Ali a Nino -Ali and Nino
Ali a Nino je román o romance mezi muslimským ázerbájdžánským chlapcem a křesťanskou gruzínskou dívkou v Baku v letech 1918–1920. Zkoumá dilemata vytvořená „evropskou“ vládou nad „orientální“ společností a představuje tablo portrét portrétu ázerbájdžánského hlavního města Baku v období Ázerbájdžánské demokratické republiky, které předcházelo dlouhé éře sovětské nadvlády. Byl publikován pod pseudonymem Kurban Said . Román byl vydán ve více než 30 jazycích, ve více než 100 vydáních nebo dotiscích. Kniha byla poprvé vydána ve Vídni v němčině v roce 1937, EP Tal Verlag. Je široce považován za literární mistrovské dílo a od svého znovuobjevení a celosvětového oběhu, který začal v roce 1970, je běžně považován za národní román Ázerbájdžánu.
O autorství Aliho a Nina byl velký zájem . Skutečná identita pod pseudonymem „ Kurban Said “ byla předmětem nějakých sporů. Případ Leva Nussimbauma , alias Essada Beye , jak se autor původně vynořil v roce 1944. V mezinárodním bestselleru Toma Reisse z roku 2005 The Orientalist: Solving the Mystery of a Strange and Dangerous Life , Reiss důkladně tvrdí, že román je dílem z Nussimbaumu, který pokračuje v tvrzení datovaném do Nussimbaumovy korespondence a spisů 1938–1942 a spisů Ahmeda Giamila Vacca-Mazzara ve 40. letech 20. století. Nárok na Yusifa Vazira Chamanzaminliho jako autora pochází z roku 1971. Argument pro Chamanzaminliho byl představen ve speciálním čísle Azerbaijan International 2011 s názvem Ali and Nino: The Business of Literature , ve kterém Betty Blair tvrdila, že Nussimbaum pouze ozdobil rukopis, který domnívá se, že Chamanzaminli musí být „hlavním autorem“, což je pozice, kterou již několik let prosazovali Chamanaminliho synové a jejich příznivci. Držitelka románu Leela Ehrenfels tvrdí, že knihu vytvořila její teta baronka Elfriede Ehrenfels von Bodmershof, a to hlavně proto, že ji podle smlouvy o vydání knihy a následného záznamu katalogu identifikuje jako Kurban Said , i když to jen málokdo podporuje jako důkaz jejího autorství.
Spiknutí
Ali a Nino je příběh ázerbájdžánského mladíka, který se zamiluje do gruzínské princezny. Kniha je v podstatě hledáním pravdy a usmíření ve světě protichůdných přesvědčení a praktik - islám a křesťanství , východ a západ , věk a mládež , muž a žena . Velká část románu se odehrává ve starém městě Baku ( Ichari Shahar ) v předvečer bolševické revoluce začínající kolem roku 1914.
Ali Khan Shirvanshir, potomek šlechtické muslimské rodiny, studuje na ruské střední škole pro chlapce. Zatímco jeho otec je stále kulturně asijský , Ali je ve škole vystaven západním hodnotám a díky své lásce ke gruzínské princezně Nino Kipiani, která byla vychována v křesťanské tradici a patří spíše do evropského světa.
Kniha popisuje lásku Aliho k Ninovi, výlety do horských vesnic v Daghestánu , Šuši v Ázerbájdžánu , Tbilisi , Gruzii a Persii . Po absolvování střední školy se Ali rozhodne vzít si Nina. Zpočátku váhá, dokud Ali neslíbí, že ji nedonutí nosit závoj nebo nebude součástí harému. Aliho otec, navzdory svému tradičnímu muslimskému pohledu na ženy, podporuje manželství a snaží se jej odložit.
Kniha nabere dramatický spád, když ( křesťanský ) Armén Melik Nachararyan, o kterém si Ali myslel, že je přítel, unese Nina. Jako odvetu ho Ali pronásleduje na koni, předjíždí jeho auto „lakované krabice“ a bodá ho dýkou k smrti. Na rozdíl od tradice zabíjení ze cti, na kterou naléhal Aliho přítel Mehmed Heydar, Ali šetří Ninův život. Ali poté uteče do Dagestánu, aby unikl pomstě Nakhararyanovy rodiny.
Po mnoha měsících Nino najde Aliho na jednoduchém kopci v horách poblíž Machačkaly . Ti dva se vezmou na místě a stráví několik měsíců v blažené chudobě. Jak po ruské revoluci následují nepokoje, Ali Khan činí několik těžkých ideologických rozhodnutí. Když se osmanská armáda přiblíží k jeho rodnému Baku , Ali Khan pozorně sleduje vývoj. Tyto Bolševici zachytit Baku , a Ali a Nino uprchnout do Íránu (Persie). V Teheránu Ali připomíná své muslimské kořeny, zatímco Nino je v uvěznění v harému zásadně nešťastný.
Po vzniku Ázerbájdžánské demokratické republiky se Ali a Nino vrátí a stanou se kulturními vyslanci své nové země. Alimu je nabídnuto místo velvyslance ve Francii - nápad, který Nino zařídil - ale Ali odmítne, protože se obává, že bude v Paříži nešťastný. Když Rudá armáda sestoupí na ázerbájdžánskou Ganju , Ali se chopí zbraní, aby bránil svou zemi. Nino prchá se svým dítětem do Gruzie , zatímco Ali Khan zemře v bitvě, když zemi zaujmou bolševici. (Bolševické vítězství vedlo k nastolení sovětské nadvlády nad Ázerbájdžánem v letech 1920 až 1991 a ke konci krátkodobé Ázerbájdžánské demokratické republiky , která trvala od května 1918 do dubna 1920.)
V roce 1998 se Hans de Weers z amsterdamské Egmond Film & Television pokusil najít americké partnery pro filmovou adaptaci Ali & Nino , která měla být natočena v angličtině a napsaná ázerbájdžánským scenáristou Rustamem Ibragimbekovem, oceněným Oscarem . Údajně De Weers „dal dohromady 30% rozpočtu 8 milionů dolarů z Nizozemska a Ázerbájdžánu“.
V roce 2004 vydala nizozemská filmová společnost Zeppers Film & TV v koprodukci s NPS 90minutový dokument nizozemského režiséra Jos de Puttera s názvem Alias Kurban Said . Film zkoumá neshody ohledně autorství románu. Variety tomu říkali „Velkolepá historická bytost, do níž se rozpadající fotografie, žloutnoucí dokumenty a zapomenuté kotouče 35mm filmu investují s ohromnou sugestivní silou“. Film ukazuje listinné důkazy o tom, že Abraham Nussimbaum byl majitelem ropných vrtů prodaných Nobelově firmě v roce 1913. Film byl oficiálním výběrem filmového festivalu Tribeca , Mezinárodního filmového festivalu, Rotterdamu a Nizozemského filmového festivalu 2005. Jeho hudba získala cenu za nejlepší hudbu na nizozemském filmovém festivalu.
Ali a Nino byla adaptována jako hra v Městském divadle v Baku v roce 2007. Ázerbájdžánská divadelní společnost, která ji v roce 2007 uvedla, uvedla hru také na mezinárodním divadelním festivalu v Moskvě v roce 2012.
V únoru 2010 jedna ázerbájdžánská zpravodajská organizace uvedla, že gruzínský filmový režisér Giorgi Toradze plánoval natočit „dokument“ o „stvoření“ Ali a Nino , ačkoli popis filmu ve zprávě naznačoval, že by šlo o fiktivní ztvárnění . Podle zprávy byl projekt „předložen ázerbájdžánskému ministerstvu kultury a cestovního ruchu filmovým producentem Giorgim Sturuou“.
Pohyblivá kovová socha vytvořená gruzínskou sochařkou Tamarou Kvesitadze v roce 2007 s názvem „Muž a žena“, o které se říká, že byla dobře přijata na bienále v Benátkách v roce 2007, byla instalována v Batumi v Georgii v roce 2010 a dostala nový název „Ali a Nino, “podle titulních postav románu Kurban Said . Román byl údajně Kvesitadzeho inspirací pro práci. Podívejte se na web sochaře, kde je socha stále s názvem „Muž a žena“
„Hudební re-imagining“ románu s názvem Po stopách Aliho a Nina měl premiéru v Paříži na amfiteátru Richelieu Univerzity Paris IV, Paris-Sorbonne v dubnu 2012. Jeho „původce, vedoucí projektu a klavírista“ byl Ázerbájdžánská pianistka Saida Zulfugarova. Její „soundtrack“ k románu používal „gruzínskou i ázerbájdžánskou tradiční hudbu a díla Azer Rzaev, Uzeyir Hajibeyli, Vagif Mustafazadeh, Fritz Kreisler a samozřejmě Kara Karayev, mezi mnoha dalšími“. Režie se ujala Charlotte Loriotová.
Od roku 2013 je román upravován pro film britského scenáristy a dramatika Christophera Hamptona . Asif Kapadia byl jmenován režisérem a produkce filmu má začít v roce 2014. Producentem filmu je Leyla Aliyeva , viceprezidentka Nadace Heydara Alijeva .
Debata o autorství
Po celá desetiletí se vedou spory o identitě Kurbana Saida , pseudonymu používaného ke skrývání identity autora tohoto románu.
Nikdo nenalezl ani neidentifikoval žádný existující rukopis Aliho a Ninova . Vydavatel Lucy Tal tvrdí, že všechny noviny byly úmyslně zničeny, když nacisté vstoupili do Vídně. Nejblíže k takovému nálezu někdo přišel, je Mireille Ehrenfels-Abeille, která ve filmu z roku 2004 Alias Kurban Said tvrdí, že vlastní polovinu rukopisu Dívky ze Zlatého rohu , druhého románu vydaného pod názvem Kurban Said. V samotném filmu však nebyla schopna rukopis najít ve svém domě a řekla, že ve skutečnosti ho možná neviděla deset nebo dvacet let.
Případ autorství Lva Nussimbauma
Tvrzení, že autorem románu byl Lev Nussimbaum, začalo kolovat v roce 1944, kdy se objevil italský překlad románu, kde byl autor uveden jako „Mohammed Essad Bey“. Tom Reiss to poznamenává jako „první posmrtnou obnovu“ Nussimbaumova autorství. (Samozřejmě, toto italské vydání přinesl do tisku dr. Ahmed Giamil Vacca-Mazzara (roz Bello Vacca), který se prohlašoval za Kurban Said a popřel, že by Essad Bey byl Žid jménem Lev Nussimbaum.). Když román v roce 1970 přeložila Jenia Graman do angličtiny a vydal Random House, John Wain, autor úvodu, popsal postavu za jménem Kurban Said, aniž by jej pojmenoval, jako osobu s biografickými atributy Nussimbaum. Tvrzení, že autorem byl Nussimbaum, se poté příležitostně opakovala.
Ázerbájdžánský překladatel Charkaz Qurbanov, identifikovaný v seznamu dotazovaných na konci filmu, Alias Kurban Said jako „Cherkes Burbanly“ se identifikuje (jako přepsaný a přepsaný v anglických titulcích) jako „Cherkes Qurbanov argumentoval v diskusi film Alias Kurban Said , že „Kurban Said je literární pseudonym Mohammeda Essada Beye. Statistiky ukázaly, stejně jako můj výzkum, že romány napsané Essadem Beyem a Kurbanem Saidem jsou ve stejném stylu. Není v tom žádný rozdíl. V díle Essada Beye vidíte dole Azerbeidshan [tj. Ázerbájdžán]. “Další účastník, identifikovaný v seznamu tazatelů na konci filmu Alias Kurban řekl jako„ Zeydulla Achaev. “Je možné, že tato osoba je mužem běžnějším známý jako Zeydulla Ağayevdən, který přeložil Ali a Nino do Azeri. Diskuse řekla „Text je německý, ale je to azerbajdžanský [tj. ázerbájdžánský] typ němčiny. Německá Essad Bey je to, co by skutečný Němec nikdy nepoužil. Struktura vět ukazuje, že není Němec. “
Dokumentární důkazy o autorství Lva Nussimbauma
Existují tři dokumenty napsané lidmi, kteří věděli, že Nussimbaum potvrzuje, že byl autorem knihy.
Jedním z nich je dopis publikovaný v New York Times v srpnu 1971 od Berthy Pauli, rakouské literární agentky, která znala Nussimbaum ve Vídni v letech 1933 až 1938 a pomohla mu získat publikační příležitosti prostřednictvím spisovatelského družstva s názvem Rakouská korespondence (které Pauli řekla „zorganizoval tak, aby poskytl autorům, jejichž práce byla ve Třetí říši‚ nežádoucí ‘, příležitosti pro zveřejnění jinde“). Pauli také vyjednal smlouvu na druhý román Kurban Said , Dívka ze Zlatého rohu . Popisovala se jako Nussimbaumova „kolega a přítel“, napsala Pauli v roce 1971 New York Times , že „četla román v době jeho úspěšné první publikace 1937 v mé rodné Vídni a promluvila si o něm se samotným autorem. . " Poznamenala, že „Nový, vynikající anglický překlad mi živě vybavuje německý originál; zdá se, že slyším Essada znovu mluvit jeho obzvláště vtipným způsobem.“
Dalším svědectvím je baron Omar Rolf von Ehrenfels ve své předmluvě ke švýcarskému vydání druhého románu Kurban Said , Dívka ze Zlatého rohu . Omar Rolf von Ehrenfels byl manželem baronky Elfriede Ehrenfels von Bodmershof a shodou okolností otcem Leely Ehrenfels, současné držitelky autorských práv. Složitý příběh vypráví Leela Ehrenfels ve filmu „Ali a Nino“. Baron identifikuje „Kurbana Saida“ s mužem, kterého by ve třicátých letech poznal jako Nussimbaum/Bey, píše: „Jako mladý jsem založil Orient. -Bund 'pro afroasijské studenty ve Vídni a jejím prostřednictvím jsem se spřátelil s tiše pozorujícím ázerbájdžánským Kurbanem Saidem .... Moje cesta mě krátce poté přivedla do Indie, odkud jsem se poprvé v roce 1954 vrátil do Evropy a okamžitě šel navštívit tradiční muslimský hrob mého tehdy zjevně zapomenutého přítele, který stál před zdí hřbitova v Positanu. “
Lucy Tal, manželka EP Tal, původního vydavatele románu z roku 1937, věřila, že to pravděpodobně napsala „Essad Bey“ (Nussimbaum), ale že si není jistá, protože její manžel Peter se vypořádal se smlouvami, ale náhle zemřel na srdce zaútočila a ona uprchla z Vídně s anšlusem. Kromě toho nedůvěřovala Essadovi Beyovi, pokud jde o smlouvy: „Essad byl někdy skutečným vypravěčem orientálních pohádek. To, co bylo pravdivé nebo ne, mu vždy moc nevadilo.“
Případ Toma Reisse za autorství Lva Nussimbauma
Tom Reiss tvrdil - nejprve v článku z roku 1999 v The New Yorker a poté ve své biografii Nussimbaum , orientalista z roku 2005 - že je „téměř jisté, že Kurban Said pro něj byl zástěrkou, aby mohl nadále dostávat honoráře za jeho práci. “ Reiss cituje a cituje listinné důkazy nejen spojující pseudonym Kurban Said s Nussimbaumem a baronkou Elfriede Ehrenfels von Bodmershof, ale také ukazuje důvody, proč by židovský Nussimbaum potřeboval nový pseudonym poté, co byl v roce 1935 vyloučen z (nacistického) svazu německých spisovatelů , že obdržel příjem z knih vydaných pod tímto jménem a že se sám přihlásil k autorství Aliho a Nina .
Dokumentární důkaz Toma Reisse o autorství Lva Nussimbauma
Od začátku, v letech 1937 a 1938, baronka Ehrenfels držela zákonná autorská práva k dílům Kurban Said , autorské právo, které nyní přešlo dědičně na její neteř Leelu Ehrenfels. Právník Leely Ehrenfelsové, Heinz Barazon, úspěšně obhájil vlastnictví rodiny Ehrenfelsů na autorská práva k Ali a Nino . Reiss však tvrdí, že místo toho, aby byla skutečnou autorkou jména Kurban Said , baronka Ehrenfels místo toho působila jako „arizátor“ pro Nussimbaum, což znamená, že převzala zákonné vlastnictví pseudonymu Kurban Said, zatímco mu předávala příjem generovaný z knih vydaných pod to jméno. Heinz Barazon, uvádí Reiss, poukázal na to, že 20. dubna 1937 byla ve Vídni podepsána vydavatelská smlouva pro Ali a Nino , tedy dlouho předtím, než by Nussimbaum jako Žid ztratil právo publikovat v důsledku anšlusu nebo nacismu Německá anexe Rakouska , k níž došlo v březnu 1938.
Reiss pulty Barazon své místo tím, že argumentuje, že Nussimbaum měl ekonomickou motivaci k publikování pod pseudonymem vlastnil jeho kamarád Baronka Ehrenfels, protože, na rozdíl od Rakouska a Švýcarska , kde Nussimbaum mohla zveřejnit pod svým pseudonymem Essad Bey , nacistická kontrolovaná Německo bylo zdaleka největší trh s publikacemi v německém jazyce . Reiss parafrázuje profesora Murraye Halla, odborníka na publikování v meziválečném Rakousku , který mu řekl: „Nebylo výnosné vydat knihu, pokud ji nemůžete prodat v Německu, takže rakouští vydavatelé potřebovali dostat své knihy přes nacistické cenzory, aby dosáhli většina německy čtoucí veřejnosti “. Tuto teorii podporuje dopis Berthy Pauli z roku 1971 pro New York Times , ve kterém napsala, že důvodem, proč Nussimbaum mohl v této době používat pseudonym pro svou práci, bylo to, že „jako‚ Kurban řekl ‘je stále možné prodávat v němčině trh."
Reiss píše o nalezení „stopy dopisů“ ve „souborech italské fašistické politické policie v Římě“, která svědčí o tom, že nacistický policejní aparát zmařil snahu Nussimbauma prodat jeho práci v nacistickém Německu . Cituje interní poznámku italské policejní služby z 8. července 1937, která ukazuje, že tato služba věřila, že se Nussimbaum/Bey „pokusila propašovat“ jeho díla do Německa, ale že „trik však byl objeven“. „Ačkoli to nedokazuje,“ uzavřel Reiss, „že Essad [Bey, přijaté jméno Leva Nussimbauma] skrýval svou identitu za Kurbanem Saidem , ukazuje to, že k tomu měl důvod.“
Reiss dále cituje Nussimbaumovu korespondenci s baronem Omarem-Rolfem Ehrenfelsem v roce 1938, aby ukázal, že Nussimbaum obdržel honoráře za publikace Kurban Said prostřednictvím baronky Ehrenfels, kterou označoval jako „paní Kurban Said“. (Leela Ehrenfels cituje dopis ze 14. září 1938 od „Essad Bey“ baronce Ehrenfels, napsaný v italském Positanu, ve kterém ji opět označuje jako „paní Kurbanová“ a blahopřeje jí k něčemu, co nebylo uvedeno - Leela Ehrenfels tlumočí toto je odkaz na Dívku ze Zlatého rohu .)
Reiss také cituje dopisy, ve kterých Nussimbaum jednoznačně potvrzuje, že je autorem románu. V jednom Nussimbaum přímo uvádí, že používal baronku Ehrenfels jako právní krytí, aby obešel zákaz své práce v nacistickém Německu : Nussimbaum vysvětluje, že Ali a Nino mohli být stále publikováni všude, protože „podle zákona o pseudonymech KS je žena! Mladá vídeňská baronka, která je dokonce členkou Kulturkammer ! “, Svazu německých spisovatelů, ze kterého byl Nussimbaum vyloučen.
Ve stejném dopise Nussimbaum svému adresátovi doporučil, aby „koupila kopii Ali a Nina sama a chlubila se, že je to jeho oblíbená kniha“. V dalším dopise Nussimbaum napsal, že má pouze dvě zkušenosti s psaním, ve kterých „nemyslel jsem ani na vydavatelství, ani na honoráře, ale jen jsem šťastně psal pryč. Byly to knihy Stalin a Ali a Nino ,“ a dodal: „Hrdinové románu mi prostě přijde náročný: „Dej nám tvar“ - „Máme také určité vlastnosti, které jsi vynechal a mimo jiné chceme cestovat.“ “(Betty Blair interpretovala toto tvrzení jako„ přiznání “, že Nussimbaum„ získal přístup k původním rukopisům “, které již napsal někdo jiný, Yusif Vavir Chamanzaminli, a„ ozdobil je “.) Reiss cituje i další dopisy, ve kterých Nussimbaum se identifikuje jako Kurban Said . Nussimbaum ve svém posledním, nepublikovaném rukopisu Der Mann der Nichts von der Liebe Verstand o sobě také říká „Ali“.
Ačkoli tedy Reiss netvrdil absolutní důkaz, že Nussimbaum, spíše než Ehrenfels nebo Chamanzaminli, je primárním autorem, cituje listinné důkazy, které ukazují, že Nussimbaum měl v roce 1937 potřebu „arizovat“ své publikace, aby mohl nadále generovat příjem z získával příjem ze šeků napsaných na jméno Kurban Said, provedl několik zdokumentovaných odkazů a identifikoval se jako Kurban Said a nadále používal pseudonym na svém konečném, nepublikovaném rukopisu Der Mann der Nichts von der Liebe Verstand .
Textová srovnání Toma Reisse
Kromě listinných důkazů, které Reiss nabízí pro autorství Lva Nussimbauma, navrhuje Reiss také několik interpretačních paralel mezi Nussimbaumovými známými životními zkušenostmi a jeho spisy pod pseudonymem Essad Bey .
V knize The Orientalist Reiss cituje svědectví Alexandra Brailowského (aka Alex Brailow), spolužáka Lva Nussimbauma na ruském gymnáziu v Charlottenburgu v Berlíně. Z Reissova účtu není zřejmé, zda byl Brailow v kontaktu s Nussimbaumem během třicátých let, zvláště v roce 1937, kdy Ali a Nino poprvé vyšli ve Vídni; v žádném případě Reiss nehlásí, že Brailow tvrdil, že obdržel od Nussimbauma (nebo kohokoli jiného) jakékoli ústní nebo písemné uznání Nussimbaumova autorství. Reiss cituje Brailowa ve svých nepublikovaných pamětech, že si pamatuje, že Nussimbaum měl „talent pro vyprávění příběhů“. Reiss dále uvádí Brailowův nepublikovaný úvod k plánované knize s názvem Orientální příběhy Essad-Bey (sbírka raných spisů Nussimbauma v držení Brailowa), v níž Brailow interpretoval postavy v Ali a Ninovi jako autobiografické odkazy na Nussimbaumovy spolužáky ze svého gymnázia . Postava Nino, věřila Brailow, byla založena na Nussimbaumově teenagerském milostném zájmu Zhenia Flattové. Reiss píše, že protože Zhenia Flatt „přenesla svou náklonnost ... na staršího muže jménem Yashenka,“ Brailow ”vždy věřil, že Jasha byla Levovým vzorem pro Nachararyana,„ zlého arménského “v Ali a Ninovi , který je Aliho soupeřem pro Nininu lásku. . " Brailow napsal: „Celá milostná aféra, včetně úniku Nina a následného pronásledování a zabíjení Nachararyana, je stejně tak splněním přání, jako autobiografie Aliho, jehož dospívání a mládí jsou zvláštní směsicí Essadova vlastního a čím by je chtěl mít. “ Reiss také poznamenává, že Brailow si také pamatoval na incident, který připomíná okamžik Aliho a Ninova, ve kterém Ali zavraždil Nachararyana: „Jednoho dne vytáhl nůž na svého mučitele a vyhrožoval, že mu podřízne krk. Brailow si vzpomněl, že Essad byl kromě toho nervózní. typu, zdálo se, že se oddává výbuchům vražedného vzteku, možná proto, že cítil, že to je jeho povinnost jako „orientální“, pro kterou by pomsta byla posvátnou povinností. ' Brailow zasáhl, aby zabránil „kavkazské náladě“ svého přítele vést k vraždě. “
Reiss tvrdí, že „i když je to jasně juvenilia“, Nussimbaumovy nepublikované rané příběhy „měly ironii, která byla okamžitě rozpoznatelná jako surovina Ali a Nino a tolik kavkazských knih, které Lev napíše“.
Další důkazy o autorství Lva Nussimbauma: plagiátorství a opakování
Kniha Tamar Injia Ali a Nino - literární loupež! ukazuje, že části Aliho a Ninina byly „ukradeny“ z románu Hadí kůže ( Das Schlangenhemd ) z roku 1926 od gruzínského autora Grigola Robakidzeho . (Byl vydán v gruzínštině v roce 1926 a v němčině v roce 1928. Injia analyzovala obě knihy, našla podobné a identické pasáže a dospěla k závěru, že „ Kurban Said “ (kterého označuje jako Essad Bey ) záměrně přenesl pasáže z Robakidzeova románu.
Případ autorství Yusifa Vazira Chamanzaminliho
.jpg)
Tvrzení, že ázerbájdžánský romanopisec Yusif Vazir, známý jako Yusif Vazir Chamanzaminli , je skutečným autorem Ali a Nino, zřejmě začalo v předmluvě k tureckému vydání románu z roku 1971, ve kterém turecký překladatel Semih Yazichioghlu tvrdil, že Lucy Tal, zesnulá vdova po původním vydavateli EP Tal, napsala dopis o tom, že ve dvacátých letech „pohledný mladý muž“ „zanechal hromadu rukopisů“, které společnost zveřejnila v roce 1937. (Lucy Tal jednoznačně popřela, že by psala prohlášení, nazývající tvrzení „monstrózní nároky“)
Chamanzaminliho zesnulí synové Orkhan a Fikret nadále tvrdili. Začali se o to zasazovat přinejmenším do devadesátých let poté, co byl v roce 1990 publikován první azerbajdský překlad Ali a Nino . Dřívější azerijský překlad byl proveden v roce 1972, ale první překlad v Azeri od Mirzy Khazara byl zveřejněn jako první čas, sériově, ve třech číslech časopisu Azerbaijan v roce 1990. Podle této teorie byl Chamanzaminli uveden jako autor (spíše než standardní „ Kurban Said “) v řadě edic, zejména v Ázerbájdžánu, kde Chamanzaminli prohlásil být autorem.
Ve filmu z roku 2004 Alias Kurban Said , režírovaném Josem de Putterem, nabídl zesnulý syn Yusifa Vazirova Chamanzaminliho Fikrat Vazirov argument pro Chamanzaminliho autorství. Chamanzaminli byl v romantickém vztahu s přítelkyní jménem Nina, která se podle něj v románu stala „Nino“. „Kdokoli může říci, že jsou Kurban Said, ale nemůže ti říct, jak se s Nino setkali v Nikolay Street.“ Doložil, že se jeho otec setkal s mladou ženou jménem „Nino“: „Šla po ulici Nikolay a otec pocházel z institutu. Setkali se tady v parku, stejně jako v románu. Bylo mu devatenáct a jí sedmnáct. "
Krátká povídka od Chamanzaminliho, publikovaná v roce 1927, autobiografického vzhledu, představovala hladovějícího spisovatele v Paříži v polovině dvacátých let minulého století (když tam byl Chamanzaminli), který pracuje jako ghostwriter a vytváří články pod podpisem někoho jiného a získává pouze 25 procent výdělky pro ně. Blair to nabízí jako vodítko, které měl Chamanzaminli ve skutečnosti , nikoli v beletrii, a produkoval spisy, které se objevovaly pod podpisy ostatních. Blair implicitně předpokládá, že román také musel ztratit jeho držení a že tak ztratil schopnost získat úvěr za jeho psaní. Fikret Vezirov navrhl tvrzení, že Chamanzaminli musel skrývat svou identitu pod jménem Kurban Said, aby nebyl ztotožňován s protibolševickými názory obsaženými v Ali a Nino . Pokud Chamanzaminli měl kopii rukopisu, řekl Vezirov, muselo to být mezi těmi Vezirovovými zprávami, že Chamanzaminli hořel v roce 1937, když Chamanzaminli spadal pod podezření KGB. Vezirov se odvolal na článek ze třicátých let, jehož autoři ve Vezirově charakterizaci nesnášeli Nussimbaumovo používání jména „Essad Bey“ a protestovali „že píše pornografii, která nemá nic společného s historií, že jen podněcuje národy proti navzájem." Vezirov jako další samozřejmý odkaz uvedl skutečnost, že jeho otec cestoval do Íránu, Tblisi, Kislovodsku a Daghestanu (všechny navštívily postavy románu). „Udělej si vlastní závěry,“ prohlásil.
Panah Khalilov (alternativní hláskování: Penah Xelilov), jak je ukázáno ve filmu Alias Kurban Said , je tvůrcem archivu Chamanzaminli. Ve filmu odkázal na příběh Chamanzaminliho publikovaný v roce 1907, který je podle něj spíše „primární variantou“ než „úplným Ali a Nino “. Odkázal také na „knihu napsanou v němčině a vydanou v Berlíně“, jejíž autor se setkal s Nussimbaumem, četl Krev a olej v Orientu a „napsal o tom esej, ve kterém ho obviňuje z urážky svého lidu tím, že říká že jádrem Azerbeidshanského lidu byli Židé “ - charakteristika, kterou Cerkez Qurbanov, který překládal Krev a olej do Azeri, hlasitě popíral, byla pravda o Krevě a oleji v Orientu .
Wendell Steavenson ve své knize Stories I Stole: From Georgia z roku 2002 uvedla, že „Vazirov mladší nazval Lva Nussimbauma podvodníkem,„ šarlatánem “, nikoli Bakuvianem, který napsal dvanáct knih„ dobrodružné povahy “, ale neměl s tím nic společného. Ali a Nino . „ Ali a Nino, “ prohlásil, „je to čistý ázerbájdžánský román.“ Jeho otec, jak řekl, napsal Ali a Nino a podařilo se mu to zveřejnit ve Vídni prostřednictvím bratrance, který tam žil. Bylo tam příliš mnoho detailů, které se shodovaly: Kurban Said musel být Azeri. “Dokonce věděl všechno o zvláštním druh šuša, o kterém by věděl jen muž ze šuša. ' Hádal se Vazirov. "
Tvrzení, že ázerbájdžánský nacionalismus motivuje obhajobu autorství Yusifa Vazira Chamanzaminliho
Nejméně čtyři vědci z ázerbájdžánské literatury a kultury vyjádřili skepsi ohledně argumentů Azerbaijan International pro Chamanzaminliho autorství Aliho a Nina . Nabídli dva druhy kritiky: jedna je politickým odmítnutím skrytého vylučujícího nacionalismu, který podle nich motivoval kampaň za stanovení Chamanzaminliho jako „hlavního autora“ románu. Druhý kritizuje interpretaci knihy Azerbaijan International jako odvozenou od samotného Chamanzaminliho.
Ázerbájdžánský prozaik a literární kritik Chingiz Huseynov (nebo Guseinov), který vyučuje na Moskevské státní univerzitě , v roce 2004 varoval před tím, aby nás „poháněly‚ etno-emoce ‘, které nás mohou přimět spojit toto dílo s ázerbájdžánskou literaturou za každou cenu“. Proslulý Ázerbájdžánský básník, matematik a zakladatel Baku je Khazar University Hamlet Isakhanli oglu Isayev také vyslovil proti nacionalistických pohnutek v kampani pro Chamanzaminli autorství. „Myslím si, že apel na azerbajdžanský pocit národní hrdosti pokusem dokázat, že román napsal Chamanzaminli, je kontraproduktivní. Dalším komentátorem je Alison Mandaville, profesorka literatury na Kalifornské státní univerzitě ve Fresnu, která přeložila beletrii z ázerbájdžánštiny do angličtiny a rozsáhle publikovala o ázerbájdžánské literatuře a kultuře. Články Alison Mandaville o ázerbájdžánské literatuře a kultuře obsahují „ Mullahs to Donkeys : Cartooning in Azerbaijan“. Pokus Ázerbájdžánské mezinárodní etablovat Chamanzaminliho autorství Aliho a Ninova pro Mandavilla odráží úzký smysl pro literaturu jako formu „majetku“, který ubírá na ocenění a propagaci samotné literatury a odráží současný smysl pro komunistický azerbijský nacionalismus, který je rozvedený z multikulturního nacionalismu odrážejícího se v románu. „Tato kontroverze zní jako pohled na literaturu jako na majetek - politický, národní majetek ... jako by nejdůležitější věcí nebyla samotná literatura, ale kdo by ji mohl„ vlastnit “. Podle mého názoru by Ázerbájdžánu mnohem lépe sloužila podpora a propagovat samotnou literaturu, než se pouštět do „čí“. Pro kohokoli, kdo dnes čte, je literatura celosvětová. A každý, kdo dělá výzkum původu literatury v období Ali a Nino, ví, že národ byl v té chvíli velmi proměnlivou věcí v historii."
Případ Betty Blair a Azerbaijan International o autorství Yusifa Vazira Chamanaminliho
Výsledky výzkumu Betty Blairové a přidružených vědců byly publikovány ve speciálním vydání časopisu Azerbaijan International 2011 z roku 2011 s názvem Ali and Nino: The Business of Literature . (Některé články jsou kromě Blaira připisovány i jiným autorům.) Blair poukazuje na četné paralely mezi událostmi ze života a spisů Chamanzaminliho a textem Aliho a Ninina . Nabízí jen malou hrstku nepřímých událostí v Chamanzaminliho životě, na jejichž základě sestavuje hypotetický scénář, v němž by Chamanzaminliho rukopis - jehož existence je domněnka - byl nějakým způsobem napsán jím, poté by jej získal vídeňský vydavatel EP Tal. Nějak by Lev Nussimbaum dostal tento hypotetický rukopis a před vydáním by ho „vyšperkoval“.
Blairovy hypotézy o Chamanzaminliho rukopisu
Betty Blair, z Azerbaijan International , tvrdila, že „mezi Chamanzaminli a Ali a Nino je příliš mnoho vazeb, než aby to bylo možné vysvětlit jako pouhé nepřímé. Nevyvratitelné důkazy ukazují přímo na Chamanzaminliho jako hlavního spisovatele“. Neukázala však žádnou papírovou stopu dokumentárních zdrojů, které by ukazovaly, že Chamanzaminli měl co do činění s Ali a Nino , ani neprokázala žádnou souvislost mezi žádným Chamanzaminliho rukopisem (ať už to, co hypoteticky označuje jako „hlavní rukopis“ nebo jakýkoli jiný rukopis známý autorem Chamanzaminli) a zveřejnění Ali a Nino . Spojuje Chamanzaminliho s Ali a Nino prostřednictvím textových paralel, přičemž se spoléhá na navrhované textové paralely mezi Chamanzaminliho životem a spisy a obsahem románu jako „nevyvratitelným důkazem“.
Blair se pokouší nabídnout obrysy způsobu, jakým by mohlo dojít k přenosu z Chamanzamini do Tal a Nussimbaum. Navrhuje dva hypotetické scénáře. Tyto scénáře zakládá na hlášených a spekulativních akcích a pohybech Chamanzaminliho a některých tvrzeních o Levu Nussimbaumovi, jakož i na prohlášeních, která byla stažena nebo která Blair považuje za nespolehlivá nebo která spadají pod „ ovoce jedovatého stromu “ doktríny, protože byla získána výslechem .
Ve svém prvním hypotetickém scénáři Blair tvrdí, že Chamanzaminliho přítomnost v Evropě od počátku do poloviny 20. let 20. století teoreticky umožňuje jeho autorství. Chamanzaminli žil v Paříži v letech 1923 až 1926. Blair tvrdí, že je možné, že v Evropě prodal nebo zanechal rukopis, který by Nussimbaum později změnil, aby vytvořil současný text. Chamanzaminli k tomu měla důvod, tvrdí, protože měl potřebu příjmu a kvůli moudrosti, že po svém vstupu do Sovětského svazu v roce 1926 nevlastnil žádné proti bolševické spisy . Domnívá se, že Chamanzaminli „přestal“ v Berlíně v roce 1926 “s odvoláním na prohlášení, které Chamanzaminli učinil při výslechu sovětské policejní agentuře a na základě tohoto zdroje tvrdil, že„ s jistotou víme “, že navštívil Berlín. V roce 1926 však Nussimbaum „právě začínal svou spisovatelskou kariéru v Die literarische Welt “ a „nemáme záznamy, že by se někdy setkali přímo spolu“. Blair neposkytuje žádný důkaz, že by se Chamanzaminli a Nussimbaum někdy vůbec setkali nebo měli nějaké osobní spojení.
Vzhledem k příliš vzdálenému připojení do Berlína Blair navrhuje připojení do Vídně. Neexistuje žádný důkaz, že by Chamanzaminli někdy navštívil Vídeň, ale Blairovy spekulace, že spisovatel „by“ cestoval vlakem do Istanbulu při svém návratu do Baku v roce 1926 a „mohl“ odjet do tohoto města na své cestě, “navštívit Tal v jeho vydavatelská společnost “. Blair hypoteticky naznačuje, že rukopis „by“ v tu chvíli „přešel“ z Chamanzaminliho rukou do Talova vlastnictví. Blair tvrdí, že tato zastávka ve Vídni je možná, protože Chamanzaminli „by“ jel „ Orient Expressem“ (který projížděl Vídní), protože to byla „nejslavnější vlaková trasa své doby“.
Blair nabízí další rozpracování tohoto vídeňského scénáře na základě prohlášení připisovaného manželce původního vydavatele Lucy Tal, což Tal hlasitě popíral, že by kdy něco udělal. Blair uvádí, že předmluva k tureckému vydání z roku 1971 tvrdí, že autorem Kurban Said je Yusif Vazir Chamanzaminli . Překladatel Semih Yazichioghlu v této předmluvě píše, že knihu přečetli dva Ázerbájdžánci žijící ve Spojených státech - Mustafa Turkekul (který řekl, že ve třicátých letech studoval u Chamanzaminliho) a Yusuf Gahraman (bývalý učitel a radiolog) Anglický překlad vyšel v roce 1970. Oba „rozpoznali“ románový popis „známých ulic, náměstí, sídel“ v Baku a také „jména některých rodin Oil Baronů uvedených v knize“. Poté kontaktovali vydavatele Random House, „v naději, že se dozví více o identitě Kurbana Saida“. V této předmluvě tvrdí, že Lucy Tal (manželka EP Tal, původního vídeňského vydavatele románu) odpověděla: „Bylo to ve 20. letech 20. století (paní Tal si nemohla přesně vzpomenout, jaký to byl rok). Přišel pohledný mladý muž do nakladatelství a dlouze hovořil s mým manželem [EP Tal] a poté zanechal hromadu rukopisů. Stále nevím, o čem mluvili, protože můj manžel mi to nikdy neřekl ... Můj manžel tyto rukopisy dále publikoval v roce 1937. “ Andreas Tietze přeložil tento předmluvu z turečtiny do angličtiny 31. května 1973, pro Talův právník FAG Schoenberg 31. května 1973. Tietze, snad první, kdo věřil Chamanzaminliho teorii, poznamenal, že „důkazy, přestože nejsou průkazné, mají určitou váhu, a možná je Chamanzaminli opravdu totožný s Kurbanem Saidem. “ Lucy Tal však do několika dní od zaslechnutí citátu, který jí byl připisován, jednoznačně popřela, že by napsala prohlášení. V dopise Schoenbergovi z 2. června 1973 Tal napsal: „Po přečtení toho dokumentu jsem docela vyděšený. Nikdy jsem takový dopis nenapsal žádnému Turkovi ani nikomu jinému. Proč a za co? A bylo by to tak úplně na rozdíl ode mě. Taková monstrózní tvrzení, jak je lze vyvrátit ??? " Společnost Tal und Co. vydala kromě Ali und Nino ve Vídni v roce 1937 nejméně 15 knih .
Blairův druhý hypotetický scénář zahrnuje přenos v Istanbulu v Turecku, nikoli v Berlíně, Německu nebo Vídni v Rakousku . Blair cituje tvrzení Giamila Ahmada Vacca-Mazzary, spolupracovníka Lva Nussimbauma v jeho posledních letech v italském Positanu , že „Essad Bey“ (Vacca-Mazzara popřel, že by toto jméno bylo pseudonymem pro Leva Nussimbauma) napsali Ali a Nino v Istanbulu na základě vlastního příběhu Vacca-Mazzary a toho, že Vacca-Mazzara byl sám „Kurban Said“, o kterém tvrdí, že pro něj byla Nussimbaumova přezdívka. Blair poznamenává, že na Vacca-Mazzaru „nelze spoléhat jako na důvěryhodného svědka“, ale přesto doufá, že „v některých částech jeho příběhu mohou být určité náznaky pravdy“. Blair tvrdí, že pasáž v Chamanzaminliho psaní představuje „papírovou stopu“, která ukazuje, že Chamanzamanli „strávil značný čas ve třech knihovnách ve starém Istanbulu, když tam žil (1920–1923) poté, co jeho jmenování ázerbájdžánským velvyslancem bylo ukončeno převzetím bolševické vlády v r. Baku. " Kromě Chamanzamanliho pouhé přítomnosti v Istanbulu navíc „dokonce napsal, že některá svá díla nechal v těchto knihovnách“. Blairova „papírová stezka“ se skládá z následujícího prohlášení z Chamanzaminliho spisů: „Dali jsme nějaké dokumenty katatanovské [Katanovově] knihovně Suleymaniye v Istanbulu. Týkají se posledního období nezávislosti Ázerbájdžánu, dvouleté sbírky novin Azerbaijan v ruštině, Zprávy o vládě Ázerbájdžánské republiky spolu s časopisy a knihami o našem národním hospodářství a dokumenty popisujícími arménsko-muslimský konflikt na Kavkaze “. Citát neuvádí, že dotyčné dary byly autorem Chamanzaminli, ani že obsahovaly beletrii nebo jakékoli nepublikované spisy.
Blair nabízí dva hypotetické scénáře, spíše než stopu dokumentárního papíru, jako teorii toho, jak by něco, co by bylo domněle napsáno Chamanzaminli, publikováno v pozměněné podobě jako Ali a Nino v roce 1937. Blair postrádá jakýkoli důkaz o hmotném spojení a místo toho nabízí hromadění paralel.
Parallels Blair kreslí mezi Chamanzaminli a Ali a Nino
S odkazem na paralely mezi pasážemi v Chamanzaminliho spisech a důkazy z jeho životních událostí Blair tvrdí, že Chamanzaminli je „hlavním autorem“ románu Ali a Nino . Blairův „hlavní autor“ je založen na seznamu 101 korelací nalezených porovnáním aspektů Chamanzaminliho a spisů, jakož i důkazů o jeho životních zkušenostech a jeho dílech, včetně jeho deníků, článků, povídek a románů.
Blair tvrdí, že ve spisech, které Nussimbaum publikoval jako Essad Bey, se ukazuje, že má k Ázerbájdžánu negativní vztah, že když odešel, byl „nadšený, že uzavřel tuto kapitolu svého života“. Je „zdánlivě emocionálně nedotčený“ ztrátou nezávislosti Ázerbájdžánu. Naproti tomu Ali a Nino vykreslují dobytí země SSSR v roce 1920 jako agonizující tragédii. Blair píše:
Porovnejte obě závěrečné scény. Poslední odstavce díla Essada Beye Krev a olej v Orientu popisují, jak on a jeho otec vystoupili z parníku a míří do centra Konstantinopole [nyní Istanbulu] do mezinárodního hotelu Grand. Na vypravěče zapůsobily plakáty v evropském stylu propagující francouzskou zábavu: „Největší revue na světě dnes v Petits Chants.“ Otec a syn se rozhodnou koupit francouzské noviny. A v tu chvíli Essad Bey přiznává - téměř vítězně: "V tu chvíli pro mě začala Evropa. Starý východ byl mrtvý." Konec. Ale závěrečná scéna v Ali a Ninovi nás zavede do severního města Ganja (Ázerbájdžán), kde Ali Khan vzal zbraně do boje proti postupujícím bolševikům. Historicky by bolševici pokračovali v únosu ázerbájdžánské vlády, 28. dubna 1920. Situace není fikce.
Ali však ve scéně připomínající citát Krev a olej v Orientu v kapitole 22 Aliho a Ninova sděluje otci: „Asie je mrtvá ...“ Na což Aliho otec odpoví: „Asie není mrtvá. Pouze jeho hranice se změnily, navždy se změnily. Baku je nyní Evropa. A to není jen náhoda. V Baku už nezbyli žádní asiaté. “ Pracovní název Ali a Nino , podle smlouvy z roku 1937 mezi baronkou Elfriede Ehrenfels von Bodmerschof a vydavatelskou společností Tal, byl Umírající Orient .
Blair se spoléhá na nahromaděné důkazy, které naznačují, že Lev Nussimbaum, který psal jako Essad Bey, nemohl napsat Ali a Nino sám. Uznává, že Nussimbaum na knize zanechal „otisky prstů“, ale tvrdí, že jeho přínos je omezen na folklorní a legendární materiál, z nichž některé zkopíroval ze svých dřívějších knih, které ukazuje, že často nejsou ani kulturně, ani etnicky spolehlivé. (Hodně z toho se odráží ve vyprávění Toma Reisse o Nussimbaumově psaní.) Blair tvrdí, že Nussimbaum nemohl získat znalosti Ázerbájdžánu evidentní u Aliho a Nina během jeho působení v Baku , které skončilo, když mu bylo 14 let, a během této doby měl omezený kontakt s ázerbájdžánským životem. Proto podle jejího názoru nemohl napsat významné části románu. Tvrdí, že Nussimbaum nesympatizoval s ázerbájdžánskou národní příčinou obsaženou v románu a že napsal své knihy, soudí, příliš rychle na to, aby je napsal sám. Proto předpokládá, že „musel získat přístup k“ (hypotetickým) „původním rukopisům“ a „ozdobit je“. Domnívá se, že román má protichůdnou kvalitu, kterou lze vysvětlit hypotézou, že byl založen na něčem, co napsal Chamanzaminli, ale že to změnil Nussimbaum.
Kritika Blairovy argumentace
Ázerbájdžánská novinářka Nikki Kazimova uvedla, že „většina důkazů o Chemenzeminliho autorství je spíše sugestivní než faktická a spousta argumentů AI je„ důkazem rozporu “.
Někteří učenci ázerbájdžánské literatury a kultury poté, co byli vystaveni Blairovým argumentům, nadále vyjadřují pochybnosti o možnosti, že autorem románu je Chamanzaminli. Hamlet Isakhanli oglu Isayev , který předsedal setkání v prosinci 2010, na kterém Blair představila svá zjištění, poznamenal, že tato zjištění „nechala mnoho otázek nezodpovězených“. Jiní nabídli konkrétnější kritiku. Leah Feldman, v roce 2010 Vítěze Hejdara Alijeva na stipendium na Ázerbájdžánu, předložené Generálním konzulátem Ázerbájdžánu a vědecký pracovník na Princeton University ‚s Princeton Institutu mezinárodních a regionálních studií , který studuje orientalismus a ázerbájdžánský literaturu, navštěvoval jednu z Blairovy prezentace na Svazu spisovatelů v Baku v prosinci 2010. Feldman charakterizoval přístup Betty Blairové jako založený na „teorii autorství jako autobiografii“ a vysvětluje, že „Blairova argumentace naznačuje, že to, co nazývá„ hlavní autorkou “ Ali a Nina není muž, který napsal text ( Essad Bey / Lev Nussimbaum ), ale spíše jedinec, jehož život a myšlenky jsou nejsnáze vyjádřeny protagonisty. “ Feldmanovo hodnocení románu se přiklání k Nussimbaumovi jako autorovi. „Pro mě,“ napsala, „je román přečten jako orientální kus.“ Jako „orientalistický“ román by představoval primárně evropský pohled na Ázerbájdžán. Mandavilleho hodnocení Ali a Nino také upřednostňuje Nussimbaumovo autorství. S odkazem na skutečnost, že Nussimbaum byl z ázerbájdžánské židovské menšiny, zatímco Chamanzaminli byl součástí muslimské většiny, Mandaville píše, že „nejzajímavější na románu je intenzivní vztah mezi láskou a nenávistí vyjádřený pro daný region-přesně ten druh napsal by člověk, který byl (menšinovým) dítětem v oblasti, ze které jsou nyní vyhnáni. "
Případ autorství Barona a baronky Ehrenfelsových
Rakouská baronka Elfriede Ehrenfels (1894–1982) zaregistrovala román Ali a Nino u německých úřadů a její neteř Leela Ehrenfels (ve spojení s druhou manželkou barona Omara Rolfa von Ehrenfela, baronkou Mireille Ehrenfels-Abeille) tvrdila, že pseudonym Kurban Řekla, že patřila její tetě Elfriede, a že napsala jak romány Kurban Said, Ali a Nino, tak Dívku ze Zlatého rohu . Nikdo nenabídl žádné robustní kontextové srovnání mezi Ali a Nino a jinými známými spisy Elfriede Ehrenfelsové, ale Leela Ehrenfels zaznamenala několik shod mezi životy své tety a otce a spisů, které naznačují jejich, nebo alespoň Elfriede, autorství románu. Jedním z nich je, že pracovní název románu z 20. dubna 1937 byl Umírající Orient a její otec a teta (baron a baronka Ehrenfels) již dříve společně napsali článek s názvem „Umírající Istanbul“. Další je, že Ehrenfels natočili film s názvem Velká touha , který je "o muži, který je zklamán světem. A hledá pravou lásku nebo pravdu." (Nevyslovenou implikací může být, že je to podobné jako Ali a Nino .) Za třetí, baron Omar Rolf von Ehrenfels vytvořil „Orient Bund“ pro muslimské studenty v Berlíně „s cílem přiblížit Evropany a muslimy“. Leela Ehrenfels a Mireille Ehrenfels-Abeille také uvedly, že je možné, že Elfriede měla poměr s Levem Nussimbaumem. Za čtvrté, podle smlouvy s EP Tal & Co. z 20. dubna 1937 byla baronka Elfriede autorkou pseudonymu Kurban Said a Leela řekla: „Je mi jasné, že napsala obě knihy. je možné, že Essad Bey dodal nějaký materiál. A že existují určité části, na kterých spolupracovali. “ Za páté, Leela Ehrenfels cituje dopis ze 14. září 1938 od „Essad Bey“ baronce Ehrenfelsové, napsaný v italském Positanu, ve kterém ji opět označuje jako „paní Kurbanovou“ a blahopřeje jí k něčemu, co nebylo zmíněno - Leela Ehrenfelsová interpretuje to jako odkaz na Dívku ze Zlatého rohu .
Ve filmu Alias Kurban Said z roku 2004 řekla baronka Mireille Ehrenfels-Abeille, že Elfriede Ehrenfels „nikdy“ neřekla „jediné slovo“ o Ali a Ninovi, když ji znala po návratu do Rakouska v roce 1960 z dlouhodobého pobytu v Indii, přičemž vysvětlila, že „Byl to jiný svět, který skončil.“ V rozhovoru s Tomem Reissem z roku 1999 však baronka Ehrenfels-Abeille vyprávěla, že v Reissově popisu „baronka si někdy na začátku 70. let pamatuje, že dostala první tušení, že Elfriede kdysi byla Kurban Said“. Sestra barona Omar-Rolf Ehrenfels informovala baronku Mireille Ehrenfels-Abeille, že měla, řekla baronka Reissovi, „dostal vtipný dopis, nějaký doktor chtěl vědět, jestli jsem napsal knihu [ed] Ali a Nino“. Mireille se na to zeptala Elfriede a Elfriede řekla: „Immi přirozeně nemusí vědět všechno. Ano, vyrobil jsem to.“ Slovo „vyrobeno“ je ponecháno nejednoznačné.
Edice
Italské vydání z roku 1944
Italské vydání s názvem Ali Khan se objevilo v roce 1944 s autorem uvedeným jako M [ohammed] Essad Bey, pseudonym Nussimbaum. V této edici se Nino Kipiani nazývá „Erika Kipiani“ (evidentně to není pravé gruzínské jméno). Nussimbaumova manželka se jmenovala „Erika“, ale utekla s jeho kolegou René Fülöp-Millerem ve skandálním rozvodu (1935). V této edici byly provedeny i další změny.
Toto italské vydání vydal posmrtně za podezřelých podmínek přítel Essada Beye Vacca Bello, který si říkal „Ahmed Giamil Vacca-Mazzara“. Pokusil se ukázat, že je ve spojení s Essadem Beyem o čtyři generace zpět, a tedy jediným žijícím potomkem Essada Beye, a proto v souladu s dědictvím honorářů Essada Beye ze svých různých knih. Ital Ali Khan nebyl nikdy znovu vydán.
Další vydání
Ali a Nino byly přeloženy a publikovány v následujících jazycích: albánština (2009), arabština (1970, 2002, 2003, 2010), ázerština (1972, 1990, 1993, 2004 - dvakrát, 2006, 2007, 2008, 2010, 2012 ), Bengálština (1995, 2003, 2004, 2008, 2010), bulharština (1943, 2010), katalánština (2001), čínština (ČLR, 2007), čínština (Tchaj -wan, 2010), čeština (1939, 2006), dánština ( 2008), holandština (1938, 1974, 1981, 1991, 2002, 2004, 2009), angličtina (USA 1970, Velká Británie 1970, Velká Británie 1971, Kanada 1972, USA 1990, Velká Británie 1990, USA 1996 - třikrát, velký tisk 2000, USA 2000 - dvakrát, Spojené království 2000, USA v roce 2013), estonština (2014), finština (1972, 2000), francouzština (1973 - dvakrát), 2002, 2006), gruzínština (2002, 2004), němčina (původní jazyk publikace ; nepřeloženo) ( - originál, 1973 - čtyřikrát, 1981, 1989, 1992, 1994, 2000, 2001, 2002, 2003, 2009), řečtina (2002), hebrejština (2001), maďarština (2002), indonéština (2004 ), Italština (1944 jako Alì Khàn , 2000, 2003), japonština (1974, 2001), korejština (2005), litevština (2012), norština (1972, 2005), perština (1983, 1992), polština (1938 - třikrát), portugalština (Brazílie 2000, Portugalsko 2004, rumunština 2013), ruština (1994, 2002, 2003, 2004 - třikrát, 2007, 2008, 2010), srbština (2003) , Slovinština (2008), španělština (1973, 2000, 2001, 2012), švédština (1938 - dvakrát, 1973), turečtina (1971, 2004, 2005) a urdština (1993). V edici Anchor Books z roku 2000 byl přidán podtitul Příběh lásky , který v původní edici EP Tal & Co. z roku 1937 nebyl přítomen.
Reference
Bibliografie
- Reiss, Tom (2005). The Orientalist: In Search of a Man Caught Between East and West . Londýn: Chatto & Windus. ISBN 978-0-7011-7885-7. OCLC 255371836 .
- Hofmann, Klaus (12. června 2015). „Muslime der ganzen Welt. Erinnerung an Aserbaidschans Nationalroman„ Ali und Nino “ “ . Frankfurter Rundschau (v němčině): 36.
Další čtení
- „Kdo napsal nejslavnější román Ázerbájdžánu„ Ali a Nino “? Obchod s literaturou“ . Azerbaijan International . 15 (2–4). 2011.
externí odkazy
- Upozornění na pravdu Essad Bey [2]
- Příručka skupiny pro čtení