Ajurvéda - Ayurveda

Ayurveda ( / ˌ ɑː j ʊər v d ə , - v - / ) je alternativní medicíny systém s historickými kořeny v indickém subkontinentu. Teorie a praxe ajurvédy je pseudovědecká . Indian Medical Association popisuje ajurvédské praktici, kteří tvrdí, že praktikovat medicínu jako šarlatáni . Ájurvéda je hojně praktikována v Indii a Nepálu, kde ji uvádí přibližně 80% populace.

Ajurvédské terapie se měnily a vyvíjely se více než dvě tisíciletí. Terapie zahrnují bylinné léky , speciální diety , meditace , jóga , masáže , projímadla , klystýry a lékařské oleje. Léky jsou obvykle založeny na komplexních bylinných sloučeninách, minerálech a kovových látkách (možná pod vlivem rané indické alchymie nebo rasa shastra ). Starověké ajurvédské texty také učily chirurgické techniky, včetně rhinoplastiky , extrakce ledvinových kamenů , stehů a extrakce cizích předmětů.

Hlavní klasické ajurvédské texty začínají popisy přenosu lékařských znalostí od bohů k mudrcům a poté k lidským lékařům. V Sushruta Samhita ( Sushrutovo kompendium ) Sushruta napsal, že Dhanvantari , hinduistický bůh Ajurvédy, se inkarnoval jako král Varanasi a učil medicínu skupině lékařů, včetně Sushruty. Ayurveda byla upravena pro západní spotřebu, zejména Baba Hari Dass v 70. letech a Maharishi Ayurveda v 80. letech. Někteří učenci tvrdí, že ajurvéda vznikla v prehistorických dobách. Ajurvéda se během védského období výrazně rozvinula a později některé z ne-védských systémů, jako je buddhismus a džinismus, také vyvinuly lékařské koncepty a postupy, které se objevují v klasických ajurvédských textech.

V ajurvédských textech je zdůrazněna rovnováha Doṣa a potlačování přirozených nutkání je považováno za nezdravé a tvrdí se, že vede k nemoci. Ajurvédská pojednání popisují tři elementární doṣy, viz. vāta , pitta a nd kapha , a řekněte , že rovnováha (Skt. sāmyatva ) doṣasů vede ke zdraví, zatímco nerovnováha ( viṣamatva ) vede k nemoci. Ajurvédská pojednání rozdělují medicínu na osm kanonických složek. Praktici ajurvédy vyvinuli různé léčebné přípravky a chirurgické postupy přinejmenším od počátku společné éry .

Neexistuje žádný dobrý důkaz, že je ajurvéda účinná při léčbě jakékoli nemoci. Bylo zjištěno, že ajurvédské přípravky obsahují olovo , rtuť a arsen , látky, o nichž je známo, že jsou škodlivé pro člověka . Ve studii z roku 2008 bylo zjištěno, že téměř 21% amerických a indických patentovaných ajurvédských léků prodávaných přes internet obsahuje toxické hladiny těžkých kovů , konkrétně olova , rtuti a arsenu . Důsledky těchto kovových kontaminantů na veřejné zdraví v Indii nejsou známy.

Osm součástek

Nejstarší klasické sanskrtské práce o ajurvédě popisují medicínu jako rozdělenou do osmi složek (Skt. Aṅga ). Tato charakteristika lékařova umění, „medicíny, která má osm složek“ (Skt. Cikitsāyām aṣṭāṅgāyāṃ चिकित्सायामष्टाङ्गायाम्), se poprvé nachází v sanskrtském eposu Mahābhārata , c. 4. století př. N. L. Komponenty jsou:

  • Kāyachikitsā : všeobecné lékařství, lékařství těla
  • Kaumāra-bhṛtya (Pediatrie): Diskuse o prenatální a postnatální péči o dítě a matku; metody koncepce; výběr pohlaví, inteligence a konstituce dítěte; dětské nemoci; a porodní asistence
  • Śalyatantra : chirurgické techniky a extrakce cizích předmětů
  • Śhālākyatantra: léčba onemocnění postihujících otvory nebo dutiny v horní části těla: uši, oči, nos, ústa atd.
  • Bhūtavidyā : pacifikace vlastnění duchů a lidí, jejichž mysli jsou takové držení ovlivněny
  • Agadatantra / Vishagara-vairodh Tantra (toxikologie): zahrnuje epidemie; toxiny u zvířat, zeleniny a minerálů; a klíče k rozpoznání těchto anomálií a jejich protilátek
  • Rasāyantantra : omlazení a tonika pro prodloužení života, intelektu a síly
  • Vājīkaraṇatantra : afrodiziaka ; ošetření pro zvýšení objemu a životaschopnosti spermatu a sexuálního potěšení; problémy s neplodností; a duchovní vývoj (transmutace sexuální energie na duchovní energii)

Zásady a terminologie

Na obrázku je zobrazen Nagarjuna , známý především svou naukou o Madhyamaka (střední cesta). Napsal mimo jiné lékařské práce Sto receptů a Vzácná sbírka .
Tři doṣhové a pět prvků, ze kterých jsou složeny.

Slovo „ ajurvéda “ je sanskrt : आयुर्वेद , Āyurveda , což znamená znalost života a dlouhověkosti.

Centrální teoretické představy o Ájurvéda vyvinuta v polovině prvního tisíciletí před naším letopočtem, a ukázat paralely s sāṅkhyové a Vaiśeṣika filosofií, stejně jako s buddhismem a Jainism . Důraz je kladen na rovnováhu a potlačování přirozených nutkání je považováno za nezdravé a tvrdí se, že vede k nemoci. Například potlačení kýchání prý může způsobit bolest v rameni. Lidé jsou však také varováni, aby se drželi v mezích rozumné rovnováhy a opatření, když se řídí naléhavostí přírody. Důraz je například kladen na střídmost příjmu potravy, spánku a pohlavního styku.

Podle ajurvédy se lidské tělo skládá z tkání ( dhatus ), odpadu ( malas ) a biomateriálů ( doshas ). Sedm dhatusů je plazma ( rasa ), krev ( rakta ), svaly ( māmsa ), tuk ( meda ), kost ( asthi ), dřeň ( majja ) a sperma ( shukra ). Stejně jako medicína klasické antiky, ajurvéda historicky rozdělila tělesné látky na pět klasických prvků , (sanskrt) panchamahabhuta , viz. země , voda , oheň , vzduch a éter . Existuje také dvacet gun (vlastností nebo charakteristik), které jsou považovány za neodmyslitelné ve všech hmotách. Jsou uspořádány do deseti párů: těžký/lehký, studený/horký, nestejnoměrný/suchý, matný/ostrý, stabilní/mobilní, měkký/tvrdý, neklouzavý/slizký, hladký/hrubý, minutový/hrubý a viskózní/tekutý.

Tyto tři elementární tělesné humory , doshas nebo tridosha , jsou vata (prostor nebo vzduch, srovnatelné s nervovým systémem), pitta (oheň, ztotožněný s enzymy) a kapha (země a voda, srovnatelné s hlenem). Paralelní soubor mentálních dóšů nazývaných satogun , rajogun a tamogun psychologie ovládání. Každá dóša má určité atributy a role v těle a mysli; přirozená převaha jednoho nebo více dóšů tedy vysvětluje fyzickou konstituci ( prakriti ) a osobnost člověka . Ajurvédská tradice tvrdí, že nerovnováha mezi tělesnými a duševními dóšami je hlavní etiologickou složkou onemocnění. Jeden ajurvédský pohled je, že dóši jsou vyrovnaní, když jsou si navzájem rovni, zatímco jiný názor je, že každý člověk má jedinečnou kombinaci dóš, které definují temperament a vlastnosti této osoby. V obou případech se říká, že každý člověk by měl upravit své chování nebo prostředí, aby zvýšil nebo snížil doshas a udržel svůj přirozený stav. Praktici ajurvédy musí určit tělesné a duševní složení dóši jedince , protože o některých prakriti se říká, že je předurčují ke konkrétním chorobám. Například tenký, stydlivý, vzrušený člověk s výrazným Adamovým jablkem , který má rád esoterické znalosti, je pravděpodobně vata prakriti, a proto je náchylnější k nadýmání, koktavosti a revmatismu. Vyšinutý vata je také spojen s určitými duševními poruchami způsobenými vzrušeným nebo přebytečným vayu (plyn), ačkoli ajurvédský text Charaka Samhita také přisuzuje „šílenství“ ( unmada ) studenému jídlu a držení duchem hříšného Brahmanu ( brahmarakshasa ).

Ama ( sanskrtské slovo znamenající „nevařené“ nebo „nestrávené“) se používá k označení konceptu čehokoli, co existuje ve stavu neúplné transformace. Pokud jde o ústní hygienu , tvrdí se, že je toxickým vedlejším produktem generovaným nesprávným nebo neúplným trávením . Tento koncept nemá ve standardní medicíně obdobu .

Ve středověkých taxonomiích sanskrtských znalostních systémů má ajurvéda místo jako dceřiná společnost Veda ( upaveda ). Některá jména léčivých rostlin z Atharvavedy a dalších Véd lze nalézt v následné ajurvédské literatuře. Nějaká jiná myšlenková škola považuje „ajurvédu“ za „ pátou vídu “. Nejdříve zaznamenané teoretické výpovědi o kanonických modelech nemocí v ajurvédě se vyskytují v nejranějším buddhistickém kánonu .

Praxe

Ajurvédští praktici považují fyzickou existenci, mentální existenci a osobnost za své vlastní jedinečné jednotky, přičemž každý prvek je schopen ovlivňovat ostatní. Jedná se o holistický přístup používaný během diagnostiky a terapie a je základním aspektem ajurvédy. Další část ajurvédské léčby říká, že existují kanály ( srotas ), které transportují tekutiny, a že kanály lze otevřít masážním ošetřením pomocí olejů a Swedany (fomentace). Předpokládá se, že nezdravé nebo zablokované kanály způsobují onemocnění.

Diagnóza

Ajurvédský praktik aplikující oleje pomocí masáže hlavy

Ajurvéda má osm způsobů diagnostiky onemocnění, které se nazývají Nadi (puls), Mootra (moč), Mala (stolice), Jihva (jazyk), Shabda (řeč), Sparsha (dotek), Druk (vidění) a Aakruti (vzhled). Ajurvédští praktici přistupují k diagnostice pomocí pěti smyslů. Například sluch slouží k pozorování stavu dýchání a řeči. Zvláště důležité je studium smrtících bodů nebo marmanské marmy .

Procedury léčby

Léčba a prevence

Dvě z osmi větví klasické ajurvédy se zabývají chirurgickým zákrokem ( Śalya-cikitsā a Śālākya-tantra ), ale současná ajurvéda má tendenci zdůrazňovat dosažení vitality budováním zdravého metabolického systému a udržováním dobrého trávení a vylučování . Ajurvéda se také zaměřuje na cvičení, jógu a meditaci . Jeden typ receptu je sattvická dieta .

Ajurvéda se řídí pojmem Dinacharya , který říká, že přirozené cykly (bdění, spánek, práce, meditace atd.) Jsou pro zdraví důležité. Ústřední praxí je také hygiena, včetně pravidelného koupání, čištění zubů, tahání oleje , škrábání jazyka , péče o pokožku a mytí očí.

Použité látky

Léčba na bázi rostlin v ajurvédě může pocházet z kořenů, listů, plodů, kůry nebo semen, jako je kardamom a skořice . V 19. století William Dymock a spoluautoři shrnuli stovky léků odvozených z rostlin spolu s jejich použitím, mikroskopickou strukturou, chemickým složením, toxikologií, převládajícími mýty a příběhy a vztahem k obchodu v Britské Indii . Mezi živočišné produkty používané v ajurvédě patří mléko, kosti a žlučové kameny . Kromě toho jsou tuky předepsány jak ke konzumaci, tak pro vnější použití. Předepsána je také spotřeba minerálů, včetně síry , arsenu , olova, síranu měďnatého a zlata. Přidání minerálů do bylinné medicíny se nazývá rasa shastra .

Ajurvéda používá alkoholické nápoje zvané Madya , které údajně upravují doshas zvýšením Pitta a snížením Vatta a Kapha. Madya jsou klasifikovány podle surovin a procesu kvašení a kategorie zahrnují: na bázi cukru, na bázi ovoce, na bázi obilovin, na bázi obilovin s bylinkami, kvašené v octě a tonická vína. Zamýšlené výsledky mohou zahrnovat způsobení očisty, zlepšení trávení nebo chuti, vytvoření sucha nebo uvolnění kloubů. Ajurvédské texty popisují Madyu jako neviskózní a rychle působící a říkají, že vstupuje a čistí drobné póry v těle.

Čištěné opium se používá v osmi ajurvédských přípravcích a říká se, že vyvažuje dosy Vata a Kapha a zvyšuje dóšu Pitta. Je předepsán pro průjem a úplavici, pro zvýšení sexuálních a svalových schopností a pro ovlivnění mozku. V ájurvédě se uvažuje o uklidňujících a bolestivých vlastnostech opia. Použití opia se nachází ve starověkých ajurvédských textech a je poprvé zmíněno v Sarngadhara Samhita (1300-1400 n. L. ), Knize o farmacii používané v Rádžasthánu v západní Indii, jako přísada afrodiziaka ke zpomalení mužské ejakulace. Je možné, že opium bylo dovezeno do Indie spolu s muslimskými výboji nebo před nimi . Kniha Yoga Ratnakara (1700-1800 CE, neznámý autor), která je v Maharashtře oblíbená , využívá opium v ​​bylinně-minerální kompozici předepsané při průjmu. V Bhaisajya Ratnavali se opium a kafr používají k akutní gastroenteritidě. V tomto léku je účinek opia na útlum dýchání potlačen vlastností stimulátoru dýchání Camphor. Pozdější knihy zahrnovaly narkotické vlastnosti pro použití jako analgetické léky proti bolesti.

Konopí indica je také zmíněno ve starověkých ajurvédských knihách a je poprvé zmíněno v Sarngadhara Samhita jako léčba průjmu. V Bhaisajya Ratnavali je pojmenována jako přísada do afrodiziaka.

Ájurvéda říká, že jak olej a dehet lze použít k zastavení krvácení, a že traumatické krvácení může být zastaven čtyřmi různými způsoby: ligace na cévy , Kauterizace teplem, použití přípravků pro usnadnění srážení , a používání přípravků na konstrikci cévy. Oleje se také používají mnoha způsoby, včetně pravidelné konzumace, mazání, mazání, masáže hlavy, aplikace na postižená místa a tažení olejem . Tekutiny lze také nalít na čelo pacienta, což je technika zvaná shirodhara .

Katarakta v lidském oku - zvětšený pohled viděný při vyšetření štěrbinovou lampou. Operace šedého zákalu je v Sushruta Samhita zmíněna jako postup, který je třeba provést pomocí jabamukhi salaka , zakřivené jehly používané k uvolnění překážejícího hlenu a jeho vytlačení ze zorného pole. Oko bylo později namočeno teplým máslem a poté obvázáno.

Panchakarma

Podle ajurvédy jsou panchakarma technikami k odstranění toxických prvků z těla .

Aktuální stav

Typická ajurvédská lékárna, Rishikesh

Indie

Tulsi-květ ( bazalka svatá ), ajurvédská bylina

Podle některých zdrojů až 80 procent lidí v Indii používá ajurvédu výhradně nebo v kombinaci s konvenční západní medicínou.

V roce 1970, zákon Indian Medical Centrální rada na svém zasedání, jejichž cílem bylo standardizovat kvalifikaci pro Ayurveda lékařů a poskytovat akreditované instituce pro své studium a výzkum byl schválen Indický parlament . V roce 1971 byla zřízena Ústřední rada indické medicíny (CCIM) v rámci oddělení ajurvédy, jógy a naturopatie, Unani, medicíny Siddha a homeopatie (AYUSH), ministerstva zdravotnictví a péče o rodinu , které má monitorovat vyšší vzdělání v ajurvédě v Indii. Indická vláda podporuje výzkum a výuku v ajurvédě mnoha kanály na národní i státní úrovni a pomáhá institucionalizovat tradiční medicínu tak, aby ji bylo možné studovat ve velkých městech. Státem sponzorovaná Ústřední rada pro výzkum ajurvédských věd (CCRAS) je navržena tak, aby prováděla výzkum ajurvédy. Mnoho klinik v městských a venkovských oblastech provozují odborníci, kteří mají kvalifikaci z těchto institutů. Od roku 2013 má Indie více než 180 školicích center, která nabízejí tituly z tradiční ajurvédské medicíny.

V boji proti biopiracii a neetickým patentům zřídila indická vláda v roce 2001 digitální knihovnu tradičních znalostí jako úložiště formulací různých systémů indické medicíny, jako je Ayurveda, Unani a Siddha . Formulace pocházejí z více než 100 tradičních ajurvédských knih. Indian Academy of Sciences Dokument cituje 2003-04 Zpráva konstatuje, že Indie měla 432,625 registrovaných lékařů, 13,925 výdejen, 2,253 nemocnic a pevnost lože 43,803. 209 vysokoškolských pedagogických institucí a 16 postgraduálních institucí. Pojišťovny hradí výdaje na ajurvédské ošetření v případě stavů, jako jsou poruchy míchy, poruchy kostí, artritida a rakovina. Takové nároky tvoří 5–10 procent žádostí země o zdravotní pojištění.

Maharashtra Andhashraddha Nirmoolan Samiti , organizace oddaná boji s pověrami v Indii , považuje ajurvédu za pseudovědu.

Dne 9. listopadu 2014 vytvořila Indie ministerstvo AYUSH . Národní den ajurvédy je také pozorován v Indii při narození Dhanvantari, což je Dhanteras .

Další země na indickém subkontinentu

Asi 75%-80% populace Nepálu používá ajurvédu a je to nejpraktičtější forma medicíny v zemi.

Ajurvédské lázně jsou na Srí Lance běžné a některé fungují jako domácí činnost vytvářející příjem.

Srílanská tradice ajurvédy je podobná indické tradici. Praktici ajurvédy na Srí Lance odkazují na sanskrtské texty, které jsou společné pro obě země. V některých aspektech se však liší, zejména v použitých bylinkách.

V roce 1980 srílanská vláda zřídila ministerstvo domorodé medicíny, aby oživilo a regulovalo ajurvédu. Ústav domorodé medicíny (přidružený k univerzitě v Colombu ) nabízí bakalářské, postgraduální a doktorské tituly z ajurvédské medicíny a chirurgie a podobné tituly z unani medicíny. Ve veřejném systému je v současné době 62 ajurvédských nemocnic a 208 centrálních ambulancí, které v roce 2010 sloužily asi 3 milionům lidí (asi 11% populace Srí Lanky). Celkem je v zemi registrováno asi 20 000 praktikujících ajurvédy.

Podle Mahavamsy , starověké kroniky sinhálské královské rodiny ze šestého století n. L. , Nechal král Pandukabhaya ze Srí Lanky (vládl 437 př. N. L. Až 367 př. N. L.) Postavit v různých částech země. Toto je nejstarší zdokumentovaný důkaz, který je k dispozici o zařízeních specializovaných konkrétně na péči o nemocné kdekoli na světě. Mihintale Hospital je nejstarší na světě.

Mimo indický subkontinent

Ajurvéda je systém tradiční medicíny vyvinutý ve starověku a ve středověku, a jako takový je srovnatelný s předmoderními čínskými a evropskými systémy medicíny. Počínaje šedesátými léty je však ajurvéda v západním světě inzerována jako alternativní medicína . Kvůli různým zákonům a lékařským předpisům ve zbytku světa vyvolala neregulovaná praxe a komercializace ajurvédy etické a právní problémy. V některých případech byly ajurvédské postupy nebo terminologie také upraveny speciálně pro západní spotřebu, zejména v případě „ Maharishi Ayurveda “ v 80. letech minulého století. V některých případech se jednalo o aktivní podvod ze strany zastánců ajurvédy ve snaze falešně reprezentovat systém jako rovný standardům moderního lékařského výzkumu .

Baba Hari Dass byla jedním z prvních zastánců, kteří pomohli přivést ajurvédu do USA na začátku 70. let. Jeho učení vedlo k založení Institutu Mount Madonna . Pozval několik pozoruhodných ajurvédských učitelů, včetně Vasant Lad, Sarita Shrestha a Ram Harsh Singh. Ajurvédský praktik Michael Tierra napsal, že „[historie] ajurvédy v Severní Americe bude vždy dlužna nezištným příspěvkům Baba Hari Dassa“.

Ve Spojených státech není praxe ajurvédy licencována ani regulována žádným státem. Národní centrum pro doplňkovou a Integrative zdravotnictví říká, že „několika dobře navrženy klinické studie a systematické výzkumné studie naznačují, že ajurvédské přístupy jsou účinné“, varuje před vydáním otravy těžkého kovu, a klade důraz na využití běžných poskytovatelů zdravotních jako první.

Klasifikace a účinnost

Ačkoli laboratorní experimenty naznačují, že je možné, že některé látky v ajurvédě mohou být vyvinuty do účinné léčby, neexistuje žádný důkaz, že by některé byly účinné samy o sobě. Cancer Research UK uvádí, že neexistuje žádný důkaz, že by ajurvédská medicína pomáhala léčit rakovinu u lidí, a některé ajurvédské léky obsahují toxické látky nebo škodlivě interagují s legitimními léky proti rakovině.

Ajurvédská medicína je považována za pseudovědeckou, protože plete realitu a metafyzické pojmy a protože její premisy nejsou založeny na vědě. Etnolog Johannes Quack píše, že přestože racionalistické hnutí Maharashtra Andhashraddha Nirmoolan Samiti oficiálně označuje ajurvédu - jako astrologii  - pseudovědu, tyto praktiky ve skutečnosti přijali mnozí členové hnutí.

Přezkum používání ajurvédy pro kardiovaskulární onemocnění dospěl k závěru, že důkazy nejsou přesvědčivé pro použití jakékoli ajurvédské bylinné léčby srdečních chorob nebo hypertenze, ale že mnoho bylin používaných ajurvédskými praktiky by mohlo být vhodné pro další výzkum.

Výzkum ajurvédy byl charakterizován jako pseudověda. Kritizován je nedostatek vědecké spolehlivosti v teoretických základech ajurvédy a kvalita výzkumu.

Výzkum

V Indii provádí výzkum ajurvédy ministerstvo AYUSH , což je zkratka pro oddělení ajurvédy, jógy a naturopatie, Unani, Siddha a homeopatie, prostřednictvím národní sítě výzkumných ústavů.

V Nepálu zkoumá léčivé byliny Národní ajurvédské vzdělávací a výzkumné centrum (NATRC).

Na Srí Lance se o výzkum v ajurvédě stará ministerstvo zdravotnictví, výživy a domorodé medicíny prostřednictvím různých národních výzkumných ústavů.

Použití toxických kovů

Rasa shastra, praxe přidávání kovů, minerálů nebo drahokamů do bylinných přípravků, může zahrnovat toxické těžké kovy, jako je olovo, rtuť a arsen. Dopady kovů na rasa shastra v Indii na veřejné zdraví nejsou známy. Nežádoucí reakce na bylinky jsou popsány v tradičních ajurvédských textech, ale praktici se zdráhají připustit, že by bylinky mohou být toxické a že spolehlivé informace o toxicitě pro rostliny nejsou snadno dostupné. Mezi praktiky moderní medicíny a ajurvédou existuje komunikační mezera.

Některé tradiční indické bylinné léčivé přípravky obsahují škodlivé úrovně těžkých kovů, včetně olova. Například u ghasardu, produktu běžně podávaného kojencům při zažívacích problémech, bylo zjištěno, že má až 1,6% hmotnostní koncentrace olova, což vede k encefalopatii olova . Studie o ajurvédských lécích v Indii z roku 1990 zjistila, že 41% testovaných produktů obsahovalo arsen a 64% obsahovalo olovo a rtuť. Studie z roku 2004 zjistila toxické hladiny těžkých kovů u 20% ajurvédských přípravků vyrobených v jižní Asii a prodávaných v oblasti Bostonu a dospěla k závěru, že ajurvédské výrobky představují vážná zdravotní rizika a měly by být testovány na kontaminaci těžkými kovy. Studie více než 230 produktů z roku 2008 zjistila, že přibližně 20% léků (a 40% léků rasa shastra ) zakoupených přes internet od amerických a indických dodavatelů obsahuje olovo, rtuť nebo arsen. Studie uživatelů z roku 2015 ve Spojených státech zjistila zvýšené hladiny olova v krvi u 40% testovaných, vedoucí lékař a bývalý letecký chirurg amerického letectva Harriet Hall, který řekl, že „Ajurvéda je v podstatě pověrčivost smíšená s polévkou praktických zdravotních rad.“ A může to být nebezpečné. "

Těžké kovy považují zastánci indických bylinných léčivých přípravků za účinné látky. Podle starých ayurvedic textů, určité čištění fyzikálně-chemické procesy, jako je samskaras nebo shodhanas (pro kovy) jsou toxické těžké kovy v něm. Ty jsou podobné čínskému pao zhi , i když ajurvédské techniky jsou složitější a mohou zahrnovat fyzické lékárenské techniky i mantry . Tyto produkty však přesto způsobily vážnou otravu olovem a další toxické účinky. V letech 1978 až 2008 bylo „celosvětově hlášeno více než 80 případů otravy olovem spojených s používáním ajurvédské medicíny“. V roce 2012 spojila americká centra pro kontrolu a prevenci nemocí (CDC) ajurvédské léky s otravou olovem na základě případů, kdy byly v krvi těhotných žen, které užívaly ajurvédské léky, nalezeny toxické materiály.

Ajurvédští praktici tvrdí, že toxicita bhasmas (produkty z popela) pochází z nesprávných výrobních procesů, kontaminantů, nesprávného používání ajurvédské medicíny, kvality surovin a že šarlatáni používají konečné produkty a nesprávné postupy.

V Indii vláda rozhodla, že ajurvédské výrobky musí být označeny svým kovovým obsahem. V Current Science , publikaci Indické akademie věd, však MS Valiathan uvedl, že „absence dohledu po uvedení na trh a nedostatek zařízení testovacích laboratoří [v Indii] ztěžují v současné době kontrolu kvality ajurvédských léků mimořádně obtížnou. “. Ve Spojených státech je většina ajurvédských produktů prodávána, aniž by byla přezkoumána nebo schválena FDA. Od roku 2007 FDA zavádí upozornění na dovoz na některé ajurvédské výrobky, aby jim zabránil ve vstupu do USA. Toxikologický přehled tradičních herbo-kovových přípravků na bázi rtuti dospěl k závěru, že chybí dlouhodobé farmakoterapeutické a hloubkové studie toxicity těchto přípravků.

Dějiny

Některé z konceptů tradiční indické medicíny existují již od dob civilizace v údolí Indu . První zaznamenané formy ajurvédy jako lékařských textů se vyvinuly z Véd. Ajurvéda je disciplínou upavedy neboli „pomocného poznání“ ve védské tradici. Původ ajurvédy se nachází také v Atharvavedě , která obsahuje 114 chvalozpěvů a zaklínadel popisovaných jako magické léky na nemoci. Existují různé legendární zprávy o původu ajurvédy, např. Že ji obdržel Dhanvantari (nebo Divodasa ) od Brahmy . Tradice také tvrdí, že ajurvédské spisy byly ovlivněny ztraceným textem mudrce Agnivesy .

Ajurvéda je jedním z mála medicínských systémů vyvinutých ve starověku, které se v moderní době stále hojně praktikují. Jako takový je otevřený kritice, že jeho koncepční základ je zastaralý a že jeho současní praktici nebrali v úvahu vývoj moderní medicíny. Reakce na tuto situaci vedly v Indii během prvních desetiletí dvacátého století k vášnivé debatě mezi zastánci neměnné tradice ( śuddha „čistá“ ajurvéda) a těmi, kdo si mysleli, že by ajurvéda měla modernizovat a synkretizovat ( aśuddha „nečistá, poskvrněná“ ajurvéda) . Politická debata o místě ajurvédy v současné Indii pokračuje do současnosti (2015), a to jak na veřejné scéně, tak ve vládě. Debata o místě ajurvédské medicíny v současném internacionalizovaném světě pokračuje i dnes (2015).

Hlavní texty

Mnoho starověkých prací o ajurvédské medicíně je ztraceno pro další generace, ale rukopisy tří tří hlavních raných textů o ajurvédě přežily dodnes. Těmito díly jsou Charaka Samhita , Sushruta Samhita a Bhela Samhita. Datování těchto děl je historicky komplikované, protože se každý z nich interně prezentuje jako kompozitní díla sestavená několika redaktory. Všechna minulá stipendia o jejich datování byla vyhodnocena Meulenbeldem ve svazcích IA a IB jeho historie indické lékařské literatury . Po zvážení důkazů a argumentů týkajících se Suśrutasaṃhitā Meulenbeld uvádí (IA, 348): „ Suśrutasaṃhitā je pravděpodobně dílem neznámého autora, který většinu materiálu, který do svého pojednání začlenil, čerpal z množství dřívějších zdrojů z různých období. To může vysvětlovat, že mnoho učenců podlehne pokušení rozpoznat řadu odlišných vrstev a následně se pokusit identifikovat prvky, které jim patří. určeno předpojatými představami o věku vrstev a jejich údajných autorů. “ Datování tohoto díla do roku 600 př. N. L. Poprvé navrhl Hoernle před více než stoletím, ale již dávno bylo převráceno následným historickým výzkumem. Současný konsensus mezi lékařskými historiky jižní Asie je, že Suśrutasaṃhitā byla sestavována po určitou dobu počínaje jádrem lékařských myšlenek ze století nebo dvou př. N. L. A poté byla několika rukama revidována do dnešní podoby asi o 500 n. L. Názor, že text aktualizoval buddhistický učenec Nagarjuna ve 2. století n. L., Byl vyvrácen, přestože poslední kapitolu práce, Uttaratantru, přidal neznámý pozdější autor před rokem 500 n. L.

Podobné argumenty platí pro Charaka Samhita, napsaný Charaka , a Bhela samhitě přisuzované Atréji Punarvasu , které jsou krom toho dne do BCE 6. století od non-odborných badatelů, ale jsou ve skutečnosti, ve své současné podobě, datována do období mezi druhým a pátým stoletím n. l. Charaka Samhita byl také aktualizován Dridhabala během prvních staletí našeho letopočtu.

Bower Rukopis (datován do Gupta éry, mezi 4. a 6. století nl) obsahuje výňatky z bheda Samhita a jeho popisem konceptů ve středoasijské buddhismu. V roce 1987 AFR Hoernle identifikoval písaře lékařských částí rukopisu jako původem z Indie pomocí severní varianty skriptu Gupta, který se stěhoval a stal se buddhistickým mnichem v klášteře v Kucha. Čínský poutník Fa Hsien (asi 337–422 n. L.) Psal o zdravotnickém systému říše Gupta (320–550) a popsal institucionální přístup indické medicíny. To je také vidět na dílech Charaky, který popisuje nemocnice a jak by měly být vybaveny.

Další rané texty jsou Agnivesha Samhita, Kasyapa Samhita a Harita Samhita. Původní vydání Agnivesha Samhita od Agnivesy pochází z roku 1500 př. N. L. A bylo později upraveno Charakou. Kasyapa Samhita zahrnuje pojednání o Jivaka Kumar Bhaccha a je datována do 6. století BCE. Zatímco Harita Samhita je datována do dřívějšího období, je přičítána Haritě , která byla žákyní Punarvasu Atreya. Některé pozdější texty jsou Astanga nighantu (8. století) od Vagbhaty, Paryaya ratnamala (9. století) od Madhavy , Siddhasara nighantu (9. století) od Ravi Gupty, Dravyavali (10. století) a Dravyaguna sangraha (11. století) od Chakrapani Datta , mezi ostatní.

Vylíčené nemoci

Underwood a Rhodes uvádějí, že rané formy tradiční indické medicíny identifikovaly horečku, kašel, konzumaci , průjem, vodnatost , abscesy , záchvaty , nádory a malomocenství a že léčba zahrnovala plastickou chirurgii , litotomii , tonzilektomii , lehátko (forma operace šedého zákalu) ), propíchnutí, aby se uvolnily tekutiny v břiše , extrakce cizích těles, léčba análních píštělí , léčba zlomenin, amputací , císařských řezů a sešívání ran. Rozšířilo se používání bylin a chirurgických nástrojů. Během tohoto období byla také předepisována léčba komplexních onemocnění, včetně anginy pectoris , cukrovky , hypertenze a konkrementů .

Další vývoj a šíření

Ajurvéda vzkvétala po celý indický středověk. Dalhana (fl. 1200), Sarngadhara (fl. 1300) a Bhavamisra (fl. 1500) sestavily práce o indické medicíně. Lékařské práce Sushruty a Charaky byly také přeloženy do čínského jazyka v 5. století a během 8. století byly přeloženy do arabského a perského jazyka . Perský lékař z 9. století Muhammad ibn Zakariya al-Razi byl s textem obeznámen. Arabská díla odvozená z ajurvédských textů se nakonec do 12. století dostala i do Evropy. V renesanční Itálii rodina Branca na Sicílii a Gaspare Tagliacozzi ( Bologna ) byla ovlivněna arabským přijetím chirurgických technik Sushruty.

Britští lékaři cestovali do Indie, aby sledovali rinoplastiku prováděnou indickými metodami, a zprávy o jejich metodách rhinoplastiky byly publikovány v časopise Gentleman's Magazine v roce 1794. Nástroje popsané v Sushruta Samhita byly v Evropě dále upravovány. Joseph Constantine Carpue studoval 20 let metody plastické chirurgie v Indii a v roce 1815 byl schopen provést první velkou operaci rhinoplastiky v západním světě pomocí „indické“ metody rekonstrukce nosu. V roce 1840 Brett publikoval článek o této technice.

Během období britské koloniální nadvlády v Indii nebyla praxe ajurvédy přijata britskou indickou vládou, která byla ve prospěch moderní medicíny. Po indické nezávislosti došlo k většímu zaměření na ajurvédu a další tradiční lékařské systémy. Ajurvéda se stala součástí indického národního systému zdravotní péče a v celé zemi byly zřízeny státní nemocnice pro ajurvédu. Léčba tradičními léky však nebyla vždy integrována s ostatními.

Viz také

Poznámky pod čarou

Reference

Citované reference

Další čtení

externí odkazy