Ammon - Ammon

Království Ammon

𐤏𐤌𐤍
Království Ammon 𐤏𐤌𐤍
C. 10. století - 332 př. N. L
	Ammon a jeho sousedé, kolem roku 830 př. N. L
Postavení	Království
Hlavní město	Rabbath Ammon (Ammán) 1
Společné jazyky	Ammonit , Moabit
Náboženství	Milkomite
Vláda	Monarchie
• Kolem roku 1000 př. N. L	Hanun
• 740–720 př. N. L	Sanipu
• 680–640 př. N. L	Amminadab I.
Historická éra	Doba železná
• Ammonské království vzkvétá	10. století před naším letopočtem
• Bitva u Qarqaru proti Asyřanům	853 př. N. L
• Invaze Alexandra Velikého	332 př. N. L
• Rabbath Ammon přejmenován na Philadelphii	248–282 př. N. L
Předchází
	Aramejci
Dnešní část	Jordán

Socha zbožštěného krále Ammonitů vystavená v Jordánském muzeu . Socha byla nalezena poblíž citadely v Ammánu a předpokládá se, že pochází z 8. století před naším letopočtem.

Ammonitská strážní věž na Rujm Al-Malfouf v Ammánu

Qasr Al Abd byl postaven guvernérem Ammonu v roce 200 př. N. L

David potrestal Ammonity od Gustava Doré

Ammon ( Ammonite : 𐤏𐤌𐤍 'Amān ; hebrejština : עַמּוֹן 'Ammōn ; arabský : عمون , romanized : 'Ammūn ) byl starověký semitský mluvící národ okupuje východně od řeky Jordán , mezi torrent údolí Arnon a Jabok , v dnešním Jordánsko . Hlavním městem země byl Rabbah nebo Rabbath Ammon , pozemek moderního města Ammánu , hlavního města Jordánska. Milcom a Molochovi jsou pojmenovány v hebrejské Bibli jako bohy Ammon. Obyvatelé tohoto království se nazývají „ Děti Ammonovy “ nebo „ Ammonité “.

Dějiny

Ammonité obsadili severní střední transjordánskou plošinu od druhé poloviny druhého tisíciletí př. N. L. Do nejméně druhého století n. L.

Ammon si udržel nezávislost na neoasyrské říši díky poctě asyrského krále v době, kdy byla přepadávána nebo dobývána blízká království. Tyto Kurkh Monolith seznamy Ammonitský král Báza ben Ruhubi armáda, jak bojovat po boku Achabova z Izraele a syrských spojenců proti Shalmaneser III v bitvě Qarqar v 853 před naším letopočtem, možná manů Hadadezerovi , Aramaean král Damašku . V roce 734 př. N. L. Byl amonitský král Sanipu vazalem Tiglath -Pilesera III . Sanipuův nástupce Pudu-ilu zastával stejnou pozici pod Sennacheribem a Esarhaddonem . Z tohoto období existuje asyrský seznam poct, který ukazuje, že Ammon zaplatil pětinu stejně jako Juda.

O něco později byl Ammonitský král Amminadab I. mezi přítoky, kteří trpěli v průběhu velkého arabského tažení Assurbanipala . Dalšími králi dosvědčenými v současných pramenech jsou Barachel (doloženo několika současnými pečetěmi ) a Hissalel , z nichž druhý vládl kolem roku 620 př. N. L. Hissalel je zmíněn v nápisu na láhvi nalezené v Tel Siranu v Jordánsku spolu se svým synem králem Amminadabem II. , Který vládl kolem roku 600 př. N. L.

Archeologie a historie ukazují, že Ammon vzkvétal v období novobabylonské říše . To je v rozporu s domněnkou, dominující po celá desetiletí, že Transjordánsko bylo buď zničeno Nabuchodonozorem II , nebo po Judově zničení tímto králem utrpělo rychlý úpadek. Novější důkazy naznačují, že Ammon se těšil kontinuitě od novobabylonského po perské období.

Málo se zmiňuje o Ammonitech v perských a raných helénistických obdobích. Jejich jméno se však objevuje v době Makabejských . Ammonité s některými sousedními kmeny udělali vše pro to, aby odolali a zkontrolovali oživení židovské moci za vlády Jidáše Maccabaea . Dynast Hyrcanus založil Qasr Al Abd a byl potomkem dynastie Seleucid Tobiad Tobiáše , kterého Nehemjáš zmiňuje jako Ammonita (ii. 19) z východojordánského okresu.

Poslední oznámení o Ammon je Justin Martyr ‚s dialog s Trypho (§ 119), ve druhém století, kde se potvrdila, že jsou stále ještě mnoho lidí.

Biblický účet

První zmínka o Ammonitech v Bibli je v Genesis 19: 37-38. Uvádí se tam, že pocházejí z Ben-Ammiho, syna Lota, se svou mladší dcerou, která se svou sestrou spikla, aby Lot opojila a v jeho opilém stavu měli vztahy k otěhotnění. Ben-Ammi doslova znamená „ syn mého lidu “. Po zničení Sodomy a Gomory chtěly Lotovy dcery dítě a uskutečnily spiknutí s cílem ho omámit a mít pohlavní styk, což mělo za následek početí a narození Ammona a jeho nevlastního bratra Moaba . Toto vyprávění bylo tradičně považováno za doslovný fakt; ale nyní je obecně interpretován jako záznam hrubé populární ironie, kterou Izraelité vyjadřovali odpor k morálce Moabitů a Ammonitů. Pochybovalo se však, zda by Izraelité takovou ironii zaměřili na samotného Lota.

Ammonité se usadili na východ od Jordánu, napadli země Rafaimů na východ od Jordánu, mezi Jabbokem a Arnonem , vyvlastnili je a přebývali na jejich místě. Jejich území původně zahrnovalo vše od Jordánu po poušť a od řeky Jabbok na jih až k řece Arnon. Byla považována za zemi obrů; a že v něm dříve sídlili obři, kterým Ammonité říkali Zamzummim.

Krátce před Izraelity Exodus , na Amorejským západ od Jordánu, pod Kingem Seon , napadal a zabíral velkou část území Moábskými a Ammon . Ammonité byli vyhnáni z bohatých zemí poblíž Jordánu a stáhli se do hor a údolí na východě. Invaze Amorejců vytvořila klín a oddělila obě království Ammon a Moab.

V celé Bibli jsou Ammonité a Izraelité zobrazováni jako vzájemní protivníci. Během Exodu měli Izraelité Ammonité zakázáno procházet jejich země. Ammonité se brzy spojili s Eglonem z Moabu při útoku na Izrael.

Ammonité si zachovali nárok na část Transjordánu poté, co ho obsadili Izraelité, kteří jej získali ze Sihonu . Ve dnech Jefte , Ammonitští zabíral země na východ od řeky Jordán a začal napadat izraelské pozemky západně od řeky. Jefte se stal vůdcem v odolávání těmto vpádům.

Neustálé pronásledování izraelských komunit na východ od Jordánu Ammonity bylo podnětem ke sjednocení kmenů pod Saulem . Amonský král Nahash ( c. 1010-990 př . N. L.) Obklíčil Jabesh-Gilead . To nakonec vedlo ke spojenectví se Saulem. Izraelité pod jeho velením obléhali a porazili amonitského krále, což nakonec vedlo ke vzniku izraelského království .

Za vlády krále Davida Ammonité ponížili Davidovy posly a najali aramejské armády, aby zaútočily na Izrael. To nakonec skončilo válkou a celoročním obléháním Rabby , hlavního města Ammonu. Válka skončila dobytím a pleněním všech amonitských měst a obyvatelé byli na Davidův příkaz zabiti nebo nuceni pracovat.

Podle obou králů 14: 21-31 a Chronicles 12:13 byla Naamah Ammonita. Byla jedinou manželkou krále Šalamouna, která byla v Tanachu jmenována jako rodící dítě. Byla matkou Šalamounova nástupce Rechoboama .

Když městský stát Aramejci z Damašku připravil Izraelské království o majetek na východ od Jordánu, Ammonité se stali spojenci Ben-hadada a 1 000 z nich sloužilo jako spojenci Sýrie ve velké bitvě u Aramejců a Asyřané v Qarqaru v roce 854 př. N. L. Za vlády Shalmanesera III .

Ammonité, Moabité a Meunim vytvořili koalici proti judskému Jozafatovi . Koalice byla později zmatena a armády se navzájem porážely. Byli pokořeni a vzdali hold Jothamovi.

Poté, co se podrobili Tiglath-Pileser III , byli obecně přítokem Neoasyrské říše , ale připojili se k všeobecnému povstání, které se konalo pod Sennacheribem ; ale podrobili se a stali se přítokem za vlády Esar-haddona . Jejich nepřátelství vůči Judě se projevuje tím, že se připojí k Chaldejcům, aby ho zničili. Jejich krutost je odsouzena prorokem Amosem a jejich zničení (s jejich návratem v budoucnosti) Jeremiášem; Ezekiel; a Sofoniáš. Jejich vražda Gedaliah byla podlý čin. Možná získali zpět své staré území, když Tiglath-pileser odnesl Izraelity na východ od Jordánu do zajetí.

Amoniak Tobiáš se spojil se Sanballatem, aby se postavil proti Nehemjášovi, a jejich odpor vůči Židům neustával ani s jeho ustavením v Judeji.

Amonité představovali farizejům vážný problém, protože v době Nehemjáše došlo k mnoha sňatkům mezi izraelskými muži a amonitskými (a moabskými) ženami . Muži si vzali ženy z různých národů bez obrácení, což z dětí neudělalo Židy. Také se připojili k Syřanům ve válkách s Makabejci a byli poraženi Jidášem. Kniha Sofoniášova uvádí, že „Moab bude jistě bude jako Sodoma, a synové Ammon jako Gomora-Ground zarostlé plevelem a plný solných dolů a trvalé zpustošení.“

Rabínská literatura

Ammonité, stále početní na jihu Palestiny ve druhém křesťanském století podle Justina mučedníka , představovali pro farizejské zákoníky vážný problém, protože ve dnech Nehemjáše došlo k mnoha sňatkům s manželkami Ammonitů a Moabitů . Ještě později není nepravděpodobné, že když Jidáš Makabejský způsobil drtivou porážku Ammonitům, židovští válečníci vzali Ammonitky za manželky a jejich synové, meč v ruce, se hlásili k uznání jako Židé bez ohledu na zákon, který „Ammonita nebo Moabita nevejde do Pánova shromáždění. " Taková podmínka nebo podobná událost se odráží v příběhu vyprávěném v Talmudu, že v dobách krále Saula byla legitimita Davidova nároku na královskou hodnost sporná kvůli jeho původu z Ruth , Moabite; načež Ithra, Izraelita, opásaný mečem, kráčel jako Izmaelita do školy Jesseho a prohlásil autoritu Samuela , proroka a jeho sázky (soudního dvora), že zákon vylučující Ammonity a Moabity z židovský sbor hovořil pouze o mužích - kteří sami zhřešili tím, že se s Izraelem nesetkali s chlebem a vodou - a nikoli na ženy. Příběh odráží skutečné podmínky v před Talmudské době, podmínky, které vedly k pevnému pravidlu uvedenému v Mishnah: „Ammonitští a moabští muži jsou po celou dobu vyloučeni ze židovské komunity; jejich ženy jsou přípustné.“

Skutečnost, že Rechabeám , syn krále Šalamouna , se narodil z Ammonitky, také ztěžovala udržení mesiášských nároků na Davidův dům ; ale byla uvedena jako ilustrace božské Prozřetelnosti, která vybrala „dvě hrdličky“, Ruth, Moabite a Naamah , Ammonitess, pro čestné uznání. Ruthina laskavost, jak je uvedeno v Knize Ruth od Boaze, je v židovské tradici vnímána jako vzácný rozpor vůči národům Moabů (odkud Ruth pochází) a Amon obecně, kteří byli Tórou známí pro jejich zřetelný nedostatek laskavosti. Deut. 23: 5: „Protože [lidi Amonovy a Moabské] tě při cestě z Egypta nepozdravili chlebem a vodou a protože [moábský lid] najal Baláma, syna Beorova, z Pethoru v Aramu Naharaim proti tobě, abych tě proklel. " Raši poznamenává, že Izrael cestuje po cestě: „když jste byli ve stavu extrémního vyčerpání“.

Baalis, král Ammonitů, závidící prosperitě židovské kolonie nebo žárlící na sílu babylonského krále, podnítil Ismaela, syna Nathaniela , „královského semene“, aby ukončil judskou vládu v Palestině, Ismaele , jako bezohledná postava, si dovolil stát se nástrojem amonitského krále, aby realizoval své vlastní ambice stát se vládcem opuštěné země. Informace o tomto spiknutí se ke Gedaliášovi dostaly prostřednictvím Johanana, syna Kareahova, a Johanan se zavázal zabít Ismaela, než měl čas provést svůj zlý záměr; ale guvernér té zprávě nevěřil a zakázal Johananovi vztáhnout ruce na spiklence. Ismael a jeho deset společníků se královsky bavili u Gedaliášova stolu. Uprostřed slavností Ismael zabil nic netušícího Gedaljáše, chaldejskou posádku umístěnou v Micpě a všechny Židy, kteří byli s ním, a vrhli svá těla do jámy Asa (Josephus, „Ant.“ X. 9, § 4) . Rabíni odsuzují Gedaliášovu přílišnou důvěru a činí ho zodpovědným za smrt jeho následovníků (Niddah 61a; srov. Jer. Xli. 9). Ismael zajal mnoho obyvatel Micpy a také „královské dcery“ svěřené babylónským generálem do péče Gedaliáše a uprchl do Ammonu. Johanan a jeho následovníci, když obdrželi smutnou zprávu, okamžitě pronásledovali vrahy a předběhli je u jezera Gibeon. Zajatci byli zachráněni, ale Ismael a osm jeho mužů uprchlo do země Ammon. Baalisův plán se tedy vydařil, protože se židovští uprchlíci v obavě, aby je babylonský král neučinil odpovědnými za vraždu, nikdy nevrátili do své rodné země. Navzdory Jeremiášovým nabádáním uprchli do Egypta, připojeni zbytkem Židů, kteří přežili, spolu s Jeremiášem a Baruchem (Jer. Xliii. 6). Vláda Gedaliah trvala podle tradice pouze dva měsíce, ačkoli Grätz tvrdí, že pokračovala více než čtyři roky.

Jazyk

K několika zachovaným jménům Ammonitů patří také Nahash a Hanun , oba z Bible. Předpokládá se, že jazyk Ammonitů je v kanaánské rodině , která je úzce spjata s hebrejštinou a moabštinou . Ammonit mohl začlenit určité aramejské vlivy, včetně použití „bd“ místo obyčejnější biblické hebrejské „śh “ pro „práci“. Jediným dalším pozoruhodným rozdílem oproti biblické hebrejštině je sporadické uchovávání ženského jednotného čísla -t (např. „Šħt “ cisternová, ale „lyh “ vysoká (fem.) “.)

Náboženství

Zdroje toho, co je málo známo o amonitském náboženství, jsou většinou hebrejská Bible a materiální důkazy. Obecně se zdá, že to bylo pro levantská náboženství celkem typické , přičemž nejvýznamnější božstva jsou Milkom , El a bůh měsíce .

Ekonomika

Ekonomika byla z velké části založena na zemědělství a pastvě. Většina lidí žila v malých vesnicích obklopených farmami a pastvinami. Stejně jako jeho sesterské království Moab bylo Ammon zdrojem mnoha přírodních zdrojů, včetně pískovce a vápence . Měl produktivní zemědělský sektor a zaujímal důležité místo podél Královské dálnice , starobylé obchodní cesty spojující Egypt s Mezopotámií , Sýrií a Malou Asií . Stejně jako u Edomitů a Moabitů jim obchod na této cestě přinesl značné příjmy. Circa 950 BCE Ammon ukázal rostoucí prosperitu, kvůli zemědělství a obchodu , a stavěl sérii pevností. Jeho hlavní město se nacházelo v nynější citadele v Ammánu .

Archeologie

Nápis

V roce 1972 byl během vykopávek místa zvaného Tell Siran na severozápadě Ammánu nalezen nápis na asi 10 cm vysoké bronzové láhvi . Vědecký výzkum ukázal, že nápis pochází z roku 600 př. N. L. A později dospěl k závěru, že šlo o lyrickou báseň psanou v amonitském jazyce . Báseň mluví o pití, zhruba přeloženo do:

Brána Ammonu v citadele v Ammánu

Do vinice a sadu!
Nebo budu zanechán a zničen?
Kdo to říká, raduje se a je šťastný
Ten život je dlouhý
A mám se tím zapálit a zničit?
Ne! To mě potěší
A přinášet radost na mnoho dní a dlouhých let.

Viz také

Seznam vládců Ammonu
Abel-cheramim
Ammon jako název používaný v Knize Mormonově
- Ammon (Book of Mormon explorer)
- Ammon (misionář Kniha Mormonova)

Reference

Atribuce:

Tento článek včlení text z publikace, která je nyní veřejně dostupná : Easton, Matthew George (1897). „ Ammon “. Eastonův biblický slovník (nový a přepracovaný ed.). T. Nelson a synové.
Tento článek včlení text z publikace, která je nyní veřejně dostupná : Singer, Isidore ; a kol., eds. (1901–1906). „Ammon, Ammonites“ . Židovská encyklopedie . New York: Funk & Wagnalls.

externí odkazy

Hertz JH (1936) Pentateuch a Haftoras . "Deuteronomie." Oxford University Press, Londýn.
Ammon on Bruce Gordon's Regnal Chronologies (také na [1] )

Languages

In other projects