An-Naml - An-Naml

Súra 27 Koránu
الْنَّمْل
Al-Naml
Mravenci
Klasifikace Meccan
Pozice Juzʼ 19 až 20
No. of Rukus 7
No. of veršů 93
No. of Sajdahs 1 (verš 26)
Otevírání muqaṭṭaʻāt Ṭā Sīn طس
←  Korán 26
Korán 28  →

An-Naml ( arabsky : النمل , romanized‚an-naml , rozsvícený 'Mravenec') je 27. kapitola ( sūrah ) Koránu s 93 verši ( āyāt ).

Pokud jde o načasování a kontextové pozadí předpokládaného zjevení ( asbāb al-nuzūl ), jedná se o dřívější „ mekkánskou súru “, což znamená, že se předpokládá, že byla odhalena v Mekce , nikoli později v Medíně .

souhrn

  • 1–3 Korán je pro věřící cestou dobré zvěsti
  • 4-5 Nevěřící jsou poražení zde i v budoucnu
  • 6 Korán jistě daný Bohem Mohamedovi
  • 7-12 Příběh Mojžíše u hořícího keře
  • 13-14 Mojžíš odmítl faraóna a Egypťany jako podvodníka
  • 15 David a Šalomoun chválí Boha za jejich moudrost
  • 16-17 Šalamounovo panství nad Djinnem , muži a ptáky
  • 18-19 Moudrý mravenec potěší Šalomouna
  • 20–44 Příběh královny ze Sáby a její konverze na islám
  • 45-48 Thamúd odmítá Sálih, jejich proroka
  • 49–51 Devět mužů plánuje zničení Sálih a jeho rodiny
  • 52-54 Thamúdité a jejich spiklenci zničeni, ale Sálih a jeho následovníci jsou zachráněni
  • 55–59 Příběh Lota a zničení Sodomy
  • 60–68 Bůh, stvořitel a ochránce, hodnější chvály než falešní bohové
  • 69-70 Nevěřící se vysmívají varování Mohameda
  • 71–72 Určitě budou zničeni, stejně jako ti, kteří zavrhli staré proroky
  • 73–77 Soud nad ničemnými byl odložen milosrdenstvím Božím
  • 78-80 Korán rozhoduje o sporných bodech mezi izraelskými dětmi
  • 81 Mohameda potěšilo ujištění o jeho bezúhonnosti
  • 82-83 Odsouzení bezvědomí slepí před chybou svých způsobů
  • 84-90 Známky soudu a zkázy nevěřících
  • 91 Spravedliví chráněni před hrůzou soudu
  • 92 Zlí budou potrestáni
  • 93-94 Muhammad přikázal uctívat Boha, být muslimem a hlásat Korán
  • 95 Bůh ukáže své znamení skutečným věřícím

Súra 27 vypráví příběhy proroků Musa ( Mojžíš ), Sulajmána ( Šalamouna ), Saleha a Lut ( Lot ), aby zdůraznil poselství tawhid (monoteismus) v arabských a izraelských prorocích. Zázraky Mojžíše popsané v knize Exodus jsou zmíněny v protikladu k aroganci a kufr (nedůvěře) faraóna .

Příběh Šalamouna je nejpodrobnější: Solomon přeměnil královnu Bilqis ze Saba ' ( Sáby ) na „pravé náboženství“ poté, co mu dudek oznámil, že je královnou uctívajícími slunce. Tato súra byla pravděpodobně odhalena, aby se zabývala rolí „ dětí Izraele “ mezi věřícími v Mekce, zdůrazňovala a chválila zbožnost minulých proroků a odlišovala současnou Koránskou zprávu od minulých tradic.

Význam titulu

Jméno súry je převzato z mravenců, jejichž rozhovory Solomon pochopil. Podobně jako Sura 13 (The Thunder) nebo Sura 29 (The Spider), The Ants nemá žádný tematický význam v Sura, kromě toho, že je známou frází mezi věřícími, připomínkou příběhu Šalamouna súry.

Mravenci mají kvůli islámskému příběhu privilegované postavení mezi zvířaty v islámu . Hadithová literatura hovoří o Mohamedovi, který zakazuje muslimům zabíjet mravence , včely , dudky nebo shriky ; není náhodou, že jsou všechny uvedeny v Súře 27 a že Súra 16 má název Včela. Jedna interpretace teologického významu mravence se shoduje s historickou rolí mravence. Jak bylo napsáno v edici Encyklopedie islámu z roku 1993 , „Mravenci jsou od raného starověku předmětem obdivu z důvodu ... horečnaté činnosti, kterou zajišťují svou 27. kapitolu ( súru ) Koránu s 93 veršů ( ayat ) obživy a dokonalé organizace jejich společností. “ Tato dokonalá organizace z jedné příčiny dobře koreluje s islámskou představou poslušnosti neboli ibadah .

Hlavní pojmy

Nadpis kapitoly k súře 27 (Surat al-Naml), rukopis Walters Art Museum
  • Tawhid byl kázán mnoha izraelskými proroky i arabskými proroky před Koránovým zjevením.
  • „Tento Korán skutečně vysvětluje dětem Izraele většinu toho, v čem se liší, a je to vedení a milost pro ty, kteří věří.“
  • Bůh nemá stvořitele; všichni, kdo spojují druhé s Bohem, se provinili úšklebkem .
  • Pozemské poznání není nic ve srovnání s Bohem; pouze ti, kteří mají otevřené uši a oči, se obrátí k Bohu.
  • Nevěřící v Boží poselství nebudou mít naději, že přijde Soudný den .
  • Odhalení je jasným varováním. Súra 27 znovu opakuje, že celé lidstvo se musí bez prodlení obrátit k Bohu.

Chronologie

Sura 27 je odsouhlasena jako mekcanská súra od poloviny mekcanského období. Tafsīr al-Jalālayn konstatuje, že existují určité výjimky: ayat 52–55 jsou z období Medinanu; aya 85 byla odhalena během hidžry do Medíny.

Nöldekeho chronologie

Chronologie orientalisty Theodora Nöldekeho řadí Suru 27 na 68. místo z 114. Umístil ji mezi 21 súr druhého mekkánského období (viz Muhammad v Mekce ). (Mekkánské období se odhaduje na období 610–622 n. L.) Nöldeke odhaduje, že Sura 27 bude předcházet Sura 17 Al-Isra a poté bude následovat Sura 18 al-Kahf . Všechny tři súry používají narážky na judaismus a zejména na příběhy Mojžíše.

Egyptská chronologie

Standardní islámská egyptská chronologie umisťuje Súru 27 jako 48. z 114. V tomto pořadí se objevuje před súrou 28 al-Kásas a po súře 26 al-Šu'ara, podle jejího pořadí ve standardním 'Uthmanic Koránu' (viz Historie Korán ). Mezi všemi třemi súrami a všemi súrami číslovanými od 19 do 32 začíná popis zjevení „záhadnými písmeny“, o jejichž významu se u některých spekuluje a mezi jinými zůstává neznámý; spekuluje se o nich, že jsou variantními arabskými dialekty. Súra 27 začíná slovy „Ta Sin“. Jak je patrné v Tafsīru al-Jalālaynovi, tato slova jsou někdy interpretována jako Boží tajemství - znamení věřit.

Struktura

Súru 27, jako suru z Mekkánského období, lze interpretovat z hlediska struktury několika způsoby. Tematicky řečeno, súra postupuje napříč několika subjekty:

  1. Deklarace Koránu - (V Súře 27: 1 se Korán o sobě vědomě zmiňuje jako o písmu, které má všechno objasnit.)
  2. Faraonovy Mojžíšovy znamení ignoruje
  3. Šalamoun si uvědomuje Boží požehnání a věnuje se Boží službě.
  4. Královna ze Sáby společnosti dobře Solomona a působí velkoryse s ním.
  5. Královna ze Sáby, jedna z nevěřících, se obrací a věnuje se tawhid.
  6. Obyvatelé Thamudu nedbají na varování Saliha; Lot je rovněž odmítnut jeho lidem. Nevěřící jsou tak zničeni kvůli intrikám.
  7. Prohlášení o Boží univerzálnosti, vševědoucnosti a všemohoucnosti - Surova fráze odsuzuje zapomenutí na Boží všemohoucnost.
  8. Prohlášení o opuštění nevěřících - Prorok si od nich má umýt ruce.
  9. Předpovídání soudu (viz islámský pohled na poslední soud) a označení znamení.
  10. Zopakování účelu Koránu jako varování.

Přímočarý výklad

Podle chronologického čtení textu končí súra tučným upozorněním. Toto je naprosto platné čtení textu. Tafsīr al-Jalālayn souhlasí s tímto čtením a navrhuje s odkazem na ayat 91-93, že povinností proroka je pouze varovat; silný, bezprostřední vyjádřený tón podporuje závěr, že konečný bod súry je ústředním bodem.

Prstencová struktura

Další platné čtení textu využívá prstencovou strukturu (viz Chiastická struktura ). Zvýhodněný prominentním moderním učencem Koránu, který interpretuje Carla Ernsta o určitých surách středního až pozdního mekkánského období, lze aplikovat také na Súru 27. V prstencové struktuře se ohnisková část kusu nachází uprostřed, obklopená zepředu a zezadu paralelními příkazy. (Takové paralelní výroky by se mohly navzájem rozvíjet, vzájemně se porovnávat nebo se navzájem potvrzovat. Existuje několik výkladů.) Suru 27 lze interpretovat takto:

  • 1. Deklarace Koránu prostřednictvím opakovaného varování o svém účelu.
  • 2. Faraonovy znamení Mojžíše ignoruje.
  • 3. Označení označení s předpovědí rozsudku.
  • 4. Šalomoun si uvědomil Boží požehnání a zasvětil se věřícímu.
  • 5. Královna ze Sáby je velkorysá k Šalomounovi a jedná s ním dobře. Obrátí se z nedůvěry a poté se věnuje tawhidovi.
  • 6. Poté, co Bůh odmítl jejich proroky, zničil Sodomity a obyvatele Thamudu, což pro nevěřící vedlo k obecnému prohlášení o opuštění.
  • 7. Závěrečný výklad struktury prstenu: Výčitka nevěry skrze prohlášení o Boží všemohoucnosti, všudypřítomnosti a vševědoucnosti.

Reference

externí odkazy