Anaximenes z Milétu - Anaximenes of Miletus

Anaximenes z Milétu
Boční pohled na hlavu a krk Anaximenes z Milétu v kruhu, vše jednobarevné
Anaximenes z Milétu
narozený C.  586 př. N. L
Zemřel C.  526 př.nl (ve věku c. 60)
Éra Pre-Socratova filozofie
Kraj Starověké řecké město Miletus (dnešní Turecko )
Západní
Škola Ionian  / Milesian
Hlavní zájmy
Metafyzika
Pozoruhodné nápady
Vzduch je arche

Vesmír je v neustálém pohybu

Hmota se mění vzácností a kondenzací

Anaximenés ( / ˌ æ n æ k y ɪ m ə ˌ n jsem z / ; řecký : Ἀναξιμένης ὁ Μιλήσιος ; c.  586  . - c  526 BC ) byl starořečtina , Jónské Pre-Socratic filozof z Milétu v Asii Menší (dnešní Turecko), aktivní ve druhé polovině 6. století před naším letopočtem. Podrobnosti o jeho životě jsou nejasné, protože se nic z jeho díla nedochovalo. Anaximenovy myšlenky jsou známy pouze dnes, protože o něm hovořili pozdější spisovatelé, například Aristoteles .

Jako poslední ze tří filozofů mileské školy , považovaný za první filozofy západního světa, je Anaximenes nejlépe známý a identifikován jako mladší přítel nebo student Anaximandera , kterého sám učil první filozof Thales . Každý vyvinul výraznou kosmologii, aniž by zcela odmítl názory svých předchůdců. Každý z nich byl hmotný monista, který se snažil objevit arche ; jediný fyzický, ale božský základ všeho. Thales navrhl, že vše bylo vyrobeno z vody; Anaximander navrhl, že vše bylo vyrobeno z apeironu nebo něčeho neurčitého, než z něčeho konkrétního, a Anaximenes navrhl, že vše bylo vyrobeno ze vzduchu, nebo doslova vzduchu, který může také zahrnovat mlhu nebo páru. Více kondenzovaného vzduchu vyrobeného pro chladnější, hustší předměty a vzácnější vzduch vyrobený pro teplejší a lehčí předměty.

Velká část jeho astronomických myšlenek vycházela z Anaximanderových, i když pozměnil Anaximanderovy astrologické představy, aby lépe odpovídaly jeho vlastním filozofickým názorům na fyziku a přírodní svět. Anaximenes věřil, že Země je plochá jako disk, a jel na vzduchu jako frisbee. Na jeho počest je pojmenován kráter Anaximenes na Měsíci .

Obraz Anaximenes z Milétu.

Na některé Anaximenovy spisy se odkazuje během helénského věku , ale v současné době neexistuje žádný záznam o těchto dokumentech. Apollodorus Damašku odhaduje Anaximenes' životnost jak mít vzkvétal během stejného časového období, ve kterém Cyrus Veliký porazil Croesus u bitvy o Thymbra v 546 před naším letopočtem. Filozofie se možná rozšířila jinam, protože Milét byl zajat perskou armádou v roce 494 př. N. L.

Vzduch jako Arche

Anaximenes si myslel, že vzduch je primární látkou, která drží vesmír pohromadě. Věřil, že vzduch je nekonečný a božský. Jako první použil slovo pneuma („ dech života“) jako synonymum pro vzduch. Jeden z jediných dochovaných citátů od Anaximenes zní: „Stejně jako nás naše duše ... být vzduchem drží pohromadě, tak pneuma a vzduch obklopují [a střeží] celý svět.“ Analogie srovnávala atmosférický vzduch jako božský a lidský jako duše, které oživují lidi. Tento vztah makroskopických a mikroskopických naznačoval, že Anaximenes věřil, že existuje zastřešující princip, který reguluje veškerý život a chování. Je zajímavé, že Starý zákon má podobnou analogii se založením světa a stvořením člověka, ale Anaximenes nepoznal tvůrce vesmíru a nemyslel na pneuma jako na stvořitele, který by vedl člověka.

Kondenzace a zředění

Volba vzduchu se může zdát libovolná, ale Anaximenes svůj závěr založil na přirozeně pozorovatelných jevech ve vodním cyklu a procesech řídnutí a kondenzace. Primárním rozdílem ve formách vzduchu jako hmoty byl stupeň kondenzace a hustota. Když vzduch zkondenzuje, stane se viditelným a podle Anaximenes se rozprostřený, neviditelný, nekonečný vzduch zkondenzuje na vítr, poté se zformuje do mraků, které dále kondenzují a vytvářejí mlhu, déšť a další formy srážek. Když se zhuštěný vzduch ochladil, Anaximenes předpokládal, že samotná Země je raným kondenzátem vzduchu - proces pokračoval, dokud nebyl vzduch dostatečně zhuštěný, aby vytvořil pevné látky jako Země a nakonec kameny. Naproti tomu Anaximenes dokázal vizuálně vidět, jak se voda vypařuje do vzduchu, a na tomto pozorování založil svůj koncept vzácnosti. Podle něj jakýkoli předmět, který držel světlo, byl vyroben z ohně a oheň byl vytvořen z nedostatku vzduchu.

Zatímco jiní filosofové také rozpoznali takové přechody ve stavech hmoty, Anaximenes byl první, kdo spojil kvalitativní změnu v párech horký/suchý a studený/mokrý s hustotou jednoho materiálu, čímž účinně přidal kvantitativní rozměr do mileského monistického systému . Kondenzaci přičítal studenému/mokrému vzduchu a vzácnost interakci horkého/suchého vzduchu.

Kosmologie

Když dospěl k závěru, že všechno na světě je složeno ze vzduchu, Anaximenes použil svou teorii k vytvoření schématu, které vysvětluje původ a povahu Země a okolních nebeských těles. Plstěný vzduch vytvořil plochý disk Země, který byl podle něj stolní a choval se jako list vznášející se ve vzduchu. Anaximenes si nemyslel, že hvězdy jsou plovoucí tělesa podobná listům podobná Zemi a slunci; místo toho myslel na hvězdy podobné hřebíkům, které jsou zapíchnuté v průhledné skořápce. V souladu s převládajícím pohledem na nebeská tělesa jako ohnivé koule na obloze Anaximenes navrhl, aby Země vypustila výdech vzduchu, který vzrostl, vznítil se a stal se hvězdami. I když je slunce podobně popisováno jako planoucí, není složeno ze vzácného vzduchu jako hvězdy, ale spíše ze Země jako Měsíc; jeho spalování nepochází z jeho složení, ale spíše z jeho rychlého pohybu. Podobně považoval měsíc a slunce za ploché a plovoucí na proudech vzduchu. V jeho teorii, když slunce zapadá, neprochází pod zemí, ale je pouze zakryto vyššími částmi Země, jak krouží kolem a stává se vzdálenější. Anaximenes přirovnává pohyb slunce a dalších nebeských těles kolem Země ke způsobu, jakým lze čepici otočit kolem hlavy. Anaximenes věřil, že obloha je kopule, a den a noc jsou způsobeny nebeskými tělesy přenášenými na sever, dokud již nejsou vidět. Existují důkazy, které naznačují, že Anaximenes mohl být první osobou, která rozlišovala mezi planetami a pevnými hvězdami.

Jiné jevy

Anaximenes použil svá pozorování a úvahy k tomu, aby poskytl příčiny i pro další přírodní jevy na Zemi. Zemětřesení , jak tvrdil, byla buď důsledkem nedostatku vlhkosti, který způsobuje, že se Země rozpadá kvůli tomu, jak je vyprahlá, nebo nadměrného množství vody, která také způsobuje praskliny v zemi. V každém případě je Země oslabena svými prasklinami, takže se kopce hroutí a způsobují zemětřesení. Blesk je podobně způsoben násilným oddělením mraků větrem a vytváří jasný, ohnivý záblesk. Duhy se naopak vytvářejí, když se hustě stlačeného vzduchu dotknou sluneční paprsky. Tyto příklady ukazují, jak Anaximenes, stejně jako ostatní milesanští filozofové , hledal v přírodě širší obraz. Hledali sjednocující příčiny různorodě se vyskytujících událostí, místo aby s každým jednali případ od případu, nebo je přisuzovali bohům nebo zosobněné povaze .

Vliv na filozofii

Umělecké ztvárnění Anaximenes z Milétu

Vzhledem k tomu, že jazyk a komunikace byly v jeho době velmi omezené, Anaximenovy analogie byly klíčové pro vysvětlení nejistého prostřednictvím jistého. Například s jistotou věděl, že foukání vzduchu na ruku s dokořán otevřenými ústy produkuje horký vzduch, zatímco foukání na ruku s polouzavřenými rty produkuje studený vzduch. Tato pozorování byla klíčová v jeho postulátu, že horký vzduch je způsoben řídnutím a expanzí, zatímco studený vzduch je způsoben kondenzací a kompresí. Ačkoli v moderní době je známo, že je to ve skutečnosti naopak, Anaximenes byl klíčem k dosažení tohoto závěru. Jeho analogie často spojovala paralely mezi člověkem a vesmírem a naznačovala, že stejné přírodní zákony pozorovatelné na Zemi platí i pro nebe. O více než 2000 let později Isaac Newton dokázal, že je to pravda. V celé historii se Anaximenesova pozorování ukázala jako užitečná při odhalování mocných teorií, jako je kvantová fyzika a chemické vlastnosti . Na konci éry milesijské filozofie zůstalo mnoho otázek nezodpovězených; to vyvolalo stimulaci předsokratického myšlení, aby pokračovalo prostřednictvím mnoha dalších významných filozofů, jako byli Pythagoras , Parmenides , Heraclitus a Democritus .

Anaximenesův největší vliv není z jeho teorií hmoty, ale z toho, jak o těchto myšlenkách přemýšlel. Například jeho teorie vzduchu, který je základní látkou, byla vyvrácena, ale když se na jeho myšlenku podíváme ze základního aspektu, ve kterém je látka schopná měnit formy, byla jeho teorie první svého druhu.

Platón a Aristoteles

V Platónově teorii je zjevných mnoho podobností s Anaximenesovými teoriemi . Natolik, že někteří učenci řekli, že Platón založil svou teorii hmoty na Anaximenově teorii. V Aristotelově pohledu na Anaximenes interpretuje teorii jako jednu látku, kterou je vzduch, a všechny ostatní stavy hmoty jsou různé kondenzace vzduchu. V Platónově interpretaci Anaximenesovy teorie považuje sedm stavů hmoty: oheň, vzduch, vítr, mraky, země a kámen za různé hustoty. Uznání, že těchto sedm stavů hmoty má různou hustotu, ukazuje, jak se změnily vnitřní vlastnosti hmoty, a ve skutečnosti jde o různé látky. Anaximenes podporuje tento závěr svým vysvětlením pomocí konceptu plstění. Plstění je technologický model sloužící k vysvětlení kondenzace, při kterém se vlna mění v plsť a má nové vlastnosti. Stejně jako se v Anaximenesově teorii stlačuje vítr do mraků. Bez uznání vlivu Anaximenes na Platóna a prostého zaměření na vliv Anaximenes na Aristotela nejsou příspěvky Anaximenes k vědeckému myšlení plně uznány. Aristoteles interpretoval Anaximenesovu teorii jako všechny látky, které jsou různými projevy vzduchu. Byla to Platónova interpretace Anaximenesovy teorie, která rozpoznala zásadní změny vzduchu v jiné látky.

Protože Platónova teorie nerozpoznává Anaximenovo jméno, někteří vědci pochybovali, že Platónovu teorii skutečně Anaximenes ovlivnil. Zastánci vlivu napsali, že spojitost dokazuje jedinečnost Anaximenesovy teorie a zjevné podobnosti s Platónovou teorií.

Reference

Citace

Prameny

Další čtení

  • Barnes, Jonathan (1982). Presokratičtí filozofové . Londýn: Routledge.
  • Freeman, Kathleen (1978). Ancilla k před-sokratovským filozofům . Harvard University Press. ISBN 978-0-674-03500-3.
  • Hurwit, Jeffrey M. (1985). Umění a kultura raného Řecka, 1100–480 př . N. L. Ithaca, NY: Cornell University Press.
  • Long, AA, ed. (1999). Cambridge společník rané řecké filozofie . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0521446678.
  • Luchte, James (2011). Raná řecká myšlenka: Před úsvitem . London: Bloomsbury Publishing. ISBN 978-0567353313.
  • Sandywell, Barry (1996). Presokratická reflexivita: konstrukce filozofického diskurzu, c. 600–450 př . N. L. 3 . Londýn: Routledge.
  • Stokes, MC (1971). Jeden a mnozí v presokratické filozofii . Washington, DC: Centrum pro helénská studia s Harvard University Press.
  • Sweeney, Leo (1972). Nekonečno v presokratice: bibliografická a filozofická studie . Haag: Martinus Nijhoff.
  • Wright, MR (1995). Kosmologie ve starověku . Londýn: Routledge.

externí odkazy

Citace týkající se Anaximenes z Milétu na Wikiquote