Anaxagoras - Anaxagoras

Pro jiná použití, vidět Anaxagoras (disambiguation) .
Anaxagoras
Anaxagoras Lebiedzki Rahl.jpg
Anaxagoras; část fresky v portiku Národní aténské univerzity .
narozený C.  500 př. N. L
Clazomenae , Ionia , Perská říše
Zemřel C.  428 př.nl (ve věku 72)
Lampsacus
Éra Starověká filozofie
Kraj Západní filozofie
Škola Pluralitní škola
Hlavní zájmy
 Přírodní filozofie
Pozoruhodné nápady
 Cosmic Mind ( Nous ) objednávání všechno Milky Way ( Via Lactea ) jako koncentrace vzdálených hvězd
Vlivy
Ovlivněn

Anaxagoras ( / ˌ æ n æ k y æ ɡ ə r ə s / ; řecký : Ἀναξαγόρας , Anaxagoras , "pán sestavy", c.   500  - c.   428  nl) byl pre-Socratic řecký filozof . Anaxagoras se narodil v Clazomenae v době, kdy byla Malá Asie pod kontrolou Perské říše a přišla do Athén . Podle Diogenese Laërtiuse a Plutarcha byl v pozdějším věku obviněn z bezbožnosti a odešel do vyhnanství v Lampsacu ; obvinění mohla být politická, kvůli jeho spojení s Periclesem , pokud nebyla vyrobena pozdějšími starověkými životopisci.

V reakci na tvrzení Parmenida o nemožnosti změny Anaxagoras popsal svět jako směs primárních nezničitelných přísad, kde materiální odchylky nikdy nebyly způsobeny absolutní přítomností konkrétní přísady, ale spíše její relativní převahou nad ostatními složkami; podle jeho slov „každý je ... nejzjevněji těmi věcmi, kterých je v něm nejvíce“. Představil koncept Nous ( Kosmická mysl) jako usměrňující síly, která se pohybovala a oddělovala původní směs, která byla homogenní , nebo téměř taková.

Poskytl také řadu nových vědeckých popisů přírodních jevů. Vyvodil správné vysvětlení zatmění a popsal Slunce jako ohnivou hmotu větší než Peloponés , stejně jako se pokoušel vysvětlit duhy a meteory .

Životopis

Předpokládá se, že Anaxagoras si ve svém rodném městě Clazomenae užil jistého bohatství a politického vlivu . Toho se však údajně vzdal ze strachu, že by mu bránily v hledání znalostí. Římský autor Valerius Maximus zachovává jinou tradici: Anaxagoras, který se vrátil domů z dlouhé plavby, našel svůj majetek v troskách a řekl: „Kdyby to nezaniklo, měl bych“ - větu, kterou Valerius popsal jako „posedlý“ vyhledávaná moudrost! "

Anaxagoras byl řecký občan Perské říše a sloužil v perské armádě; možná byl členem perských pluků, které vstoupily na pevninské Řecko během řecko-perských válek . Ačkoli to zůstává nejisté, „určitě by to vysvětlovalo, proč přišel do Athén v roce Salamis , 480/79 př. N. L.“ Anaxagoras prý v Athénách zůstal třicet let. Pericles se ho naučil milovat a obdivovat a básník Euripides z něj odvozoval nadšení pro vědu a lidskost.

Anaxagoras přinesl filozofii a ducha vědeckého bádání z Ionie do Athén. Jeho pozorování nebeských těles a pád meteoritů ho vedlo k vytvoření nových teorií univerzálního řádu ak předpovědi dopadu meteoritů. Plutarch říká: „Říká se, že Anaxagoras předpověděl, že pokud by byla nebeská těla uvolněna nějakým skluzem nebo otřesem, jedno z nich by mohlo být odtrženo a mohlo by se vrhnout a spadnout na zem“. Podle Plinia mu byla připsána předpověď pádu meteoritu v roce 467 . Pokusil se podat vědecký popis zatmění , meteorů , duh a Slunce , které popsal jako hromadu hořícího kovu, větší než Peloponés ; jeho teorie o zatmění, Slunci a Měsíci mohly být dobře založeny na pozorováních zatmění roku 463 př. n. l., které bylo viditelné v Řecku. Také řekl, že Měsíc měl hory a věřil, že je obydlený. Nebeská těla, tvrdil, byly masy kamene vytržené ze Země a zapálené rychlou rotací. Byl prvním, kdo podal správné vysvětlení zatmění, a byl slavný a proslulý svými vědeckými teoriemi, včetně tvrzení, že Slunce je masa rozžhaveného kovu, že Měsíc je zemitý a hvězdy jsou ohnivé kameny. Myslel si, že Země je plochá a vznáší se pod ní „silným“ vzduchem a poruchy v tomto vzduchu někdy způsobují zemětřesení. Díky těmto spekulacím byl v Athénách zranitelný vůči asebeii (bezbožnosti). Díogenés Laertios hlásí příběh, který byl stíhán Cleon za bezbožnost, ale Plutarch tvrdí, že Pericles poslal svého bývalého učitele, Anaxagoras, aby Lampsacus pro jeho vlastní bezpečnost po Athéňané začali obviňovat ho pro Peloponnesian války .

Obvinění proti Anaxagorasovi mohla pramenit z jeho popření existence slunečního nebo lunárního božstva . Podle Laërtiuse mluvil Pericles na obranu Anaxagorase u jeho soudu, c.  450 . Dokonce tak, Anaxagoras byl nucen odejít z Athén do Lampsacus v Troad ( c.  434  - 433). Zemřel tam kolem roku 428. Občané Lampsacu postavili na jeho paměť oltář mysli a pravdě a mnoho let si připomínali výročí jeho smrti. Na jeho hrob položili následující nápis: Zde je uložen Anaxagoras, který při hledání pravdy zmenšil samotné nebe.

Anaxagoras napsal knihu filozofie, ale zachovaly se pouze fragmenty její první části, díky zachování v díle Simpliciuse z Kilikie v 6. století n. L.

Filozofie

Anaxagoras, líčen jako středověký učenec v Norimberské kronice

Podle Anaxagorase všechny věci od počátku nějakým způsobem existovaly, ale původně existovaly v nekonečně malých fragmentech sebe sama, nekonečného počtu a nerozlučně spojených v celém vesmíru. Všechny věci existovaly v této masě, ale ve zmatené a nerozeznatelné formě. Existoval nekonečný počet homogenních částí ( ὁμοιομερῆ ) i heterogenních.

Dílo aranžování, segregace podobných od nepodobných a shrnutí celku do součtů stejného jména, bylo dílem mysli nebo rozumu ( νοῦς ). Mysl není o nic méně neomezená než chaotická masa, ale stála čistá a nezávislá, věc jemnější struktury, podobná všem svým projevům a všude stejná. Tento subtilní agent, disponující všemi znalostmi a mocí, je zvláště viděn vládnout ve všech formách života. Jeho první výskyt a jediný projev, který Anaxagoras popisuje, je Motion. Dodávalo odlišnost a realitu agregátům podobných částí.

Pokles a růst představují novou agregaci ( σὐγκρισις ) a narušení ( διάκρισις ). Původní směsice věcí však není nikdy zcela překonána. Každá věc sama o sobě obsahuje části jiných věcí nebo heterogenních prvků a je tím, čím je, pouze z důvodu převahy určitých homogenních částí, které tvoří její charakter. Z tohoto procesu vznikají věci, které vidíme v tomto světě.

Matematika

Podle Plutarcha ve své práci O exilu je Anaxagoras prvním Řekem, který se pokusil o problém kvadratury kruhu ve vězení.

Literární odkazy

Anaxagoras je zmíněn Socrates během jeho soudu v Plato ‚s omluva . V Phaedo , Plato líčí Socrates říkat Anaxagoras, že jako mladý muž: ‚Dychtivě jsem získal jeho knihy a četl je tak rychle, jak jsem mohl '. Sokrates však dále popisuje své pozdější rozčarování z jeho filozofie.

V citátu, který začíná první knihu Nathanaela Westa The Dream Life of Balso Snell (1931), postava Marcela Prousta Bergotte říká: „Koneckonců, můj drahý příteli, život, řekl Anaxagoras, je cesta.“

Anaxagoras se objeví jako charakter v Faust, část II od Johann Wolfgang von Goethe .

Anaxagoras se objeví jako postava v The Ionia Sanction od Garyho Corbyho .

Anaxagorase označuje a obdivuje Cyrus Spitama, hrdina a vypravěč Stvoření , Gore Vidal . Kniha obsahuje tuto pasáž, která vysvětluje, jak se Anaxagoras stal vlivným:

[Podle Anaxagorase] Jednou z největších věcí je horký kámen, kterému říkáme slunce. Když byl Anaxagoras velmi mladý, předpovídal, že dříve nebo později se kousek slunce odlomí a spadne na zem. Před dvaceti lety se ukázalo, že měl pravdu. Celý svět viděl úlomek slunce padat ohnivým obloukem po obloze a přistávat poblíž Aegospotami v Thrákii. Když ohnivý fragment vychladl, ukázalo se, že to není nic jiného než kus hnědé skály. Přes noc byl Anaxagoras slavný. Dnes se jeho kniha čte všude. Můžete si koupit kopii z druhé ruky v Agora za drachmu.

William H. Gass začíná svůj román Tunel (1995) citátem Anaxagorase: „Sestup do pekla je stejný z každého místa.“

Je také zmíněn v Senecových přirozených otázkách (kniha 4B, původně kniha 3: O oblacích, kroupy, sníh), kde se píše: „Proč bych si také měl dovolit stejnou svobodu, jakou si dovolil Anaxagoras?“

Dante Alighieri ve své Božské komedii ( Inferno , Canto IV, řádek 137) zařazuje Anaxagorase do prvního kruhu pekla (Limbo ).

Kapitola 5 v knize II De Docta Ignorantia (1440) od Nicholase z Cusa je věnována pravdivosti věty „Každá věc je v každé věci“, kterou připisuje Anaxagorasovi.

Edice fragmentů

  • Tvaroh, Patricia (ed.), Anaxagoras z Clazomenae. Fragments and Testimonia: A Text and Translation with Notes and Esays , Toronto: University of Toronto Press, 2007.
  • Sider, David (ed.), Fragmenty Anaxagoras , s úvodem, textem a komentářem, Sankt Augustin: Academia Verlag, 2005.
  • Kirk GS ; Raven, JE a Schofield, M. (1983) Presokratičtí filozofové: kritická historie s výběrem textů (2. vyd.) Cambridge University Press, Cambridge, ISBN  0-521-25444-2 ; Původně napsal Kirk a Raven a publikoval v roce 1957 OCLC  870519

Viz také

Reference

Poznámky pod čarou

Citace

Prameny

Další čtení

  • Bakalis Nikolaos (2005). Handbook of Greek Philosophy: From Thales to the Stoics Analysis and Fragments , Trafford Publishing, Victoria, BC., ISBN  1-4120-4843-5
  • Barnes J. (1979). The Presocratic Philosophers , Routledge, London, ISBN  0-7100-8860-4 , a edice 1982, 1996 a 2006
  • Burnet J. (1892). Early Greek Philosophy A. & C. Black, London, OCLC  4365382 a následující vydání, vydání 2003 vydané Kessinger, Whitefish, Montana, ISBN  0-7661-2826-1
  • Cleve, Felix M. (1949). The Philosophy of Anaxagoras: Pokus o rekonstrukci King's Crown Press, New York OCLC  2692674 ; publikoval v roce 1973 Nijhoff, Haag, as Filozofie Anaxagoras: Jak rekonstruován ISBN  90-247-1573-3
  • Davison, JA (1953). „Protagoras, Democtitus a Anaxagoras“. Klasický čtvrtletník . 3 (ns) (1–2): 33–45. doi : 10,1017/s0009838800002585 .
  • Filonik, Jakub. (2013). „Aténské zkoušky bezbožnosti: přehodnocení“. Hráz: rivista di storia del diritto greco ed ellenistico 16. doi : 10.13130/1128-8221/4290
  • Gershenson, Daniel E. a Greenberg, Daniel A. (1964) Anaxagoras a zrození fyziky , Blaisdell Publishing Co., New York, OCLC  899834
  • Graham, Daniel W. (1999). „Empedocles a Anaxagoras: Odpovědi na Parmenides“, Kapitola 8 of Long, AA (1999) Cambridge Companion to Early Greek Philosophy Cambridge University Press, Cambridge, s. 159–180, ISBN  0-521-44667-8
  • Guthrie, WKC (1965). „Presokratická tradice od Parmenida po Demokrita“ svazek 2 Dějin řecké filozofie Cambridge University Press, Cambridge OCLC  4679552 ; 1978 vydání ISBN  0-521-29421-5
  • Guthrie, WKC (1962). Historie řecké filozofie . 2 . Cambridge: Cambridge University Press.
  • Luchte, James (2011). Raná řecká myšlenka: Před úsvitem . London: Bloomsbury Publishing. ISBN 978-0567353313.
  • Mansfield, J. (1980). „Chronologie aténského období Anaxagorase a datum jeho soudu“. Mnemosyne . 33 (1–2): 17–95. doi : 10,1163/156852580X00271 .
  • Sandywell, Barry (1996). Presokratická reflexivita: konstrukce filozofického diskurzu, c. 600–450 př . N. L. 3 . Londýn: Routledge.
  • Schofield, Malcolm (1980). Esej o Anaxagoras . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 9780521227223.
  • Taylor, AE (1917). „V den soudu s Anaxagorasem“ . Klasický čtvrtletník . 11 (2): 81–87. doi : 10,1017/S0009838800013094 . Zenodo :  1428584 .
  • Taylor, CCW (ed.) (1997). Routledge History of Philosophy: Od počátku do Platóna , sv. I, s. 192–225, ISBN  0-415-06272-1
  • Teodorsson, Sven-Tage (1982). Anaxagorova teorie hmoty . Acta Universitatis Gothoburgensis, Göteborg, Švédsko, ISBN  91-7346-111-3
  • Torrijos-Castrillejo, David (2014) Anaxágoras y su recepción en Aristóteles . Romae: EDUSC, ISBN  978-88-8333-325-5 (ve španělštině)
  • Wright, MR (1995). Kosmologie ve starověku . Londýn: Routledge.
  • Zeller, A. (1881). Historie řecké filozofie: Od nejranějšího období do doby Sokrata , sv. II, přeložil SF Alleyne, s. 321–394

externí odkazy