Alexandru Macedonski - Alexandru Macedonski

Alexandru Macedonski
narozený	( 1854-03-14 )14. března 1854 Bukurešť , Valašsko
Zemřel	24. listopadu 1920 (1920-11-24)(ve věku 66) Bukurešť , Rumunské království
Jméno pera	Duna, Luciliu, Sallustiu
obsazení	Básník, prozaik, spisovatel povídek, literární kritik, novinář, překladatel, úředník
Doba	1866–1920
Žánr	Lyrická poezie , rondel , balada , óda , sonet , epigram , epická poezie , pastorační , volný verš , prozaická poezie , fantasy , novela , skica , bajka , veršované drama , tragédie , komedie , tragikomedie , hra morálky , satira , erotická literatura , esej , monografie , biografie , cestování , sci-fi
Literární hnutí	Neoromanticism , parnasismus , symbolika , realismus , naturalismus , neoklasicismus , Literatorul
Podpis

Alexandru Macedonski ( rumunská výslovnost:  [alekˈsandru mat͡ʃeˈdonski] ; také interpretovaný jako Al. A. Macedonski , Macedonschi nebo Macedonsky ; 14. března 1854-24 . Listopadu 1920) byl rumunský básník, prozaik, dramatik a literární kritik, známý zejména tím, že propagoval francouzštinu Symbolika v jeho rodné zemi a za vedení rumunského symbolistického hnutí v jeho raných desetiletích. Předchůdce místní modernistické literatury je prvním místním autorem, který použil volný verš , a někteří tvrdí, že byl prvním v moderní evropské literatuře . V rámci rumunské literatury je Macedonski kritiky považován za druhého národního básníka Mihai Eminesca ; jako vůdce kosmopolitního a estetického trendu, který se formoval kolem jeho časopisu Literatorul , byl diametrálně odlišný od zahleděného tradicionalismu Eminesca a jeho školy.

Makedonský debutoval ve valašské tradici jako neoromantik , prošel scénou realista - naturalista považovanou za „sociální poezii“, přičemž svůj styl postupně přizpůsoboval symbolismu a parnasianismu a opakovaně, ale neúspěšně se pokoušel prosadit ve frankofonním světě. Navzdory teoretizování „instrumentalismu“, který reagoval na tradiční směry poezie, udržoval celoživotní spojení s neoklasicismem a jeho ideálem čistoty. Makedonská snaha o dokonalost našla nejpřednější výraz v jeho vracejícím se motivu života jako pouti do Mekky , zejména v jeho kriticky oslavovaném cyklu Noci . Stylistické etapy jeho kariéry se odrážejí ve sbírkách Prima verba , Poezii a Excelsior , stejně jako ve fantasy románu Thalassa, Le Calvaire de feu . Ve stáří se stal autorem rondel , známých pro svou odloučenou a vyrovnanou vizi života, na rozdíl od své dřívější bojovnosti.

Souběžně s jeho literární kariérou byl Macedonski úředníkem, zejména během pozdních 70. let 18. století sloužil jako prefekt v Budjak a Severní Dobruja . Jako novinář a militantní jeho oddanost kolísala mezi liberálním proudem a konzervatismem a zapojovala se do polemik a kontroverzí dneška. Z dlouhé řady publikací, které založil, byl nejvlivnější Literatorul , zejména hostující jeho rané konflikty s literární společností Junimea . Zaměřili se na Vasila Alecsandriho a zejména na Eminesca, jehož kontext a tón se staly příčinou velké roztržky mezi Makedonským a jeho veřejností. Tato situace se opakovala i v pozdějších letech, kdy Macedonski a jeho časopis Forța Morală zahájili kampaň proti junimistickému dramatikovi Ionu Lucovi Caragialeovi , kterého falešně obvinili z plagiátorství . Během první světové války básník prohloubil své kritiky podporou Ústředních mocností proti spojenectví Rumunska se stranou Dohody . Jeho biografie byla také poznamenána trvalým zájmem o esoterismus , četnými pokusy o uznání jako vynálezce a nadšením pro cyklistiku .

Potomek politické a aristokratické rodiny, básník, byl synem generála Alexandru Makedonského, který sloužil jako ministr obrany , a vnuk z roku 1821 rebel Dimitrie Makedonského . Jeho syn Alexis i vnuk Soare byli známí malíři.

Životopis

Časný život a rodina

Básníkova otcovská rodina dorazila na Valašsko na počátku 19. století. Z jižní slovanské ( Srb nebo bulharský ) nebo Aromanian původu, tvrdili, že pocházejí z srbských povstalců v osmanské -ruled Makedonie . Alexandruův dědeček Dimitrie a Dimitrieův bratr Pavel se účastnili povstání proti administrativě Phanariote v roce 1821 a v alianci s Filiki Eteria ; Dimitrie se stal předmětem kontroverze, když se v závěrečné fázi vzpoury postavil na stranu Eterie v konfrontaci s valašským vůdcem Tudorem Vladimirescem a aktivně se podílel na jeho zabíjení. Oba bratři Macedonski měli kariéru ve valašských vojenských silách, v době, kdy zemi řídili imperiální ruští vyslanci, když regulamentulský organický režim uznal, že rodina patří k valašské šlechtě. Dimitrie si vzala Zoe, dceru, etnického ruského nebo polského důstojníka; jejich syn, Rusem vzdělaný Alexandru, se vyšplhal na vojenskou a politickou hierarchii a připojil se ke sjednoceným pozemním silám poté, co byl jeho politický spojenec Alexander John Cuza zvolen Domnitorem a obě podunajská knížectví se stala sjednoceným Rumunskem . Důstojnický strýc Pavel i bratr Mihail byli amatérští básníci.

Macedonski matka, Maria Fisenţa (také Vicent nebo Vicenta ), byl z aristokratické prostředí bytí potomek Oltenian boyars . Prostřednictvím svého otce mohla pocházet z ruských přistěhovalců, kteří byli pohlceni Olteninou šlechtou. Marii adoptoval boyar Dumitrache Pârâianu a pár zdědil panství Adâncata a Pometești v Goiești v údolí Amaradia .

Básník i jeho otec nebyli spokojeni s popisy jejich rodové linie, což jim odporovalo s popisem, který badatelé považují za falešný. Ačkoli byli přívrženci rumunské pravoslavné církve , Makedonci vysledovali jejich původ u litevské šlechty nesoucí Rogala ze zaniklého polsko-litevského společenství . Zatímco spisovatel ztvárňoval tvrzení svého otce, je možné, že se také pyšnil vyšetřováním svých balkánských kořenů: podle literárního historika Tudora Vianu , který byl v mládí členem jeho kruhu, tuto tendenci potvrzují dva Makedonští básně z 80. let 19. století, kde se jižní Slované objevují jako ikony svobody. Současný Vianuův literární historik George Călinescu předpokládal, že ačkoli rodina byla pohlcena etnickou a kulturní většinou, básníkova původ sloužila k obohacení místní kultury tím, že ji spojil s „ thráckou “ tradicí a duchem „dobrodruhů“.

Rodina se často stěhovala a sledovala příspěvky generála Makedonského. Makedonský syn, který se narodil v Bukurešti , byl třetím ze čtyř sourozenců, z nichž nejstarší byla dcera Caterina. Před šesti lety byl nemocným a nervózním dítětem, o kterém se údajně pravidelně vyčítalo . V roce 1862 ho jeho otec poslal do školy v Oltenii a většinu času strávil v regionu Amaradia. Nostalgie, kterou cítil po krajině, ho později přinutila uvažovat o napsání cyklu Amărăzene („Amaradians“), z nichž byla vždy dokončena pouze jedna báseň. Navštěvoval střední školu Carol I v Craiově a podle jeho úředního záznamu absolvoval v roce 1867.

Makedonského otec se v té době stal známým jako autoritářský velitel a během svého působení v Târgu Ocna čelil vzpouře, kterou mohla zastavit pouze jeho žena prosbou o vojáky (epizoda, která udělala dojem na budoucího básníka). Přísný rodič se aktivně podílel na vzdělávání svých dětí. Poté , co generál krátce působil jako ministr obrany , byl v roce 1863 záhadně odvolán Cuzou a jeho důchod se stal tématem politického skandálu. Skončilo to pouze za vlády Carol I , nástupkyně Hohenzollernů Cuzy , když parlament hlasoval proti zvýšení částky na úroveň požadovanou příjemcem. Poté, co si Makedonski zachoval negativní dojem z plebiscitu z roku 1866 , během něhož bylo potvrzeno Cuzovo sesazení z trůnu, zůstal oddaným odpůrcem nového vládce. V mládí i v dospělosti se snažil oživit věc svého otce a do alespoň jedné básně zahrnul narážky na vnímanou nespravedlnost. Poté, co strávil poslední měsíce svého života protesty proti úřadům, otec Macedonski onemocněl a zemřel v září 1869 a nechal svou rodinu spekulovat, že byl zavražděn politickými soupeři.

Debutové roky

Macedonski opustil Rumunsko v roce 1870, cestoval přes Rakousko-Uhersko a trávil čas ve Vídni , než navštívil Švýcarsko a možná i další země; podle jedné zprávy se zde mohl poprvé setkat (a neměl rád) se svým soupeřským básníkem Mihaiem Eminescem , vídeňským studentem. Makedonská návštěva měla být přípravou na vstup na univerzitu v Bukurešti , ale většinu času trávil v bohémském prostředí , hledal zábavu a zabýval se romantickými eskapády. Byl však proti výběru životního stylu lidí v jeho věku a tvrdil, že se zabývají „orgií za orgií“. Kolem toho data začal mladý autor zdokonalovat styl silně ovlivněný romantismem , zejména jeho valašskými předchůdci Dimitrie Bolintineanu a Ion Heliade Rădulescu . Byl nějakou dobu ve Štýrsku , v Bad Gleichenberg , pobytu, který, jak věří George Călinescu, mohl být výsledkem lékařského doporučení, které mu mělo pomoci čelit nadměrné nervozitě. Krajina ho inspirovala k napsání ódy . Také v roce 1870 vydal své první texty v George Barit ‚s Transylvánie založené deníku Telegraful Roman .

Následující rok odešel do Itálie, kde navštívil Pisu , Florencii , Benátky a možná i další města. Jeho záznamy o cestě naznačují, že čelil finančním potížím a byl sužován nemocemi. Macedonski rovněž tvrdil, že se v těchto městech účastnil přednášek na univerzitách a že strávil značný čas studiem na univerzitě v Pise , ale to zůstává nejisté. Nakonec se vrátil do Bukurešti, kde nastoupil na Fakultu dopisů (kterou nikdy pravidelně nenavštěvoval). Podle Călinescu Makedonski „necítil potřebu“ navštěvovat hodiny, protože „takový mladý muž bude očekávat, že mu společnost vzdá poctu“. Na jaře 1872 byl opět v Itálii, krátce po vydání svého debutového dílu Prima verba ( latinsky „First Word“). Poté , co Makedonski také napsal antikarolské dílo, publikované v roce 1873 v Telegraful Român , se údajně obával politických represálií a rozhodl se během posuzování jeho případu podniknout další návštěvu Štýrska a Itálie. Právě v Itálii se setkal s francouzským muzikologem Julesem Combarieuem , s nímž si během následujících desetiletí sporadicky dopisoval.

Během tohoto období se Macedonski začal zajímat o politickou scénu a politickou žurnalistiku, nejprve jako sympatizant liberálně radikálního proudu - který se v roce 1875 organizoval kolem Národní liberální strany . V roce 1874, zpátky v Craiově, Makedonski založil krátkotrvající literární společnost známou jako Junimea , titul, který záměrně nebo nevědomky kopíroval titul vlivného konzervativního sdružení, s nímž se později hádal. Tehdy se setkal s novinářem a pedagogem Stefanem Velescuem , setkání, jehož svědkem byl Velescuův žák, budoucí liberální novinář Constantin Bacalbașa , který to zaznamenal ve svých pamětech . Časopis Oltul , který pomohl založit a který zobrazoval liberální agendu, vycházel nadále až do července 1875 a obsahoval Macedonského překlady od Pierre-Jean de Béranger , Hector de Charlieu a Alphonse de Lamartine , stejně jako jeho debut v cestopisech a povídka. Ve věku 22 let pracoval na své první hře, komedii s názvem Gemenii („Dvojčata“). V roce 1874 se dostal do pozornosti mladého novinářského budoucího dramatika Iona Lucy Caragialeho , který ho satirizoval v článcích pro časopis Ghimpele , zesměšňoval jeho nárok na litevský původ a nakonec z něj udělal postavu Aamského , jehož fiktivní kariéra končí jeho smrtí z vyčerpání způsobeného přispíváním k „politickému rozvoji země“. Jednalo se o první epizodu v náročné polemice mezi těmito dvěma postavami. Když uvažoval o tomto období v roce 1892, popsal Macedonski Caragialeho jako „hlučného mladého muže“ „ sofistického uvažování“, jehož cílové publikum se nachází v „ pivní zahrádce “.

1875 soud a úřad jako prefekt

V březnu 1875 byl Makedonski zatčen na základě obvinění z pomluvy a pobuřování . Téměř rok předtím se s Oltulem aktivně účastnil kampaně proti Konzervativní straně a jejímu vůdci, premiérovi Lascărovi Catargiuovi . V této souvislosti požadoval, aby obyčejný člověk „povstal se zbraněmi v rukou a zlomil vládní agenty i vládu“, přičemž navázal na podobné zprávy zaměřené na Domnitor . Byl převezen do bukurešťského věznice Văcărești a vězněn tam téměř tři měsíce. Makedonský, podporovaný liberálním tiskem a obhajovaný nejprestižnějšími pro-liberálními právníky ( mezi nimi i Nicolae Fleva ), čelil 7. června soudnímu řízení před porotou, které bylo nakonec zbaveno obvinění. Údajně bukurešťská populace zorganizovala spontánní oslavu verdiktu.

V roce 1875, poté, co Carol Carolinu přidělil národní liberál Ion Emanuel Florescu post Premier, nastoupil Macedonski na administrativní kariéru. Básník byl rozrušený tím, že nebyl uveden na seznam národních liberálů za volební právo z roku 1875 . Toto rozčarování ho přivedlo do krátkého konfliktu s mladou liberální postavou Bonifaciu Florescu , jen aby se k němu brzy poté přidal při editaci deníku Stindardul po boku Pantazi Ghica a George Fălcoianu . Publikace navazovala na linii Nicolae Moreta Blaremberga , proslulého svou radikální a republikánskou agendou. Ghica a Macedonski zůstali blízkými přáteli až do Ghiciny smrti v roce 1882.

Nový kabinet nakonec jmenoval jej prefekt z Bolgrad regionu, v Budjak (v té době součást Rumunska). Souběžně vydal svou první překlad, verze Parisina , je 1816 epická báseň o Lord Byron , a dokončil původní funguje Ithalo a Calul arabului ( „Arab kůň“). Vystoupil také v rumunském Atheneu a představil své názory na stav rumunské literatury (1878). Jeho působení v úřadu skončilo vypuknutím rusko-turecké války . V té době byli na hranici Budjaku shromažďováni ruští dobrovolníci, kteří požadovali od rumunských úřadů právo na volný průchod do Srbského knížectví . Národní liberální Premier Ion Brătianu , který byl jednání o anti- osmanská aliance, poslal Macedonski signály, aby mohli projít, ale prefekt, poslouchat oficiální doporučení interního ministra věcí George D. Vernescu rozhodl proti ní, a byl následně zbaven jeho kancelář.

Macedonski, stále odhodlaný pokračovat v kariéře v tisku, založil řadu neúspěšných časopisů s vlasteneckým obsahem a tituly jako Vestea („The Announcement“), Dunărea („The Danube “), Fulgerul („The Lightning“) a poté 1880, Tarara ( onomatopoeia ekvivalentní „Toodoodoo“). Jejich historie je spojena s historií rusko-turecké války, na jejímž konci rumunská účast na ruské straně vyústila v její nezávislost. Macedonski zůstal oddaný protiotomanské věci a asi o třicet let později prohlásil: „Nechceme v Evropě žádné Turecko !“

V roce 1879 básník, který pokračoval v kritice Carol, několikrát přešel na stranu mezi národními liberály a opozičními konzervativci. Ten rok, zatímco Budjak byl postoupen Rusku a severní Dobruja byla integrována do Rumunska, kabinet Brătianu ho jmenoval správcem Sulina plasă a delty Dunaje . Předtím odmítl, aby byl jmenován kontrolorem v Putnské župě , a věřil, že takové jmenování je pod jeho schopností, a ztratil jmenování národním liberálem v Silistře, když bylo jižní Dobrudži uděleno bulharské knížectví . Během této krátké přestávky v kanceláři odcestoval na Hadí ostrov v Černém moři - jeho ocenění pro toto místo ho později motivovalo k napsání fantasy románu Thalassa, Le Calvaire de feu a básně Lewki .

Rané literární roky

S 80. lety 19. století nastal zlom v kariéře Alexandru Macedonského. Vianu poznamenává, že ve vztahu básníka k jeho veřejnosti došlo ke změnám: „Společnost v něm uznává nekonformního. [...] Muž se stává jedinečným; lidé začínají mluvit o jeho zvláštnostech.“ Makedonského předpokládaná frustrace z tohoto vnímání, jak poznamenává Vianu, ho možná přivedla blíže k myšlence poète maudit , o které dříve hovořil Paul Verlaine . V této souvislosti se zaměřil na podporu „sociální poezie“, sloučení lyriky a politického militantismu. Podle Călinescu mezitím jeho útoky na liberály a „hanebné urážky, které namířil na [rumunský] trůn“, skutečně zničily jeho vlastní šanci na politický pokrok.

V lednu 1880 zahájil svou nejvlivnější a nejdelší publikaci Literatorul , která byla rovněž ústředním bodem jeho eklektického kulturního kruhu a v pozdějších letech místní školy symbolistů . Ve své první verzi časopis společně upravili Macedonski, Bonifaciu Florescu a básník Th. M. Stoenescu . Florescu se rozešel se skupinou brzy poté, kvůli neshodám s Makedonským, a byl později napaden tím, že údajně hromadil akademické posty. Literatorul měl za cíl podráždit junimistické cítění od prvního vydání, když prohlásil, že nemá rád „politické předsudky v literatuře“. To byla s největší pravděpodobností narážka na názory junimistické postavy Titu Maioresca , která byla později doprovázena výslovnými útoky na něj a jeho následovníky. Prvním úspěchem nového časopisu bylo vřelé přijetí, kterého se mu dostalo od Vasila Alecsandriho , romantického básníka a příležitostného junimisty, kterého v té době zbožňoval Macedonski, a spolupráce populárního pamětníka Gheorghe Siona . Další takovou postavou byl intelektuál VA Urechia , kterého Macedonski učinil prezidentem Literatorul Society. V roce 1881 ministr školství Urechia udělil Makedonskému medaili Bene-Merenti 1. třídy, ačkoli, jak zdůrazňuje Călinescu, básník dosáhl pouze 18 měsíců veřejné služby. V té době Macedonski údajně začal dvořit herečce Aristizza Romanescu , která odmítla jeho pokroky, nechala ho nadšeného ohledně milostných záležitostí a nechtěla hledat ženskou společnost.

Macedonski souběžně pomocí časopisu zveřejnil svůj nesouhlas s hlavním junimistickým hlasem Convorbiri Literare . Ze skupiny přispěvatelů se již několik obětí Maiorescovy ironie stalo: Sion, Urechia, Pantazi Ghica a Petru Grădișteanu . Sice vítá debut své přispěvatele, Parnassian - neoklasicisní spisovatel a básník Duiliu Zamfirescu , Macedonski opakovaně napadl jeho hlavní exponent, konzervativní básníkem Eminescu, netvrdí, pochopit jeho poezii. Nicméně, Literatorul byl také otevřen příspěvkům některých Convorbiri Literare poboček (Zamfirescu, Matilda Cugler-Poni a Veronica Micle ).

V listopadu 1880 makedonské hry Iadeș! („Wishbone!“, Komedie poprvé vytištěná v roce 1882) a Unchiașul Sărăcie („Chudoba starého muže“) měli premiéru v Národním divadle v Bukurešti . Na znamení souhlasu vlády následovalo jmenování Makedonského do menšího správního úřadu jako inspektor historických památek. Obě hry se nicméně nepodařilo vnutit vnímání veřejnosti a do roku 1888 byly z programu staženy. Călinescu tvrdí, že ačkoli Macedonski později tvrdil, že vždy čelil chudobě, jeho práce ve správě spojená s dalšími zdroji příjmů zajistila pohodlná existence.

V roce 1881 vydal Macedonski novou sbírku poezie. S názvem Poezii nese na původním obalu rok „1882“. Makedonský se opět odklonil od liberalismu a snažil se, aby ho Junimea a Maiorescu přijali . Následně se zúčastnil zasedání Junimea a veřejně přednesl Noaptea de noiembrie („listopadová noc“), první propagované dílo v jeho celoživotním cyklu Noci . Údajně si vysloužil pochvalu historika a básníka Bogdana Petriceicu Hasdeua , který, i když byl anti- junimista , byl náhodou v publiku. Navzdory pověstem, podle nichž tleskal Makedonskému, na Maioresca sám neudělal dojem a zanechal nadšenou zprávu o události ve svém soukromém deníku.

Proti Alecsandri a Eminescu

Makedonský otevřený konflikt s Junimea začal v roce 1882, kdy se zapojil do uveřejněné polemiky s Alecsandrim. Bylo to zapáleno, když prostřednictvím článků Macedonskiho Literatorul kritizoval Alecsandriho za to, že přijal ceny rumunské akademie, přestože byl jejím členem, a později zapojil Siona (jehož odpovědi jménem akademie se vysmíval Macedonski). Macedonski se také vzdálil od Alecsandriho stylu a v jednom čísle Literatorulu publikoval „kritickou analýzu“ své poezie . Na druhé straně Alecsandri ponížil svého mladého rivala tím, že ho vylíčil jako Zoila , prototyp pomlouvačů, a sebe jako modelového básníka Horace ve hře Fântâna Blanduziei z roku 1883 . Ti dva byli nakonec smířeni a Macedonski znovu hovořil o Alecsandri jako o jeho ideologickém a stylistickém předchůdci.

V dubnu 1882 Eminescu také odpověděl Macedonskému v časopise Timpul a zmínil se o nejmenovaném básníkovi, který „sotva dokončí střední školu, přijde do Bukurešti prodávat přezdívky a make-up [a jde] do literárního obchodu“. Eminescu vyčítá útoky Makedonského na Alecsandriho a nacionalisticky komentuje mladého básníka, který nese „bastardské instinkty těch cizinců, kteří byli rumunizováni teprve včera“, a připisuje mu „fyziognomii kadeřníka“. Prostřednictvím článků Petru Th. Missir , Convorbiri Literare dal Poezii negativní recenzi, kterou literární historik Mircea Anghelescu považoval za „zlovolnou“ . Na druhém konci politického a kulturního spektra čelil Macedonski odporu intelektuálů přitahovaných k socialismu , zejména současným redaktorům Constantinovi Milleovi a Ioanovi Nădejdeovi , s nimiž se zabýval rozšířenou polemikou.

Mezitím Makedonski vydal vlastní hru, která měla pro hlavní postavu Cuzu a měla stejnojmenný název Cuza-Vodă , a dokončil překlady pro Literatorul - od Maurice Rollinata , kterého pomohl prosadit jako hlavní kulturní odkaz v rumunském symbolismu, a od řecký básník Akhillefs Paraskhos . V roce 1883, on také přispěl svou první náčrt příběhu , Casa Cu nr. 10 („Dům u čísla 10“). Na začátku roku 1883 se oženil s Anou Rallet-Slătineanu. Bohatá a údajně spřízněná s rumunskými aristokraty by mu porodila celkem pět dětí: nejstarší malíř Alexis , následovaný Nikitou; tři nejmladší byli dva synové (Panel a Constantin Macedonski) a dcera Anna (také známá jako Nina). Bez ohledu na jeho heterosexuální životní styl zůstal Macedonski samozvaným obdivovatelem mužských krás a říkalo se o něm, že je homosexuál.

V červenci 1883 Makedonský podnikl jednu ze svých nejkontroverznějších anti- junimistických akcí. Ten měsíc Literatorul vydal epigram podepsaný pseudonymem Duna , který se vysmíval nejmenovanému autorovi, který ztratil rozum. Mihai Eminescu - kterého už mnozí považovali za rumunského národního básníka - měl tehdy duševní poruchu, která se stala známou široké veřejnosti. Od té chvíle se o Makedonském obecně věřilo, že je Duna , a v důsledku toho čelil čtenářům i komentátorům velké kritice. Intenzivní antiteratoratorská tisková kampaň byla zahájena v srpnu, kdy spisovatel Grigore Ventura vydal článek odsuzující Makedonského přístup (publikovaný v bukurešťských novinách L'Indépendance Roumaine ), přičemž Makedonský reagoval v Národním liberálním orgánu Românul . Během jednoho večera údajně Makedonského napadli anonymní příznivci Eminescu. Jeho předchozí konflikt s Nădejde byl také ovlivněn touto obnovenou kontroverzí: zatímco na rozdíl od junimistické politiky, socialisté v Contemporanul vyjádřili obdiv k Eminescuovu umění.

Na konci roku 1883 Macedonski a jeho přátelé odhalili v hale Národního divadla sochu Iona Georgesca svého mentora Bolintineanu. Okolnosti, za kterých k tomu došlo, vzbudily podezření na faul; z tohoto důvodu byl Makedonskému zesměšňován jeho bývalý přítel Zamfirescu v časopise România Liberă , který ho zanechal zahořklý. Călinescu navrhuje, aby se Makedonski příznivci, i když na tyto negativní reakce odvolávali jako na znamení marginalizace jejich mentora, vyjádřili nespokojenost s kulturním prostředím dlouho před tímto okamžikem ai po incidentech byly stále respektovanou osobností.

První pobyt v Paříži a Poezia viitorului

Poté, co byl novým administrativním kabinetem Brătianu zbaven správní funkce, Makedonski čelil finančním potížím a byl nucen přestěhovat se do domu na okraji Bukurešti a později se přestěhoval mezi domy v severní Bukurešti. Podle Călinescu básník pokračoval v kultivaci luxusu a vášnivě investoval do dekorativního umění , ačkoli jeho zdroj příjmu, kromě domnělé pomoci „[evropských] vládnoucích domů“, zůstává záhadou. Tvrdil, že Macedonski „vždy potřeboval peníze“, aby je mohl použít na své luxusní předměty, básník Victor Eftimiu prohlásil: „ Nevyhýbal se posílání důrazných poznámek potentátům své doby [...], lichotil některým a ohrožoval ostatní „Oženil by se nebo jednoduše spároval některé ze svých učedníků se stárnoucími a bohatými ženami a potom vymačkal jejich majetek.“

Macedonski nakonec opustil Rumunsko v roce 1884 a navštívil Paříž . Cestou tam prošel Craiovou , kde potkal ctižádostivého autora Traiana Demetresca , jehož díla již hostoval v Literatorulu a který se měl stát jeho přítelem a chráněncem. Demetrescu později vzpomínal na to, že ho sevřely „otřesy emocí“, když Makonského poprvé zahlédl. Ve Francii Macedonski navázal kontakty ve francouzském literárním prostředí a začal přispívat do francouzských nebo frankofonních literárních publikací - včetně belgických symbolistických platforem La Wallonie a L'Élan littéraire . Tudor Vianu věří, že díky jeho spolupráci s La Wallonie po boku Alberta Mockela je Alexandru Macedonski jedním z původních vln evropských symbolistů. Tato adaptace na symbolismus také čerpala z jeho výrazné frankofilie , což zase doplňovalo jeho tendence ke kosmopolitismu . Stal se na rozdíl od Carol I., který v roce 1881 bylo uděleno korunu z rumunského království . Kromě svého obdivu k Cuzovi a valašským revolucionářům z roku 1848 básník namítal proti králově sympatii k hlavnímu francouzskému rivalovi Německé říši . V lednu 1885, poté, co se vrátil z plavby, oznámil svůj odchod z veřejného života a prohlásil, že německý vliv a jeho představitelé v Junimea „dobyli“ rumunskou kulturu , a zopakoval své tvrzení, že Eminescu postrádá hodnotu.

Mezitím Literatorul vyšel z tisku, ačkoli nové série byly stále vydávány v nepravidelných intervalech až do roku 1904 (kdy přestala být publikována úplně). Časopis byl údajně veřejností nenáviděn, což způsobilo, že se jej Makedonski, Stoenescu, Florescu, Urechia a pedagog Anghel Demetriescu pokusili oživit jako Revista Literară („Literární revue“, vydávaný několik měsíců v roce 1885). Básník pokoušel se založit další časopisy, všechny z nich jen krátké trvání, a v roce 1887 podala k tisku jeho přírodovědec Novella drama banală ( „banální drama“), zatímco dokončí jeden z nejvíce ctěných epizod v noci série, Noaptea de mai („May Night“). Také v roce 1886 pracoval na svých dalších přírodovědných novinách: Zi de august („August Day“), Pe drum de poștă („On the Stagecoach Trail“), Din carnetul unui dezertor („From the Notebook of a Deserter“), Contre cotețe („Amidst Hen Houses“) a stejnojmenná Nicu Dereanu .

V roce 1888 byl opět nakloněn Blarembergu, jehož disidentská národní liberální frakce vytvořila spojenectví s konzervativci, a jako svůj podpůrný deník upravila Stindardul Țărei (později Straja Țărei ). Na konci téhož roku se však vrátil do liberálního hlavního proudu a byl mu přidělen týdenní sloupek v novinách Românul . O dva roky později se pokusil znovu nastartovat Literatorul pod vedením liberální osobnosti Bogdana Petriceicu Hasdeua , ale ten se nakonec spokojil se založením vlastního Revista Nouă . Kolem 1891, zasalutoval Junimea ' s vlastní rozchod s konzervativci a jeho vstup do politiky na konzervativně-ústavní strany, před nabídkou nadšeně přivítal na 1892 Junimist agitace mezi studenty vysokých škol. V roce 1894 promluvil před studentskými davy shromážděnými na politické demonstraci na Univerzitním náměstí a brzy poté se proslavil podporou věcí etnických Rumunů a dalších nedostatečně zastoupených skupin Rakouska-Uherska .

Jeho literární práce té doby měla název Poezia viitorului („Poezie budoucnosti“). Potvrdila symbolistické autory jako modely, které je třeba následovat, zatímco Macedonski osobně začal produkovat to, co nazýval „instrumentalistickými“ básněmi, složenými kolem hudebních a onomatopoických prvků a dávajících přednost interním rýmům . Takový experimentální přístup brzy poté parodoval a zesměšňoval Ion Luca Caragiale, který se v té době přidružil a rozešel se s Junimea , ve svém novém časopise Moftul Român . Básník se snažil smířit se svým soupeřem a zveřejnil tvrzení, že Caragiale byl kulturním establishmentem nespravedlivě ignorován, ale tento pokus nedokázal napravit vztahy mezi nimi a konflikt dále eskaloval.

Zatímco v roce 1893, Literatorul hostil fragmenty Thalassa ve své rumunské jazykové verze, autor zahájila také denní, Lumina ( „The Light“). To bylo také v této fázi, kdy se Alexandru Macedonski spojil s Cincinatem Pavelescuem , známým epigrammariánem, který se k němu přidal při úpravách Literatorul a s nímž byl spoluautorem veršované tragédie z roku 1893 zobrazující biblického hrdinu Saula a pojmenoval jej. Ačkoli se představilo v Národním divadle s hvězdným hercem Constantinem Nottarou v hlavní roli, nepodařilo se u veřejnosti zaznamenat úspěch. O dva roky později se oba redaktori Literatorul dostali na titulní stránky průkopníků cyklistiky . Macedonski, nadšený propagátor tohoto sportu, se na maratonu připojil k básníkovi Constantinovi Cantillimu a šlapal z Bukurešti přes hranice do Rakouska-Uherska až do Brașova .

Pozdní 1890s

Macedonski se také vrátil s novým svazkem poezie, Excelsior (po sobě jdoucí vydání v letech 1895 a 1896), a založil Ligu Ortodoxă (dále jen „Pravoslavná liga“), časopis známý pro hostování debutu Tudora Argheziho , později jednoho z nejslavnějších osobností v rumunské literatuře. Macedonski pochválil svého nového chráněnce za to, že dosáhl „vrcholu poezie a umění“ ve „věku, kdy jsem ještě prattling verše“. Liga Ortodoxă také hostila články proti Caragiale, které Macedonski podepsal pod pseudonymem Sallustiu („ Sallustius “). Časopis byl dalším důkazem Makedonského návratu ke konzervatismu a do značné míry se věnoval obraně kauzy rumunského pravoslavného metropolitu Ghenadie , který byl po politickém skandálu sesazen rumunskou synodou . Bránilo to Ghenadieho, dokud se nerozhodl rezignovat, a následně vyšel z tisku. Macedonski byl šokován, když si všiml, že Ghenadie se vzdal své vlastní obrany.

V roce 1895 byla jeho Casa cu nr. 10 přeložil do francouzštiny časopis Journal des Débats , jehož redaktoři jej údajně považovali za malebný . O dva roky později vydal Macedonski sám francouzské překlady své dřívější poezie pod názvem Bronze , svazek, který předznamenal jeho žák, kritik a propagátor Alexandru Bogdan-Pitești . Ačkoli to bylo pozitivně recenzováno časopisem Mercure de France , Bronze byl francouzským publikem velmi nepovšimnutý, což je skutečnost, kterou Tudor Vianu připisuje nedostatečné kvalifikaci Bogdana-Piteștiho na kulturní misi, které mu Makedonski věřil. Do té doby jeho kruh pravidelně navštěvoval přítel a spolupracovník Bogdana-Piteștiho, slavný malíř Ltefan Luchian , který byl ve své kariéře v symbolistické a secesní fázi.

V roce 1898 Makedonski znovu čelil finančním potížím a jeho spolupracovníci se uchýlili k uspořádání finanční sbírky na jeho počest. Jeho odmítnutí pravoslavného zřízení dokumentoval jeho politický traktát, který byl téhož roku publikován jako ortodoxní Falimentul clerului . Od té doby do roku 1900 se zaměřil na výzkum esoterických , okultních a pseudovědeckých předmětů. Traian Demetrescu , který zaznamenal své návštěvy u Makedonského, připomněl, že jeho bývalý mentor je proti jeho pozitivistickému přístupu k vědě a tvrdí, že vysvětluje fungování vesmíru „jiným způsobem“, prostřednictvím „představivosti“, ale také se zajímá o Camille Flammarion je astronomie studie. Macedonski byl odhodlán interpretovat smrt parapsychologickými prostředky a v roce 1900 svolal v Athénéu téma Sufletul și viața viitoare („Duše a nadcházející život“). Těžištěm jeho vize bylo, že člověk mohl dobrovolně odvrátit smrt slovy a gesty, koncept, který rozvinul ve svých pozdějších článcích. V jednom takovém díle Makedonský argumentoval: „člověk má sílu [...] stlačit energetické proudy známé jako myšlenky do bodu, kdy je podle své vlastní vůle změní na předměty nebo stvoření nesoucí duši.“ Pokusil se také postavit stroj na hašení požárů komínů . Později Nikita Macedonski zaregistroval vynález papíru upraveného perleti , který se někdy připisuje jeho otci.

Kaionský skandál a expatriace

V několika číslech Literatorulu, která byla vytištěna v letech 1899-1900, se kruh připojil k mladému symbolistickému básníkovi Pettefanovi Peticăovi . V roce 1902 vydal Cartea de aur („Zlatá kniha“), zahrnující jeho skici příběhy a novely. Souběžně se Macedonski vrátil na veřejnou scénu a založil časopis Forța Morală . Přes toto místo začal reagovat na dřívější útoky Iona Lucy Caragialeho. Toho dosáhl tím, že hostil články ctižádostivého novináře Constantina Al. Ionescu-Caion , který obvinil Caragiale z toho, že plagiát je maďarský autor jménem Kemény v jeho tragédie hře Năpasta . Ukázalo se, že Kemény neexistuje. Podle Vianu neměl Macedonski o podvodu žádné předchozí znalosti, ale místo toho, aby projevoval „rozlišovací schopnost“, byl „zaslepen“ svými zášti, a dokonce prokázal „šílenství“. Většina v Macedonského vlastní sérii antikaragialových článků byla nepodepsaná nebo podepsaná pseudonymy, jako je Luciliu („ Gaius Lucilius “).

Stejně jako v případě konfliktu Eminesca s Makedonským polemika vyvolala u veřejnosti negativní reakci. Básníkova spolupracovnice Th. M. Stoenescu se přesvědčil, že Caragiale byl obviněn, a odmítl povolit použití Revista Literară k podpoře Caiona, což způsobilo, že se ho Macedonski vyhýbal. Macedonski odmítl stáhnout svou podporu věci i poté, co Caragiale žaloval Caiona, ale Forța Morală brzy vyšel z tisku. Než tak učinilo, hostil deník nejznámějších macedonských básní, včetně Lewkiho a Noaptea de decemvrie („noc prosince“), spolu s jeho článkem o myšlenkách Remy de Gourmont na poetiku .

Ve svém článku z roku 1903 s názvem Spre okultismus. Orientări ulterioare spre teozofie și filozofie socială („Směrem k okultismu. Pozdější orientace na teosofii a sociální filozofii “) předpokládal, že se jeho zájem o esoterické předměty stane základem nového literárního hnutí. Také v tomto roce začal básnický George Bacovia navštěvovat literární kruh a přednesl jeho slavnou Plumbovu báseň, kterou Macedonski přivítal lichotivým epigramem. Makedonská série krátkotrvajících periodik byla obnovena v roce 1905, kdy založil Le Beau Danube Bleu (francouzsky „Krásný modrý Dunaj“) a Liga Conservatoare („Konzervativní liga“). Zaregistroval větší úspěch v roce 1906, když jeho Thalassa byla zveřejněna, jako Le Calvaire de feu , podle Edward Sansot sídlem v Paříži nakladatelství očím. Následovalo intenzivní sebepropagace ve francouzském literárním prostředí a reklama ve francouzském tisku. Část z toho zahrnovala zaslání Makedonského své knihy ke kontrole Émile Faguet , Jean Mounet-Sully , Joséphin Péladan , Pierre Quillard a Jean Richepin , kteří odpověděli tím, co Vianu považuje za „zdvořilost okolností“. Objem byl nicméně příznivě recenzován prestižními časopisy Mercure de France a Gil Blas .

Také v roce 1906 zveřejnila La Revue Musicale svůj rozhovor s Combarieu, jehož prostřednictvím se tento zaměřil na ověření domnělých souvislostí mezi literární inspirací a hudební citlivostí. V roce 1907 se soustředil na experimenty ve fyzice a nakonec zveřejnil své tvrzení, že zjistil, že světlo neprochází vakuem . Poslal příspěvek o astronomických předmětech k přezkoumání Société Astronomique de France , jehož se následně stal členem. Ve stejném roce vypracoval plán světové vlády a oznámil, že našel sympatie k této věci v celé Evropě. Macedonski se představil italofonní veřejnosti, když dva z jeho sonetů publikoval Poesia , časopis futuristického teoretika Filippa Tommasa Marinettiho .

V letech 1910 až 1912 byl Macedonski opět v Paříži. Ve snaze stáhnout se z rumunského veřejného života kvůli tomu, co vnímal jako nespravedlnost, dokončil v té době práci na francouzskojazyčné tragikomedii Le Fou? („Šílenec?“), Který byl publikován až po jeho smrti. Byl aktivně snaží založit svou pověst francouzského divadla , čtení jeho novou hru do kruhu, který zahrnoval Louis de Gonzague Frick a Florian-Parmentier , zatímco doma, noviny psaly zvěsti, že jeho práce byla bude představen Sarah Bernhardt ' společnost. Jeho úsilí bylo do značné míry bezvýsledné a v doprovodu svého syna Alexise básník opustil Francii, strávil nějaký čas v Itálii a nakonec se vrátil do Rumunska. Když procházel Německou říší , dozvěděl se o náhlé smrti Iona Lucy Caragialeho a denně napsal Adevărul otevřený dopis , který ukázal, že přišel, aby přehodnotil svůj postoj, zejména srovnal styl a odkaz zesnulého autora se stylem a odkazem Marka Twaina .

Během Macedonski nepřítomnosti, jeho styl a dílo přišel být přezkoumáno více pozitivně, a to zejména ze strany mladých autorů I. Dragoslav , Horia Furtuna , Ion Pillat , Anastasie Mândru , Al. T. Stamatiad , stejně jako postjunimistický kritik Mihail Dragomirescu , který Makedonskému nabídl dobré přijetí ve svém časopise Convorbiri Critice . Tudor Vianu, který cituje současné výroky Dragoslava, dochází k závěru, že po příjezdu byl Macedonski nadšeně přijat veřejností, která mu chyběla. Také v roce 1912 byla jedna z jeho básní vydána jako pocta časopisu Simbolul , který vydávají mladí a radikální symbolisté Tristan Tzara , Ion Vinea a Marcel Janco . V té době Makedonski také spolupracoval s umírněným symbolistickým časopisem Versuri și Proză založeným na Iasi . Polemiky obklopovat jeho případ přesto pokračoval: na konci roku 1912, jako součást Národního divadla adaptace Alphonse Daudet ‚s Sapho , herec Cazimir Belcot půjčil od Macedonski vzhledu a manýry vylíčit selhání.

Návrat a roky první světové války

Macedonski a jeho chráněni se stali pravidelnými návštěvníky bukurešťských kaváren. Poté , co mu byl v kavárně Kübler v hotelu Imperial Hotel trvale vyhrazen stůl , byl později přítomný ve dvou dalších takových zařízeních: High-Life a Terasa Oteteleșanu . Říká se, že strávil část času v Kübleru a hlasitě se vysmíval tradicionalistickým básníkům, kteří se shromáždili u protějšího stolu. Mezitím básnický literární klub, který byl zřízen v jeho domě ve čtvrti Dorobanți , připomíná mystický kruh, nad nímž vykonává magisterské vedení. Vianu, který básníka navštívil společně s Pillatem, srovnává tuto atmosféru s atmosférou vytvořenou jinými „mystiky a magii poezie“ (jako příklady uvádí Joséphin Péladan , Louis-Nicolas Ménard , Stéphane Mallarmé a Stefan George ). Sál, kde se konaly seance, byl osvětlen pouze svíčkami a stoly byly pokryty červenou látkou. Samotný Macedonski seděl na trůnu navrženém Alexisem a zaujal dominantní pózu. Zdánlivé utajení a iniciační obřady prováděné u nových členů byly údajně inspirovány rosikrucianismem a zednářstvím . Do té doby Macedonski odměňoval básně svých následovníků falešnými drahokamy .

Básník založil Revista Critică („Kritická revue“), která se po krátké době opět uzavřela, a vydala svazek poezie Flori sacre („Posvátné květiny“). Seskupením jeho básní Forța Morală a starších děl byl věnován jeho nové generaci následovníků, kterou Macedonského předmluva označovala jako „nové Rumunsko“. Nadále doufal, že Le Fou? se bude konat ve Francii, zejména poté, co dostal určité povzbuzení v podobě článků v Mercure de France a Journal des Débats , ale byl konfrontován s lhostejností široké veřejnosti. V roce 1914, Thalassa byla zveřejněna v non-definitivní verzi od Constantin Banu časopisu ‚s Flacara , který se snažil oživit celkový zájem o jeho práci. Na konferenci francouzského Červeného kříže v září Makedonský vzdal poslední veřejnou poctu Francii, která se právě zapletla do první světové války . Bylo to také v roce 1914, kdy Macedonski zadal pro tisk své první rondely a dokončil práci na tragédii o renesančním básníkovi Dante Aligheri - známém jako La Mort de Dante ve francouzském originálu a Moartea lui Dante ve sekundární rumunské verzi (oba znamenají „Danteho smrt“). Stárnoucí básník tehdy budoval spojení s místní uměleckou scénou : společně s umělcem Alexandru Severinem vytvořil (a pravděpodobně předsedal) idealistovi Cenaclul („ Klub idealistů “), který zahrnoval umělce Symbolistů a byl pod čestným patronátem Král Carol.

Rok 1916 byl také rokem, kdy Rumunsko upustilo od své neutrality a pod vládou národní liberální vlády se shromáždilo s mocnostmi dohody . Během období neutrality Macedonski zbavil svou celoživotní frankofilii, aby se připojil k germanofilům , kteří chtěli vidět rumunskou účast na straně ústředních mocností . V roce 1915 vydal časopis Cuvântul Meu („Moje slovo“). Zcela napsaný, zveřejnil deset po sobě jdoucích čísel před bankrotem a zejména kritizoval Francii za to, že byla „ buržoazní “ a „plná právníků“ a požadovala od Rumunska, aby se do konfliktu nezapojilo. Komentátoři a badatelé jeho práce prohlásili, že jsou touto změnou věrnosti zmateni.

Macedonski dále odcizil veřejné mínění během rumunské kampaně , kdy armády centrálních mocností vstoupily do jižního Rumunska a obsadily Bukurešť . Alexis byl povolán a stal se válečným umělcem, ale Macedonski Sr, který získal formální ochranu od římskokatolické arcidiecéze v Bukurešti , se rozhodl zůstat pozadu, zatímco úřady a mnoho běžných občanů se přestěhovalo do Iasi , kde se pořád organizoval odpor. Jeho postoj byl jeho kritiky interpretován jako kolaborace . Macedonski však údajně čelil extrémní chudobě během celé okupace. Poté, co se v té době začal účastnit kruhu Alexandru Bogdana-Pite , tiho , jeho promotéra a kolegy germanofila, byl jednou odměněn druhým krůtem naplněným zlatými mincemi.

Pozdní polemiky, nemoc a smrt

Literatorul obnovil tisk v červnu 1918, jakmile Rumunsko podle bukurešťské smlouvy kapitulovalo před ústředními mocnostmi . Krátce nato došlo ke kontroverzní události, když Makedonski proti radě svého přítele a spolupracovníka Stamatiada podepsal článek v Literatorulu, kde byl pozitivně představen německý vojenský správce August von Mackensen , který se chystal vyvést své jednotky z Rumunska. světlo. Rumunský spisovatel způsobem, který historik Lucian Boia považoval za „nadměrný“ , vzdával hold nejen Mackensenovi, ale nepřímo také německému císaři Wilhelmu II. A Reichsheerovi . Člen rumunské akademie a další propagátor Symbolist Ovid Densusianu krátce po přečtení článku stáhl svou vlastní nominaci Makedonského na místo akademie. Během léta se Macedonski připojil ke skupině osobností veřejného života, kteří pozdravili vysokého konzervativního germanofila Petre P. Carp (považujícího kapra za „veterána charakteru, poctivosti a rumunství“) a v září se přidal k Ioan Slavici a Gala Galaction jako přispěvatel okupačnímu časopisu Rumänien ve Wort und Bild , kde prorokoval protifrancouzskou „politickou renesanci“ Rumunska.

Alexandru Macedonski čelil problémům poté, co rumunská vláda obnovila kontrolu nad Bukurešťí a během prvních let Velkého Rumunska . To, co následovalo po Mackensenově článku, tvrdí Vianu, bylo Macedonskiho bellum contra omnes („válka proti všem“). Básník se však snažil vyhovět triumfálnímu návratu Iașiho úřadů: v prosinci 1918 oslavoval Literatorul rozšíření rumunské vlády „od Tisy k Dněstrům “ jako úspěch národních liberálů a vzdal poctu frankofilským politickým vůdci Ion IC Brătianu a Take Ionescu . Macedonski také předpokládal, že bude ve volbách v roce 1918 kandidovat na místo v novém parlamentu (který měl hlasovat o dokumentu, který nahradí ústavu z roku 1866 jako organický zákon), ale svou kandidaturu nikdy nezaregistroval. Podle Vianu měl v úmyslu vytvořit vtipnou politickou stranu , „intelektuální skupinu“, jejíž další člen byl jeho nejmenovaným známým v kavárně. Literatorul byl naposledy oživen v roce 1919.

Jeho zdraví se zhoršilo kvůli srdečním chorobám , které Vianu popisuje jako důsledek neustálého kouření. V této fázi Vianu vzpomíná, že Macedonski měl také problémy vyrovnat se s jeho věkem. Jeho posledním náročným dílem byla brožura Zaherlina (pojmenovaná podle rumunské verze „ Zacherlin “; známá také jako Zacherlina nebo Zacherlina în continuare , „Zacherlin Contd.“), Dokončená v roce 1919 a vydaná následující rok. To zaútočilo zejména na Densusianua, který se stal Makedonským osobním nepřítelem. Některé další polemické texty, které napsal v pozdním životě, byly vytištěny až po jeho smrti pod názvem Mustrări postume către o generație neînțelegătoare („Posmrtná napomenutí pro generaci Obtuse“).

Rok 1920 byl také rokem, kdy se ho kabinet Lidové strany pokusil odvolat ze své kanceláře v Historické památkové komisi, ale díky propagovanému protestu makedonských kolegů spisovatelů v Bukurešti to bylo přehodnoceno. Macedonski, který byl uvězněn ve svém domě nemocí a stáří, stále psal básně, z nichž některé byly později známé jako jeho Ultima verba („Poslední slova“). Spisovatel zemřel 24. listopadu ve tři hodiny odpoledne. Poté, co si vytvořil závislost na květinových vůních, vdechoval během posledních hodin extrakt z okvětních lístků růží. Byl pohřben v bukurešťské Bellu .

Práce

Obecná charakteristika

Ačkoli Alexandru Macedonski často měnil svůj styl a pohledy na literární záležitosti, bylo v jeho díle vysledováno množství konstant. Společné vnímání tedy spočívá v tom, že jeho literatura měla silně vizuální aspekt, představa se zhustila v definici Makedonského od Cincinata Pavelescu : „Básník, tedy malíř; malíř, proto básník.“ Traian Demetrescu si také vzpomněl, že jeho učitel sní o tom, že se stane vizuálním umělcem, a nakonec se rozhodl, že ze svého syna Alexise udělá jednoho. Tento obrazový přístup k psaní vytvořil paralely mezi Macedonskim a jeho tradicionalistickými současníky Vasilem Alecsandrim a Barbu Ștefănescu Delavrancea .

V návaznosti na principy Dimitrie Bolintineanu a Théophile Gautier spisovatel opakovaně požadoval čistotu ve veršování a potvrdil ji jako základní požadavek, přičemž se postupně snažil ověřovat kvalitu své poezie prostřednictvím fonetiky . Charakteristickým rysem Macedonského stylu je jeho invenční používání rumunštiny . Makedonski, který byl původně ovlivněn zavedením italských slov do rumunské lexie Ion Heliade Rădulescu , později napustil básnický jazyk velkým množstvím neologismů z několika románských zdrojů. Stejně tak Vianu poznamenává, že Macedonski měl tendenci srovnávat přírodu s umělou, což mělo za následek „dokument“ jeho hodnot. Macedonski jazyk střídal neologismy s barbarismem , z nichž mnohé byly vytvořeny jím osobně. Patří mezi ně claviculat ( „ clavicled “, aplikován na rameni), împălăriată ( ‚enhatted‘, který se používá k definování dav klobouk-nošení turistů) a ureichii (namísto urechii , ‚k uchu‘ nebo ‚ucha‘ ). Jeho příběhy se nicméně zajímají o zaznamenávání přímé řeči, používané jako metoda charakterizace. Călinescu však Makedonského kritizuje za to, že používá jazyk, který „i když je gramaticky správný [...], zdá se, že se naučil teprve nedávno“, stejně jako nedodržování jiných rumunských spisovatelů při vytváření trvalého poetického stylu.

Spisovatelova víra v účinky naprosté vůle, zejména přítomná v jeho komentářích k esoterickým tématům, byla sama o sobě určující charakteristikou jeho pohledu na literaturu. V roce 1882 napsal o postupu své kariéry: „Všichni jsme básníci při narození, ale básníky se stanou pouze ti, kteří se formují studiem.“ Vianu, který bere na vědomí „výlučnost“ a „fanatismus“ Makedonského, uvádí tato prohlášení v souvislosti s osobními ambicemi Makedonského, „pýchou“ a „ochotou provádět odvážné akce [...], v deklarovaném odporu s celým okolím as pohrdání předvídatelnou reakcí. “

Téměř všechna období makedonského díla zcela nebo zčásti odrážejí jeho veřejnou osobnost a polemiky, kterých se účastnil. George Călinescu vydává verdikt o vztahu mezi jeho celoživotní proslulostí a skutečným povědomím veřejnosti o jeho práci: „Makedonski [byl ] básník známý jako neznámý básník. “ Podle literárního kritika Matei Călinescu se inovativní aspekty jeho dopadu na rumunskou literaturu příliš netýkaly jeho „literární ideologie“, stejně jako jeho „rozporuplného ducha“ a „zásadního nekonformismu“. Literární badatel Adrian Marino však navrhuje, aby byl Macedonski jedním z prvních moderních autorů, který ilustroval důležitost „ dialektické jednoty“ prostřednictvím svých názorů na umění, zejména argumentem, že poezii je třeba řídit „myšlenkou“. Poté, co jednou teoretizoval, zatímco zpochybňoval junimistickou přísnost, že „logikou poezie je sama absurdita [kurzíva v originále]“, básník také řekl: „Poezie je chaos ducha a hmoty, výkřiků tísně a šíleného smíchu. To by mělo být od vznešeného k triviálnímu. “ Později revidoval část tohoto verdiktu a výslovně přijal estetiku , vyslovil se proti triviálním tématům a ve prospěch vznešeného.

Zatímco Macedonski také zavrhl koncept „sociální poezie“ nedlouho poté, co ji postuloval, její duch, věří Tudor Vianu, lze stále nalézt v jeho pozdějších příspěvcích. Toto, jak poznamenává kritik, bylo přičítáno jeho „společenskému temperamentu“, jehož „zásadní zkušenost je zkušenost sociální“. Při diskusi o této společenské a extrovertní postavě vidí další kritici v básníkově životě a díle otisk „ quixotismu “. Podle Vianu to také kontrastovalo s neúspěchy Macedonského při komunikaci s veřejností, což je zkušenost, díky níž byl „ misantropický “ a přispěl k jeho konečné vizi smrti jako svobody. Literární historik Pompiliu Constantinescu dospěl k závěru: „Makedonský nemohl rezignovat; jeho jediné mučednictví bylo pro umění, jako jediné osvobození od trápeného života.“ Jiní komentátoři definovali básníkovu perspektivu života jako důsledek „ neurózy “.

V Vianuově perspektivě dominuje Macedonského postoji směsice nostalgie , smyslnosti , lugubrózně groteskních obrazů a „nedostatku ostýchavosti pro asociální nálady“, což doplňuje jeho sarkazmus . Pokud jde o druhou charakteristiku, Vianu poznamenává „nikdo v rumunské literatuře se nesmál stejným způsobem jako Macedonski“, zatímco kritik Ștefan Cazimir tvrdí: „[Makedonskému chyběl] princip relativity a implicitně smysl pro humor. " Cazimir dodává: „Pouze ve věku se [Macedonski] naučil usmívat“. George Călinescu sám věří, že Macedonski byl „v zásadě duchovní člověk se spoustou humoru“, spekuluje, že dokázal vidět „zbytečnost“ svých vlastních vědeckých podniků.

Kritici poznamenávají, že zatímco Macedonski postupoval z jedné fáze do druhé, jeho práce kolísala mezi uměleckým úspěchem a průměrností. Tudor Vianu věří, že „neúspěch při dosahování originality“ a spoléhání se na „soppy-konvenční atributy dne“ jsou zvláště patrné všude tam, kde se Makedonský pokoušel napodobovat epickou poezii . Rovněž poznamenává, že Makedonského kousky s milostnou tematikou „nelze uvádět mezi [jeho] nejšťastnějšími“. V nejlepším případě poznamenal komentátor, že byl jedním z klasiků rumunské literatury. Macedonski je tak vnímán jako autor na druhém místě za Eminescuem a jako jeho ideální protějšek - vztah, který Vianu popisuje jako „vnitřní dualismus [konfrontující] dva známé bohy “. Různí kritici srovnávali Eminescuův poetický diskurz s projevem vůdce Symbolistů a dospěli k závěru, že oba básníci často vykazují velmi podobné postoje. Călinescu píše, že zatímco Macedonského práce je do značné míry horší než práce jeho junimistického rivala, tvoří nejlepší „odpověď“, jakou kdy byla v jejich společném prostředí koncipována.

Prima verba a další raná díla

S Ion Catina , Vasile Paun a Grigore H. Grandea , mladý Macedonski patřil do konce rumunské romantismu , část neoromantic generace, která měla pro své mentory Heliade Radulescu a Bolintineanu. Jiné časné vlivy byly Pierre-Jean de Béranger a Gottfried August Bürger , spolu s rumunským folklórem , motivy z nich byly adaptovány Macedonski do pastorálů a balad ca. 1870–1880. Otisk romantismu a dalších podobných zdrojů byl patrný na Prima verba , která seskupuje díla, která Makedonski vytvořil v raném mládí, přičemž první z nich byla napsána, když mu bylo pouhých dvanáct. Kritici obecně tvrdí, že objem je bez hodnoty. Básně zobrazují jeho vzpurný postoj, sebeobětování a silné spoléhání na autobiografické prvky, soustředěné na epizody jako smrt jeho otce. V jednom díle inspirovaném ideologií Heliade Rădulescu Vianu poznamenává, že Macedonski zpívá „ lásku francouzské revoluce k svobodě a rovnosti, jinak hlášenou z pohledu jeho šlechtice“. Zní:

Pořiďte si hlavní pohled na studijní studii Naučte se, jak se svítí, Ca frați s-l iubim!	Nyní, když vidíme lidi studovat, Nenáviděme je, když osvítí, milujme je jako bratři!

Souběžně Macedonski používal erotická témata a dokončil sérii, která, i když je napsána na modelu idyl, je známá svými hrubými podrobnostmi o sexuálních zneužíváních. Básník pravděpodobně uznal, že je potomstvo odmítne, a nepublikoval je v žádném ze svých sebraných básnických svazků.

Během svého působení v Oltulu (1873–1875) vydal Macedonski sérii básní, z nichž většina nebyla uvedena v definitivních vydáních jeho díla. Kromě ód napsaných v italské verzi rumunštiny obsahuje i texty, které satirizují Carol I bez uvedení jeho jména. Po svém zatčení Macedonski také dokončil Celula mea de la Văcărești („Moje cela ve Văcărești“), což ukazuje jeho pokus o vtip o situaci. Na rozdíl od této série, některé z děl napsaných během Makedonského času v Budjak a severní Dobruja zobrazují odstup od současných témat. V této fázi se zvláště inspiroval lordem Byronem , kterého Vianu nazývá „suverénním básníkem [makedonského] mládí“. V Calul arabului , Macedonski zkoumá exotické a Levantine nastavení pomocí symbolů, které vyhlašovat George Coşbuc ‚s El-Zorab a benátské -themed Ithalo , které se soustředí na epizod zrady a vraždy. Jiné byly epické a vlastenecké , s tématy, jako byla rumunská vítězství v rusko-turecké válce nebo místa císařského Říma podél Dunaje . Jeden z těchto děl, nazvaný Hinov po vesnici a kamenolomu v Rasově , dává Makedonskému nárok na to, že je prvním moderním evropským básníkem, který použil volný verš před francouzským symbolistou Gustavem Kahnem . Sám Macedonski později vyjádřil toto tvrzení a označoval takovou techniku ​​jako „symfonický verš“, „proteický verš“ nebo, na počest skladatele Richarda Wagnera , „wagnerovský verš“.

Při úpravách Oltula dokončil Macedonski také své první prózy. Jednalo se o cestovní účet Pompeia și Sorento („Pompeia a Sorento“, 1874) a příběh s tematikou vězení, který Vianu popsal jako „tearjerker“, s názvem Câinele din Văcărești („Pes ve Văcărești“, 1875). Ty byly později doplněny dalšími cestovatelskými pracemi, které kritik Mihai Zamfir přirovnává k verbálním experimentům impresionistické literatury , průkopníkem v rumunském žánru prózy poezie . Krátká komedie Gemenii byla jeho debutovým dílem na jevišti, ale podle Vianu neprojevila nic jiného než „logickou konstrukci“ a náhled do Makedonského použití sarkasmu. Po těchto spisech následoval v roce 1876 výstižný životopis Cârjaliul , hajduk z počátku 19. století . V souladu se svými prvními básněmi s motivem Levant napsal Macedonski příběh z roku 1877 Așa se fac banii („This Is How Money Is Made“, později převyprávěný ve francouzštině jako Komentář k deviantnímu riche et puissantovi , „Jak zbohatnout a být mocný“). , je bajka o fatalismu a muslimský svět -je zabývala dvěma bratry, jednoho těžce pracující a jeden nečinný, druhý z nich vydělává své peníze přes sérii serendipitous událostí. Stejně tak jeho veršovaná komedie Iadeș! vypůjčil si své téma ze široce rozšířené sbírky perské literatury známé jako Sindipa . Nastavení však bylo moderní, a, jak uvedl francouzský-narozený kritik Frédéric Dame , pozemku i vypůjčené hodně od Émile Augier ‚s Gabrielle az jiných etika hraje v období. Součástí textu bylo ironické zacházení s mládeží v svobodných povoláních , postoj, který Makedonski zastával ve svém nově vznikajícím buržoazním diskurzu.

S prvními básněmi v jeho cyklu Nights Makedonski stále projevoval věrnost romantismu, zejména Alphonse de Lamartinovi a údajnému vynálezci tohoto tématu Alfredu de Mussetovi . Noaptea de noiembrie začíná násilným odsouzením svých protivníků a vidí Makedonského líčit jeho vlastní pohřeb. Báseň chválí Călinescu, který poznamenává, že na rozdíl od „zdánlivě triviálního začátku“, hlavní část, kde se Macedonski líčí při letu nad Dunajem , přibližuje rumunského spisovatele k úspěchům Dante Aligheriho . Samotný spisovatel tvrdil, že dílo dokazuje „největší nádech inspirace, jaký jsem kdy v životě cítil“. Další báseň, Noaptea de aprilie („Dubnová noc“), byla pravděpodobně jeho svědectvím o neopětované lásce k Aristizza Romanescu .

Realismus a naturalismus

V 80. letech 19. století Makedonski vyvinul a uplatnil svou teorii „sociální poezie“ jako odvětví realismu . Samotný autor to vysvětlil jako reakci proti odkazu Lamartina, ale také to znamenalo jeho krátkou příslušnost k naturalistickému proudu, radikálnímu segmentu realistického hnutí. Traian Demetrescu tak poznamenal, že Macedonski si vážil děl francouzských přírodovědců a realistů, jako jsou Gustave Flaubert a Émile Zola . Během této fáze Makedonský dal najevo své sympatie k vyděděným, od dívek nucených k prostituci až po odsouzené k trestu práce na solných dolech, a také vystupoval proti konvencionalizmu občanských sňatků . Jeho Ocnele („Solné doly“) obsahuje verdikt:

Vai! Ce-am convenit cu toții a numi soțietate Více než demo v tâlharii a de-acest cumplit locaș! Statul eo ficțiune, iar dreptatea — strâmbătate, Care duce omenirea dintr-un hop într-un făgaș.	Běda! Co jsme se všichni dohodli, že to považujeme za společnost, je mnohem vhodnější než bandité pro toto hrozné obydlí! Stát je fikce a spravedlnost - nespravedlnost, která vede lidstvo od nárazu dolů do říje.

Přírodovědecké zobrazení bylo také hlavním prvkem v jeho prózách z počátku 80. let. Mezi nimi byl první z několika příběhů skic využívajících techniky zátiší , Casa cu nr. 10 (podle Zamfira, hlavní ukázka Macedonského „okrasného“ žánru). Makedonski mluví s Între cotețe , Dramă banală a později Cometa lui Odorescu („Odorescuova kometa“) o své vlastní biografii. První z nich má za protagonistu Pandele Vergea, je třicet pět-letého muže, který je spotřebováván pomocí avicultural posedlost, který sní o tom, soustružení do ptáka, a kdo je nakonec zmrzačený jeho přeplněných drůbeže. Naproti tomu je Dereanu bohémský univerzitní student, posedlý sny o vojenské a politické slávě a meditující o své budoucnosti před sochou Heliade Rădulescu nebo v bukurešťských kavárnách. Odorescu, který je také bohém, oznamuje svůj objev komety, než se jeho teta, obyčejná žena, mýlí. Některé kousky také fungují jako monografie : v Dramă banală se děj točí kolem Makedonského vzpomínky na plebiscit z roku 1866. Vianu upozorňuje na malebné vyobrazení historické Bukurešti , přispívajícího prvku komety ... , Casa cu nr. 10 a contre cotețe .

S Unchiașul Sărăcie (také psaný ve verši), Makedonski vzal Naturalist principy do oblasti dramatu. Frédéric Damé věřil, že jde o napodobeninu hry Ernesta d'Hervillyho a Alfreda Grévina , ale jak tvrdí Vianu, rumunský text byl založen pouze volně na jejich: v Macedonského adaptaci se téma stalo pohádkovým a používalo řečový styl vychází z rumunského folklóru . Přibližně ve stejné době svého dokončení, Macedonski se také pracuje na podobně volná adaptace Williama Shakespearea je Romeo a Julie , které zejména mělo oba protagonisté zemře v náručí. Další taková hra je 3 decemvrie ( „prosince 3“), který částečně vypráví Friedrich Ludwig Zacharias Werner je Der 24 únor pomocí naturalistou zařízení. Naproti tomu pocta Cuza-Vodă je především romantickým dílem, kde Alexander John Cuza shledává svou politickou misi potvrzenou legendárními osobnostmi rumunské historie .

Makedonský souběžně používal poezii k provádění svých polemik. V epigramu z roku 1884 reagoval proti Alecsandriho Fântâna Blanduziei , ale podle Vianuovy definice se „jeho pravidelná žíravost zdá být omezena“. Skladba, kterou dříve napsal, pravděpodobně proti Eminescuovi, skandalizoval veřejnost tím, že se vysmíval duševní zkáze soupeře:

Un X ... pretins poet — acum Sa dus pe cel mai jalnic drum ... L-aș plânge dacă-n balamuc Destinul s n-ar fi mai bun Căci până iero fost năuc nui nu e azi decât nebun.	X. ..., který si říká básník, nyní padá na zem, že nejubožejší road ... bych plakat pro něj, pokud v zmatku Jeho osud nebyl jeden pro nejlepší As až včera býval natvrdlý A teď je jen šílený.

Podle Tudora Vianu byl Macedonski většinou motivován jeho zklamáním v Junimea , a zejména Eminescovou reakcí na jeho veřejnou osobnost. Vianu tvrdí, že ačkoli Makedonski „nikdy nebyl obeznámen s rezignovanými a trpělivými postoji“, byl „v žádném případě zlý člověk“. Při jedné příležitosti se básník bránil proti kritice a poznamenal, že epigram nebyl konkrétně adresován Eminescuovi, ale byl jako takový označen tiskem a prohlašoval, že jej napsal roky před vydáním Literatorul . Pozdější dílo Viața de apoi („Posmrtný život“) však stále projevuje zášť, kterou choval k Eminescuovi.

V letech 1880–1884, zejména po skandálu Eminescu, předpokládal Macedonski jako svůj výrazový jazyk upřednostňovat francouzštinu. Podle Vianu prošel Macedonski „nejnižším bodem“ své existence a byl podroben „jednomu z nejcitlivějších tajemství poetického stvoření“. K jeho dobovým dílům patří francouzský sonet Pârle, il me dit alors („Speak, He Then Said To Me“), kde, jak poznamenává Vianu, „člověk objeví duševní rozpoložení básníka, který se rozhodne vysvobodit sám sebe . “

Přijetí symboliky

Podle Mihaia Zamfira se na konci jeho přechodu od „mimetického a egocentrického“ verše k symbolistické poezii Makedonského objevil „pozoruhodný, často mimořádný“ autor. Na počátku 20. století popsal kolega básník a kritik N. Davidescu Macedonski, Ion Minulescu a další symbolisté z Valašska odlišně od svých moldavských protějšků jak ve stylu, tak v tématech. Macedonski, který po většinu svého života podporoval teorii a praxi symbolismu, retrospektivně tvrdil, že byl jedním z jejích prvních exponentů. Jeho verze symbolismu, kterou kritik Paul Cernat poznamenává, se střetla s verzí obhajovanou mnoha jeho současníky v tom, že odmítla zásluhy dekadentního hnutí a představovala „dekorativní“ estetický trend paranasiánského ducha v rumunském symbolistickém proudu .

V rámci Poezia viitorului Makedonski jako své modely použil některé důležité nebo sekundární symbolistické a parnasijské postavy: Charles Baudelaire , Joséphin Péladan , Maurice Maeterlinck , Stéphane Mallarmé a Jean Moréas . Ve svém přehledu bronzů pro Mercure de France , Pierre Quillard poznamenal „bezúhonný“ techniku, ale kritizoval básník za to, že příliš poplatné jak Baudelaire a Leconte de Lisle ; další symbolistické postavy, o nichž je známo, že si Macedonski půjčil, jsou José María de Heredia a Iwan Gilkin . Během tohoto přechodu, podle toho, co lingvistka Manuela-Delia Suciu tvrdí, je převážně parnasiánská fáze, Makedonský stále odkazoval na naturalismus a považoval to za slučitelné se symbolismem.

S přijetím takových principů přišla řada symbolistických básní, kde se pozornost zaměřuje na drobně pozorované objekty, obvykle luxusní předměty, částečně odrážející témata, která prozkoumala na naturalistické scéně. V komentáři k nim Tudor Vianu tvrdí, že do té doby v rumunské literatuře žádná taková díla nikdy nevznikla. Ve svém Ospățul lui Pentaur („Svátek Pentaura “) se básník zamýšlel nad samotnou civilizací, což se odráží v neživém bohatství. Motiv byl také vyvinut v popisných fragmentech prózy, které byly později seskupeny do Cartea de aur , souhrnně s názvem nuvele fără oameni („novely bez lidí“) a porovnal Călinescu s malbami Theodora Amana .

Také během této fáze zkoumal Macedonski četné vazby mezi symbolismem, mysticismem a ezoterikou . Dřívější kusy již přišly prozkoumat děsná témata charakteristická pro ranou větev symbolismu. Pod vlivem Maurice Rollinata zahrnují temné Vaporul morții („Loď smrti“) a Visul fatální („Fatální sen“). Podobně dílo s názvem Imnul lui Satan („Satanův hymnus“) bylo kritiky umístěno v souvislosti s Les Litanies de Satan (součást Baudelaireovy Les Fleurs du mal ), ale Vianu tvrdí, že zdroj makedonských satanských témat mohl být podán v jeho vlastní vizi světa. Tento zájem se projevil i v jeho Saulovi z roku 1893 , kde je příspěvek Cincinata Pavelescu údajně minimální. Odrážející satanská témata, dramatická verze mýtu Médea Ernesta Legouvé (kterou Macedonski v určitém okamžiku svého života přeložil) a klasická práce Jeana Racina ukazují temné síly politického konfliktu zasahujícího mezi stejnojmenným králem a jeho ephebosem - jako chráněnec David , z něhož se vyklube agent duchovní revoluce.

Noaptea de august („August Night“), nastiňuje monistickou víru pravděpodobně inspirovanou rosikruciánstvím , zdůrazňuje jednotu mezi duší a hmotou a zobrazuje Makedonského vlastní cestu do transcendentálního prostoru. Po příkladech Baudelaireových Les paradis artificiels , ale také v reakci na jeho četby od Paula Verlaina a Théophila Gautiera , Makedonski zanechal básně zabývající se narkotiky a zneužíváním návykových látek , z nichž alespoň některé odrážely jeho osobní zkušenosti s nikotinem a možná i jinými nejmenovanými drogami. Také v této fázi Macedonski také začal vydávat „instrumentalistickou“ sérii svých symbolistických básní. Tato forma experimentální básně byla ovlivněna teoriemi Reného Ghila a ověřena jeho setkáním snázory Remy de Gourmont . Souběžně znovu potvrdilo Makedonského osobní názor, že hudba a mluvené slovo spolu úzce souvisejí (perspektiva, kterou doložil zejména rozhovor s Julesem Combarieuem z roku 1906). Rumunský kritik Petre Răileanu se domníval, že takové prvky dokládají přechod Makedonského na „ metaliteraturu “. Na jiné úrovni odráželi starší vliv, který měl Gottfried August Bürger .

Excelsior

Navzdory tomu, že Macedonski vyjádřil svůj zájem o inovace, obecně ukázal ve svém svazku Excelsior konvenčnější styl . Zahrnovalo Noaptea de mai , který Vianu považuje za „jednu z [nejkrásnějších] básní [lidu]“ a za důkaz „jasné radosti bez jakéhokoli utrpení“. Oslava jara částečně evokovat folklorní motivy, ale proslavil se opakujícím refrénem , Veniţi: privighetoarea Canta şi liliacul e-nflorit ( „Pojďte: Slavík zpívá a lila v květu“). Stejně jako Noaptea de mai , i Lewki (pojmenovaný podle a zasvěcený hadímu ostrovu ) zobrazuje intenzivní radost, kterou v tomto případě završuje to, co Vianu nazývá „regenerační dotek přírody“. Série také se vrátil k Levant nastavení a islámské metafor, zejména v Acşam dovalar (pojmenoval podle turecké verzi Witr ). Ve svazku je také uvedena jeho krátká série „Moderní žalmy “, včetně díla Iertare („Odpuštění“), která je adresována Bohu:

Iertare! Sunt ca orice om M-am ïndoit de-a ta putere, Am râs de sfintele mistere Ce sunt in fiecare-atom ... Iertare! Sunt ca orice om.	Odpuštění! Jsem jako každý muž, pochybuji o vaší moci, vysmívám se posvátným tajemstvím, která leží v každém z atomů ... Odpuštění! Jsem jako každý muž.

Excelsior také zahrnoval Noaptea de ianuarie („ Lednová noc“), která shrnuje jedno z jeho nejznámějších politických prohlášení. Anghelescu to čte jako „meditaci o deziluzi, která vrcholí vitalitou nabitou výzvou k akci“. Jeho anti- buržoazní postoj, literární historik Z. Ornea argumentuje, byl jedním z jednacích bodů mezi Macedonski a Junimism . V části, která je považována za nejkyselejší, text zní zejména:

M-am născut in niște zile când tâmpita burghezime Din tejghea făcând tribună, legiune de coțcari, Pune-o talpă noroioasă pe popor și boierime, Zile când se-mparte țara în cîlți Și Șn îi în îi în îi în	Narodil jsem se do dnů, kdy se zatracená buržoazie proměňuje v tribuny, legie rytířů, klade blátivou podrážku na lidi a bojary, Dny, kdy se země dělí na kata a oběti A když vlajku svobody nesou úředníci .

Ve stejné době, kdy se zabýval svými nejnásilnějšími polemikami, produkoval Macedonski meditativní a klidné básně, které byly později považovány za jeho nejlepší. Noaptea de decemvrie je syntézou jeho hlavních témat a vlivů, které komentátoři hodnotili jako své „mistrovské dílo“. Částečně vychází z dřívější básně ( Meky , pojmenované podle arabského města ), vypráví příběh emíra , který se neuspokojený povrchním a bohatým životem, který vede v Bagdádu , rozhodne odejít na pouť . Zatímco kritici souhlasí s tím, že je třeba jej číst jako alegorie Makedonského biografie, ironický text nevyjasňuje, zda emír skutečně dosáhne svého cíle, ani pokud centrální metafora Mekky jako přeludu znamená, že cíl nestojí za oběť pro. Zatímco Mircea Anghelescu komentuje, že Macedonski ilustruje „neobvyklé napětí“ důsledným zesilováním odkazů na červenou barvu, považovanou za symbol utrpení, Călinescu poznamenává, že sled textů má studovaný „deliriózní“ prvek, a ilustruje to citátem:

Eli el e emirul, și toate le are ... E tânăr, e farmec, e trăsnet, e zeu, Dar zilnic se simte furat de-o visare ... Spre Meka se duce cu gândul mereu, Și -n fața dorinței— ce este — rozptýlit Iar el e emirul, toi toate le are.	A on je emír a vlastní každou věc ... Je mladý, je to kouzlo, je to blesk, je to bůh, ale každý den cítí, že je zasažen snem ... Směrem k Mekce jeho myšlenkové závody neustále „ A tváří v tvář přání, všechny věci zmizí, A on je emír a každou věc vlastní.

Pozdní prózy

V próze se jeho zaměření přesunulo zpět k čistě popisnému, nebo vedlo Alexandru Makedonského do říše fantasy literatury . Tyto příběhy, z nichž většina byla nakonec shromážděné v Cartea de aur , zahrnují vzpomínky na dětství v Amaradia regionu, nostalgický vylíčení Oltenian boyar prostředí, idealizované vyobrazení cuza vlády, jakož i retrospektivní pohled na konec Rom otroctví (nalezený v jeho díle Verigă țiganul , „Verigă the Gypsy“). Nejznámější z nich je Pe drum de poștă , příběh třetí osoby a řídce maskovaná monografie, kde postavami jsou adolescent Alexandru Macedonski a jeho otec, generál Macedonski . Idylický výhled v těchto příbězích je jedním ze společných bodů setkávání jeho verze symbolismu s tradicionalistickými autory, jako je Barbu Ștefănescu Delavrancea . Vianu naznačuje souvislost, ale dodává: „Makedonski sestoupil po paměti do světa vesnice se třesem lítosti za mír a spoustu starých osad, tak dobře vyleštěných, že každý člověk, vlastník půdy i rolník, žil v rámci, který, jak se zdálo, sama příroda poskytla. [...] ve znázornění venkovského prostředí představuje Macedonski konzervativní pohled . ““

Thalassa, Le Calvaire de feu , fantasy román a rozšířená prozaická báseň , byl oslavován makedonským žákem Oreste Georgescu jako „nové náboženství lidstva“. Svazek nesl posměšné odhodlání „Do Francie, tato Chaldea “ (myšlenka Vianu odkazovala na Péladanovy názory na úpadek civilizace). Má spřízněnost se spisy italské dekadentní autorky Gabriele d'Annunzio , stejně jako ozvěny z Anatole France . Hrdina Thalassa, řecký chlapec, pracuje jako maják na Snake Island a fantazíruje o zlatém věku lidstva. Jeho osud změní vrak, během kterého se dívka Caliope dostane na břeh ostrova. Thalassa a Caliope se do sebe zamilují, ale záhadně nejsou schopni uzavřít své spojení pohlavním stykem: chlapec připisuje toto selhání „kletbě“ lidské individuality. Ve snaze dosáhnout dokonalého spojení se svou milenkou ji nakonec zabije a utopí se v Černém moři .

Ve své recenzi pro Mercure de France romanopiskyně Rachilde argumentovala: „Velmi obtížně čitelné, zcela vyvinuté symbolistickým způsobem [a] téměř nemožné přepočítat, zjevně napsané ve francouzštině, ale přesto zjevně koncipované Rumunem (a jakým temperamentním Rumunem!) . “ Rachilde věřila, že dílo zobrazuje „vůni orientálního koření [...] růžovou marmeládu a kousek medvědího masa.“ Podle Vianu kniha staví na dřívějších tématech Makedonského a nahrazuje naturalistické pozorování metafyzickými spekulacemi o idealismu . Jeden další aspekt Macedonského stylistického průzkumu ho přivedl k pokusu o záznam synestézie . Jeho rukopis je napsán inkoustem několika barev, což, jak věřil, mělo pomoci čtenářům plně pochopit jeho význam. Stejně jako ostatní synestetické aspekty jeho románu se předpokládá, že byl inspirován technikami Baudelaira a Arthura Rimbauda .

Thalassa, Le Calvaire de feu je známý svými četnými kulturními odkazy, a to zejména pro použití široké škály metafor. Takové aspekty byly moderními kritiky přezkoumány negativně. Tudor Vianu píše: „básník vytváří takové plýtvání drahokamy, že máme pocit, že některé z nich musí být falešné“, zatímco Călinescu, který poznamenává, že některé fragmenty odhalují „nesrovnatelného umělce“ a „profesionálního metafora“, poznamenává, že „v nakonec se takové virtuozity stanou nudou. ““ Podle Manuela-Delia Suciu je Thalassa „prolix“ a „příliš vyleštěný“, což jsou rysy, které Zamfir považoval v rumunské verzi za méně dráždivé. Kritik Cornel Moraru zjistil, že v pozadí je Thalassa , „velký symbolistický román“, konfrontován s antickou řeckou a křesťanskou mytologií , ale „zneužívá“ náboženský slovník. Další část snímků románu je erotická a zahrnuje komplikovaný a estetizovaný popis mužských genitálií.

Tragikomedie o čtyřech dějstvích Le Fou? je viděn Vianu jako srovnatelný v předmětu a hloubce k Enrico IV , oslavovaný 1922 hra Luigi Pirandello . Děj odráží Makedonského konfrontaci s jeho kritiky a jeho přijetí skutečnosti, že lidé v něm viděli výstřední. Ústřední postavou je bankéř Dorval, který se ztotožňuje s Napoleonem Bonaparte do té míry, že v jeho biografii vidí epizody jako zrcadla bitev z počátku 19. století. Na rozdíl od pacientů s disociativní poruchou identity si Dorval ve skutečnosti nepředstavuje, že se jeho život stal Napoleonovým, ale spíše se k němu připojuje na intelektuální úrovni. Svědci této poruchy se dělí na rodinu, která usiluje o to, aby byl Dorval spáchán, a blízké přátele, kteří přijdou, aby viděli jeho život jako projev geniality. Divák je veden k přesvědčení, že druhá interpretace je správná. Na větší úrovni Vianu naznačuje, že hra je také makedonskou kritikou kapitalismu a pomocí pařížského argotu odkazuje na slavné lidi té doby.

Zejména v 90. letech 19. století byl Macedonski stoupencem Edgara Allana Poea a obecně gotické fikce , produkoval rumunskou verzi Poeova Metzengersteinova příběhu, naléhal na své vlastní učedníky, aby překládali další takové kousky, a ve svých původních prózách převzal „gotická“ témata. Zadlužen Jules Verne a HG Wellsovi , Macedonski také napsal řadu sci-fi příběhů, včetně filmu Oceánie-Pacifik-Dreadnought z roku 1913 , který zobrazuje civilizaci na pokraji krize. Gigantická obchodní loď je udržována bankovní unií a je navržena tak, aby poskytovala cestujícím přístup ke každému možnému potěšení; to způsobí, že města obydlená v dělnické třídě na kontinentu upadnou do stavu zanedbávání a permanentního násilí, vyvrcholení příběhu, ke kterému došlo při rozhodnutí bankéřů zničit jejich tvorbu. Oceánie-Pacifik-Dreadnought je známý pro předvídání televize , loď je vybavena elektricky ovládanými „velkými a jasnými zrcadly“, která zobrazují „obrazy z různých částí Země“. Macedonski se v té době zajímal o rozvoj kinematografie a napsal scénář němého filmu na základě Komentáře k deviantnímu bohatství a puissantovi .

Konečný přechod

Makedonský pozdě v životě odmítl symbolistické zásady a definoval je jako „imbecility“ určené pro „nekultury“. Ultima verba , úplně poslední básně, které napsal, mu ukazují, jak se vyrovnává sám se sebou, a jsou ceněny pro svou klidnou nebo intenzivně radostnou vizi života a lidských úspěchů. Tyto rondely viz v tomto stupni, jsou společně označovány jako Poema rondelurilor , jsou jedním z prvních případech, kdy je technika používaná místně. Stejně jako ty, napsal již dříve Literatorul ' s Pavelescu a Alexandru Obedenaru , jsou založeny na dřívější motivu přítomného v Macedonski práci, to opakující se refrény. Mnoho kusů dokumentuje konečné objevy básníka. Jedním z nich je Rondelul crinilor („The Rondel of the Lilies“), který hlásá vůně jako zdroj blaženosti: crn crini e beția cea rară , „V liliích zjistíte výjimečnou opilost“. Podle Ştefan Cazimir , Rondelul oraşului mic (dále jen „Rondel městečka“) ukazuje „sympatický vlnu ironie a sebeironie“ a samotného básníka, jak se vyrovnat s „existencí světa, kteří ho ignoruje.“ Důkaz o jeho bojovnosti se stále našel v Rondelul contimporanilor („Rondel současníků“).

Básníkovo pojetí života je nastíněno také v jeho závěrečné hře Moartea lui Dante . Călinescu píše, že do té doby byl Macedonski „posedlý“ Božskou komedií . Macedonski se ztotožňuje se svým hrdinou Dante Aligherim a formuluje svůj vlastní poetický svědectví, zatímco ztotožňuje rumunskou první světovou válku se středověkou florentskou republikou . Tudor Vianu poznamenává: „Ve velké Danteho sebevědomí si Makedonski našel vlastní.“ Považuje hru za nejlepší dílo, které kdy Makedonski vytvořil, zatímco Călinescu ji považuje za „dětskou“. Zamfir věří, že Moartea ... je významným textem v Macedonskiho bibliografii, „jedním z prvních vzorků rumunského symbolistického divadla“, a jako takový je vděčný hlavně Maeterlinckovi. Vianu tvrdí, že hra může dokumentovat pozdní odmítnutí rumunského spisovatele ve Francii, a to prostřednictvím prohlášení hlavního hrdiny: „Francouzi jsou laskaví lidé, ale jejich duše se liší od mé.“

Řada rondelů ukazuje Makedonského pozdní fascinaci Dálným východem , Čínou a Japonskem. George Călinescu věří, že to je třeba chápat jako jednu položku ve velké antitéze , druhou je Dekadentní Paříž, kterou jeden rondel popisuje jako „peklo“. Makedonski věří, že Orient, který je považován za prostor vyrovnanosti, bude obýván hračkami podobnými ženami a nepřítomnými kuřáky opia , a že ho bude udržovat pořádek stabilní meritokracií . Čínská báseň Tsing-Ly-Tsi , kterou Cazimir poznamenává pro svůj diskrétní, „téměř nepostřehnutelný“ humor, zní:

Tsing-Ly-Tsi stă-n přispěje de-aur, Cu ochi mici ca de ghierlan, Sub de-argint frunzos tezaur, Casa e de porțelan.	Tsing-Ly-Tsi sedí na zlaté verandě, s očima tak malým jako oči myší, pod stříbřitým, listnatým pokladem je Jeho dům porcelánový.

Dědictví

Makedonská škola a její rané dopady

Alexandru Macedonski opakovaně vyjádřil myšlenku, že na rozdíl od jeho současníků by ho potomci soudili jako velkého básníka. S výjimkou Mihaila Dragomiresca měli konzervativní literární kritici tendenci ignorovat Makedonského, když byl naživu. První takový údaj byl Junimea ' s Titu Maiorescu , kteří mu věřili, že je autor menší, s odkazem na něj jen několikrát v jeho knihách a obvykle zesměšňoval ho ve svých článcích. Jeden z těchto textů, esej z roku 1886 Poeți și kritici („Básníci a kritici“), hovořil o Macedonském jako o „vikované“ poezii, což je pojem, který aplikoval také na Constantina D. Aricesca a Arona Densuianu . Obzvláště radikální prohlášení zanechali tradicionalističtí autoři Ilarie Chendi a Nicolae Iorga . Chendi napsal, že Macedonski je „karikaturou člověka“, má „horečnou mysl“ a je motivován „brutálním instinktem pomsty“. Iorga, který se stal známým jako historik, později odvolal některá prohlášení, která učinil proti básníkovi během 90. let 20. století. Mezi mladšími prominentními tradicionalistickými spisovateli byl transylvánský rodák Lucian Blaga , který se Makedonskému mohl úmyslně vyhnout při své první návštěvě Bukurešti v roce 1920. Přestože symbolistickému autorovi je sympatičtější, jak Dragomirescu, tak Gheorghe Adamescu ho spíše popisovali jako výlučně produkt francouzské a dekadentní literatury, zatímco Dragomirescuův žák Ion Trivale popřel veškeré zásluhy o Makedonskou literaturu.

Podle Tudora Vianu byli za předání „lepšího a pravdivějšího obrazu zneužívaného básníka“ z velké části odpovědní Macedonskiho intelektuální přátelé (mezi nimi Anghel Demetriescu , George Ionescu-Gion , Bonifaciu Florescu , Grigore Tocilescu a VA Urechia ). Bylo to také kvůli Dragomirescuovi, že Noaptea de decemvrie byla zahrnuta do učebnice literatury pro studenty středních škol finálních ročníků, což někteří argumentují jako vůbec první přítomnost básníka v rumunských osnovách . Podle historika Luciana Nastasăe se básníkova manželka Ana Ralletová chovala jako „vynikající sekretářka“, když byla Macedonski ještě naživu, a poté pomohla třídit a upravovat jeho rukopis, přičemž zachovala „skutečný kult“ jejího manžela.

Macedonski je kosmopolitní kruh byl centrem literární alternativu k převažujícímu konzervatismu a Eminescu podobné tradicionalismu dne, druhé tendence jsou seskupeny kolem Sămănătorul časopisu pro část Macedonski celého života. Zatímco Macedonski sám udržoval své vztahy s romantismem a klasicismem, komentátoři v něm retrospektivně uznali hlavní osobu, která vyhlásila první rumunskou vlnu v modernistické literatuře . Mnoho učedníků první generace se mělo s jeho pokyny rozejít již brzy, ať už radikalizací jejich Symbolismu, nebo vystoupením z jejích hranic. Traian Demetrescu byl jedním z prvních, kdo tak učinil, zaměřil se na svůj závazek k socialismu - Vianu poznamenává, že k rozkolu došlo ze strany Makedonského „bez chladu a všestrannosti srdce“. Literární badatelka Lidia Bote tvrdí, že to byla právě Petică, kdo jako první ilustroval zralý symbolismus a emancipoval se od makedonských eklektických tendencí po roce 1902. V té době symbolističtí autoři Dimitrie Anghel a ND Cocea používali makedonskou fantasy prózu jako inspiraci pro svoji vlastní a N. Davidescu si půjčil ze svého mystického diskurzu. Obrazové a radostné prvky v básních Makedonského sloužily také jako inspirace pro Stamatiad, Eugeniu Ștefănescu-Est a Horia Furtună . V raných fázích své kariéry napsal Ion Pillat díla, která odrážejí výběr exotických témat jeho pána . Diskrétnější dědictví Makedonských myšlenek se zachovalo také uvnitř konzervativních a tradicionalistických táborů. Ačkoli jeho oddělení od Literatorulu bylo drastické a vedlo ho k shromáždění s Junimea , Duiliu Zamfirescu stavěl na některých prvcích vypůjčených z ideologie časopisu a začlenil je do své literární vize.

Mnoho Makedonských nejoddanějších učedníků, které sám povzbudil, bylo různými kritiky hodnoceno jako druhořadé nebo průměrné. To je případ Theodora Cornela (který se proslavil jako umělecký kritik), Mircea Demetriade , Oreste Georgescu , Alexandru Obedenaru , Stoenescu, Stamatiad, Carol Scrob , Dumitru Karnabatt a Donar Munteanu . Dalším takovým menším autorem byl samozvaný „ hermetik “ Alexandru Petroff , který rozšířil Makedonské myšlenky o esoterickém poznání.

Macedonského nejstarší syn Alexis pokračoval v kariéře malíře. Jeho syn Soare šel v jeho šlépějích a získal uznání od uměleckých kritiků tohoto období. Soareova krátká kariéra skončila v roce 1928, než mu bylo devatenáct, ale jeho díla byla uvedena na několika retrospektivních výstavách, včetně jedné pořádané Alexisem. Alexis později experimentoval se scénickým designem jako asistent francouzského filmaře Reného Claira ; jeho pozdější život, zahalený tajemstvím a intrikami, ho vedl ke kariéře ve fašistické Itálii a frankistickém Španělsku . Další syn Alexandru Macedonski, Nikita, byl také básníkem a malířem. Ve 20. letech 20. století redigoval literární přílohu novin Universul . Dva roky po smrti svého otce se Anna Macedonski provdala za básníka Mihaila Celarianu .

Kromě jeho polemických portrétů v dílech Alecsandriho, Eminesca a Caragiale byla Macedonského kariéra inspirací pro různé autory. Jeho obraz získal mýtické rozměry pro své následovníky. Stejně jako Demetrescu mnoho z nich zanechalo monografie o Makedonském, které byly vydány před nebo po jeho smrti. Jeho obdivovatelé o něm psali poezii již v roce 1874 a v roce 1892 vydal Cincinat Pavelescu rapsodizující portrét Makedonského jako „umělce“. Pavelescu, Dragoslav a Petică vzdali hold spisovateli zanecháním vzpomínek, které ho popisují jako oddaného a ohleduplného přítele. Naproti tomu tradicionalistický básník Alexandru Vlahuță je autorem skečového příběhu z roku 1889, ve kterém je předmětem posměchu Macedonski (označovaný jako Polidor ).

Pozdní uznání

Skutečné uznání básníka jako klasiky přišlo až v meziválečném období . Konečný svazek nikdy dříve publikovaných básní, Poema rondelurilor , se do tisku dostal v roce 1927. Makedonského dílo analyzovala a popularizovala nová generace kritiků, mezi nimi Vianu a George Călinescu. Post - junimistický modernistický kritik Eugen Lovinescu také příznivě komentoval Macedonského dílo, ale celkově, tvrdí Călinescu, jeho názory na toto téma poskytly malý vhled do toho, co si o básníkovi skutečně myslel. Rovněž líčí, že Macedonski sám s Lovinescem zacházel s opovržením, a jednou mu říkal „kanárek“.

Vznikající avantgarda , i když pocházejí z Symbolism, postupně se jeho vzdálenost od Literatorul " s odkazem. Zpočátku Macedonského příspěvek do experimentální literatury pokračoval ve formálním symbolismu jeho žáky Demetriade, Iuliu Cezar Săvescu a Ion Minulescu . Ten byl Makedonskému vděčný zejména v otázkách vidění a jazyka. V roce 1904 zanechal Tudor Arghezi také kruh Literatorul a jeho principy a nakonec dospěl k fúzi modernistických, tradicionalistických a avantgardních prvků. Ve své popisné próze však zůstal vděčný Makedonskému příkladu. 1912 Simbolul časopis, který se pohyboval mezi konvenčním symbolismu a rodící se avantgardou také publikoval Imagist -inspired parodii na Noaptea de mai , podepsané Adrian Maniu . Spoluzakladatel dadaismu na konci 10. let 20. století je podle švédského badatele Toma Sandqvista Tristan Tzara inspirován víceméně přímo Makedonským, zejména jeho myšlenkami na vztah absurdity a poezie. Ve svých debutových básních Benjamin Fondane-Barbu Fundoianu příležitostně následoval Makedonského, ale do roku 1920 uvedl, že symbolistický doyen pouze napodobuje francouzské modely až do „parazitismu“.

Koncem dvacátých let se několik avantgardních autorů vrátilo k Macedonského literárním zásadám, protože sami rostli umírněněji. To byl případ Maniu a Iona Vinea , kteří oba publikovali prózy v linii Thalassa . Předpokládá se, že stejná práce ovlivnila dva non-avantgardní autory, Davidesca a Mateiu Caragiale , kteří zůstali blízko principům symbolismu. Mateiu byl nemanželským synem Iona Lucy Caragialeho, ale jak poznamenává Vianu, vydržel srovnání s otcovým soupeřem: výstřednosti se vzájemně doplňovaly, ačkoli Mateiu Caragiale se vyhýbal veřejným záležitostem. Ve stejné generace post-Symbolist, Celarianu (Macedonski je posmrtný syn-in-law), George Bacovia a Păstorel Teodoreanu také postaven na Macedonski dědictví, přičemž později se připojil v tom podle Bessarabian lingvistou Eugenio Coşeriu (který ve své rané básnické kariéry, napodoboval Makedonského rondel styl). Koncem dvacátých let, kdy jejich forma moderních žalmů inspirovala albánsko-rumunského básníka Aleksandera Stavre Drenova , měli Macedonski a Arghezi nepřímý dopad na albánskou literaturu .

Stav Makedonského jako jednoho z velikánů rumunské literatury byl upevněn později ve 20. století. Do této doby se Noaptea de decemvrie stala jedním z nejznámějších literárních děl, která se na rumunských školách vyučují. Během prvních letech komunistického Rumunska se socialistická Realist aktuální odsoudil Symbolismus ( viz Cenzura v komunistickém Rumunsku ), ale mluvil příznivě Macedonski své kritiky buržoazie . Chvíli po této epizodě napsal Marin Sorescu , jeden z nejznámějších modernistických básníků své generace, parodii na poctu cyklu Noci . Zahrnutý do svazku Singur între poeți („ Osamělý mezi básníky“), je kritikem Mircea Scarlatem považován za nejreprezentativnější Sorescovy kousky. Také poté, Noaptea de decemvrie částečně vychází Ştefan Augustin Doinaş ' balada Mistreţul cu Colti de Argint .

V 90. letech vzal Étefan Agopian cyklus Nocí jako inspiraci pro erotickou povídku, zatímco Pavel Șușară přizpůsobil své rondely modernizovanému prostředí. Makedonské prózy také ovlivnily mladší spisovatele, jako je Angelo Mitchievici a Anca Maria Mosora . V sousedním Moldavsku , Macedonski ovlivnil Neosymbolism z Aureliu Busuioc . Časopis s názvem Literatorul , který údajně představuje odkaz Macedonského publikace, byl založen v Rumunsku v roce 1991 a vydávají jej spisovatelé Sorescu, Fănuș Neagu a Mircea Micu . V roce 2006 poskytla Rumunská akademie posmrtné členství Alexandru Makedonskému.

Makedonské básně měly značný dopad na rumunskou populární kulturu . Během komunismu byla Noaptea de mai základem úspěšné hudební adaptace, kterou složil Marian Nistor a zpívala Mirabela Dauer . Tudor Gheorghe , písničkář inspirovaný americkým lidovým obrozením , použil také některé Macedonského texty jako texty svých melodií. V 2000s, refrén Noaptea de mai byl smíchán do manea parodie Adrian Copilul Minune .

Zobrazení, vizuální pocty a orientační body

Ačkoli jeho poetické teorie byly v rumunském umění do značné míry bez ozvěny , Makedonský zaujal několik moderních umělců, včetně karikaturisty Nicolae Petrescu Găinăe . Spolu s dalšími autory, kteří navštívili Terasu Oteteleșanu, byla Makedonská pozoruhodně zobrazena kresbami slavného rumunského umělce Iosifa Isera . On je také znázorněna v roce 1918 litografie od Jeana Alexandru Steriadi , údajně Steriadi jediný symbolistický práce. Thalassa, Le Calvaire de feu inspiroval sérii reliéfů , které navrhl Alexis Macedonski a které byly umístěny v domě jeho otce v Dorobanți . V průběhu 10. let 20. století byly jeho busty dokončeny dvěma sochaři Alexandru Severinem a Friedrichem Storckem , přičemž jedna z jeho variant byla hostitelem sbírky Ioan Cantacuzino . V roce 1919 byl Theodor Burcă také inspirován k dokončení další busty a během druhé světové války byl pověřen starostou Bukurešti Ioanem Rășcanu postavit makedonský pomník v parku Grădina Icoanei , ale toto nebylo nikdy dokončeno. Constantin Piliuță , malíř působící ve druhé polovině 20. století, učinil z Makedonského portrét v sérii věnované rumunským kulturním osobnostem (zobrazeni byli také Nicolae Iorga , Stefan Luchian a Vianu). V roce 1975 byla v Craiově odhalena busta Macedonského, dílo Constantina Foameteho .

Z mnoha rezidencí Macedonski byla zničena ta v Dorobanți, když byla rozšířena Akademie ekonomických studií (ASE). U místa byla později umístěna pamětní deska. Makedonský dětský dům v Goiești přešel za komunismu do státního majetku a byla zase školou, komunitním domem a makedonským muzeem, poté, co po rumunské revoluci v roce 1989 upadl do zanedbávání . Několik ulic pojmenovaných na počest Alexandru Macedonského, zejména v Bukurešti (podle ASE), Craiova, Cluj-Napoca a Temešvár .

Práce publikovaná anthumously

• Prima verba (poezie, 1872)
• Ithalo (báseň, 1878)
• Poezii (poezie, 1881/1882)
• Parizina (překlad Parisina , 1882)
• Iadeș! (komedie, 1882)
• Dramă banală (novela, 1887)
• Saul (s Cincinat Pavelescu ; tragédie, 1893)
• Excelsior (poezie, 1895)
• Bronzy (poezie, 1897)
• Falimentul clerului ortodox (esej, 1898)
• Cartea de aur (próza, 1902)
• Thalassa, Le Calvaire de feu (román, 1906; 1914)
• Flori Sacre (poezie, 1912)
• Zaherlina (esej, 1920)

Poznámky

Reference

• Mircea Anghelescu , chronologická tabulka, předmluva a kritické odkazy, in Macedonski, Poemele "Nopților" , Editura Albatros , Bukurešť, 1972, s. 7-31, 137–140. OCLC  34157991
• Nicolae Balotă , Arte poetice ale secolului XX: ipostaze românești și străine , Editura Minerva , Bukurešť, 1976. OCLC  3445488
• Lucian Boia , „Germanofilii“. Intelektuální intelektuální román v Anii Primului Război Mondial , Humanitas , Bukurešť, 2010. ISBN  978-973-50-2635-6
• George Călinescu , Istoria literatura române de la origini pînă in present , Editura Minerva, Bukurešť, 1986
• Paul Cernat , Avangarda românească și complexul periferiei: primul val , Cartea Românească , Bukurešť, 2007. ISBN  978-973-23-1911-6
• Banerban Cioculescu , Caragialiana , Editura Eminescu , Bukurešť, 1974. OCLC  6890267
• Péter Krasztev,
  • „Od uváznuté současnosti do imaginární minulosti“, ve Středoevropské univerzitě ve střední a východní Evropě = L'Europe du Center-Est , sv. 26, č. 2/1999, s. 33-52
  • „Od modernizace k modernistické literatuře“, Marcel Cornis-Pope , John Neubauer (eds.), History of the Literary Cultures of East-Central Europe , Vol. 3, John Benjamins , Amsterdam & Philadelphia, 2004, str. 332-348. ISBN  90-272-3452-3
• (v rumunštině) Lucian Nastasă, Intelectualii și promovarea socială (pentru o morfologie a câmpului universitar) , Editura Nereamia Napocae, Cluj-Napoca, 2003; verze elektronické knihy na Historickém ústavu George Bariț v Rumunské akademii
• Z. Ornea , Junimea și junimismul , sv. II, Editura Minerva, Bukurešť, 1998. ISBN  973-21-0562-3
• Perpessicius , Studii eminesciene , Muzeum rumunské literatury , Bukurešť, 2001. ISBN  973-8031-34-6
• Petre Răileanu , Michel Carassou , Fundoianu / Fondane et l'avant-garde , Fondation Culturelle Roumaine , Éditions Paris-Méditerranée, Bukurešť a Paříž, 1999. ISBN  2-84272-057-1
• Tom Sandqvist , Dada East. Rumuni Cabaret Voltaire , MIT Press , Cambridge, Massachusetts & London, 2006. ISBN  0-262-19507-0
• (ve francouzštině) Manuela-Delia Suciu, „La poésie roumaine au XIXe siècle. Alexandru Macedonski entre romantisme et symbolisme“ , Revue d'Études Françaises , Nr. 8/2003, s. 101-110 (znovu vydáno Centre Interuniversitaire d'Études Françaises / Egyetemközi Francia Központ )
• Tudor Vianu , Scriitori români , sv. I-III, Editura Minerva, Bukurešť, 1970–1971. OCLC  7431692
• (ve francouzštině) Mariana Vida, „La société Tinerimea artistică de Bucarest et le symbolisme tardif entre 1902-1910“ , v Revue Roumaine d'Histoire de l'Art. Série Beaux-arts , sv. XLIV, 2007, s. 55-66

externí odkazy

• Uprostřed Hen domů (árie) , Poésies , Thalassa (výňatek) , v Rumunský kulturní institut je solidární Magazine (různé záležitosti)
• (v rumunštině) Alexandru Macedonski , profil muzea rumunské literatury