Anacionalismus - Anationalism

Anationalism ( esperanto : sennaciismo ) je termín pocházející z komunity esperantských mluvčích. Označuje řadu kosmopolitních politických konceptů, které kombinují některé nebo všechny následující tendence a myšlenky:

radikální antinacionalismus,
univerzalismus ,
"one-world-ism",
přijetí historického trendu k jazykové homogenizaci ve světovém měřítku a v některých případech dokonce snaha tento trend urychlit,
- nezbytnost politického vzdělávání a organizace světového proletariátu v souladu s těmito myšlenkami a -
užitečnost esperanta jako nástroje takového politického vzdělávání.

Přestože byla koncipována v rámci Světové národní asociace ( SAT , Sennacieca Asocio Tutmonda ) a podporována jejím zakladatelem Eugènem Lanti , není touto organizací zastáncem oficiální oficiální ideologie.

Dějiny

Předchůdci

Anacionalistické myšlenky se objevily v embryonální podobě v plánu „Mezinárodní esperantistické dělnické federace“, který předložila Česká esperantistická dělnická federace před první světovou válkou. Tyto myšlenky, které získaly impuls v důsledku války, byly ústředním bodem myšlení ze zakladatelů SAT v roce 1921. Oni jsou velmi patrné v Lanti ‚s prací pro la Neŭtralismon! („Pryč s neutralizací!“), Která se poprvé objevila pod pseudonymem „Sennaciulo“ („Nationless Man“).

První členové SAT často považovali anacionalismus za druh všeobjímající celkové ideologie SAT a rádi si říkali „sennaciuloj“ („beznárodní lidé“). Před vydáním Lantiho Manifestu de la Sennaciistoj („Manifest anacionalistů“) byl „anacionalismus“ termín, který byl aplikován na několik poněkud různorodých myšlenek. Pro mnoho členů SAT, kteří hájí anationalism v té době, to prostě znamená „(proletář) internacionalismus a Esperanto“, nebo to znamenalo verze pracovníků LL Zamenhof ‚s homaranismus .

Srovnání ABC de Sennaciismo, které napsal Elsudo ( Kolchinski ) a publikoval SAT, s Manifestem de la Sennaciistoj („Manifest anacionalistů“) ukazuje, jak velká propast mezi různými koncepcemi anacionalismu existovala. Elsudo ve své práci jasně definuje SAT jako „hnutí za nacionalismus“. Ernst Drezen v době rozkolu v dělnickém esperantském hnutí 30. let vytýkal SAT ani ne tak jeho „anacionalismus“, něco, co komunisté v SAT dříve prosazovali, jak tomu rozuměli, ale jeho „antonismus značky Lanti“ ".

Postupně byl v článcích Lanti v orgánech SAT formulován koncept anacionalismu.

Přísnější formulace

V roce 1928 vydal Lanti brožuru La Laborista Esperantismo („Worker Esperantism“), ve které věnoval celou kapitolu definici nového pojmu. Anacionalistická tendence dříve v nestranické organizaci nenarazila na žádný odpor. Ale v roce 1929 SAT vstoupila do krize a anacionalismus se stal hlavním argumentem, který používala opozice k útoku na vedení organizace.

Tato opozice tvrdila, že anacionalismus byl proimperialistický a jako takový „ kontrarevoluční “. Náhlý a nečekaný útok podnítil Lanti k anonymnímu vydání brožury v roce 1931 v nákladu 3000 výtisků: Manifesto de la Sennaciistoj , která byla později přeložena do několika jazyků, včetně francouzské verze, která vyšla v nákladu 2 000 výtisků.

V tomto manifestu byl anacionalismus definován následovně: „Anacionalismus není charakteristický především tím, že uznává obrovskou roli, kterou hraje výroba artefaktů ve světě. Je to právě tato schopnost, díky níž je člověk králem ostatních živých bytostí. Lidské bytosti přizpůsobují přírodu podle svých vlastních potřeb, zatímco zvířata se musí přizpůsobit přírodě . Anationalists proto nepopírají velkou sílu, která spočívá v lidské vůli. Nepochybují o tom, že lidé nemohou shodit svou vlastní váhu nebo vyskočit ze svého vlastního stínu. prostor, ve kterém může člověk svobodně jednat, je relativně velký. Jeho vůle tak může přinést velká díla. Věříme tedy, že osudové zákony dějin jsou pouze relativní. “

Následující citát ze stejné práce, který poskytuje přesnější pochopení nové doktríny, byl ve své době odsouzen stalinistickými internacionalisty za jasný rozpor s tehdy převládající teorií „konstrukce socialismu v jedné zemi “: „Anacionalisté bojují proti všem to je národní: národní jazyky a kultury, národní zvyky a tradice. Pro ně je esperanto jejich primárním jazykem a národní jazyky považují pouze za pomocné. Odmítají se účastnit jakéhokoli národního boje a uznávají za nezbytné a výhodné pro vykořisťované třída pouze třídní boj , který se snaží odstranit třídy, národy a všechny formy vykořisťování.“ (tamtéž)

Když se takto vyjádřená kacířská doktrína setkala s opozicí v SAT, anacionalisté se spojili a vytvořili frakci nezávislou na organizaci, kterou nadále horlivě podporovali. Začali poměrně pravidelně vydávat Sennaciista Bulteno („Anationalist Bulletin“).

Anarchismus jako politické hnutí v této době anacionalismu i esperanta velmi podporoval. Po španělské občanské válce frankoistické Španělsko pronásledovalo anarchisty a katalánské nacionalisty , mezi nimiž bylo používání esperanta rozsáhlé.

Po smrti Lanti

Po Lantiině smrti v roce 1947 a poválečné rekonstituci SAT annacionalisté v roce 1948 oživili svoji frakci SAT pod vedením R. Robertsa. Anationalists in SAT zahájil a financoval dvě reedice Manifesto de la Sennaciistoj (1951 a 1971) a několik dalších Lanti spisů o anacionalismu.

V roce 1978 přijal sjezd SAT v Lectoure rezoluci o námitkách anacionalistů, která mimo jiné prohlásila: „Zachování etnického jazyka a kultury je spojeno s bojem za nový společenský řád a jako takové je součástí obecného úsilí členů SAT o dosažení spravedlnosti a osobní svobody. “

V 80. letech, zatímco T. Burnell byl tajemníkem anacionalistické frakce, byla přijata Deklarace o anacionalismu , která zdůrazňovala boj anacionalistů proti nacionalismu a ve prospěch obecného práva na sebeurčení včetně práva jednotlivce definovat vlastní identity jako projev svobodné vůle. Frakce zůstala aktivní, s výjimkou období nečinnosti během 80. a 90. let, během nichž v Sennaciulo , měsíčním orgánu SAT, nepřetržitě pokračovala debata o anacionalismu .

Dnes

Na kongresu SAT v Nagykanizse (Maďarsko) v roce 2001 byla obnovena Anationalist Faction of SAT v důsledku obnoveného zájmu o anacionalismus a příbuzné subjekty, což se projevilo již dříve, když byl založen internetový seznam „anationalism“ . Během tohoto setkání byla přijata další deklarace o nacionalismu , která byla revidovanou verzí předchozí deklarace.

Aktuálně aktivní anacionalisté v Anationalist Faction kultivují a rozvíjejí univerzalistické a (radikální) antinacionalistické myšlenkové proudy, které byly charakteristické pro předchozí formulace anacionalismu. Jejich orientace je méně přísná, než u předchozích generací nacionalistů, a nesnaží se dosáhnout jednoty v nauce. Někteří členové Frakce se staví proti ideologiím, které se v posledních desetiletích v obecném esperantském hnutí staly velmi vlivnými: etnismus , instrumentalizace esperanta ve prospěch různých druhů politiky identity , diferencialismus ( etnopluralismus ) a jazykový nacionalismus a purismus (takže - „obrana jazyka“).

Mimo SAT a Anationalist Faction existuje také řada esperantistů, kteří se v různé míře drží anacionalistických myšlenek. Anacionalismus se obecně nepropagoval mimo esperantskou komunitu. Lanti to v kapitole 5 La Laborista Esperantismo odůvodnila tvrzením, že „šíření anacionalismu mezi těmi, kteří se liší jazykem, by bylo stejně hloupé jako výuka literatury pro negramotné“. Tento názor však byl občas upraven, protože překlady Manifestu de la Sennaciistoj do národního jazyka byly vydávány z přesvědčení, že by to pomohlo popularizovat esperanto. Manifesto navíc uzavírá s přímou výzvou k non-reproduktory esperanta: „The anationalists vyzývají pracovníky na celém světě:! Učit esperanto Esperantists denacionalizovat sami“

Languages

In other projects

Anacionalismus - Anationalism

Obsah

Dějiny

Předchůdci

Přísnější formulace

Po smrti Lanti

Dnes

Viz také

Reference

externí odkazy