Alláh jako lunární božstvo - Allah as a lunar deity

Postulace, že Alláh (jméno Boha v islámu ) má historicky původ jako bůh měsíce (který byl uctíván v předislámské Arábii ), pochází z počátku 20. století.

Slovo „Alláh“ je běžný arabský výraz pro „Boha“ (na rozdíl od „ilaha“, jakéhokoli boha) a je široce používán arabsky mluvícími křesťany a Židy a nachází se také v arabských překladech Bible.

Myšlenku poprvé navrhl archeolog Hugo Winckler v roce 1901, kdy identifikoval předislámského Alláha s jiným předislámským arabským božstvem známým jako Hubal , které označoval jako lunární božstvo . Novější učenci tento názor odmítli, částečně proto, že jde o spekulace, ale také proto, že věří, že by nabataejský původ učinil kontext jihoarabských přesvědčení irelevantním.

To bylo široce propagováno ve Spojených státech v 90. letech, nejprve prostřednictvím publikace brožury Roberta Moreyho Měsíční bůh Alláh: V archeologii na Středním východě (1994), nakonec následovala jeho kniha The Islamic Invasion: Confronting the World's Nejrychleji rostoucí náboženství (2001). Moreyho nápady byly rysy karikaturisty a vydavatele Jacka Chicka , který v roce 1994 nakreslil beletrizovaný kreslený příběh s názvem „Alláh neměl syna“.

Morey tvrdí, že „Alláh“ byl v preislámské arabské mytologii jménem bohyně měsíce , což znamená, že „Alláh“ jako výraz pro Boha v islámu znamená, že muslimové uctívají jiné božstvo než židokřesťanské. Někteří říkají, že původ této hypotézy je používání lunárního kalendáře a převaha obrazů půlměsíce v islámu. Joseph Lumbard , profesor klasického islámu, uvedl, že tato myšlenka je „nejen urážkou muslimů, ale také urážkou arabských křesťanů, kteří pro Boha používají jméno„ Alláh “.

Korán sám zakazuje měsíční bohoslužby v koránu 41:37

Neuklánějte se ke slunci ani k Měsíci, ale k Alláhovi, který je stvořil.

Důkazy předloženy

Etymologie

Slovo Alláh předchází islámu. Jak uvádí Arthur Jeffrey:

Jméno Alláh , jak je svědkem samotného Koránu, bylo v předislámské Arábii dobře známé . Skutečně, jak ona, tak její ženská podoba Allat , se mezi nápisovými jmény v nápisech ze Severní Arábie nenacházejí zřídka.

Učenec 19. století Julius Wellhausen také pohlížel na koncept Alláha ( al-ilah , bůh) „být“ formou abstrakce ”pocházející z místních bohů Mekky.

Mezi hebrejská slova pro Boha patří El a Eloah . Profesor SOAS Alfred Guillaume poznamenává, že termín al-ilah (bůh) nakonec pochází ze semitského kořene používaného jako obecný termín pro božství.

Nejstarší jméno boha používané v semitském světě se skládá pouze ze dvou písmen, souhlásky „L“, jemuž předcházelo plynulé dýchání, které bylo ve starověké Babylonii vyslovováno „IL“, ve starověkém Izraeli „El“ (Eloh, Elohim). Vztah tohoto jména, které se v Babylonii a Asýrii (Alaha, Eloah) v aramejštině syrštině stalo generickým termínem jednoduše znamenajícím 'bůh', k arabskému Ilahovi , který je nám znám ve formě Alláh , která je složena z al , určitého článku , a Ilah elidováním samohlásky 'i', není jasné.

Guillaume poznamenává, že někteří učenci tvrdili, že epiteton „bůh“ byl poprvé použit jako titul boha měsíce, ale toto je čistě „antikvariát“ ve stejném smyslu jako původ anglického slova „god“:

Někteří vědci vysledují jméno na jihoarabský Ilah, titul boha Měsíce, ale to je otázka zájmu antikvariátu ... Z Nabataean a dalších nápisů je zřejmé, že Alláh měl na mysli „boha“.

Slovo „Alláh“ používají arabsky mluvící křesťané a Židé v Arábii. Také ho používali před-muslimští arabští monoteisté známí jako hanifové .

Lunární kalendář

Měsíc hraje v islámu významnou roli díky použití lunárního islámského kalendáře k určení data ramadánu . Půlměsíc, známý jako Hilal , definuje začátek a konec islámských měsíců stejně jako pro babylonský kalendář . Potřeba určit přesný čas vzhledu hilalu byla jednou z pobídek pro muslimské učence ke studiu astronomie. Korán zdůrazňuje, že Měsíc je znamením Boha, není samo o sobě bohem.

Snímky půlměsíce

Turecká vlajka s bílou hvězdou a půlměsícem proti červeném pozadí

Symbol půlměsíce používaný jako forma erbu není znakem raného islámu, jak by se dalo očekávat, kdyby byl spojen s předislámskými pohanskými kořeny. Použití symbolu půlměsíce na muslimských vlajkách pochází z pozdějšího středověku. 14. století muslimští vlajky s vzhůru směřující půlměsíc v poli jednobarevná zahrnuty pod vlajkami Gabes , Tlemcen (Tilimsi), Damas a Lucania , Káhira , Mahdia , Tunisu a Buda .

Franz Babinger se zmiňuje o možnosti, že srpek byl převzat od východních Římanů , přičemž poznamenal, že samotný půlměsíc má mnohem starší tradici také s turkickými kmeny ve vnitrozemí Asie. Parsons to považuje za nepravděpodobné, protože hvězda a půlměsíc nebyly v době osmanského dobytí rozšířeným motivem ve Východořímské říši .

Turečtí historici mají tendenci zdůrazňovat starověký symbol půlměsíce (nikoli hvězda a půlměsíc) mezi ranými turkickými státy v Asii. V turecké tradici existuje osmanská legenda o snu stejnojmenného zakladatele osmanského domu Osmana I. , ve kterém údajně zahlédl měsíc vycházející z prsou muslimského soudce, jehož dceru se snažil oženit. „Když byl plný, sestoupil do jeho vlastních prsou. Potom z jeho beder vyskočil strom, který jak rostl, pokryl celý svět stínem jeho zelených a krásných větví.“ Pod ním Osman viděl, jak se před ním rozprostřel svět, překonaný půlměsícem.

Islámské vlajky obsahující kaligrafii Koránu běžně používal mughalský císař Akbar , byl to mughalský císař Shah Jahan , o kterém je známo, že na svůj osobní štít vykládal symbol půlměsíce a hvězdy, jeho syn Aurangzeb je také známý tím, že použil podobné štíty a vlajky obsahující vzestupný symbol půlměsíce a hvězdy. Různé Nawaby , jako například Nawab z Carnatic , také používaly symboly půlměsíce a hvězdy.

Arabský idol Hubal

Před islámem obsahovala Kaaba sochu představující boha Hubala , o kterém se místními myslelo, že má věštecké schopnosti. Tvrzení vychází z historického sekulárního stipendia o původu islámského pohledu na Alláha a polyteismu předislámské Arábie, který se datuje do devatenáctého století. Týkají se evoluce a etymologie „Alláha“ a mytologické identity Hubala.

Vědecké názory

Na základě toho, že Kaaba byl Alláhův dům, ale nejdůležitějším idolem v něm byl Hubal, považoval Julius Wellhausen Hubal za starodávné jméno pro Alláha.

Tvrzení, že Hubal je bůh měsíce, pochází z počátku dvacátého století německého učence Huga Wincklera . David Leeming ho popisuje jako válečníka a boha deště, stejně jako Mircea Eliade .

Novější autoři zdůrazňují nabatejský původ Hubala jako postavy importované do svatyně, která již možná byla spojena s Alláhem. Patricia Crone tvrdí, že „kdyby Hubal a Alláh byli jedno a to samé božstvo, měl by Hubal přežít jako Alláhův epiteton, což ne. A navíc by neexistovaly tradice, ve kterých by se lidé žádali zřeknout se toho jednoho pro druhého. "

Není známo, že by existovalo nějaké ikonické zastoupení nebo idol Alláha.

Křesťanští zastánci

Robert Morey ‚s kniha The Moon bůh Alláh v archeologii Blízkého východu tvrdí, že Al-'Uzzá je totožný původu do Hubal , koho on tvrdí, že je měsíční božstvo . Toto učení se opakuje v kuřecích traktátech „Alláh neměl syna“ a „Malá nevěsta“. V roce 1996 Janet Parshall v syndikovaném rozhlasovém vysílání tvrdila, že muslimové uctívají boha měsíce. Pat Robertson řekl v roce 2003: „Boj je o to, zda je nejvyšší Hubal, měsíční bůh Mekky , známý jako Alláh, nebo zda je žido-křesťanský Jehova, bůh Bible, nejvyšší.“

Nedávný výzkum z různých zdrojů však prokázal, že „důkazy“, které použil Morey, byly o soše získané z místa vykopávek v Hazoru , s nimiž není žádné spojení s „Alláhem“ vůbec. Biblický učenec a stratég misí Rick Brown s tímto přístupem otevřeně nesouhlasí a řekl:

Ti, kteří tvrdí, že Alláh je pohanské božstvo, zejména bůh měsíce, často svá tvrzení zakládají na skutečnosti, že symbol půlměsíce zdobí vrcholy mnoha mešit a je široce používán jako symbol islámu. Je ve skutečnosti pravda, že před příchodem islámu bylo na Blízkém východě uctíváno mnoho „bohů“ a idolů, ale jméno boha měsíce bylo Sîn, nikoli Alláh, a v Arábii, rodišti islámu, nebyl nijak zvlášť oblíbený . Nejvýraznějším idolem v Mekce byl bůh jménem Hubal a neexistuje žádný důkaz, že by byl bohem měsíce. Někdy se tvrdí, že v Hazoru v Palestině je chrám boha měsíce. To je založeno na tom, že tam je prosebník na sobě přívěsek ve tvaru půlměsíce. Není však jasné, že přívěsek symbolizuje boha měsíce a v žádném případě se nejedná o arabské náboženské místo, ale o starobylé kanaánské místo, které zničil Joshua asi v roce 1250 př. N. L. ... Pokud starověcí Arabové uctívali stovky idolů, pak byl bezpochyby zahrnut bůh měsíce Sîn, protože i Hebrejci byli náchylní uctívat slunce a měsíc a hvězdy, ale neexistuje žádný jasný důkaz, že by uctívání měsíce bylo nějakým způsobem prominentní mezi Araby nebo že půlměsíc byl používán jako symbol boha měsíce a Alláh rozhodně nebyl jménem boha měsíce.

Michael Abd El Massih, ředitel Arabic Bible Outreach, opakuje stejný bod a tvrdí, že:

Je to neprokázaná teorie, takže se může stát, že bude mylná. I kdyby se ukázalo, že je to pravda, na muslimskou víru to má malý vliv, protože muslimové neuctívají boha měsíce. To by bylo rouhání v islámském učení. Pokud k diskreditaci islámu použijeme teorii boha měsíce, zdiskreditujeme křesťanské arabsky mluvící církve a mise na celém Blízkém východě. Tento bod by neměl být zlehčován, protože slovo Alláh se nachází v milionech arabských biblí a dalších arabských křesťanských materiálů. Teorie boha měsíce matou evangelizaci. Když křesťané přistupují k muslimům, nevědí, zda je mají přesvědčit, že uctívají špatné božstvo, nebo jim představit jednoduché evangelijní poselství našeho Pána Ježíše Krista.

Islámská tradice

V 8. století arabský historik Hisham Ibn Al-Kalbi ‚s Book of Idols , idol Hubal je popisován jako lidské postavy se zlatou rukou (nahrazující původní ruku, která mu ulomení sochy). Měl sedm šípů, které byly použity k věštění .

Někteří islámští učenci tvrdí, že úkolem Mohameda bylo obnovit očištěné Abrahámovo uctívání Alláha zdůrazněním jeho jedinečnosti a oddělení od vlastního stvoření, včetně jevů, jako je měsíc. Zázrak rozdělení měsíce ukazuje, že Bůh není měsíc, ale má nad ním moc. Ať už byl Hubal vůbec spojen s Měsícem, Mohamed i jeho nepřátelé jasně identifikovali Hubala a Alláha jako různé bohy, jejich příznivce bojující v bitvě u Badru na opačných stranách . Ibn Hisham poznamenává, že Abu Sufyan ibn Harb , vůdce poražené protiislámské armády, zavolal Hubalovi o podporu, aby získal vítězství v jejich další bitvě:

Když chtěl Abú Sufjan odejít, vyšel na vrchol hory a hlasitě zakřičel: „Odvedli jste skvělou práci; vítězství ve válce jde střídavě. Dnes výměnou za den (Badra). Ukažte svou převahu, Hubale. “, tj. obhájit své náboženství. Apoštol řekl „Umarovi, aby vstal, odpověděl mu a řekl: Alláh je nejvyšší a nejslavnější. Nejsme si rovni Naši mrtví jsou v ráji; vaši mrtví jsou v pekle.

Sahih al-Bukhari , psaná tradice z 9. století kompilátoru al-Bukhari, jasně rozlišuje mezi vyznavači Alláha a ctitelům Hubal s odkazem na stejné události.

Abú Sufján vystoupil na vysoké místo a řekl: „Je mezi lidmi přítomný Mohamed?“ Prorok řekl: „Neodpovídejte mu.“ Abu Sufyan řekl: „Je mezi lidmi přítomen syn Abu Quhafa?“ Prorok řekl: „Neodpovídejte mu.“ Abu Sufyan řekl: „Je syn Al-Khattaba mezi lidmi?“ Poté dodal: „Všichni tito lidé byli zabiti, protože kdyby byli naživu, odpověděli by.“ Na to 'Umar nemohl neříkat a řekl: „Jsi lhář, Alláhův nepřítel! Alláh zachoval to, co tě učiní nešťastným.“ Abu Sufyan řekl: „Představený může být Hubal!“ Na to Prorok řekl (svým společníkům): „Odpovězte mu.“ Zeptali se: „Co můžeme říci?“ Řekl: „Řekni: Alláh je vznešenější a majestátnější!“ Abu Sufyan řekl: „My máme (idol) al-'Uzza, zatímco vy nemáte„ Uzza! “ Prorok řekl (svým společníkům): „Odpovězte mu.“ Řekli: „Co můžeme říci?“ Prorok řekl: „Řekni: Alláh je náš Pomocník a ty pomocníka nemáš.“

Muslimské názory a reakce

Většina větví islámu učí, že Alláh je jméno v Koránu používané pro Boha a je to stejný bůh, kterého uctívají příslušníci jiných abrahámských náboženství, jako je křesťanství a judaismus ( 29:46 ). Mainstreamová islámská myšlenka tvrdí, že uctívání Alláha bylo předáváno prostřednictvím Abrahama a dalších proroků, ale bylo poškozeno pohanskými tradicemi v předislámské Arábii. Před Mohamedem nebyl Alláh Mekkány považován za jediné božství; Alláh byl však považován za stvořitele světa a dárce deště. Pojem pojmu mohl být v mekkánském náboženství vágní. Alláh byl spojován se společníky, které předislámští Arabové považovali za podřízená božstva. Mekkánci tvrdili, že mezi Alláhem a džiny existuje jakési příbuzenství . Předpokládalo se, že Alláh měl syny a že místní božstva al-ʿUzzā , Manāt a al-Lāt byly jeho dcery. Mekkánci možná spojovali anděly s Alláhem. Alláh byl vzýván v dobách tísně. Mohamedův otec se jmenoval Abd-Allāh, což znamená „otrok Alláha“.

Korán sám odsuzuje uctívání měsíce. Muslimští učenci uvádějí 37. verš Súry Fussilat jako důkaz proti tvrzení boha měsíce:

وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّ َقَهُاَقَهُ َقَهُ

A mezi Jeho znamení patří noc a den a slunce a měsíc; nedělejte poklonu slunci ani měsíci; a klanějte se Alláhovi, který je stvořil, pokud jemu slouží.

V roce 2009 antropolog Gregory Starrett napsal: „Nedávný průzkum provedený Radou pro americké islámské vztahy uvádí, že až 10% Američanů věří, že muslimové jsou pohané, kteří uctívají boha měsíce nebo bohyni, což je víra energeticky šířená některými křesťanskými aktivisty“. Ibrahim Hooper z Rady pro americko-islámské vztahy (CAIR) nazývá Alláhovy teorie boha Měsíce evangelickými „fantaziemi“, které jsou „udržovány v jejich komiksech“. Muslimské reakce na toto obvinění jsou také rozšířené online.

Farzana Hassan považuje tyto názory za rozšíření dlouhodobých křesťanských tvrzení, že Mohamed byl podvodník a podvodník:

Literatura šířená Křesťanskou koalicí udržuje populární křesťanskou víru v to, že islám je pohanské náboženství, a vypůjčuje si aspekty židovsko-křesťanského monoteismu povýšením boha měsíce Hubala na nejvyššího Boha neboli Alláha. Mohamed, pro fundamentalistické křesťany, zůstává podvodníkem, který pověřil své společníky kopírováním slov z Bible, když seděli na tmavých nepřístupných místech, daleko od pohledu veřejnosti.

Viz také

Reference

externí odkazy