Amantia - Amantia
Ἀμάντια | |
alternativní jméno | Ἀβάντια, Abantia |
---|---|
Umístění | Ploç, Vlorë County , Albánie |
Kraj | Epirus nebo Illyria |
Souřadnice | 40 ° 22'44,6 "N 19 ° 41'55,8" E / 40,379056 ° N 19,698833 ° E |
Typ | Vyrovnání |
Dějiny | |
Období |
|
Kultury |
|
Poznámky k webu | |
Vlastnictví | Vláda Albánie |
Amantia ( Řek : Ἀμάντια, Ἀβάντια ; latinsky : Amantia ) bylo starobylé město ležící na území Amantes , v přeshraniční oblasti mezi Epirem a jižní Ilyrií ve starověku. Místo bylo identifikováno s vesnicí Ploç , Vlorë County , v moderní Albánii . Masivní stěny Amantia byly postaveny před koncem 4. století BC, a literární zdroje uvádějí je jako Illyrian spíše než Epirote či makedonského základu. Později Amantia získala ozdoby helénistického města. Pokud jde o opevnění, zdivo a obecnou architekturu, jazyk a náboženství, má Amantia stejné rysy jako zbytek tehdejšího osídlení řeckého světa.
Amantia zaujímala důležité obranné postavení nad údolím řeky Aoos/Vjosë na východě a na cestě k pobřeží a zátoce Aulon . Na archeologickém nalezišti Ploçë byl také nalezen chrám zasvěcený Afroditě , divadlo a stadion . Amantia byla 7. dubna 2003 vládou Albánie označena za archeologický park .
Etymologie
Pseudo-Skylax ( Periplus . 26) a Lycophron ( Alexandra . 1043) zaznamenali toponym Ἀμάντια, Amantia . Delfský seznam theorodokoi hlásil formu Ἀβάντια, Abantia . Město-etnikum je zaznamenáno jako Ἀμάντιεύς, Amantieus od Pseudo Skylax (27). Demonymem města byl Amantieus ( starověký Řek : Ἀμάντιεύς ).
Jméno Amantia a kmenové jméno Amantes byly spojeny s albánským výrazem amë/ãmë („koryto řeky, kašna, pramen“). Bylo naznačeno, že kořenový morfém *Amant- byl možná „barbarizovanou“ verzí *Abant- ve vztahu k Abantes . Jméno Amantia je obecně přijímán jako Illyrian .
Dějiny
Nejstarší z písemných pramenů, které zaznamenávaly toponym Amantia, je Periplus z Pseudo-Skylaxu (4. století př. N. L. ), Zmiňuje se o něm jako o městě v Ilyrii. Uvedením ji jako jedinou místě mezi dvěma poleis z Apollonia a Orikos účet Pseudo-Skylax naznačuje, že Amantia bylo nějak důležité. Zdá se, že v Periplus toponym Amantia označuje spíše území než městské centrum polis. To bylo navrhl, že v Periplus Orikos je identifikován jako Greeek město umístěné na území Amantia, přičemž druhý je považován za ilýrské město. Lycophronova Alexandra (3. století př. N. L.) Svědčí o Amantii jako o polis v městském smyslu.
Tradice uváděná Pausaniasem (2. století n. L. ) Tvrdí, že osadu založili Locrians z blízkého Thronia a Abantes z Euboea . Stephanus Byzantius - na základě Pausanias - uvádí, že Amantia byla založena na illyrském území Euboeanem Abantesem „vracejícím se z trojské války“. Podle další legendy, kterou Lycophron uvedl ve své Alexandře , se Elpenor - který ve skutečnosti zemřel v Tróji - a Abantes z Euboea vydali na ostrov Othronos a byli hnáni roje hadů do země Atintanes směrem k městu Amantia. To bylo navrhl, že data z Pausanias je více v souladu s vypořádání Euboean kolonie v Thronion v pobřežním místě Triport se nachází v přední části Acroceraunian hory severozápadně od Aulon , není v Amantia v místě Ploc se nachází jižně od údolí Aoos ve vnitrozemí Aulonu. Pausaniasova data byla porovnána s informacemi poskytnutými apollonskou pamětní památkou, což naznačuje „opoziční etnicitu“ mezi řeckými koloniálními asociacemi Aulonského zálivu (tj. Oblasti zvané Abantis ) a barbary z vnitrozemí.
Amantia byl lokalizován na území Amantes , kdo byl popisován jako ilyrských lidí v Periplus Pseudo-Scylax (poloviny. 4. století BCE), as Epirotes podle Proxenos (3. století před naším letopočtem) a Hesychius a jako barbaři podle Plinius starší . Je situován na svahu vysokého kopce a nechal zpevnit pouze svoji akropoli . Mohutné zdi Amantie jsou považovány za ilýrské základy a jsou datovány do konce 4. století před naším letopočtem. Ve 4. století nebo později se z původního místa stalo město velmi organizované podle řeckého vzoru. Pokud jde o opevnění, zdivo a obecnou architekturu, jazyk a náboženství, má Amantia stejné rysy jako zbytek tehdejšího osídlení řeckého světa.
Skutečnost, že Amantia obdržela theoroi od Delphi na počátku 2. století před naším letopočtem, naznačuje, že byla uvedena mezi řeckými městy v oblasti severně od akroceraunských hor. Ve 3. století před naším letopočtem bylo město ekonomicky posíleno a razilo vlastní mince.
Následovat římské anexi regionu, město se stalo součástí římské provincie o Makedonii a poté Epirus Novus . Skrz římské období, Amantia byla civitas libera . Amantia patřila mezi prosperující osady Epirus během posledních dvou století před naším letopočtem
Eulalius, jeden z východních biskupů na sardickém koncilu, který odmítl uznat její právo zrušit odsouzení Athanasia Alexandrijského a v těle se stáhl do Philippopolisu , byl pravděpodobně biskupem tohoto města, ale někteří si myslí, že byl biskupem Amasea . Na počátku 4. století byla postavena bazilika . Amantia, již není obytným biskupstvím , je dnes katolickou církví vedena jako titulární stolec .
Amantia je archeologický park v Albánii , navržený jako takový dne 7. dubna 2003 vládou Albánie .
Kultura
Kultura regionu měla jazyk, který není dobře známý, a zdá se, že neměl vlastní systém psaní. Městská organizace Amantie se objevila v období širší evoluce mezi sídly v širší oblasti Epiru v důsledku předchozího vývoje mezi molosskými městy. Onomastiky nalezené v nápisech helénistické éry ve městě jsou veskrze řecké. Místní kultura si snadno vypůjčila ikonografii a techniku od Řeků. Mnoho kultů Amantia je typického řeckého panteonu, jako Zeus , Aphrodite , Pandemos a Pan . Kult Afrodity pravděpodobně pochází z archaické éry - přičemž Amantia byla v takovém případě mezi prvními osadami v regionu uctívajícími bohyni - nebo z helénistické éry spolu s kultem Athény . Chrám Afrodity v Amantii je příkladem helénistického vlivu v dnešní Albánii prostřednictvím kontaktu s blízkými řeckými koloniemi. Ve městě byl také potvrzen Heraklův kult . Apollo byl také mezi prominentními božstvy uctívanými v Amantii jako v nedalekých osadách v Epiru a Illyrii.
Jiné kulty, jako je božstvo mužské plodnosti, jsou v jižní Ilyrii běžné. Zdá se, že ikonografie tohoto božstva byly odvozením z egyptských nebo kurzívních ikonografií ( Bes - Silenus ), převážně z řecké kolonie Taras , které byly v oblasti rozšířené od 4. století před naším letopočtem, ale byly obohaceny o velmi stylistické inovace. V římské době toto božstvo prošlo transformacemi hlavně východního vlivu. Někteří toto božstvo označují jako ilýrského boha plodnosti. Ve skutečnosti je marné přistupovat ke starověkým kultům z etnického nebo národního hlediska. Jih Jadranu je zjevně regionem náboženských výměn, v nichž je třeba posunout fakta, než je považujeme za příslušníky pouze jedné kultury. Illyrian - Řecký kult nymf byl rozšířený v regionu stejně jako v Amantia. Starověká svatyně věčného ohně zvaná Nymphaion se nacházela v oblasti poblíž Amantie a Amantes . Amantiina prosperita během helénistické éry by mohla vysvětlit dvojjazyčnost osídlení v tomto období.
Historici NGL Hammond (1989), Šašel Kos (1986), Hatzopoulos (1997), Rudolf Haensch (2012) a Jason Abdale (2019), a jako řecké město v jižní Ilyrii, na území illyrského kmene Amantes od Fanuly Papazoglou (1986). Eckstein (2008) a Lasagni (2019) jej popsali jako helenizovaný ilyrský městský stát a jako Illyrian město Olgita Ceka (2012) a Jaupaj (2019). Winnifrith považoval mohutné hradby Amantie spíše za ilýrské než za Epirote nebo makedonské nadace a že místo později získalo ozdoby helénistického města. Mesihović (2014) popsal Amantii jako ilýrské město vybudované a ovládané podle řeckého vzoru. Papadopoulos (2016) jej popsal jako domorodé místo, které se ve 4. století př. N. L. Nebo později vyvinulo ve město velmi organizované podle řeckého modelu.
V římské době bylo používání řečtiny Římany k oslovování domorodců vnímáno nejen jako gesto dobré vůle, ale také jako snaha podporovat sbližování mezi těmito komunitami. Nad fontánou vesnice Ploça se nachází dvojjazyčný nápis ve 2. století nl v řečtině a latině z doby císařské . Ukazuje, že založení římské provincie Makedonie v roce 148 př. N. L. Vedlo k instalaci latinsky mluvících populací až do Amantie. Dvojjazyčný nápis může také svědčit o tom, že ve starověkém místě Ploca existovala latinská enkláva a že město prosperovalo kolem roku 200 n. L .; mohla to být také povaha textu, která vyžadovala použití obou jazyků.
Ražba
Numismatický materiál objevený v Amantii ukazuje, že početnější mince byly republikánského původu Epirote, následované mincemi s místní legendou, kterých bylo méně. Územní blízkost k koinon z Epirotes vysvětluje dominantní úlohu mincí tohoto sousedního státu. Symboly, které se objevují na bronzových mincích Amantie, jsou Zeus / blesk , Dione / trojzubec a Artemis / kopí , které byly převzaty z Epiru. Komunita Amantů se odtrhla od státu Epirote až v okamžiku pádu monarchie. V době Pyrrha , jeho syna Alexandra II. A jeho potomků byl Velký Epirus stále silný a ovládal jak jižní Ilýrii na severu, tak část Acarnanie na jihu. V této souvislosti není divu, že bronzové mince Amantia, počínaje rokem 230 př. N. L., Používaly symboly tradice Epirote, na kterou byli obyvatelé města zvyklí, a pouze legenda na mincích byla změněna z ΑΠΕΙΡΩΤΑΝ na ΑΜΑΝΤΩΝ.
Instituce
Organizace Amantia je dosti podobná organizaci polis než federálního státu. Místní úřední názvy a instituce zobrazit typické názvy řeckého osídlení té doby, jako například: PRYTANIS ( řecké : πρύτανις , „ten, který předsedá“), grammateus ( řecké : γραμματεύς , „tajemník“), toxarchis, agonothetes a boule .
Město bylo obklopeno obezděným ohrazením zhruba 2100 m dlouhým. Byla vybudována velká pevnost se dvěma branami a dvěma obrannými věžemi na severu.
Galerie
Viz také
Reference
Bibliografie
- Anamali, Skënder (1972). „Amantia“. Iliria . 2 : 61–133. doi : 10,3406/iliri.1972.1142 .
- Anamali, Skënder (1992). „Santuari di Apollonia“. V Stazio, Attilio; Ceccoli, Stefania (eds.). La Magna Grecia ei grandi santuari della madrepatria: atti del trentunesimo Convegno di studi sulla Magna Grecia . Atti del Convegno di studi sulla Magna Grecia (v italštině). 31 . Časově omezená archeologie della Magna Grecia. s. 127–136.
- Baldi, Philip (1983). Úvod do indoevropských jazyků . Stiskněte SIU. ISBN 978-0-8093-1091-3.
- Bejko, Lorenc; Morris, Sarah; Papadopoulos, John; Schepartz, Lynne (2015). Výkop pravěké hrobky v Lofkendu v Albánii . ISD LLC. ISBN 1938770528.
- Bol, Renate; Höckmann, Ursula; Schollmeyer, Patrick (2008). Kult (ur) kontakte: Apollon in Milet/Didyma, Histria, Myus, Naukratis und auf Zypern: Akten der Table Ronde in Mainz vom 11.-12. März 2004 (v němčině). VML, Verlag Marie Leidorf. p. 50. ISBN 978-3-89646-441-5.
- Cabanes, Pierre (2008). „Řecká kolonizace na Jadranu“. V Tsetskhladze, Gocha R. (ed.). Řecká kolonizace: Účet řeckých kolonií a jiných osad v zámoří . 2 . Brill. s. 155–186. ISBN 9789047442448.
- Cabanes, Pierre (2011). „Disa çështje mbi Amantët / Interrogations sur les Amantes“ . Iliria . 35 : 75–98. doi : 10,3406/iliri.2011.1100 .
- Abej, Eqrem (1996). Studime etimologjike në fushë të shqipes . 4 . Akademia e Shkencave e RPS të Shqipërisë , Instituti i Gjuhësisë dhe i Letërsisë.
- Castiglioni, Maria Paola (2003). „Il monumento degli Apolloniati a Olimpia“. Mélanges de l'École française de Rome. Antiquité . 115 (2): 867–880. doi : 10,3406/mefr.2003.9796 .
- Ceka, Olgita (2012). „Il koinon e la città. L'esempio di Byllis“. V G. de Marinis; GM FabriniG. Paci; R. Perna; M. Silvestrini (eds.). Zpracovávám formátování evolutividella città v oblasti Jadranu . BAR International Series. 2419 . Archaeopress. s. 59–64. ISBN 978-1-4073-1018-3.
- Ceka, Neritan ; Ceka, Olgita (2017). „Nápis Peripolarchos z hradu Matohasanaj“. V Luan Përzhita; Ilir Gjipali; Gëzim Hoxha; Belisa Muka (eds.). Nové archeologické objevy v albánských regionech: sborník z mezinárodní konference 30. - 31. ledna, Tirana 2017 . 1 . Botimet Albanologjike. Akademie pro albánská studia, Archeologický ústav. s. 488–508. ISBN 978-9928-141-71-2.
- Dieterle, Martina (2007). Dodona: religionsgeschichtliche und historische Untersuchungen zur Entstehung und Entwicklung des Zeus-Heiligtums (in German). G.Olms. ISBN 978-3-487-13510-6.
- Dmitriev, Sviatoslav (2005). Městská vláda v helénistické a římské Malé Asii . Oxford University Press. p. 147. ISBN 978-0-19-534690-9.
- Funke, Peter; Moustakis, Barbara; Hochschulz (2004). „Epeiros“. V Mogens Herman Hansen; Thomas Heine Nielsen (eds.). Inventář archaických a klasických Poleis . Oxford University Press . s. 338–350. ISBN 0-19-814099-1.
- Haensch, Rudolf (2012). „Vorausschauender Euerget und Getreideversorgung einer Kleinstad“ . Tyche: Beiträge zur Alten Geschichte, Papyrologie und Epigraphik . 27 .
- Hammond, NGL (1992). „Vztahy illyrské Albánie s Řeky a Římany“. Ve Winnifrithu, Tom (ed.). Pohledy na Albánii . Springer. p. 37. ISBN 978-1-349-22050-2.
- Hatzopoulos, MB (1997). „Hranice helénismu v Epiru během starověku“. V MV Sakellariou (ed.). :Πειρος: 4000 χρόνια ελληνικής ιστορίας και πολιτισμού . Ekdotike Athenon. ISBN 9789602133712.
- Hernandez, David R. (2017). „Bouthrotos (Butrint) v archaických a klasických obdobích: Akropole a chrám Athény Polias“ . Hesperia: The Journal of the American School of Classical Studies at Athens . 86 (2): 205–271. doi : 10,2972/hesperia.86.2.0205 . ISSN 0018-098X . JSTOR 10.2972/hesperia.86.2.0205 .
- Jaupaj, Lavdosh (2019). Etudy interakcí kultur a prostředí Illyro-épirote du VII au III siècle av. J.-C (práce). Université de Lyon; Instituti i Arkeologjisë (Albanie).
- Lasagni, Chiara (2019). Cresci Marrone, Giovannella; Culasso Gastaldi, Enrica (eds.). Le realtà locali nel mondo greco: Ricerche su poleis ed ethne della Grecia occidentale . Studie a testy epigrafie. Edizioni dell'Orso. ISBN 978-88-6274-962-6.
- Malkin, Irad (1998). The Return of Odysseus: Colonization and Ethnicity . Berkeley: University of California Press.
- Malkin, Irad (2001). „Řecké nejasnosti: Mezi„ starověkým Hellasem “a„ barbarským Epirem “ “. V Malkin, Irad (ed.). Starověké vnímání řecké etnicity . Kolokvie Centrum pro helénská studia. 5 . Centrum pro helénská studia, správci pro Harvardskou univerzitu. s. 187–212. ISBN 978-0-674-00662-1.
- Mesihović, Salmedin (2014). ΙΛΛΥΡΙΚΗ (Ilirike) (v bosenštině). Sarajevo: Filozofski fakultet u Sarajevu. ISBN 978-9958-0311-0-6.
- Papadopoulos, John (2016). „Komai, kolonie a města v Epiru a jižní Albánii: Selhání Polis a vzestup urbanismu na okraji řeckého světa“. V Molloy, Barry PC (ed.). Of Odysseys and Oddities: Scales and Modes of Interaction Between Prehistoric Egejské společnosti and their Neighbors . Knihy Oxbow. s. 435–460. ISBN 978-1-78570-232-7.
- Papazoglou, Fanoula (1986). „Politarques en Illyrie“. Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte . Franz Steiner Verlag. 35 (4): 438–448. JSTOR 4435982 .
- Pojani, Iris (1999). „Dy ulevit Apoloniate me temë božské“ [Two Reliefs from Apolonia]. Iliria . 29 : 243–258. doi : 10,3406/iliri.1999.1715 .
- Quantin, François; Dimo, Arjan (2011). „Nant Amantia në Apoloni: Kërkime mbi një hyjni të Ilirisë Antike / D'Amantia à Apollonia: Enquête sur une divinité dans le sud de l'Illyrie antique“. Iliria (v albánštině a francouzštině). 35 : 123–153. doi : 10,3406/iliri.2011.1102 .
- Shipley, Graham, ed. (2019). Pseudo-Skylax's Periplous: Obeplutí obydleného světa: text, překlad a komentář (2 ed.). Oxford University Press. ISBN 9781789624977.
- Shpuza, Saimir (2014). „Colonia Iulia Augusta Dyrrachinorum“ . Mélanges de l'École française de Rome. Antiquité . 126 odst. doi : 10,4 000/mefra.2558 .
- Winnifrith, Tom J. (2002). Badlands-borderlands: a history of Northern Epirus/Southern Albania . Londýn: Duckworth. ISBN 0-7156-3201-9.
- Wilson, Nigel Guy (2006). Encyklopedie starověkého Řecka . Psychologie Press. p. 266. ISBN 978-0-415-97334-2.