Ameretat - Ameretat

Část série na
Zoroastrismu
Faravahar , nejběžnější symbol zoroastrismu
Primární témata Ahura Mazda Zarathustra Asha Vohu Manah Persie/Írán Faravahar Avestan
Božské entity Amesha Spentas Yazatas Ahuras Daevas Angra Mainyu
Písmo a uctívání Avesta Ashem Vohu Ahuna Vairya Yenghe hatam Airyaman ishya Chrámy ohně 101 Jména Ahury Mazdy Adur Burzen-Mihr Adur Farnbag Adur Gushnasp Cypress of Kashmar Gathas Jasno Vendidad Visperad Yashts Khordeh Avesta Revayats Ab-Zohr
Účty a legendy Dēnkard Bundahišn Kniha Arda Viraf Kniha Jamasp Příběh Sanjan Most Chinvat Frashokereti
Historie a kultura Zurvanismus Mazdakismus Khurramité Kalendář Festivaly Manželství Pohřbení
Přívrženci Zoroastriáni v Indii Zoroastriáni v Íránu Parsis Zoroastrismus ve Spojených státech Íránci Pronásledování Zoroastriánů
související témata Kritika zoroastrismu
Náboženský portál
proti t E

Amerdad (Avestan: 𐬀𐬨𐬆𐬭𐬆𐬙𐬁𐬙 Amərətāt ) je avestanský jazykový název zoroastrijského božství/božského pojetí nesmrtelnosti . Amerdad je Amesha Spenta dlouhého života na Zemi a věčnosti v dalším životě.

Slovo amərətāt je gramaticky ženské a božství Amerdad je ženská entita. Etymologicky pochází Avestan amərətāt z indoíránského kořene a lingvisticky souvisí s védským sanskrtem amṛtatva . V zoroastrijské tradici Sassanidské éry se Amerdad jeví jako středoperšan 𐭠𐭬𐭥𐭫𐭣𐭠𐭣 Amurdad , v nové perštině pokračuje jako مرداد Mordad nebo Amordad . Následuje Shehrevar.

V písmu

V Gathasu

Stejně jako ostatní Amesha Spentas , Ameretat je již doložen v Gathas , nejstarších textech zoroastrismu a je považován za složený samotným Zoroasterem . A jako většina ostatních principů, Ameretat není jednoznačně entitou v těchto hymnech. Na rozdíl od čtyř ostatních Amesha Spentas nemá Ameretat stálý přídomek, který by se v pozdějších textech Avesty stal prvkem jejího vlastního jména.

Již v Gathasu je Ameretat úzce spojen s Haurvatatem , Amesha Spenta „Celistvosti“ a zdraví. Na adresu Ahura Mazda v Jasně 34.11 prorok Zoroaster prohlašuje, že „celistvost i nesmrtelnost jsou pro obživu“ v Božím království. Ve stejném verši, stejně jako v Yasna 45,10 a 51,7, paralely jsou kresleny mezi Ameretat a Haurvatat na jedné straně a „vytrvalost a sílu“ na straně druhé.

V Mladší Avestě

Vztah mezi Ameretatem a Haurvatatem se přenáší do Younger Avesta ( Yasna 1,2; 3,1; 4,1; 6,17; 7,26; 8,1 atd .; Yasht 1,15; 10,92). Texty mladšího Avestana se zmiňují o jejich příslušných opatrovnictvích rostlinného života a vody (srovnatelné s gatickou narážkou na obživu), ale tyto identifikace jsou řádně rozvinuty až v pozdější tradici (viz níže). Tyto asociace také odrážejí zoroastrijský kosmologický model, ve kterém je každý z Amesha Spentas identifikován s jedním aspektem stvoření.

Antitetickým protějškem Ameretatu je démon ( daeva ) Shud „hlad“, zatímco Haurvatatovým protějškem je Tarshna „žízeň“. Ameretat a Haurvatat jsou jedinými dvěma Amesha Spentas, kterým již v Gathasu není přidělen protějšek. V eschatologickém rámci Yasht 1.25 představují Ameretat a Haurvatat odměnu spravedlivých po smrti ( srov. Ashi a ashavan ).

V tradici

V Bundahishnu , zoroastrijské zprávě o stvoření dokončené ve 12. století, se objevují Ameretat a Haurvatat - spolu se Spenta Armaiti (MP: Spendarmad ), třetí ženou Amesha Spenta - po levé ruce Ahury Mazdy ( Bundahishn 26.8). V celém zoroastrijském písmu a tradici jsou tyto tři principy nejvíce konzistentně ztotožňovány s výtvory, které představují: respektive rostlinný život, voda a země.

Podle kosmologických legend Bundahishnu , když Angra Mainyu (MP: Ahriman) uschla prvotní rostlinu, Ameretat ji rozdrtil na kaši a smíchal s vodou. Tishtrya pak vzal vodu a rozšířil ji po celém světě jako déšť, což způsobilo, že vyrostlo mnoho dalších rostlin.

Při calendrickém zasvěcení Sirozy 1.7 je Ameretat vyvolán sedmý den každého měsíce společně s Gaokarenou („White Haoma “). Tato mladší avestánská narážka na nesmrtelnost je řádně vyvinuta v Bundahishn 27.2, kde je White Haoma považován za „šéfa rostlin rozptylujících smrt“. Z tohoto White Haoma bude připravena ambrosie nesmrtelnosti při konečné obnově světa ( Bd. 19,13; 30,25). V dalších kapitolách je nektar vytvořen ze samotné Ameretat (např. Bd. 26.113).

Podle Denkardovy vzpomínky na ztracené avestanské texty byl Zoroasterův tan-gohr , jeho hmotné já, pod ochranou Ameretata a Haurvatata až do početí proroka. Božstva způsobila, že deště vyživovaly trávu, kterou pak sežralo šest bílých krav. Když Zoroasterova matka vypila mléko od těchto krav, vstřebala jeho tříslovinu . ( Denkard 2.7.19  ff)

Díky spojení s rostlinami a vodou se Ameretat a Haurvatat následně ztotožňují s jídlem a pitím ( srov. Výživa v Gathasu , výše) a tradičně bylo v tichosti přijímáno jídlo z úcty k těmto dvěma Amesha Spentas. V knize Arda Viraz 23.6-8 vidí spravedlivý Viraz muže potrestaného v pekle „za to, že pohltil Hordad a Amurdad, zatímco nezákonně klábosil, zatímco žvýkal“.

V hierarchii yazata s , Ameretat má Rashnu , Arshtat a Zam jako asistenti nebo spolupracovníky ( hamkars ). Rašnu a Aršat mají obě role v zoroastriánské eschatologii, zatímco Zam je božství země a živitel rostlin.

V věnování denního jména a měsíce v zoroastriánském kalendáři je sedmý den v měsíci a pátý měsíc v roce pojmenován po Ameretat / Amurdad / Mordad a jsou pod její ochranou. Íránský civilní kalendář z roku 1925 vyplývá, zoroastriánské konvence měsíc pojmenování a má tedy také Mordad jako pátý měsíc v roce.

V jiných náboženstvích

Haurvatat-Ameretat ( Pahlavi hrwdʼd ʼmwrdʼd ) se v textech sogdského jazyka objevuje jako hrwwt mrwwt . Vztah k arménské hawrot mawrot byl navržen, ale není potvrzen. Podle islámské tradice Al-Quran zmiňuje dvě entity poslané do Babilu (Babylon) jménem Harut a Marut, aby testovaly víru lidí, protože učí čarodějnictví a čarodějnictví. Tyto entity uvedly, že byly vyslány, aby vyzkoušely víru lidí, než je naučily. Korán nekopíroval ze zoroatrijských zdrojů a jen proto, že Harut a Marut zní jako Haurvatat a Ameretat, to neznamená, že první kopírovalo pozdější.

Bibliografie