Amos Tutuola - Amos Tutuola

„Tutuola“ přeadresuje tady. Fiktivní NY detektivní postava, viz Fin Tutuola .

Amos Olatubosun Tutuola
Amos Tutuola150.jpg
narozený ( 1920-06-20 )20. června 1920
Abeokuta , Nigérie
Zemřel 08.06.1997 (1997-06-08)(ve věku 76)
Ibadan , Nigérie
Národnost Nigerijský
Známý jako Autor
Manžel / manželka Victoria Alake
Děti 8

Amos Tutuola (20. června 1920-8. června 1997) byl nigerijský spisovatel, který napsal knihy částečně založené na jorubských lidových pohádkách .

Raná historie

Amos Tutuola narodil Amos Olatubosun Tutuola Odegbami v Wasinmi , vesnice jen několik mil od Abeokuta , Nigérie, 20. června 1920, kde jeho rodiče Charles Tutuola Odegbami a Esther Aina Odegbami, kteří byli jorubštino křesťanští kakaa zemědělci žili. Wasinmi byla malá zemědělská vesnice založená v letech 1845 až 1880 skupinou lidí z subetnické skupiny Egba z Abeokuty, která zahrnovala jeho otce a jeho dědečka.

Amos byl nejmladším synem svého otce; jeho matka byla třetí manželkou jeho otce. Jeho dědeček Odafin z Egbalandu, náčelník Odegbami (kolem 1842-1936), patriarcha klanu Odegbami, byl náčelníkem lidu Egba a tradičním ctitelem náboženství Yoruba . Jeho název „Odafin“ (doslovně „zřizovatelem zákonů“ nebo „zákonodárce“ v Jorubština ), znamenal, že musel administrativní pozici v tradičním podání Egbaland, a že on byl jedním z Iwarefa na Ogboni .

Když bylo Amosovi sedm let, v roce 1927 se stal služebníkem FO Monu, muže Igbo , který ho místo mezd poslal do základní školy Armády spásy . Ve věku 12 let navštěvoval anglikánskou střední školu v Abeokutě. Jeho krátké vzdělání bylo omezeno na šest let (od roku 1934 do roku 1939). Po smrti jeho dědečka v roce 1936 se většina členů náčelníkovy rodiny rozhodla přijmout evropský styl pojmenování a jako příjmení převzala jeho jméno Odegbami. Několik dalších členů rodiny, včetně Amose, se však místo toho rozhodlo vzít jméno svého otce Tutuola. Když jeho otec zemřel v roce 1939, Tutuola opustil školu, aby se vyučil kovářem , obchod, který praktikoval v letech 1942 až 1945 pro Royal Air Force v Nigérii během druhé světové války. Následně vyzkoušel řadu dalších povolání, včetně prodeje chleba a působení jako posel pro nigerijské ministerstvo práce. V roce 1946 dokončil Tutuola během několika dnů svou první celovečerní knihu The Palm-Wine Drinkard . V roce 1947 se oženil s Victorií Alake, s níž měl čtyři syny a čtyři dcery; vzal by si také 3 další manželky. Je strýcem nigerijských fotbalistů Segun Odegbami a Wole Odegbami .

Psaní

Navzdory svému krátkému formálnímu vzdělání napsal Tutuola své romány v angličtině. V roce 1956, poté, co napsal své první tři knihy a stal se mezinárodně známým, se připojil k Nigerian Broadcasting Corporation v Ibadanu v západní Nigérii jako skladník. Tutuola se také stal jedním ze zakladatelů klubu Mbari , organizace spisovatelů a vydavatelů. V roce 1979 zastával hostující výzkumné stipendium na University of Ife (nyní Obafemi Awolowo University ) v Ile-Ife v Nigérii a v roce 1983 byl spolupracovníkem programu mezinárodního psaní na univerzitě v Iowě . V důchodu rozdělil svůj čas mezi rezidence Ibadan a Ago-Odo.

Tutuola zemřel ve věku 76 let 8. června 1997 na hypertenzi a cukrovku .

Mnoho z jeho papírů, dopisů a holografických rukopisů bylo shromážděno ve Výzkumném centru humanitních věd Harryho Ransoma na University of Texas, Austin .

Tutuolova díla byla přeložena do 11 jazyků, včetně francouzštiny, němčiny, ruštiny a polštiny. Někteří překladatelé, zejména Raymond Queneau (francouzsky) a Ernestyna Skurjat (polsky), záměrně upravili gramatiku a syntaxi překladů, aby odrážely příležitostně netypický jazyk původní Tutuolovy prózy.

Nápoj z palmového vína

Tutuolov nejslavnější román, The Palm-Wine Drinkard and his Dead Palm-Wine Tapster in the Deads 'Town , byl napsán v roce 1946, poprvé publikován v roce 1952 v Londýně Faberem a Faberem , poté přeložen a publikován v Paříži jako L'Ivrogne dans la brousse od Raymonda Queneaua v roce 1953. Básník Dylan Thomas na ni upozornil a označil ji za „krátkou, tlačenou, příšernou a uhrančivou“. Ačkoli byla kniha chválena v Anglii a ve Spojených státech, v Tutuolově rodné Nigérii čelila vážné kritice. Část této kritiky byla dána jeho použitím „lámané angličtiny“ a primitivního stylu, který údajně podporoval západní stereotyp „africké zaostalosti“. Tato řada kritiky však ztratila páru. Podle názoru Taban Lo Liyong :

Nyní, ve všem, co udělal, Amos Tutuola není sui generis. Je negrammatický? Ano. Ale James Joyce je více než ungrammatical Tutuola. Ezekiel Mphahlele často říkal a psal, že afričtí spisovatelé páchají násilí na angličtině. Násilí? Neučinila Joyce více násilí v anglickém jazyce? Mark Twain ‚s Huckleberry Finn je psáno v sedmi dialektech, říká nám. Je uznávanou klasikou. Přijímáme to, zapomínáme, že to nemá „gramatiku“, a pokračujeme v učení jeho „gramatiky“ a toho, co nám chce říci. Ať Tutuola napíše „žádná gramatika“ a hyeny a šakali kňučí a vrčí. Nechť Gabriel Okara napíše „bez gramatiky“ Okolo. Jsou máma. Proč? Vzdělání vytlačuje z mysli pověru, snění, stavění vzdušných zámků, pěstování přízí a nahrazuje je racionální praktickou myslí, téměř bez představivosti. Některé z těchto myslí, které nedokázaly psát nápadité příběhy, se obrátily na ten aristokratický typ kritiky, který zvětšuje triviality přesahující jejich skutečnou velikost. Nedokážou se dotknout jiných ctností v díle, protože nemají představivost vnímat tato tajemství. Umění je svévolné. Každý může začít svůj vlastní styl. Když to začne svévolně, pokud vytrvá v produkci v tomto konkrétním režimu, může to rozšířit a povýšit na něco trvalého, na něco, co se ostatní umělci přijdou naučit a kopírovat, na něco, co kritici dohoní a ocení.

Omolara Ogundipe-Leslie ve svém vlastním přehodnocení napsala v The Journal of Commonwealth Studies :

To, co vzbuzuje uznání, je Tutuolovo použití jeho materiálů, vybraných ze všech a různých, a ražených, aby vytvořily něco krásného, ​​nového a nepopiratelně jeho vlastního. Se svým materiálem zacházel se vší dovedností dobrého vypravěče a dokázal jej obdařit vlastnostmi „dobře vyprávěného příběhu“. Jeho pomlouvači, kteří si myslí, že je zničující jmenovat ho pouhým vypravěčem pohádek, si musí uvědomit, že ne všichni vykladači pohádek jsou nutně dobří. V The Palm-Wine Drinkard vložil Tutuola život svého hybrida energiemi dobře zpracovaného příběhu. V vyprávění je naléhavost, rychlost, nepostradatelná pro motiv Questu, s níž se život rozvíjí sám; plodnost incidentů; úspěšné udržení našeho zájmu prostřednictvím různých scén. A vypravěč dobrých příběhů je v The Palm-Wine Drinkard vždy přítomen , mluví k nám teplými lidskými tóny, geniálními, dobromyslnými a nenáročnými.

NEBO Dathorne dále řekl:

Tutuola si zaslouží vážné zvážení, protože jeho dílo představuje záměrný pokus o fúzi folklóru s moderním životem. Tímto způsobem je jedinečný nejen v Africe, kde sofistikovaný africký spisovatel není schopen tohoto jemného a přesto kontrolovaného spojení, ale také v Evropě, kde je tento druh psaní nemožný.

JP Sartre , kontrastní poezie ve francouzštině od Francouzů a Afričanů, prohlásila:

Je téměř nemožné, aby se naši básníci znovu srovnali s populární tradicí. Od toho je dělí deset století erudované poezie. A dále se folklorní inspirace vysušila: nanejvýš jsme mohli pouze vymyslet sterilní faksimile. Čím více je westernizovaný Afričan umístěn ve stejné pozici. Když do svého psaní zavede folklór, bude to mít spíše povahu glosy; v Tutuole je to vnitřní.

Wole Soyinka napsal v roce 1963:

Ze všech svých románů zůstává The Palm-Wine Drinkard jeho nejlepším a nejméně obhájitelným. Tato kniha, na rozdíl od práce DO Fagunwa , který píše v Jorubština , je nejčasnější příklad nového nigerijského spisovatele shromažďování pestrý zkušeností na základě, pokud se vám líbí, dvě kultury a využití je na jednom extravagantní, věří celek.

Na Palm-Wine Drinkard navázal Můj život v keři duchů v roce 1954 a poté několik dalších knih, ve kterých Tutuola pokračoval ve zkoumání jorubských tradic a folklóru. Kupodivu se příběh The Palm-Wine Drinkard odkazuje na The Bush duchů několikrát, i když ten byl napsán a zveřejněn později. Žádná z následujících prací se však nedokázala vyrovnat úspěchu The Palm Wine Drinkard .

Vybraná bibliografie

  • The Palm-Wine Drinkard (1946, publikováno 1952)
  • Můj život v keři duchů (1954)
  • Simbi a satyr temné džungle (1955)
  • The Brave African Huntress (1958)
  • Feather Woman of the Jungle (1962)
  • Ajaiyi a jeho dědičná chudoba (1967)
  • Čarodějnice-bylinkářka odlehlého města (1981)
  • Divoký lovec v keři duchů (1982)
  • Yoruba Folktales (1986)
  • Pauper, Brawler and Slanderer (1987)
  • The Village Witch Doctor and Other Stories (1990)

Pocty

Jedna z postav televizní show Zákon a pořádek: Útvar pro zvláštní oběti se jmenuje Odafin Tutuola . V prvních stránkách zavedení Palm Wine Drinkard , Michael Thelwell píše, že Amos Tutuola dědeček byl Odafin - lawgiver a duchovní vůdce klanu, zatímco Tutuola byl křestní jméno Amos otce.

Brian Eno a David Byrne převzali název románu Můj život v keři duchů za album z roku 1981 .

Jedna z postav gamebooku The Race Forever , z kolekce Choose Your Own Adventure , je pojmenována po Amosu Tutuola.

V roce 2015 založila Společnost mladých nigerijských spisovatelů pod vedením Wole Adedoyina Literární společnost Amos Tutuola, jejímž cílem bylo propagovat a číst díla Amose Tutuoly.

Videohra Vendetta: Curse of Raven Cry , která se koná v 17. století v Karibiku souostroví, obsahuje boční děj o self-osvobozenou a samosprávný klan afrických Maroons , jehož duchovním průvodcem a šaman je pojmenována Tutuola. Spisovatel Jaromír Król potvrdil, že jméno bylo záměrnou poctou Amosu Tutuolovi; považoval příběhy nigerijského autora za úžasné a nezapomenutelné, protože je poprvé četl ve věku 6 let, a cítil, že promyšlená, filozofická a ušlechtilá postava si zaslouží jméno Amos Tutuola.

Reference

Další čtení

  • Collins, Harold R. Amos Tutuola . Twayneův světový autorský seriál (TWAS 62). New York: Twayne Publishers, 1969.
  • Lindfors, Bernth. „Amos Tutuola“ v karibské a černé africké spisovatelce dvacátého století . Slovník literární biografie , sv. 125. Detroit: Gale Research, 1983.
  • Owomoyela, Oyekan. Amos Tutuola Revisited . Twayne's World Author Series (TWAS 880). New York: Twayne Publishers, 1999.

externí odkazy