Amalek - Amalek

„Amalekites“ přeadresuje tady. Amalekity v Knize Mormonově viz Amalekité (Kniha Mormonova) .
Ilustrace ze sbírky Phillipa Medhursta zachycující Joshuu bojujícího s Amalekem (Exodus 17).

Amalek ( / æ m ə l ɛ k / ; hebrejština : עֲמָלֵק , 'Ámālēq , arabsky : عماليق ' Amālīq ) je národ je popsáno v Bibli hebrejštiny jako nepřítele Izraelitů . Jméno „Amalek“ může odkazovat na zakladatele národa, vnuka Ezaua ; jeho potomci, Amalekité ; nebo území Amalek, které obývali.

Etymologie

V některých rabínských interpretacích je Amalek etymologizován jako am lak „lid, který líže (krev)“, ale většina odborníků považuje původ za neznámý.

Amalekité v hebrejské bibli

Podle Bible byl Amalek syn Elifaza (sám syn Ezaua , předka Edomitů ) a Eliphazovy konkubíny Timny. Timna byl Horejští a sestra Lotan . Amalek je popisován jako „náčelník Amaleka“ mezi „náčelníky synů Ezauových“, z čehož se usuzuje, že vládl klanu nebo území pojmenovanému po něm.

Tyto Amalechitští ( / æ m ə l ɛ k aɪ t y / ) byly považovány za Amalechem potomci přes genealogii Ezau. V věštce Balámovy , Amalek byl nazýván ‚první národů‘. Jeden moderní učenec věří, že to svědčí o Amalekově vysoké starověku, zatímco tradiční komentátor Raši uvádí: „Před všechny přišel, aby vedl válku s Izraelem“. Římsko-židovský učenec a historik prvního století Flavius ​​Josephus označuje Amálka za „bastarda“ (νόθος) v hanlivém smyslu.

Bitva s Amalekity , Julius Schnorr von Carolsfeld (1860), představující Exodus 17: 8-16.

Podle Bible obývali Amalekité Negev . Zdá se, že žili nomádským nebo seminomádickým životním stylem na okraji zemědělské zóny jižního Kanaánu . To je pravděpodobně založeno na asociaci této kmenové skupiny se stepní oblastí starověkého Izraele a oblastí Kadesh (Genesis 14: 7).

Jako lid byli Amalekité identifikováni jako opakující se nepřátelé Izraelitů. Tato role se objevuje v několika příbězích:

  • V 2. Mojžíšově 17: 8–16 Amalek vede válku proti Izraeli na poušti. Mojžíšovi přikázal Joshua, aby vedl Izrael v bitvě, a Mojžíš to sleduje ze svahu. Když Mojžíš zvedne ruku, zvítězí Izrael, ale když je spuštěn dolů, Izrael váhá. Po celou bitvu tedy drží ruku zvednutou, dokonce i asistenti ho drží, aby bitva dopadla do Izraele.
  • V 5. Mojžíšově 25: 17–19 je Izraelitům konkrétně přikázáno, aby „vymazali vzpomínku na Amaleka zpod nebe“, jakmile se zmocnili země zaslíbené jako odplatu za „to, co jim Amalek cestou udělal [ vycházeli z Egypta. " Dříve jim v 5. Mojžíšově 7: 1–16 a 5. Mojžíšově 25: 16–18 bylo přikázáno zcela zničit všechny obyvatele modlářských měst v zaslíbené zemi a jejich dobytek; Písmo tvrdí, že král Saul nakonec ztrácí laskavost vůči Jahvemu za to, že nedokázal zabít krále Agaga a nejlepší dobytek Amalekitů v 1. Samuelově 15 v rozporu s těmito přikázáními.
  • V 1. Samuelově 15: 1–9 Samuel označuje Amaleka za nepřítele Izraelitů a říká: „Toto praví Hospodin zástupů: Potrestám Amaleka za to, co udělal Izraeli, jak ho přepadl na cestě, když přišel z Egypt. Bůh potom přikazuje Saulovi, aby Amalechity zničil. V 1. Samuelově 15:33 Samuel identifikuje krále Agaga z Amaleku jako nepřítele a zabijáka slovy: „Jak váš meč učinil ženy bezdětnými, tak bude vaše matka bezdětná mezi ženami.“
  • Podle 1. Samuelovy 30: 1–2 Amalekité napadli Negev a Ziklag v příhraniční oblasti Judsko / Filištín ke konci vlády krále Saula , vypálili Ziklag a odvezli jeho občany do zajetí. Budoucí král David vedl úspěšnou misi proti Amalekitům, aby získal „vše, co Amalekité odnesli“.
  • Ve 2. Samuelově 1: 5–10 Amalekite Davidovi říká, že našel Saula opřeného o kopí po bitvě u Gilboa . Amalekite tvrdí, že Saula na Saulovu žádost usmrtil a odstranil mu korunu. David dává svým mužům rozkaz zabít Amalekita za zabití pomazaného krále, přičemž jako reference použil své vlastní svědectví.

Alternativní teorie původu

Gustave Doré , Smrt Agaga . „Agag“ mohl být dědičným jménem amalekitských králů. Zobrazený byl zabit Samuelem (1 Samuel 15).

V Genesis 14: 7 je zmíněno „pole Amalekitů“, i když se osoba Amalek ještě nenarodila.

Někteří komentátoři to vysvětlují jako odkaz na území, které bylo později osídleno Amalekity. C. Knight tento koncept rozpracovává porovnáním: dalo by se říci „ Caesar odešel do Francie “, ačkoli Galie se až později stala známou jako Francie.

Alternativně během islámského zlatého věku některé arabské spisy tvrdily, že Amalekité existovali dlouho před Abrahamem. Někteří muslimští historici tvrdili, že Amalekité, kteří bojovali s Joshuou, byli potomky obyvatel severní Afriky. Ibn-Arabshah tvrdil, že Amalek byl potomkem Ham , syna Noeho . Je však možné, že jméno Amalek mohlo dostat dva různé národy. Arabští zmínit Imlik , Amalik nebo Ameleka mezi aborigines Arábie, jejíž zbytky byly mísily s potomky Qahtan ( Jektan ) a Adnan a stal Mostarabs nebo Mocarabes , to znamená, že Arabians smíchané s cizinců.

V 19. století byla západní teologové silně podporována myšlenkou, že národ Amalek mohl vzkvétat před časem Abrahama. Matthew George Easton prosazoval doslovný přístup k Genesis 14: 7 , že Amalekité nebyli potomky Amaleka . Moderní biblista David Freedman však pomocí textové analýzy zjistil, že použití Amalekitu v Genesis 14: 7 je ve skutečnosti anachronismem , a na počátku 19. století Richard Watson vyjmenoval několik spekulativních důvodů, proč mít „starověkější Amalek“ než Abrahama.

V exegezi Numeri 24:20 o Balámově výroku: „Amalek byl první z národů, ale jeho konec potom bude dokonce jeho zánik“, se Richard Watson pokouší spojit tuto pasáž s „prvním z národů“, který vyvinut po potopě . Podle Samuela Coxe byli Amalekité „první“ ve svém nepřátelství vůči Izraelitům.

Historičnost

Přestože přežily egyptské a asyrské monumentální nápisy a záznamy z tohoto období, které uvádějí různé kmeny a národy této oblasti, nikdy nebyl nalezen žádný odkaz na Amaleka nebo Amalekity. Archeolog a historik Hugo Winckler proto v roce 1895 navrhl, že nikdy žádní takoví lidé neexistovali a biblické příběhy, které se jich týkají, jsou zcela mytologické a ahistorické. Zatímco značné znalosti o kočovných Arabech byly získány prostřednictvím archeologického výzkumu, žádné konkrétní artefakty nebo místa nebyly s Amalekem s žádnou jistotou spojeny. Je však možné, že některá opevněná sídla v Negevské vysočině a dokonce i Tel Masos (poblíž Beer-šeby ) mají spojení Amalek.

Židovské tradice

„Davidster“ ( Davidova hvězda ) od Dicka Stinsa je památník holocaustu v Haagu . Text na straně (v holandštině a hebrejštině) je z Deuteronomium 25:17, 19 - „Pamatuj, co ti Amalek udělal ... nezapomeň“.

Podle midraše byla Amalekova matka Timna princeznou, která se pokusila konvertovat k judaismu, ale Abraham, Isaac a Jacob ji odmítli. Odpověděla, že by raději byla služebnou na dně tohoto národa, než aby byla milenkou jiného národa; aby potrestala patriarchy za urážku, kterou jí způsobili, byla z ní udělána matka Amaleka, což způsobí Izraeli velké trápení.

Podle Midrash , Amalechitští byli kouzelníci, kteří by mohli změnit sebe do podoby zvířat, za účelem zachycení vyhnout. V 1. Samuelově 15: 3 bylo tedy považováno za nutné zničit dobytek, aby byl zničen Amalek.

V judaismu přišli Amalekité reprezentovat archetypálního nepřítele Židů. V židovském folklóru jsou Amalekité považováni za symbol zla.

Nur Masalha , Elliot Horowitz a Josef Stern naznačují, že Amalekité začali reprezentovat „věčně nesmiřitelného nepřítele“, který chce vraždit Židy, že Židé v post-biblické době někdy spojují současné nepřátele s Hamanem nebo Amalekity a že někteří Židé věří, že preventivní násilí je proti takovým nepřátelům přijatelné. Skupiny identifikované s Amalekem zahrnují Římany , nacisty , stalinisty , ISIS a agresivní íránské vůdce, jako je Mahmoud Ahmadinejad .

Více metaforicky, pro některé chasidské rabíny (zejména Baal Shem Tov ), Amalek představuje ateismus nebo odmítnutí Boha.

Během festivalu Purim se Kniha Ester čte na památku záchrany židovského národa před Hamanem (považovaným za Amalekita), který vede spiknutí s cílem zabít Židy. Na základě 2. Mojžíšovy 17:14, kde Pán slíbil „vymazat jméno“ Amaleka, je obvyklé, že obecenstvo vydává hluk a křičí, kdykoli je uvedeno „Haman“, aby znesvětili jeho jméno. Je obvyklé recitovat Deuteronomium 25: 17–18 (viz níže) na Šabatu před Purim .

Přikázání vyhladit Amalekity

Přikázání

V judaismu tři z 613 mitzvot (přikázání) zahrnují Amaleka: pamatovat si, co Amalekité udělali Izraelitům, nezapomenout, co Amalekité udělali Izraelitům, a Amalekity úplně zničit. Rabíni je odvodili z 5. Mojžíšovy 25: 17–18, 2. Mojžíšovy 17:14 a 1. Samuela 15: 3. Raši vysvětluje třetí přikázání:

Od muže k ženě, od kojence po kojence, od vola k ovci, aby jméno Amalek nebylo uvedeno ani s odkazem na zvíře slovy: „Toto zvíře patřilo Amalekovi“.

Jak uvádí Maimonides , stav tří mitzvotů:

598 Deut. 25:17 - Vzpomeňte si, co Amalek udělal Izraelitům
599 Deut. 25:19 - Vymažte potomky Amaleka
600 Deut. 25:19 - Nesmíme zapomenout na Amalekova zvěrstva a přepadení na naší cestě z Egypta v poušti

Někteří komentátoři diskutovali o etickém nedostatku přikázání vyhladit všechny Amalekity, zejména včetně příkazu zabíjet děti a presumpce kolektivního trestu . Podle vědců o genocidě jako Norman Naimark byl také popsán jako genocidní .

Náboženská a moderní vědecká diskuse

Přikázání zabíjet Amalekity současní Židé nepraktikují, založené na argumentu, že Sennacherib deportoval a míchal národy, takže už není možné určit, kdo je Amalekit. Rabín Hayim Palaggi například uvedl:

Můžeme se spolehnout na zásadu, že ve starověku si Sennacherib pletl linii mnoha národů.

Mnoho rabínských úřadů navíc rozhodlo, že přikázání platí pouze pro židovského krále nebo organizovanou komunitu a nemůže je vykonávat jednotlivec. Podle Haggahota Maimuniyota platí přikázání pouze v budoucí mesiášské éře a ne v současné době; toto omezení je téměř konsensem mezi středověkými úřady.

Maimonides vysvětluje, že přikázání zničit národ Amalek požaduje, aby židovský lid pokojně požádal, aby na sebe přijal sedm Noemových zákonů a zaplatil daň židovskému království. Pouze pokud odmítnou, musí být fyzicky zabiti.

Podle hebrejské Bible navíc Amalekité jako fyzický národ vyhynuli od doby Ezechiášovy vlády.

Několik úřadů rozhodlo, že příkaz nikdy nezahrnoval zabíjení Amalekitů. R ' Samson Raphael Hirsch řekl, že příkazem bylo zničit „vzpomínku na Amaleka“, nikoli skutečné Amalekity; Sfat Emet uvedl, že příkaz byl plně nenávidět Amalecha spíše než provádění žádnou akci; a Chofetz Chaim řekl, že Bůh provede odstranění Amaleka a Židům je přikázáno, aby si pamatovali, co jim Amalek udělal.

Teolog Charles Ellicott vysvětluje, že Amalekité podléhali cheremu v Samuelově knize pro účely pracovní neschopnosti kvůli jejich „prokleté“ povaze a hrozbě, kterou představovali pro společenství okolních národů. John Gill také cherem popisuje jako příklad uskutečňování zákona o odvetě .

Viz také

Poznámky pod čarou

Reference

externí odkazy