anarchismus - Anarchism


z Wikipedie, otevřené encyklopedie

Anarchismus je politická filozofie , která prosazuje samo-řídí společnosti založené na dobrovolné, družstevních orgánů, odmítání nespravedlivé hierarchii . Tyto instituce jsou často popisovány jako společnostech bez státní příslušnosti , i když několik autorů je definovali přesněji as institucí na základě non-hierarchické nebo volných asociací . Anarchismus má kapitalismus , je stát a zastupitelskou demokracii jako nežádoucí, zbytečné a škodlivé.

Zatímco opozice vůči státu je zásadní, anarchismus konkrétně znamená proti orgánu nebo hierarchické uspořádání při provádění všech lidských vztahů. Anarchismus je obvykle považována za krajní levý ideologie a mnoho z anarchistické ekonomiky a anarchista právní filozofie odráží anti-autoritářské interpretace z komunismu , kolektivismu , syndikalismu , mutualismus , nebo participační ekonomie .

Anarchismus nenabízí pevné tělo doktríny z jednoho určitého pohledu na svět, místo toho Tavidlová a teče jako filozofie. Mnoho typů a tradice anarchismu existují, z nichž ne všechny se vzájemně vylučují. Anarchistické myšlenkové mohou zásadně lišit, podporovat něco od extrémního individualismu dokončit kolektivismus . Kmeny anarchismu jsou často rozděleny do kategorií sociální a anarchismu individualisty nebo podobné dvojí klasifikací.

Etymologie a terminologie

Slovo „ anarchismus “ se skládá ze slova „ anarchie “ a přípona ism samy odvozený v tomto pořadí z řeckého ἀναρχία , tj anarchie (od ἄναρχος , anarchos , znamená „jeden bez pravítek“; z privativní předpony ἀν - ( - , tedy "bez") a ἀρχός , Archos , tedy "první", "pravítko" (srov archon nebo ἀρχή , arkhē , tedy "orgán", "svrchovanost", "oblast", "magistracy")) a přípona -ισμός nebo -ισμα ( -ismos , -isma , od slovního infinitiv příponou -ίζειν , -izein ). První známé použití tohoto slova byla v 1539. různými frakcemi uvnitř francouzské revoluce označeny soupeře jako anarchisté (jako Maximilien Robespierre dělal Hébertists ), i když jen málo sdílí mnoho pohledů na pozdější anarchisté. Tam by bylo mnoho revolucionáři z počátku devatenáctého století, kteří se podíleli na anarchistické doktríny příští generace, jako William Godwin a Wilhelm Weitling , ale neměli používat slovo „anarchistický“ nebo „anarchismu“ se při popisování sebe nebo své přesvědčení.

První politický filozof volat sebe anarchista byl Pierre-Joseph Proudhon , značení formální narození anarchismu v polovině devatenáctého století. Vzhledem k tomu, 1890 a začátek ve Francii, termín „ liberalismus “ byl často používán jako synonymum pro anarchismus a jeho použití jako synonymum je ještě obyčejný mimo území Spojených států. Na druhou stranu, někteří používají libertarianismus se týkají pouze individualistické filozofie volného trhu, s odkazem na volném trhu anarchismu jako liberálnosti anarchismu .

Dějiny

Origins

Nejdříve anarchistické motivy lze nalézt v 6. století BC mezi prací taoistický filozof Lao-c ' a v pozdějších staletí Zhuangzi a Bao Jingyan. Zhuangzi filozofie byla popsána v různých zdrojů, jako anarchista. Zhuangzi napsal: „Za drobného zloděj se dal do vězení Skvělý. Lupič stává vládcem národa“. Diogenes Sinope a Cynics , jakož i jejich současný Zeno Citium , zakladatele Stoicism , také zavedla podobná témata. Ježíš je někdy považován za první anarchista v křesťanské anarchistické tradici. Georges Lechartier napsal: „Skutečným zakladatelem anarchie byl Ježíš Kristus a [...] prvním anarchistická společnost bylo, že z apoštolů “. V brzy islámské historie , některé projevy anarchistické myšlenky se vyskytují v průběhu islámské občanské války po kalifátu , kde Kharijites naléhal, že imamate je právem každého jednotlivce v rámci islámské společnosti.

Francouzský Renaissance politický filozof Étienne de La Boétie napsal jeho nejslavnější práci, kterou Pojednání o dobrovolném otroctví , co někteří historici považují za důležitou anarchistickou precedens. Radikální Protestant Christian Gerrard Winstanley a jeho skupina kopáčů jsou citovány různými autory jsou navržení anarchistické sociálních opatření v 17. století v Anglii. Termín „anarchistická“ nejprve zadal angličtinu v roce 1642 během anglické občanské války jako nadávka , použitý monarchisty proti jejich Roundhead protivníků. Do doby francouzské revoluce , někteří takový jako rozzuřený Ones začal používat termín pozitivně v opozici vůči Jakobínského centralizace moci, poněvadž „revoluční vládu“ jako oxymoronic . Na přelomu 19. století, anglické slovo „anarchismus“ ztratil svůj původní negativní konotaci.

Moderní anarchismus se vynořil z světské nebo náboženské myšlenky na osvícení , zejména Jean-Jacques Rousseau argumenty je pro morální ústřední svobody.

William Godwin , byl „první formulovat politické a ekonomické pojetí anarchismu, ačkoli nedal to jméno do myšlenek rozvinutých ve svém díle“ podle Kropotkina.

Jako součást politického zmatku 1790s v brázdě francouzské revoluce, William Godwin vyvinul první výraz moderní anarchistické myšlenky. Podle Petera Kropotkin , Godwin byl „první formulovat politické a ekonomické pojetí anarchismu, ačkoli nedal to jméno do myšlenek rozvinutých ve své práci“, zatímco Godwin připojeny své anarchistické myšlenky na brzké Edmund Burke .

Godwin je obecně považován za zakladatele školy myšlenky známé jako filozofického anarchismu . On argumentoval v politické spravedlnosti (1793), že vláda má ve své podstatě zlovolný vliv na společnost a že udržuje závislost a nevědomost. Myslel si, že rozšíření používání rozumu pro masy by nakonec vést vládu, aby chřadnout jako zbytečné síly. Ačkoli neměl přiznat stav morální legitimitu, byl proti používání revoluční taktiky pro odstranění vládu od moci. Poněkud, on obhajoval jeho nahrazení přes proces mírové evoluce.

Jeho averze k uložení společnosti založeného na pravidlech je vedl jej odsoudit jako projev lidové „duševní zotročení“ základy práva, vlastnická práva a dokonce instituci manželství. Uvažoval základní základy společnosti, omezováním přirozený vývoj jedinců využít svých pravomocí úvah dospět k oboustranně přínosné metody společenské organizace. V každém případě, vláda a její orgány jsou uvedeny k omezení rozvoje naší schopnosti žít zcela v souladu s plným a svobodného výkonu soukromého úsudku.

Francouzi Pierre-Joseph Proudhon je považován za první samozvaného anarchisty, štítek on přijal ve své průkopnické práce Co je vlastnictví? , Publikoval v roce 1840. Je to z toho důvodu, že někteří tvrdí, Proudhon jako zakladatel moderní teorie anarchistické. On vyvinul teorii spontánního řádu ve společnosti, kde organizace vynoří bez centrální koordinátor uložení jeho vlastní představu o tom, aby proti vůle jednotlivců, kteří jednají ve svém vlastním zájmu. Jeho slavný citát na toto téma je „Liberty je matka, ne dcera, objednávky“. V Co je vlastnost? Proudhon odpoví slavný obvinění „ Vlastnost je krádež “. V této práci, on oponoval instituci nařídil „vlastnictví“ ( propriété ), kde vlastníci mají kompletní práva „využívat a zneužívat“ svůj majetek, jak si přejí. On kontrastuje to s tím, co nazval „vlastnictví“, nebo omezené vlastnictví zdrojů a zboží pouze v době, ve více či méně nepřetržitého provozu. Nicméně, Proudhon později dodal, že „Nemovitost je Liberty“ a tvrdil, že to byl baštou proti státní moci. Jeho odpor vůči státu, organizované náboženství a některé kapitalistické praktiky inspirovalo pozdější anarchisté a dělal jemu jeden z předních sociálních myslitelů své doby.

Anarcho-komunista Joseph Déjacque byl první osoba popisovat sebe jako „ liberálnost “. Na rozdíl od Proudhona, tvrdil, že „to není produkt své práce, že pracovník má právo, ale ke spokojenosti svých potřeb, bez ohledu na jejich povahu.“ V roce 1844, po Hegelian filozof Max Stirner publikoval v Německu kniha, Ego a jeho vlastní , který by později byl považován za vlivný časný text anarchismu individualisty . Francouzští anarchisté aktivní v roce 1848 revoluci zahrnuty Anselme Bellegarrigue , Ernest Coeurderoy, Joseph Déjacque a Proudhonovi sám.

První mezinárodní a Pařížská komuna

Anarchista Michail Bakunin byl proti marxistické cíle diktatury proletariátu ve prospěch všeobecného povstání a spojil s federalisté v První internacionále před jeho vyloučení ze strany marxistů

V Evropě, drsné reakce následovala otáčky 1848 , během nichž deset zemí zažil krátké či dlouhodobé společenské pozdvižení jako skupiny provádí nacionalistické povstání. Poté, co většina z těchto pokusů o systematické změny skončila neúspěchem, konzervativní prvky využil z rozdělených skupin socialistických , liberálů a nacionalistů spolu s anarchisty, aby se zabránilo dalšímu vzpouru. Ve Španělsku, Ramón de la Sagra založil anarchistický časopis El Porvenir v La Coruña v roce 1845, který byl inspirován Proudhonova nápady. The Katalánština politik Francesc Pi i Margall stal hlavní překladatel Proudhonova děl do španělštiny a později krátce se stal prezidentem Španělska v roce 1873, přičemž je vůdce federativní demokratické republikánské strany . Podle George Woodcock: „Tyto překlady byly mít hluboký a trvalý vliv na vývoj španělského anarchismu po roce 1870, ale do té doby Proudhonian nápady, jak je vykládán Pi, již stanovil hodně inspirace pro federalistické hnutí, které objevil se v časných 1860“. Podle Encyklopedie Britannica : „Během španělské revoluce v roce 1873, Pi y Margall pokoušel se založit decentralizované nebo‚cantonalist,‘politický systém na Proudhonian linek“.

V roce 1864 První internacionála (někdy nazvaný First International) sjednotil různorodé revoluční proudy včetně francouzských stoupenců Proudhon, blanquistů , Philadelphes , anglických odborářů, socialistů a sociálních demokratů . Vzhledem ke své vazby na hnutí aktivních pracujících, Mezinárodní stala významným organizace. Karl Marx se stal vůdčí osobností v International a členem její Generální rady. Proudhon následovníci, že symbionty , na rozdíl Marxova státního socialismu , obhajovat politickou abstentionism a malé podíly vlastnictví. Woodcock také hlásí, že americká individualistická anarchisté Lysander Spooner a William Batchelder Greene byli členy první International. V roce 1868, po jejich neúspěšné účast v Lize mír a svobodu (LPF), ruský revolucionář Michail Bakunin a jeho kolektivistické anarchistických spolupracovníků se spojil First International, která se rozhodla, že nebude zaplést s LPF. Spojili se s federalistických socialistických sekcí International, který obhajoval revoluční svržení státu a kolektivizaci majetku. Zpočátku collectivists spolupracoval s marxisty tlačit první mezinárodní ve více revolučního socialistického směru. Následně se stal mezinárodní polarizovaná do dvou táborů, s Marxem a Bakunin jako jejich loutky. Bakunin vyznačuje Marxových myšlenek jako centralistický a předpověděl, že v případě, že marxistická strana přišla k síle, její představitelé by jednoduše nahradit na vládnoucí třídy Bojovali proti.

Anarchistický historik George Woodcock hlásí: „Každoroční kongres Mezinárodní nedošlo v roce 1870 z důvodu vypuknutí Pařížské komuny, a v roce 1871 Generální rada jmenuje pouze na zvláštní konferenci v Londýně Jeden delegát byl schopen zúčastnit ze Španělska. a žádný z Itálie, zatímco technickou záminku - že oni rozdělí od Fédération Romande. - byla použita, aby se zabránilo pozvání švýcarské příznivce Bakuninova tedy jen malá menšina anarchistů byl přítomen, a rezolucí Generální rada je prošel téměř jednomyslně Většinu. z nich byly jasně namířeny proti Bakunin a jeho následovníci“. V roce 1872, konflikt vyvrcholil finální rozkol mezi oběma skupinami u haagského kongresu , kde se Bakunin a James Guillaume byl vyloučen od International a její ústředí byly převedeny do New Yorku. V reakci na federalistické sekce vytvořili vlastní International v St. Imier kongres přijal revoluční anarchistickou program.

The Pařížská komuna byla vláda, která krátce vládl v Paříži z 18. března (více formálně, ze dne 28. března) do 28. května 1871. Komuna byla výsledkem povstání v Paříži poté, co Francie byl poražený v Franco-pruská válka. Anarchisté se aktivně podílel na založení Pařížské komuny. Byli mezi nimi Louise Michel , bratři Reclus ( Elie Reclus a Élisée Reclus ) a Eugene Varlin (druhý zavražděn v represi později). Co se týče reforem iniciovaných Komuny, jako je znovuotevření pracovišť jsou družstva, mohou anarchisté vidět své představy o sdružené práce začíná být realizována. Navíc myšlenky Komuny týkající federace zřejmě odráží vliv Proudhona na francouzské radikálním myšlenkám. Vize Komuny ze dne komunální Francii založené na federaci delegátů vázaných naléhavými mandátů vydaných jejich voličů a subjektu odvolat kdykoli se ozývá Bakunin a Proudhon nápady (Proudhon, jako Bakunin, tvrdil, ve prospěch „realizace vazby mandát“v roce 1848 a pro federaci komun), tak oba ekonomicky a politicky Pařížská komuna byla silně ovlivněna anarchistických myšlenek. George Woodcock se uvádí, že „pozoruhodný příspěvek k činnosti Komuny a zejména na organizaci veřejných služeb byla ze strany členů různých anarchistických frakcí, včetně symbionty Courbet, Longuet a Vermorel, že liberální collectivists Varlin, Malon a Lefrangais a bakuninists Elie a Elisée Reclusové a Louise Michel“.

organizovaná práce

Tyto anti-autoritářské sekce první mezinárodní byly prekurzory anarchosyndikalistů ve snaze „nahradit privilegia a autoritu státu“ s „svobodnou a spontánní organizace práce“. V roce 1886 Federace organizovaných obchodů a odborových svazů ve Spojených státech a Kanadě jednomyslně nastavit 1. května 1886 jako datum, od kterého osmihodinový pracovní den by se stal standardem.

Sympatický rytina Walter Crane z provedených anarchistů Chicaga po Haymarket aféře , který je obecně považován za nejvýznamnější událost pro vznik mezinárodních prvomájové zachovávání

V odezvě, odbory ve Spojených státech amerických připravil generální stávku na podporu akce. Dne 3. května, boj vypukl v Chicagu, když stávkokazy snažil zkřížit demonstrantů a dva pracovníci zemřeli, když policie zahájila palbu na dav. Následujícího dne 4. května, anarchisté uspořádali shromáždění na Haymarket Square v Chicagu. Bomba byla hozena neznámou osobou v blízkosti závěru rally, zabíjet důstojníka. V následné panice, policie zahájila palbu do davu a každý jiný. Sedm policistů a nejméně čtyři pracovníci byli zabiti. Osm anarchistů přímo i nepřímo spojené s organizátory shromáždění byli zatčeni a obviněni z vraždy zemřelého důstojníka. Muži se stal mezinárodní politické osobnosti mezi dělnického hnutí. Čtyři muži byli popraveni a pátý spáchal sebevraždu před svou vlastní popravu. Incident se stal známý jako Haymarket záležitost a byl překážka pro dělnické hnutí a boj za osmihodinový pracovní den. V roce 1890, druhý pokus, tentokrát mezinárodní v rozsahu-uspořádat pro bylo osm hodin denně vyrobena. Tato událost měla také sekundární účel memorialising pracovníků zabitých v důsledku Haymarket aféře. Ačkoli to bylo původně koncipována jako událost jednou off tím, že příští rok oslava svátek práce na prvního máje se stal pevně stanovena jako dovolenou mezinárodní pracovníka.

V roce 1907, Mezinárodní anarchistický kongres Amsterdam shromáždili delegátů z 14 různých zemí, mezi nimiž byly významné osobnosti z anarchistického hnutí, včetně Errico Malatesta , Pierre Monatte , Luigi Fabbri , Benoît Broutchoux , Emma Goldman , Rudolf Rocker a Christiaan Cornelissen . Různé motivy byly ošetřeny v průběhu kongresu, zejména pokud jde o organizaci anarchistického hnutí, populární vzdělávací otázek, generální stávky nebo antimilitarismus . Centrální debata se týkala vztahu mezi anarchismu a syndikalismu (nebo odborářství ). Malatesta a Monatte byly zejména nesouhlasu se k této otázce jako posledně myšlenkou, že syndicalism byla revoluční a bude vytvářet podmínky k sociální revoluci , zatímco Malatesta nepovažoval syndikalismus sama o sobě dostačující. Myslel si, že odborové hnutí bylo reformační a dokonce konzervativní, citovat jako v podstatě buržoazní a anti-dělník jev profesionálních úředníků odboru. Malatesta varoval, že syndikalisty cíle byly v udržovat sám syndikalismus, zatímco anarchisté musí mít vždy anarchii jako jejich konec, a v důsledku toho nedopustí na žádný konkrétní způsob jeho dosažení.

V roce 1881, španělská federace pracovníků byl první hlavní anarchosyndikalistická hnutí, anarchistické odborové svazy byly zvláštní význam ve Španělsku. Nejúspěšnější byl Confederación Nacional del Trabajo (Národní konfederace práce, CNT), která byla založena v roce 1910. Před rokem 1940, CNT byl hlavní síla v španělské dělnické politice, přitahuje 1,58 milionů členů na jednom místě a hraje významnou roli ve španělské občanské válce . CNT byl spojen s Mezinárodní asociace pracujících , federaci anarchosyndikalistických odbory byla založena v roce 1922, se delegáti zastupující dva miliony pracovníků z 15 zemí v Evropě a Latinské Americe. V Latinské Americe a zejména „[t] on anarchisty se rychle stal se aktivní v organizaci řemeslné a průmyslové dělníky po celé Jižní a Střední Americe, a to až do roku 1920 většina odborových svazů v Mexiku , Brazílii , Peru, Chile a Argentina byli anarcho -syndicalist obecně výhledu, prestiž španělské CNT jako revoluční organizace bylo nepochybně do značné míry odpovědné za této situace největší a nejradikálnější z těchto organizací byla. Federación Obrera Regional Argentina  [...] se rychle rozrostla na členství téměř čtvrt milionu, který převyšoval na soupeřící socialdemocratic odbory“.

Propaganda skutku illegalism

Italský americký anarchista Luigi Galleani jehož následovníci, známý jako Galleanists, provedla sérii bombových útoků a pokusů o atentát od roku 1914 do roku 1932 v tom, co oni viděli jako útoky na „tyranů“ líčí a „nepřátelé lidu“

Někteří anarchisté, jako Johann Most , obhajoval zveřejňování násilné činy odvetu kontrarevolucionáři, protože „my kážeme nejen akci a pro sebe, ale i akce jako propaganda“. Učenci, jako je Beverly Gage tvrdí, že to není obhajoba masového vraždění, ale cílené zabíjení členů na vládnoucí třídy v době, kdy takové akce by mohla sbírat sympatie obyvatel, jako jsou například v obdobích zvýšených vládních represí nebo pracovních konfliktů, kde pracovníci byli zabiti. Nicméně, Most sám kdysi chlubil, že „současný systém bude nejrychlejší a nejvíce radikálně svrhnut zničením jeho exponenty. Proto masakry nepřátelům lidu, musí být uveden do pohybu.“ Most je nejlépe známý pro pamflet publikoval v roce 1885, The Science of Revolutionary Warfare , jak na to návodu na téma výrobě výbušnin na základě znalosti získal při práci na výbušniny závodě v New Jersey.

Od roku 1880, lidé uvnitř i vně anarchistického hnutí začal používat slogan „propaganda činem“ se odkazovat na jednotlivé bombardování regicides a tyrannicides . Od roku 1905 roku, ruské protějšky těchto anti-syndikalistickými anarchokomunisté stávají stoupenci ekonomického terorismu a nelegální „ vyvlastnění “. Illegalism jako praxi se objevil a v něm „[t] se chová anarchistických bombardérů a zabijáků (“ propagandy činem „) a anarchistických zloději (“ individuální apropriace „) vyjádřily zoufalství a jejich osobní, násilné odmítnutí nesnesitelný společnost. Navíc, oni byli jasně chtěl být exemplární pozvánky ke vzpouře.“ Francouzský Bonnot Gang byl nejslavnější skupina obejmout illegalism.

Nicméně, významné osobnosti z anarchistického hnutí distancovala od těchto jednotlivých úkonů, jakmile 1887. Peter Kropotkin tedy napsal, že rok v Le Révolte , že „struktury založené na staletou historií nemůže být zničena několika kilogramů dynamitu“. Různé anarchistů obhajuje upuštění od těchto druhů taktiky ve prospěch kolektivní revoluční akce, například prostřednictvím odborového hnutí. Anarcho-syndicalist Fernand Pelloutier argumentoval v roce 1895 za obnovené anarchistického zapojení do dělnického hnutí na základě toho, že anarchismus mohl dělat velmi dobře, aniž by „individuální dynamiter“.

Státní represe (včetně nechvalně 1894 francouzských lois scélérates ) z anarchistických a pracovních pohybů v návaznosti na nemnoho úspěšných atentátů a vražd mohlo přispět v první řadě k upuštění od těchto druhů taktik, ačkoli vzájemně státní represe mohly hrát roli v tyto izolované činy. Rozkouskováním francouzského socialistického hnutí do mnoha skupin a-po potlačení 1871-pařížské komuny se výkon a exilové mnoha Communards do trestanecké kolonie zvýhodněný individualistickou politické vyjádření a akty.

Četné hlavy státu bylo zavražděno mezi 1881 a 1914 členů anarchistického hnutí, včetně cara Alexandra II Ruska , prezident Sadi Carnot ve Francii, premiérem Antonio Canovas del Castillo Španělska, císařovny Elisabeth Rakouska , král Umberto I v Itálii , prezident William McKinley Spojených států, král Carlos já Portugalska a král George já Řecka . McKinley je vrah Leon Czolgosz tvrdily, že byly ovlivněny anarchisty a feministické Emma Goldman.

Ruská revoluce a dalších povstání 1910s

Anarchisté se podíleli spolu s bolševiky v obou února a revolucí října a byl zpočátku nadšení bolševické revoluci. Nicméně, následovat politická vypadnutí s bolševiky anarchisté a další levicové opozice konflikt vyvrcholil v roce 1921 Kronstadt povstání , které nová vláda potlačených. Anarchisté ve středním Rusku byly buď uvězněni v podzemí řízené nebo spojené vítězné bolševiky; anarchisté z Petrohradu a Moskvy uprchla do Ukrajiny . Ve Svobodném území , oni bojovali v občanské válce proti Whites (seskupení monarchisty a dalších odpůrců Říjnové revoluce) a pak bolševiků jako součást revoluční povstalecké armády na Ukrajině pod vedením Nestor Machno, který založil anarchistickou společnost v tomto regionu za několik měsíců.

Vyhnal Američan anarchisté Emma Goldman a Alexander Berkman byli mezi těmi, agitovat v odezvě na bolševické politiky a potlačení Kronstadt povstání, před tím, než opustil Rusko. Oba psali popisy svých zkušeností v Rusku, kritizuje míru kontroly vykonávané bolševici. Pro ně, Bakunin předpovědi o důsledcích marxistické vlády, že vládci nové „socialistické“ marxistického státu by se stal novou elitu se ukázala až příliš pravdivé.

Vítězství bolševiků v revoluci října a výsledné ruské občanské války dělal vážné poškození anarchistických hnutí na mezinárodní úrovni. Mnoho pracovníků a aktivisté viděli bolševický úspěch, jít příkladem a komunistické strany rostl na úkor anarchismu a jiných socialistických hnutí. Ve Francii a ve Spojených státech, například, členové velkých pohybů syndikalistickými z Všeobecné konfederace práce a Industrial Workers of the World (IWW) opustil organizace a připojil se k Komunistickou internacionálu .

Revoluční vlna letech 1917-1923 viděl aktivní účast anarchistů v různém stupni protagonismu. V německém povstání známý jako německé revoluce v letech 1918-19 19 který založil bavorskou sovětskou republiku , anarchisté Gustav Landauer , Silvio Gesell a Erich Mühsam měl významné vedoucí pozice v rámci revolučních councilist struktur. V italských událostech známých jako biennio Rosso se anarchosyndikalistická odborová organizace Unione Italiana Sindacale „vzrostl na 800.000 členů a vlivu italského anarchistického unie (20.000 členů plus Umanita Nova , její deník) rostl v souladu [...] anarchisté byli první navrhovat obsazení pracovišť.“ V mexické revoluce je mexický liberální strana byla založena a během časných 1910s vedla sérii vojenských útoků, které vedou k dobytí a obsazení některých měst a okresů v Baja California s vedením anarcho-komunistické Ricardo Flores Magón .

V Paříži, Dielo Truda skupina ruských anarchistických vyhnanství, která zahrnovala Nestora Machna, dospěl k závěru, že anarchisté potřeba vyvinout nové formy organizace v reakci na strukturách bolševismu. Jejich 1926 manifestu, nazvaný Organizační platforma Všeobecného svazu anarchistů (návrh) , byl podporován. Platformist skupiny aktivní dnes patří solidarity dělnického hnutí v Irsku a severní východní federaci anarchistických komunistů Severní Ameriky. Syntéza anarchismus se ukázal jako organizační alternativa k platformism, která se snaží spojit anarchisty různých tendencí v rámci principů anarchismu bez přívlastků . V roce 1920 se tato forma nalezen jako jeho hlavní Zastánci Volin a Sebastien Faure . To je hlavním principem anarchistických federací seskupených kolem současné globální Internacionála anarchistických federací .

Je v rozporu s evropskými fašistických režimů

V roce 1920 a 1930, vzestup fašismu v Evropě transformována anarchismu konfliktu se státem. Itálie viděla první zápasy mezi anarchisty a Benito Mussolini ‚s fašisty . Italští anarchisté hrál klíčovou roli v antifašistické organizace Arditi del Popolo , který byl nejsilnější v oblastech s anarchistickými tradicemi a dosáhl nějakého úspěchu v jejich aktivismu, jako odpuzující blackshirts v anarchistickém pevnosti Parmě v srpnu 1922. veterán Italský anarchistického Luigi Fabbri byl jedním z prvních kritických teoretiků fašismu, popisuje jako „preventivní kontrarevoluci“. Ve Francii, kde krajně pravicové lig blížilo povstání v nepokojů únoru 1934 , anarchisté rozděleno přes fronty politiku.

Anarchisté ve Francii a Itálii byl aktivní v hnutí odporu během druhé světové války . V Německu, anarchista Erich Mühsam byl zatčen na základě obvinění, v časných ranních hodinách dne 28. února 1933 neznámých během několika hodin po požáru Reichstagu v Berlíně. Joseph Goebbels se nacistický propagandistický ministr , označené jej jako jeden z „těch židovských podvratných živlů“. Během příštích sedmnácti měsíců, by byl uvězněn v koncentračních táborech na Sonnenburg , Brandenburg a konečně, Oranienburg . Dne 2. února 1934, Mühsam byl převezen do koncentračního tábora v Oranienburg , když konečně v noci z 9. července 1934, Mühsam byl mučen a zavražděn stráže, jeho potlučený mrtvola found visí na latríně druhý den ráno.

Španělská revoluce

Ve Španělsku národní anarchosyndikalistická odborový svaz CNT zpočátku odmítl se připojit k lidové frontě volební spojenectví a zdržení by CNT podporovateli vedli k pravicovým volební vítězství. V roce 1936, CNT změnil svou politiku a anarchistické hlasů pomohl přinést lidové fronty zpět k moci. O několik měsíců později, konzervativní členové armády, s podporou krajní pravice menšinové strany, odpověděl s pokusu o převrat, což španělské občanské války (1936-1939). V reakci na armádní vzpoury, což je anarchistické-inspiroval pohyb rolníků a dělníků, podporovaný ozbrojenými milicemi, převzal kontrolu nad Barcelonu a rozsáhlých oblastech venkova ve Španělsku, kde se kolektivizovali zemi. Nicméně, anarchisté se ztrácí půdu pod nohama ještě před fašistickým vítězstvím v roce 1939 v ostrém boji s stalinisty , kteří kontrolovali většinu rozdělování vojenskou pomoc republikáni způsobí od Sovětského svazu . Podle Noam Chomsky , „komunisti byli hlavně zodpovědný za zničení španělských anarchistů. Nejen v Katalánsko-komunistické armády zničily hlavně kolektivy jinde. Komunisté v podstatě působil jako policejní síly bezpečnostního systému ČR a byli velmi proti anarchistům, částečně proto, že Stalin stále doufali v té době mít nějaké smlouvě s západních zemích proti Adolfu Hitlerovi . To se nezdařilo a Stalin stáhla podporu republiky. dokonce stáhl španělské rezervy zlata“. Události známé jako španělské revoluce byl dělnický sociální revoluce, která začala během vypuknutí španělské občanské války v roce 1936 a vedla k rozsáhlému zavádění anarchistických a obecněji liberálnost socialistických organizačních principů v celé různých částí země, pro dvě až tři let, především Katalánsko , Aragon , Andalusie a části Levante . Značná část španělského hospodářství se dostala pod kontrolu pracovníků a anarchistických pevnostech jako Katalánsko to bylo tak vysoko, jak 75%, ale nižší v oblastech se silným Komunistická strana Španělska vlivu jako sovětské spojenecké strany aktivně bránil pokusům o kolektivizaci přijetí. Továrny byly prováděny prostřednictvím pracovních výborů, agrární oblasti stal kolektivizovali a spustit jako liberálních obcí . Anarchistický historik Sam Dolgoffovo Odhaduje se, že asi osm milionů lidí se zúčastnilo přímo nebo alespoň nepřímo ve španělské revoluci, který tvrdil, „přišel blíž k realizaci ideálu volného bezstátní společnosti na obrovském měřítku, než jakýkoli jiný revoluci v historii“. Španělští vojáci komunistická strana pod vedením potlačil kolektivy a pronásledováni jak disidentské marxisty a anarchisty. Prominentní italský anarchista Camillo Berneri , který se přihlásil k boji proti Francisco Franco byl zabit místo ve Španělsku ozbrojenci spojené se španělskou komunistickou stranou. Město Madrid byl obrácen k Francoist sil do posledního non-Francoist starosta města, anarchisty Melchor Rodríguez García .

Poválečná léta

Anarchismus snažila reorganizovat po válce a v této souvislosti organizační debata mezi syntézu anarchismu a platformism vzal význam opět především v pohybu anarchistických v Itálii a ve Francii . Mexické anarchistická federace byla založena v roce 1945 poté, co anarchistická federace Centra spojil s anarchistické federace Federálního okresu. V časných 1940, Antifašistická International Solidarity a Federace anarchistických skupin Kuby sloučeny do velké národní organizace Asociación Libertaria de Cuba (Kubánská liberální Association). Od roku 1944 do roku 1947, bulharská Anarchist Communist Federation znovu objevil jako součást hnutí výboru továrny a pracoviště, ale byl potlačen novým komunistickým režimem. V roce 1945 ve Francii Fédération Anarchiste a anarchosyndicalist odborová Confédération nationale du travail byla založena v příštím roce, zatímco také syntetistickými Federazione Italiana Anarchica byla založena v Itálii. Korejský anarchisté tvořil League zdarma sociálních konstruktérů v září 1945 a v roce 1946 Japonská anarchistická federace vznikla. Mezinárodní anarchistický kongres s delegáty z celé Evropy se konala v Paříži v květnu 1948. Po druhé světové válce, odvolání v Fraye Arbeter Shtime popisovat nepříjemnou situaci německého anarchisty a vyzval Američany, aby jejich podporu. V únoru 1946, zasílání balíků pomoci pro anarchisty v Německu byl provoz ve velkém měřítku. Federace liberálních socialistů byla založena v Německu v roce 1947 a Rudolf Rocker psal pro své varhany, Die Freie Gesellschaft , který přežil až do roku 1953. V roce 1956, uruguayský anarchistická federace vznikla. V roce 1955, Anarcho-komunistická federace Argentiny přejmenovala sebe jako argentinského liberální federace . The syndicalist federace pracovníků (SWF) byl syndicalist skupina působící v poválečné Británii a jeden z Solidarity Federation ‚nejčasnějších předchůdců s. Vznikla v roce 1950 členy rozpuštěného anarchistické federace Británie (AFB). Na rozdíl od AFB, který byl ovlivněn anarchosyndikalistických myšlenky, ale nakonec ne syndikalistická sám, SWF se rozhodl věnovat se více rozhodně syndicalist, pracovník-střed strategii od samého počátku.

Anarchismus nadále ovlivňovat důležité literární a intelektuální osobnosti své doby, jako Albert Camus , Herbert Read , Paul Goodman, Dwight Macdonald, Allen Ginsberg , George Woodcock, Leopold Kohr , Julian Beck , John Cage a francouzské surrealistické skupiny vedené André Breton , které dnes otevřeně přijali anarchismu a spolupracoval v Fédération Anarchiste.

Anarchopacifismus staly se vlivné v anti-nukleární hnutí a proti válce hnutí té doby, jak je možné vidět v aktivismu a spisy anglického anarchistického členem Kampaň za jaderné odzbrojení Alex Comfort nebo podobného aktivismu amerických katolických anarcho-pacifists Ammon Hennacy a Dorothy Day . Anarchopacifismus stal „základem pro kritiku militarismu na obou stranách studené války “. Obroda anarchistických myšlenek během tohoto období je dobře zdokumentována v Roberta Grahama anarchismu: Dokument Historie liberálních idejí , Volume Two: Vznik nového anarchismu (1939-1977) .

Současná anarchismus

Slavné okupas squat v blízkosti parku Güell , s výhledem na Barcelonu (na střeše: „Occupy a odolávají“), protože squatting byl prominentní součástí vznikem obnovené anarchistického hnutí od counterculture o letech 1960 až 1970

Vlna populárního zájmu na anarchismu nastal v západních zemích v letech 1960 až 1970. Anarchismus byl vlivný v counterculture 1960 a anarchisty se aktivně podílel na konci šedesátých let studentů a pracovníků vzpoury . V roce 1968, v Carrara , se Itálii Internacionála anarchistických federací vznikla během mezinárodní anarchistické konferenci ještě v roce 1968 tří stávajících evropských federací ve Francii (dále jen Fédération Anarchiste ) se Federazione Anarchica Italiana Itálie a Iberský anarchistická federace , jakož jako bulharská federace ve francouzském exilu.

Ve Velké Británii v roce 1970, to bylo spojeno s punkovou rockovou pohybu, což se dokládá kapely jako Crass a Sex Pistols . Krize bydlení a zaměstnanosti ve většině zemí západní Evropy vedlo ke vzniku obcí a squatterů hnutí jako to Barcelona, Španělsko. V Dánsku, squatteři obsazený nepoužívaných vojenskou základnu a prohlásil Christiania , autonomní útočiště v centru Kodaně. Vzhledem k tomu, oživení anarchismu v polovině 20. století, mnoho nových pohybů a myšlenkových směrů objevily. I když feministické tendence byly vždy součástí anarchistického hnutí ve formě anarchofeminismus se vrátili energicky během druhé vlny feminismu v roce 1960. Anarchista antropolog David Graeber a anarchistický historik Andrej Grubacic předpokládali roztržku mezi generacemi anarchismu, s těmi, „kdo často stále ještě otřesený sektářské návyky“ z 19. století kontrastuje s mladšími aktivisty, kteří jsou „mnohem informoval kromě jiných prvků , podle původních , feministické , ekologické a kulturní kritických myšlenek“a kdo na přelomu 21. století tvořil‚velká většina‘anarchistů.

Od roku 1980, anarchismus rozrostla v silnou politickou sílu v Latinské Americe , s rozvojem Fejuve (1979), Cipó-RFM (1980), Zapatistů (1994), Horizontilidad (2001) a Oaxaca povstání (2006). Na přelomu 21. století, anarchismus rostl v popularitě a vlivu jako součást protiválečných, antikapitalistické a hnutí proti globalizaci . Anarchisté stal se známý pro jejich zapojení do protestů proti zasedání Světové obchodní organizace (WTO), skupina osmi (G8) a Světové ekonomické fórum (WEF). Některé anarchistické frakce v těchto protestů zabývá výtržnictví, ničení majetku a násilných střetů s policií. Tyto akce byly vysráží ad hoc, bez vůdce, anonymní kádry známá jako black bloc -OSTATNÍ organizačních taktiky průkopníkem v této době patří bezpečnostní kulturu , podle zájmů skupin a využívání decentralizovaných technologií, jako je internet. Významnou událostí tohoto období byla konfrontace na konferenci WTO v Seattlu v roce 1999 . Podle anarchista učence Simon Critchley , „současný anarchismus může být vnímáno jako mocné kritiky pseudo-libertarianismus současného neoliberalismu [...] Dalo by se říci, že současný anarchismus je o zodpovědnosti, ať už sexuální, ekologické či socio-ekonomický , plyne ze zkušeností svědomí o rozmanité způsoby, kterými západ řádění zbytek, je to etické pobouření u zívání nerovnosti, ožebračení a disenfranchisment, který je tak hmatatelná lokálně i globálně.“

Rojava podporuje snahu pro pracovníky za vzniku družstev, jako šicí družstva

Mezinárodní anarchistické federace v existenci patří Internacionála anarchistických federací , The Mezinárodní asociace pracujících a mezinárodní liberální solidaritu . Největší organizované anarchistické hnutí dnes je ve Španělsku ve formě Confederación General del Trabajo (CGT) a CNT. Členství CGT byla odhadnuta na zhruba 100 tisíc za rok 2003.

Anarchistické myšlenky byli vlivní ve vývoji demokratické federace severní Sýrii (DFNS), více obyčejně známý jako Rojava , je de facto autonomní oblasti v severní Sýrii . Abdullah Öcalan -a zakládajícím členem Kurdské strany pracujících (PKK), která je v současné době vězněn v Turecku -je kultovní a populární postava v DFNS jehož myšlenky ve tvaru společenského a politického regionu. Zatímco ve vězení, Öcalan odpovídal (a byl ovlivněn) Murray Bookchin , s anarcho-komunistické teoretik a filozof, který vyvinula komunalismu a liberální municipalismus . Po vzoru Bookchin myšlenek, Öcalan vyvinul teorii demokratického confederalism . V březnu 2005 vydal své „Prohlášení o demokratické Confederalism v Kurdistánu“, vyzývající občany „zastavit útočí na vládu a místo toho vytvořit obecních zastupitelstev, které se nazývají‚ demokracie bez státu ‘“.

Anarchistické myšlenkové

Pierre-Joseph Proudhon byl hlavním zastáncem anarcho-mutualismu a ovlivnil mnoho budoucích individualistická anarchistická a sociální anarchistické myslitele

Anarchistické myšlenkové byly obecně rozdělit do dvou hlavních historických tradic, anarchismu individualisty a sociálního anarchismu , které mají několik různých původů hodnoty a vývoj. Individualista křídlo anarchismu zdůrazňuje negativní svobodu , tedy opozici vůči státu nebo sociální kontroly nad jednotlivcem, zatímco ti v sociální křídla zdůrazňovat pozitivní svobodu dosáhnout něčí potenciál a argumentují tím, že lidé mají potřeby, které společnost by měla plnit, „uznává rovnost nároku “. V chronologickém a teoretické smyslu, tam je klasický vytvořené v průběhu 19. století a post-klasické anarchistických škol-vytvořené od poloviny 20. století a po ní.

Kromě specifických frakcí anarchistické myšlenky je filozofický anarchismus , který ztělesňuje teoretický postoj, že stát postrádá morální legitimitu, aniž by přijal imperativ revoluce k jejímu odstranění. Součástí zejména anarchismu individualisty filozofického anarchismu může přijmout existenci minimálního státu za nešťastné, a obvykle dočasné, „nutné zlo“, ale tvrdí, že občané nemají morální povinnost poslouchat stav, kdy její zákony v rozporu s individuální autonomie. Jedna reakce proti sektářství v anarchistickém prostředí bylo „ anarchismus bez přívlastků “, výzva k toleranci tím, že nejprve přijal Fernando Tarrida del Mármol v roce 1889 v reakci na „ostrých debat“ anarchistického teorie v té době. V opouštět pomlčkou anarchisms (tj collectivist-, communist-, mutualist- a individualistická-anarchismus), se snažila zdůraznit anti-autoritářské víry společné všem anarchistickým myšlenkových směrů.

mutualismus

Mutualismus začala v 18. století anglickým a francouzským pohybem pracovních sil, než začnete formulář anarchistickou spojený s Pierre-Joseph Proudhon ve Francii a další ve Spojených státech. Proudhon navrhla spontánní řád, jímž organizace vystupuje bez ústředního orgánu, „pozitivní anarchie“, v němž pořadí vzniká, když každý dělá „to, co chce, a jen to, co chce“ a kde „obchodní transakce sám vyrobit společenský řád.“ Proudhon rozlišoval mezi ideálních politických možností a praktické správy. Z tohoto důvodu mnoho na rozdíl od některých svých teoretických tvrzení ohledně konečného spontánní samosprávu, Proudhon byl těžce zapojený do francouzské parlamentní politice a spojil to s anarchisty ale socialistickými frakcemi hnutí dělnických a navíc k prosazování státem chráněná charty pro pracovníka ve vlastnictví družstva , podporoval některé režimy znárodňovací během svého života veřejné služby.

Mutualist anarchismus se týká reciprocity , volné asociace, dobrovolnou smlouvu, federace a úvěrů a měnové reformy. Podle amerického mutualist William Batchelder Greene , každý pracovník v mutualist systému obdrží „spravedlivou a přesně odměnu za svou práci, služby ekvivalentu v nákladech bytí směnitelný za služby ekvivalentu v nákladech, a to bez nákladů nebo slevu“. Mutualismus byla zpětně charakterizován jako ideologicky nachází mezi individualistickýma a kolektivistické forem anarchismu. Proudhon první vyznačující svého cíle jako „třetí formu společnosti, syntézy komunismu a majetku“.

sociální anarchismus

Sociální anarchismus vyzývá k vytvoření systému se společným vlastnictvím výrobních prostředků a demokratické kontroly všech organizací, bez jakéhokoliv vládního orgánu nebo donucení . Jedná se o největší myšlenkový směr v anarchismu. Sociální anarchismus odmítne soukromý majetek, vidí ji jako zdroj sociální nerovnosti (při zachování respektu k osobním vlastnictví ) a klade důraz na spolupráci a vzájemné pomoci .

anarchokolektivismus

Anarchokolektivismus , označovaný také jako revoluční socialismus nebo forma, jako, je revoluční forma anarchismu, často spojené s Michail Bakunin a Johann Most. Kolektivistické anarchisté proti všem soukromé vlastnictví výrobních prostředků, místo obhajovat, že vlastnictví je kolektivizovali. To mělo být dosaženo prostřednictvím násilné revoluce, nejprve začíná s malou soudržné skupiny prostřednictvím násilí, nebo propagandy skutku, který by inspirovat pracovníky jako celek ke vzpouře a násilně collectivise výrobní prostředky.

Nicméně, kolektivizace nebyl rozšířen i na rozdělení příjmů jako zaměstnanci by byla zaplacena podle odpracované doby, než obdrží zboží, které je rozděleno „podle potřeby“, jak se v anarcho-komunismus. Tento postoj byl kritizován anarchokomunisty co nejefektivněji „potvrdil [ing] námezdní systém“. Anarchokolektivismus vznikl současně s marxismem , ale oponoval marxistickou diktaturu proletariátu navzdory uvedeným marxistickým cílem kolektivistické bezstátní společnosti. Anarchista, komunistický a Kolektivistické myšlenky nejsou vzájemně nevylučují -although kolektivistické anarchistů obhajuje náhradu za práce, někteří napřáhl možnost porevolučního přechodu ke komunistickému systému rozdělování podle potřeby.

Anarcho-komunismus

Peter Kropotkin byl vlivný ve vývoji anarcho-komunismus

Anarcho-komunismus (také známý jako anarchokomunismu, liberálnosti komunismu a občas jako volný komunismu) je teorie anarchismu, která prosazuje zrušení státu, trhy , peníze, soukromé vlastnictví (při zachování respektu k osobním vlastnictví) a kapitalismus ve prospěch společné vlastnictví z výrobních prostředků , přímé demokracie a horizontální síť dobrovolných spolků a dělnických rad s výrobou a spotřebou na principu vodícího: ‚ každý podle svých schopností, každému podle jeho potřeb ‘.

Některé formy anarchokomunismu, jako povstaleckého anarchismu jsou silně ovlivněny egoismu a radikální individualismus a věří, anarcho-komunismus je nejlepší sociální systém pro realizaci svobody jednotlivce. Většina anarcho-komunisti mohli anarcho-komunismus jako způsob, jak sladit opozici mezi jednotlivcem a společností.

Anarcho-komunismus se vyvinul ze radikálních socialistických proudů po francouzské revoluci, ale byl poprvé formulován jako takový v italské části First International. Teoretická práce Petera Kropotkin vzal význam později rozšířila a vyvinula pro-organisationalist a povstalecké anti-organisationalist úseky. K dnešnímu dni, nejznámější příklady anarchistické komunistické společnosti (tj založen kolem myšlenky tak, jak existují dnes a dosáhnout celosvětové pozornosti a znalosti v historické kánonu), jsou anarchistické území během španělské revoluce a Svobodného území během ruské revoluce , Díky úsilí a vlivu španělských anarchistů během španělské revoluce ve španělské občanské válce, která začne v roce 1936 anarchokomunismu existovaly ve většině z Aragonu části Levante a Andalusii, stejně jako v pevnosti anarchistického Katalánska předtím, než je rozmačkána kombinované síly režimu, který vyhrál válku , Hitler, Mussolini, komunistická strana Španělska represe (couval Sovětským svazem), jakož i ekonomické a zbrojní blokády z kapitalistických zemí a samotnou španělské republiky. Během ruské revoluce, anarchisté, jako Nestora Machna snažil se vytvořit a obhájit-through revoluční povstalecké armády Ukrajiny-anarcho-komunismus ve Svobodném území Ukrajiny od roku 1919 před tím, než dobyli bolševiky v roce 1921.

Anarchosyndikalismus

První máj 2010 demonstrace Španělská anarchosyndikalistická odborového CNT v Bilbau, Baskicko

Anarchosyndikalismus je odvětví anarchismu, který se zaměřuje na pohyb pracovních sil. Anarchosyndikalisté mohli odbory jako potenciální síla pro revoluční společenské změny, kterým se nahrazuje kapitalismus a stát s novou společností demokraticky samosprávnou pracovníky. Základní principy anarchosyndikalismu jsou pracovníky solidarita , přímé akce a samosprávný socialismus . Anarchosyndikalisté věří, že pouze přímá akce, to znamená, že akce se soustředil na rovnou dosažení cíle, na rozdíl od nepřímé akce, jako je například volit zástupce do vlády polohy umožní pracovníkům osvobodit sebe. Navíc anarchosyndikalisté věří, že dělnické organizace (organizace, které bojují proti mzdového systému, který teoreticky anarchosyndikalistické bude nakonec tvořit východisko pro novou společnost) by měly být automatickou správou. Neměly by mít šéfy nebo „obchodní agenty“ -rather, pracovníci by měli být schopni učinit všechna rozhodnutí, které je ovlivňují sami. Rudolf Rocker byl jeden z nejoblíbenějších hlasů hnutí anarchosyndikalistické. Nastínil pohled na původy hnutí, co to hledalo a proč to bylo pro budoucnost práce důležitá v jeho 1938 brožuře anarchosyndikalismu . Sdružení International Workers je mezinárodní anarchosyndikalistická federace různých odborových organizací z různých zemí. Španělská CNT hrál a stále hraje významnou roli ve španělském dělnickém hnutí. To bylo také důležitá síla ve španělské občanské válce.

individualistický anarchismus

Individualistický anarchismus se odkazuje na několik tradic myšlení v rámci anarchistického hnutí, který zdůraznil jednotlivce a jejich vůli před všemi druhy vnějších determinantů, jako jsou skupiny, společnosti, tradice a ideologických systémů. Individualistický anarchismus není jedinou filozofií, ale místo toho se odkazuje na skupinu individualistických filozofií, které jsou někdy v rozporu.

V roce 1793, William Godwin, který byl často citován jako první anarchista, napsal politické spravedlnosti , který někteří považují za první výraz anarchismu. Godwin byl filozofický anarchista a z racionalistické a utilitární základní rozdíl revoluční akce a viděl minimální stav jako dárek „nutné zlo“, který by se stal stále více svou důležitost a bezmocné postupným šířením znalostí. Godwin prosazoval individualismus, navrhuje, aby veškerá spolupráce při porodu být odstraněno z předpokladu, že by to bylo nejvíce přispívají s obecným zájmem.

Max Stirner (zde v náčrtku Friedrich Engels ) je obvykle považován za prominentní brzy individualistická anarchistická

Vlivný forma anarchismu individualisty, nazvaný „egoismus“, nebo egoista anarchismus byl vykládal jeden z nejstarších a nejznámějších zastánců anarchismu individualisty, německý Max Stirner . Stirner Ego a jeho vlastní , publikoval v roce 1844, je zakládajícím textu filozofie. Podle Stirner, jediné omezení týkající se práv jednotlivců je jejich moc získat, co chtějí, bez ohledu na Boha, stát nebo morálky. Na Stirner, práva byla „ strašidla “ v mysli a on se rozhodl, že společnost neexistuje, ale „jednotlivci jsou jeho realita“. Stirner prosazoval vlastní tvrzení a předvídal svazy sobci , non-systematické sdružení neustále obnovené podporou všech stran prostřednictvím aktu vůle, které Stirner navržená jako forma organizace namísto státu. Egoista anarchisti argumentují, že egoismus bude podporovat skutečnou a spontánní unii mezi jednotlivci. „Egoismus“ inspirovala mnoho interpretací filozofie Stirner. To bylo re-objevil a podporoval německé filozofické anarchistických a homosexuální aktivista John Henry Mackay .

Josiah Warren je široce považován za první americký anarchista a čtyřstránkový týdeník redigoval v průběhu roku 1833, do klidného revolucionář , byl první anarchistický časopis publikoval. Pro americký anarchistický historik Eunice Minette Schuster, „[i] t je zřejmé, [...], že Proudhonian anarchismus se nachází ve Spojených státech alespoň již v roce 1848, a že to není vědoma své afinity k anarchismu individualisty z Josiah Warren a Stephen Pearl Andrews  [...] William B. Greene předložila tento Proudhonian mutualismus ve své nejčistší a nejvíce systematickou formu“. Henry David Thoreau (1817-1862) byl důležitý časný vliv na individualisty anarchistické myšlenky ve Spojených státech a Evropě. Thoreau byl americký spisovatel, básník, přírodovědec, daňový resister, vývoj kritik , zeměměřič, historik, filosof a vedoucí transcendentalista . On je nejlépe známý pro jeho knihy Walden , odraz na jednoduchém žijící v přírodním prostředí, stejně jako jeho eseji, občanské neposlušnosti , což je argument pro individuální odolnosti vůči civilní vlády v morální opozici vůči nespravedlivého stavu. Benjamin Tucker později taveného Stirner egoismus s ekonomikou Warren a Proudhon ve svém eklektický vlivné publikace Liberty .

Z těchto raných vlivů, individualistický anarchismus v různých zemích přitahoval malý, a přesto rozmanitém následování českých umělců a intelektuálů, volné lásky a antikoncepční obhájci (viz anarchismus a otázky týkající se milovat a sex ), individualistických naturisty i nudisty (viz anarcho-naturismus ) , Freethought a anti-administrativní aktivisté, stejně jako mladí anarchističtí psanci v čem stal se známý jako illegalism a individuální reclamation (viz evropský anarchismu individualisty a anarchismu individualisty ve Francii ). Tito autoři a aktivisté zahrnuty Oscar Wilde , Emile Armand , Han Ryner , Henri Zisly , Renzo Novatore , Miguel Gimenez Igualada , Adolf Brand a Lev Černyj mezi ostatními.

Post-klasické anarchistické myšlenkové

Lawrence Jarach (vlevo) a John Zerzan (vpravo), dva významní současní anarchistické Autoři: Zerzan je známý jako prominentní hlas v anarchoprimitivismus zatímco Jarach je známý obhájce post-levá anarchie

Anarchismus nadále generovat mnoho filozofie a hnutí, občas eklektický, kreslení na různých zdrojů a syncretic , který kombinuje různorodé koncepty k vytvoření nových filozofických přístupů.

Povstalecké anarchismus je revoluční teorie, praxe, a tendence v rámci anarchistického hnutí, která klade důraz na povstání v anarchistické praxe. Je velmi důležité, formální organizace, jako jsou odborové organizace a svazy, které jsou založeny na politickém programu a pravidelných kongresech. Místo toho, povstalecké anarchisti obhajují neformální organizace a malé afinita skupiny organizaci založenou. Povstalecké anarchisty dát hodnotu v útoku, trvalé třídního konfliktu a odmítnutí sjednávat nebo kompromis s třídními nepřáteli.

Zelený anarchismus (nebo eco-anarchismus) je myšlenkový směr uvnitř anarchismu, který klade důraz na otázky životního prostředí, s významným precedentem v anarcho-naturismu a jehož hlavní soudobé proudy jsou anarchoprimitivismus a sociální ekologie . Zápis ze zeleného anarchistického pohledu John Zerzan atributy neduhy dnešní sociální degradace technologii a narození zemědělské civilizace. Zatímco Layla AbdelRahim tvrdí, že „posun v lidském vědomí byl také posun v lidské existenci strategií, přičemž některá lidská zvířata znovuobjevil svůj příběh do centra vraždy a predaci a tak institucionalizovat násilí“. Tak, podle ní civilizace byla výsledkem lidského rozvoje technologií a gramatiky pro dravé ekonomie. Jazyk a gramotnost, ona prohlašuje, jsou některé z těchto technologií.

Anarchofeminismus (nazývaný také anarchistický feminismus a anarcho-feminismus) kombinuje anarchismus s feminismem. To obecně považuje patriarchát jako projev nedobrovolné nátlakové hierarchii, která by měla být nahrazena decentralizovaným volné asociace. Anarcha-feministky věří, že boj proti patriarchátu je neodmyslitelnou součástí třídního boje , a anarchistický boj proti státu. V podstatě lze říci, filozofie vidí anarchistický boj jako nezbytnou součást feministického boje a naopak. L. Susan Brown tvrdí, že „anarchismus je politická filozofie, která se staví proti všem vztahy moci, to je neodmyslitelně feministka“. Anarchofeminismus začal v pozdních spisech 19. století raně feministických anarchistů, jako Emma Goldman a Voltairine de Cleyre .

Anarchopacifismus je tendence, která odmítá násilí v boji za sociální změny (viz nenásilí ). To se vyvíjelo především v Nizozemí, Velké Británii a Spojených státech před a během druhé světové války. Christian anarchismus je hnutí v politickou teologii , která kombinuje anarchismus a křesťanství. Jejími hlavními zastánci hotelu Lev Tolstoj , Dorothy Day, Ammon Hennacy a Jacques Ellul .

Náboženský anarchismus se odkazuje na soubor souvisejících anarchistických ideologií, které jsou inspirovány učení (organizovaném) náboženství, ale mnoho anarchistů jsou tradičně skeptičtí a protichůdný k organizovanému náboženství . Mnoho různých náboženství posloužila jako inspirace pro náboženských forem anarchismu, nejvíce pozoruhodně křesťanství jako anarchisté křesťana věří, že biblické učení dá spolehlivost anarchistické filozofie. Non-křesťanské formy náboženského anarchismu patří buddhistický anarchismus , židovský anarchismus a nejnověji Neopaganism .

Syntéza anarchismus je forma anarchismu, který se pokouší připojit anarchisty různých tendencí podle zásad anarchismu bez přídavných jmen. V roce 1920, tato forma nachází jako jeho hlavní Předkladatelé anarcho-komunisté Volin a Sébastien Faure . To je hlavním principem anarchistických federací seskupených kolem současné globální Internacionála anarchistických federací .

Platformism je tendence v rámci širšího anarchistického hnutí na základě organizačních teorií tradici Dělo Truda v Organizační platformy Všeobecného svazu anarchistů (návrh) . Tento dokument byl založen na zkušenostech ruských anarchistů v roce 1917 revoluce října, což vedlo nakonec k vítězství bolševiků nad anarchistů a dalších skupin. The Platform pokusila řešit a vysvětlovat selhání anarchistického hnutí během ruské revoluce.

Post-levá anarchie je nedávný proud anarchistické myšlenky, které podporuje kritiku vztah anarchismu v tradičních levicové politiky . Některé post-levičáci se snaží uniknout za hranice ideologii obecně rovněž představuje kritiku organizací a morálky . Ovlivňován prací Maxa Stirner a marxistickým Situacionistické International , post-levá anarchie se vyznačuje důrazem na sociální povstání a odmítnutí levicové společenské organizace.

Post-anarchismus je teoretický posun směrem k syntéze klasické teorie anarchistické a poststructuralist myšlenky, kresba z různých nápadů, včetně post-levá anarchie, postmodernismu , autonomismus , Postcolonialism a Situacionistické International .

Queer anarchismus je forma socialismu což naznačuje, anarchismus jako řešení problémů, kterým čelí LGBT komunity , zejména heteronormativity , homofobii , transfobii a biphobia . Anarcho-queer vznikly v průběhu druhé poloviny 20. století, založené na práci Michel Foucault Historie sexuality .

Levicový anarchismus trh silně potvrdit klasické liberální představy o self-vlastnictví a volný trh, zatímco tvrdí, že vzít do svých logických závěrů, tyto myšlenky podporují silně anti-korporativní, anti-hierarchické, pro-pracovní pozice a anti-kapitalismus v oboru ekonomie a anti-imperialismus v zahraniční politice.

Anarcho-kapitalismus prosazuje odstranění státu ve prospěch self-vlastnictví ve volném trhu . Anarcho-kapitalismus se vyvíjel z radikálního anti-státní libertarianismus a anarchismu individualisty, čerpání z rakouské školy ekonomie, studium práva a ekonomie a teorie veřejné volby . Tam je silný proud v anarchismu, který se domnívá, že anarcho-kapitalismus nemůže být považován za součást anarchistického hnutí vzhledem k tomu, že anarchismus je historicky tvořila antikapitalistické hnutí a definitional důvodů, které vidí anarchismus jako neslučitelné s kapitalistickými forem.

Anarcho-transhumanism je v poslední době nové odvětví anarchismu, který bere v tradiční i moderní anarchismus, obvykle čerpá z anarchosyndikalismu , levým libertarianismus nebo liberálního socialismu a spojuje ji s transhumanism a post-humanismu . To může být popsán jako „liberální demokratické revoluce, ve svém jádru myšlenku, že lidé jsou nejšťastnější, když mají racionální kontrolu nad jejich životy. Důvod, věda a technologie poskytuje jeden druh kontroly a pomalu nás osvobodit od nevědomosti, dřiny, bolesti , nemoci a omezené délky života (stárnutí)“. Některé anarcho-transhumanists mohl také sledovat technogaianism .

Vnitřní problémy a debaty

Jaké formy násilí (pokud existují) jsou v souladu s anarchistickými hodnot je sporné téma mezi anarchisty

Anarchismus je filozofie , která ztělesňuje mnoho různorodých postojů, tendence a myšlenkové a jako takové neshody otázky hodnot, ideologii a taktiku je běžné. Slučitelnost kapitalismu , nacionalismu a náboženství s anarchismem je široce sporný. Stejně tak anarchismus má složité vztahy s ideologií, jako marxismus , komunismus , kolektivismu , syndikalismu / odborářstvím a kapitalismu . Anarchisté může být motivována humanismu , božské autority , osvíceného vlastního zájmu , veganství , nebo libovolný počet alternativních etických doktrín.

Jevy jako civilizace , technologie (např rámci anarchoprimitivismus) a demokratického procesu může být ostře kritizován v některých anarchistických tendencí a zároveň chválil v jiných zemích.

Na taktické úrovni, zatímco propaganda skutku byla taktika anarchisty použit v 19. století (např pohyb nihilista ), někteří současní anarchisté se přihlásí alternativních metod přímého akce, jako je nenásilí , boj proti ekonomické a anti-státní kryptografie se dosáhlo anarchistická společnost. O rozsahu anarchistické společnosti, někteří anarchisté obhajovat celkové jeden, zatímco jiní dělají tak tím, že ty místní. Rozmanitost v anarchismu vedlo k velmi rozdílné využití stejných podmínek mezi různými anarchistické tradice, což vedlo k mnoha definičních obavy v anarchistickou teorii .

Témata zájmu

Protínajících a překrývání různých myšlenkových směrů, některé oblasti zájmových a vnitřních sporů prokázaly vytrvalá v anarchistickou teorii.

Volná láska

Důležitý proud uvnitř anarchismu je volná láska . Volná láska obhajuje někdy vysledovat jejich kořeny zpátky do Josiah Warren a experimentální komunity pohledu sexuální svobodu jako jasný, přímý výraz suverenity jedince. Volná láska zvláště zdůraznit, ženských práv , protože většina sexuálních zákonů diskriminované ženy, viz například manželství zákonů a opatření k regulaci anti-narození. Nejdůležitější American volná láska časopis byl Lucifer Světlonoš (1883-1907), editoval Mojžíš Harman a Lois Waisbrooker , ale tam také existoval Ezra Heywood a Angela Heywood je Slovo (1872-1890, 1892-1893). Free Society (1895-1897 as The Firebrand ; 1897-1904 jako svobodné společnosti ) byl hlavní anarchistické noviny ve Spojených státech na konci 19. a počátku 20. století. Publikace obhajoval volnou lásku a ženských práv a critiqued „ Comstockery “ -např cenzuru sexuální informací. Také ME Lazarus byl důležitý americký individualistická anarchistická kdo podporoval volnou lásku.

V New Yorku Greenwich Village , česká feministky a socialisté obhajoval seberealizaci a potěšení pro ženy (ale i mužů) v tady a teď. Jsou podporovány hrát s sexuálních rolí a sexuality a otevřeně bisexuální radikální Edna St. Vincent Millay a lesbické anarchista Margaret Anderson byli prominentní mezi nimi. Diskusní skupiny organizované vesničanů byly navštěvované Emma Goldman, mezi ostatními. Magnus Hirschfeld uvedeno v roce 1923, že Goldman „vedla kampaň odvážně a vytrvale na individuálních práv, a to zejména pro ty, kteří zbaveni svých práv. Tak se stalo, že ona byla první a jediná žena, opravdu první a jediný Američan, aby se NAHORU obrana homosexuální lásky před širokou veřejností.“ Před Goldman, heterosexuální anarchista Robert Reitzel (1849-1898) spoke pozitivně homosexuality od začátku roku 1890 v jeho Detroit na bázi německého jazyka journal Der Arme Teufel (anglicky: Chudí ďábel). V Argentině, Anarcha-feministický Virginia Bolten vydával noviny s názvem La Voz de la Mujer (anglicky: ženský hlas ), který byl mezi 8. ledna 1896 a 1. publikoval devětkrát Rosario ledna 1897 a byl stručně oživen v roce 1901.

V Evropě, hlavní propagandista volné lásky v anarchismu individualisty byl Emile Armand. Navrhl koncept la kamarádství amoureuse hovořit o volné lásky as možností dobrovolného pohlavního styku mezi dospělými. Byl také důsledný zastánce polyamory . V Německu Stirnerists Adolf Brand a John Henry Mackay byly průkopnické aktivisté pro přijetí mužské bisexuality a homosexualitu . Mujeres Libres bylo organizace anarchista dámská ve Španělsku, jehož cílem bylo posílit pracující třídy žen. To bylo založeno v roce 1936 Lucía Sánchez Saornil , Mercedes Comaposada a Amparo Poch y Gaskoňské a měla přibližně 30.000 členů. Organizace byla založena na myšlence „dvojí boj“ za osvobození žen a sociální revoluce, a tvrdil, že dva cíle byly stejně důležité a měly by být prováděny paralelně. S cílem získat vzájemnou podporu, vytvořili sítě žen anarchistů. Lucía Sánchez Saornil byl hlavní zakladatel španělského Anarcha-feministický federace Mujeres Libres, který byl otevřený o její lesbismu . Byla zveřejněna v různých literárních časopisech, zatímco pracují pod mužským pseudonymem, ona byla schopná prozkoumat lesbickou tématikou v době, kdy byla homosexualita za trestný čin a podléhají cenzuře a trestu.

Více nedávno, British anarcho-pacifista Alex Comfort získal proslulost během sexuální revoluce pro psaní bestseller sexuální příručku radost ze sexu . Problematika volné lásky má vyhrazený zacházení v práci francouzský anarcho požitkář filozof Michel Onfray v takových pracích jako Théorie du corps amoureux. Pour une érotique Solaire (2000) a L'vynález du Plaisir. Fragmenty cyréaniques (2002).

Liberálnost vzdělávání a freethought

Pro anglický anarchistický William Godwin, vzdělání bylo „Hlavními prostředky, kterými by bylo dosaženo změny“. Godwin viděl, že hlavním cílem vzdělávání by měla být podpora štěstí. Pro Godwin, vzdělání musel mít „úctu k samostatnosti dítěte, které brání tomu, aby jakoukoliv formu nátlaku“, což je „pedagogiku, který by respektoval to a snažil se postavit na vlastní motivace a iniciativy dítěte“ a „obavy o schopnosti dítěte odolávat ideologií přenášen přes školu“. Ve své politické spravedlnosti , kritizuje státní podporovaný školní docházku „z důvodu jeho zjevné spojenectví s národní vlády“. Brzy americký anarchista Josiah Warren pokročilé alternativní vzdělávací zkušenosti v anarchistických komunit založil. Max Stirner napsal v roce 1842 dlouhý esej o vzdělávání s názvem The falešný princip našeho školství , ve kterém Stirnera jména jeho princip vzdělávací „personalista“ s vysvětlením, že sebeporozumění spočívá v hodinové sebeutváření. Vzdělání je pro něj vytvořit „svobodní lidé, státní znaky“, kterou má na mysli „věčné znaky [...], kteří jsou tedy věčný, protože sdružovat každým okamžikem.“

Ve Spojených státech, freethought byl v podstatě anti-Christian , anti-klerikální hnutí, jehož cílem bylo učinit jednotlivce politicky a duchovně svobodně rozhodnout sám o náboženských záležitostech. Řada přispěvatelů Liberty (anarchista vydání) byly prominentní v obou freethought a anarchismu. Individualistický anarchista George MacDonald byl spolueditorem Freethought a na nějaký čas, Pravda Seeker . EC Walker byl spolueditorem Lucifer, světlo-posel a mnoho anarchistů byli „horlivý freethinkers, dotisky od Freethought papírů, jako Lucifer, světla-posel , freethought a pravdě chytače se objevil v Liberty ... Kostel byl považován za obyčejný spojencem státu a jako represivní síly va sám.“

V roce 1901, Katalánština anarchista a volnomyšlenkář Francisco Ferrer založena „moderní“ nebo progresivní schools v Barceloně v rozporu s vzdělávacího systému řízeného katolickou církví. Uvedený cíl školách je ‚vzdělávat dělnickou třídu v racionální, sekulární a non-donucovací nastavení‘. Zlostně anti-klerikální, Ferrer věřil v „svobody v oblasti vzdělávání“, vzdělání zdarma od autority církve a státu. Murray Bookchin napsal: „. Toto období [1890] byl rozkvět anarchistických škol a pedagogických projektů ve všech oblastech země, kde anarchisté uplatnili určitý stupeň vlivu Snad nejznámější úsilí v této oblasti bylo Modern School Francisco Ferrer (Escuela Moderna ), což je projekt, který vykonával značný vliv na katalánském vzdělávání a experimentálních metod výuky obecně“. La Escuela Moderna a Ferrer nápady obecně vytvořeny inspiraci pro řadu moderních škol ve Spojených státech, na Kubě, v Jižní Americe a v Londýně. První z nich byla zahájena v New Yorku v roce 1911. To také inspirovalo italské noviny Università Popolare , která byla založena v roce 1901 ruský anarchista křesťana Lva Tolstého založil školu pro děti rolníků na jeho majetku. Výchovné experimenty Tolstoy byly krátkotrvající kvůli obtěžování procarskou tajnou policií. Tolstoy založil koncepční rozdíl mezi vzděláváním a kulturou. On si myslel, že „[e] ducation je tendence jednoho muže, aby se další, stejně jako sám [...] Vzdělávání je kultura pod opěrkou, kultura je zdarma. [Vzdělání je], kdy je výuka vnuceno žáka, a když pak instrukce je exkluzivní, to je, když jsou jen ty předměty vyučují kterou pedagog považuje za nezbytné“. Pro něj, „bez donucení, vzdělávání byl transformován do kultury“.

Novější liberálnost tradice na vzdělání je to unschooling a volné školy , v němž se dítě pod vedením nahradí pedagogické přístupy. Experimenty v Německu vedlo k AS Neill zakládajícím co se stalo Summerhill v roce 1921. Summerhill je často citován jako příklad anarchismu v praxi. Nicméně, ačkoli Summerhill a další volné školy jsou radikálně liberálnost, liší se zásadně od těch Ferrer tím, že obhajuje zjevně politický třídní boj-přístup. Kromě pořádání škol v souladu s liberálními principy, anarchisté se také zpochybnil koncepci školní samy o sobě. Termín odškolnění byl propagován Ivan Illich , který tvrdil, že škola jako instituce je dysfunkční pro self-určeno učení a slouží k vytvoření konzumní společnosti místo.

Seznam anarchistických společností

kritiky

Kritiky anarchismu patří morální kritiky a pragmatické kritiky. Anarchismus je často hodnocena jako neproveditelné nebo utopické jeho kritiky.

viz též

Reference

Prameny

Hlavní

Sekundární

Terciární (Encyklopedie a slovníky)

Další čtení

externí odkazy