Starověký Egypt - Ancient Egypt


z Wikipedie, otevřené encyklopedie

Tyto pyramidy v Gíze patří mezi nejznámějších symbolů civilizace starého Egypta.

Starověký Egypt byl civilizace z dávné severní Afriky , koncentrovaný podél dolního toku Nilu v místě, které je nyní v zemi Egypt . Staroegyptské civilizace následoval prehistorické Egypt a splynul kolem 3100 př.nl (podle konvenční egyptské chronologie ) s politickým sjednocením Horního a Dolního Egypta pod Meni (často se identifikoval s Narmer ). Historie starověkého Egypta došlo jako řada stabilních království oddělených období relativní nestabilitě známého jako mezidobí: The Old království ze starší doby bronzové se Middle Kingdom z střední doby bronzové a Nové říše z pozdní doby bronzové ,

Egypt dosáhl vrcholu své moci v období Nové říše, vládnoucí moc Nubia a značnou část Blízkého východu , po kterém bylo umístěno do období pomalého úpadku. Během své historie Egypt byl napadnut nebo podmanil řadu cizích mocností, včetně Hyksósy , se Libyjci , k Nubians , s Asyřany , s Achaemenid Peršany , a Makedonci pod vedením Alexandra Velikého . Řecký Ptolemaic království , se tvořil v důsledku Alexandrově smrti, vládl Egyptu až 30 před naším letopočtem, kdy na základě Kleopatra , to spadlo do Římské říše a stala římskou provincií .

Úspěch staroegyptské civilizace přišla částečně z jeho schopnost přizpůsobit se podmínkám údolí Nilu zemědělství . Předvídatelné povodně a řízené zavlažování úrodné údolí produkoval přebytek plodiny, které podporované hustší populace a sociálního rozvoje a kultury. S prostředky, aby ušetřil je administrativa podporovaný minerální využívání údolí a okolních pouštních oblastech, časný vývoj nezávislého systému psaní , organizace kolektivní stavebnictví a zemědělské projekty, obchod s okolními regiony, a vojenský určený prosadit egyptskou vládu. Motivující a organizování těchto činností byla byrokracie elitních zákoníků , náboženských vůdců a správce pod kontrolou faraona , který zajistil spolupráci a jednotu egyptského lidu v souvislosti s propracovaným systémem náboženské víry .

Mnoho úspěchů starých Egypťanů patří lomech , geodetické a stavební techniky, které podporovaly budování monumentální pyramidy , chrámy a obelisků ; systém matematiky , praktické a efektivní systém medicíny , zavlažovacích systémů a postupů zemědělské výroby, první známý planked lodí Egyptian kameninové a skleněné technologií, nových forem literatury , a nejstarší známé mírové smlouvy , vyrobený s Chetitů. Starověký Egypt opustil trvalé dědictví. Jeho umění a architektura byly široce kopírován a jeho starožitnosti odnesl do vzdálených koutů světa. Jeho monumentální ruiny inspirovaly představivost cestovatele a spisovatele po celá staletí. Nový nalezená úcta k starožitností a vykopávek v raném novověku Evropany a Egypťany vedlo k vědeckému zkoumání egyptské civilizace a větší zhodnocení kulturního dědictví.

Dějiny

Mapa starověkého Egypta, ukazující hlavní města a místa v dynastického období (c. 3150 př.nl do roku 30 př.nl)

Nil byl záchranným lanem svého regionu pro hodně z lidské historie. Úrodné nivě Nil dal člověka příležitost rozvíjet usedlé zemědělské hospodářství a sofistikovanější, centralizovanou společnost, která se stala základním kamenem v dějinách lidské civilizace. Kočovní moderní lidské lovci a sběrači začali žít v údolí Nilu až do konce středního pleistocénu zhruba před 120.000 roky. Pozdním paleolitu období suché podnebí severní Africe se stále více horké a suché, nutí obyvatele oblasti se soustředit podél řeky regionu.

předdynastické období

Typický Naqada II jar zdobené gazel. (Předdynastického období)

V předdynastické a Archaické doby, egyptské klima bylo mnohem méně vyprahlý než je tomu dnes. Velké oblasti Egypta byly pokryty treed savaně a prochází stáda pasoucích kopytníků . Listoví a fauna byli daleko plodnější ve všech prostředí a oblast Nilu podpořila velké populace vodního ptactva. Lov by byl společný pro Egypťany, a to je také doba, kdy bylo mnoho zvířat nejprve domácký .

Asi 5500 před naším letopočtem , malé kmeny žijící v údolí Nilu se vyvinula v řadě kultur demonstrují pevnou kontrolu zemědělství a chovu zvířat , a rozpoznat jejich hrnčířské hlíny a osobních věcí, jako jsou hřebeny, náhrdelníky a korálky. Největší z těchto raných kultur v horní části (jižní) Egypt byl Badari , který pravděpodobně vznikl v Západní poušti; to bylo známé pro své vysoce kvalitní keramiky, kamenných nástrojů , a jeho využití mědi.

Early náhrobní malba z Nekhen , c. 3500 BC, Naqada, případně Gerzeh, kultura

Badari následovalo Amratian (Naqada I) a Gerzeh (Naqada II) kultur, který přinesl řadu technologických vylepšení. Jak brzy jako Naqada I období, predynastic Egypťané dováženy Obsidian z Etiopie , který se používá k tvarování nože a jiné předměty z vloček . V dobách Naqada II, časný důkaz existuje kontakt s Blízkého východu , zejména Kanaánu a Byblos pobřeží. Po dobu asi 1000 let Nakáda vyvinula z několika malých zemědělských komunit do silné civilizace, jejíž vůdcové byli úplnou kontrolu nad lidmi a zdrojů údolí Nilu. O zřízení centra moci na Nekhen (v řečtině, Hierakonpolis), a později na Abydos , Naqada III představitelé rozšířila jejich kontrolu nad Egyptem na sever podél Nilu . Také obchoduje s Nubia na jih, oázy v západní poušti na západě a kultur východního Středomoří a Blízkého východu k východu.

Nakáda vyrábí různorodý výběr hmotných statků, odrážející narůstající mocí a bohatstvím elity, stejně jako společenské předměty osobní užití, který zahrnoval hřebeny, malé sochařství, malované keramiky, vysoce kvalitní dekorativní kamenné vázy , kosmetické palety , a šperků ze zlata, lapis a slonová kost. Oni také vyvinuli glazura známý jako kameniny , který byl dobře využít do římského období na zdobí poháry, amulety a figuríny. Během posledního Predynastic fázi Nakáda začala používat psané symboly, které nakonec byly vyvinuty do plného systému hieroglyfů pro psaní staroegyptského jazyka.

Archaického období (c. 3050 až 2686 před naším letopočtem)

Archaického období bylo přibližně současný s předčasným sumerských - akkadské civilizací Mezopotámie a starověkého Elamitskému . Třetí století BC egyptský kněz Manetho seskupeny do dlouhé řady faraonů z Meni do své doby do 30 dynastií, což je systém používá dodnes. Začal svou oficiální historii u krále názvem „Meni“ (nebo Meni v Řekovi), který byl věřil, že spojil dvě království Horního a Dolního Egypta .

Přechod do jednotného státu se stalo více postupně, než staroegyptské spisovatelé zastoupeny, a není tam žádný současný záznam Meni. Někteří vědci nyní věří však, že mýtické Menes může byli král Narmer , který je popsán nosit královské odznaky na slavnostním Narmerova paleta, v symbolickém aktu sjednocení. V archaického období, který začal asi 3000 BC, první dynastické faraonů zpevnil kontrolu nad dolní Egypt založením kapitálu v Memphis , ze kterého by mohl kontrolovat pracovní sílu a zemědělství v úrodné delty, stejně jako lukrativní a kritické obchodní cesty do Levant . Rostoucí moc a bohatství králů během archaického období se odrazil v jejich komplikované mastaby hrobek a zádušní kult struktur na Abydos, které byly použity k oslavě zbožňován krále po jeho smrti. Silná instituce královského majestátu vyvinutý králi sloužil k ospravedlnění státní kontrolu nad zemí, práce a zdrojů, které byly nezbytné pro přežití a růst staroegyptské civilizace.

Narmerova paleta zobrazuje sjednocení obou zemí.

Stará říše (2686-2181 před naším letopočtem)

Hlavní pokroky v architektuře, umění a techniky byly provedeny během starých království , poháněný zvýšenou produktivitu v zemědělství a výsledná populace, umožněné rozvinutou centrální správy. Některé z starověkých egyptských korunní úspěchy jsou pyramidy v Gíze a Velká sfinga , byly postaveny během starých království. Pod vedením vezíra , státní úředníci shromažďují daní, koordinované zavlažovací projekty, jak zlepšit úrodu , přivedl rolníky pracovat na stavbách, a založil justiční systém udržet klid a pořádek.

Khafre Enthroned

S rostoucí význam ústřední státní správy v Egyptě nová třída vzdělaných zákoníků a úředníky, kteří vznikly byly uděleny majetky králem jako platbu za své služby. Kings také postoupení pozemku k jejich márnice kultů a místních chrámů, aby zajistily, že tyto instituce měly prostředky uctívat krále po jeho smrti. Učenci věří, že pět staletí těchto praktik pomalu narušily hospodářskou vitalitu Egypta, a že ekonomika už nemohl dovolit podporovat velké centralizované správy. Jak moc králů zmenšil, oblastní guvernéři zvané nomarchs začal napadat nadřazenost úřadu krále. To, spolu s velkými suchy mezi 2200 a 2150 před naším letopočtem, se předpokládá, že způsobil zemi vstoupit do období hladomoru a nepokojů známé jako první přechodné období 140 let.

První přechodné období (2181-1991 BC)

Poté, co egyptské centrální vláda se zhroutila na konci Staré říše, správa již nemůže podporovat či stabilizovat ekonomiku země. Hejtmani nemohl spoléhat na krále o pomoc v době krize, az ní vyplývající nedostatek potravin a politické spory přerostly hladomory a malých občanských válek. Navzdory složité problémy, místními vůdci, kvůli žádnou poctu faraóna, který se používá svůj nový-našel nezávislost vytvořit prosperující kulturu v provinciích. Poté, co v kontrole svých vlastních zdrojů, provincie se stala ekonomicky bohatší, která byla prokázána větší a lepší pohřbívání mezi všemi společenskými třídami. V nárazech kreativity, provinční řemeslníci přijímána a přizpůsobována kulturní motivy dříve omezené na hodnosti Staré říše, a zákoníci vyvinul literární styly, které vyjádřil optimismus a originalitu období.

Bez jejich loajalitu ke králi, místní pravítka začaly navzájem konkurují pro územní kontrolu a politickou mocí . By 2160 před naším letopočtem, pravítka v Herakleopolis řízené Dolní Egypt na severu, zatímco soupeř klan se sídlem v Thébách , v rodině Intef , vzal kontrolu nad Horním Egyptě na jihu. Vzhledem k tomu, Intefs rostl v moci a rozšířil jejich kontrolu na sever, střet mezi dvěma soupeřícími dynastií stalo nevyhnutelným. Kolem 2055 před naším letopočtem severní Theban síly pod Nebhepetre Mentuhotep II nakonec porazil Herakleopolitan pravítka, smířit dvou zemí. Oni zahájil dobu ekonomické a kulturní renesanci známého jako Střední říše .

Střední říše (2134-1690 před naším letopočtem)

Amenemhet III, poslední velký vládce Říše středu

Faraoni Středního království obnovit stabilitu a prosperitu země, a tím stimulovat oživení umění, literatury a monumentální stavební projekty. Mentuhotep II a jeho jedenácté dynastie následovníci vládli z Théb, ale vezír Amenemhet I , při předpokladu, že královský majestát na začátku dvanácté dynastie kolem roku 1985 před naším letopočtem, posunul národa kapitál do města Itjtawy , který se nachází v Faiyum . Od Itjtawy, králové dvanácté dynastie podnikl prozíravý rekultivace a zavlažovací systém pro zvýšení zemědělské produkce v regionu. Navíc armáda dobyl území v Núbii , který byl bohatý na lomech a zlatých dolů, zatímco dělníci postavili obrannou strukturu ve východní deltě, nazvaný „ Walls-of-the-pravítko “, na obranu proti cizím útokem.

S králové Mít zabezpečil zemi vojensky a politicky i s bohatými zemědělských a nerostného bohatství k dispozici, populace národa, umění a náboženství vzkvétalo. Na rozdíl od elitářský postoj Staré říše vůči bohům, na Středním království zobrazena nárůst projevů osobní zbožnosti. Middle Kingdom literatuře uváděný propracované motivy a postavy napsané v jistý, výmluvným stylem. Úleva a portrétní sochařství období zachytil jemné, jednotlivé detaily, které dosáhly nových výšin technické propracovanosti.

Poslední velký vládce Říše středu, Amenemhet III , dovolil semitské mluvící Canaanite osadníky z Blízkého východu do oblasti Delta poskytuje dostatečnou pracovní sílu pro své zvláště aktivních těžebních a stavebních kampaní. Tyto ambiciózní stavební a těžební činnost, avšak v kombinaci s těžkými nilských záplavách později v jeho panování, napjaté ekonomiky a urychlil pomalý pokles do Second středním období, během pozdějších třináctého a čtrnáctého dynastií. Během tohoto poklesu jsou Canaanite osadníci začali převzít větší kontrolu nad regionem delty, nakonec se dostal k moci v Egyptě jako Hyksos .

Druhé přechodné období (1674-1549 BC) a Hyksos

Maximální územní rozsah starověkém Egyptě (15. století BC)

Kolem 1785 před naším letopočtem, jak moc králů Střední říše oslabena, jen západní Asijské lidé volal Hyksos , kdo už usadil v deltě, chytil kontrolu Egypta a založil jejich kapitál na Avaris , nutí někdejší ústřední vládu ustoupit do Théb , Faraón byl považován za vazala a očekává se, že vzdát hold. Hyksos ( „cizí pravítka“) zachován egyptské modelů správy a identifikován jako králové, čímž integrovala egyptských prvků do jejich kultury. Jsou i další útočníci představil nové nástroje válčení do Egypta, nejvíce pozoruhodně složená úklona a koněspřežné vozu .

Po ustupující na jih, nativní Theban králů ocitly v pasti mezi kananejských Hyksósy vládnoucí sever a Hyksos' Nubian spojenci, na Kushites , na jih. Po letech vassalage, Théby sbírali dost síly, aby napadnout Hyksósy v konfliktu, který trval více než 30 let, až do 1555 před naším letopočtem. Králové Sekenenre II a Kamose byli nakonec schopni porazit Nubians na jihu Egypta, ale nedokázal porazit Hyksósy. Že úkol připadl Kamose nástupce, Ahmose I. , který úspěšně vedl sérii kampaní, které trvale zmizet a přítomnost Hyksos' v Egyptě. Založil novou dynastii, a Nové říše, která následovala, armáda se stala hlavní prioritou pro faraonů, kteří se snažili rozšířit egyptské hranice a pokoušeli se získat zvládnutí Blízkého východu .

Nové říše (1549-1069 před naším letopočtem)

Nové říše faraonů založil období nebývalé prosperity zajištěním své hranice a posílení diplomatické vztahy se svými sousedy, včetně Mitanni říše, Asýrie a Kanaánu . Vojenská tažení vedli pod Tuthmosis I. a jeho vnuka Thutmose III rozšířila vliv faraonů k největšímu říši Egypt, jakou kdy viděl. Pod Merneptah vládci Egypta se stal známý jako faraonů místo králů.

Kamenná socha Hatšepsut

Mezi jejich panování, Hatšepsut , královna, která etablovala jako faraon, který byl zahájen mnoho stavebních projektů, včetně renovace chrámů poškozených Hyksos a poslal obchodní expenditions na pramici a Sinai. Když Tuthmosis III zemřel v roce 1425 před naším letopočtem, Egypt měl říši sahající od Niya v severozápadní Sýrii ke čtvrtému kataraktu na Nilu v Núbii , tmelení loajalitu a otevírá přístup ke kritickým dovozu, jako je bronz a dřevo .

Nové říše faraonů začal rozsáhlý stavební kampaň na podporu boha Amun , jehož rostoucí kult byl založen v Karnaku . Jsou také konstruovány památky oslavit své úspěchy, oba skutečný a představil si. Chrám Karnak je největší egyptský chrám všech dob.

Kolem 1350 před naším letopočtem, stabilita Nové říše byl ohrožován když Amenhotep IV na trůn a zavedl řadu radikálních a chaotické reformy. Změnil jméno na Achnaton , on nabízel dříve obskurní sluneční božstvo Aten jako nejvyšší božstvo , potlačil uctívání většiny ostatních božstev, a přesunul hlavní město do nového města Akhetaten (současný Amarna ). Ten se věnoval své nové náboženství a uměleckým stylem. Po jeho smrti, kult Aten byl rychle opuštěn a tradiční řádové obnoven. Následné faraoni, Tutanchamon , Ay a Horemheb , snažil se vymazat všechny zmínky o kacířství Achnatona, nyní známý jako období Amarna .

Čtyři kolosální sochy Ramesse II lemují vchod do svého chrámu Abu Simbel

Kolem 1279 před naším letopočtem, Ramesse II , známé také jako Ramesse Veliký, vystoupil na trůn, a pokračoval se postavit více chrámů, postavit další sochy a obelisky a zplodit více dětí než kterýkoliv jiný faraon v historii. Tučný vojenský vůdce, Ramesse II vedl svou armádu proti Chetitů v bitvě Kadesh (v moderní Sýrie ) a po bojích na patu, nakonec souhlasil, že první zaznamenané mírové smlouvy, kolem 1258 před naším letopočtem.

Egyptské bohatství, nicméně, dělal to lákavý cíl pro invazi, a to zejména ze strany libyjských Berberů na západě, a národy moře , se domníval, konfederaci námořníků z Egejského moře . Zpočátku, armáda byla schopna odrazit tyto invaze, ale Egypt nakonec ztratil kontrolu nad jeho zbývajících území v jižním Kanaánu , hodně z toho pádu na Asyřanů. Účinky vnějšími hrozbami bylo obnoveno vnitřní problémy, jako je korupce, hrobového loupeže a občanské nepokoje. Po znovuzískání jejich sílu, velekněží v chrámu Amona v Thébách nahromaděné obrovské plochy půdy a bohatství, a jejich rozšířil moc roztříštěné zemi během třetího přechodného období.

Třetí přechodné období (1069-653 před naším letopočtem)

Po smrti Ramesse XI v 1078 před naším letopočtem, Nesbanebdžed předpokládat moc nad severní části Egypta, vládnoucí od města Tanis . Na jihu byl účinně řízen velekněží Amun v Thébách , kteří uznávali Nesbanebdžed jen podle jména. Během této doby, Libyjci byli usadil v západní deltě, a náčelníci těchto osadníků začaly zvyšuje jejich samostatnost. Libyjská knížata převzal kontrolu nad delta pod Shoshenq I v 945 před naším letopočtem, zakládat takzvané libyjské nebo Bubastite dynastii, která by vládnout nějakých 200 let. Shoshenq také získal kontrolu nad jižním Egyptě tím, že umístí členy své rodiny v důležitých kněžských funkcích. Libyjský kontrola začala erodovat jako soupeř dynastie v deltě vznikl v Leontopolis a Kushites hrozil z jihu. Kolem 727 př.nl Kushite král Piye napadl sever, převzetí kontroly Théb a nakonec Delta.

Egyptská dalekosáhlé prestiž značně poklesla ke konci třetího přechodného období. Její zahraniční spojenci padli pod asyrské sféry vlivu, a 700 př.nl válka mezi oběma státy se stala nevyhnutelnou. Mezi 671 a 667 před naším letopočtem Asyřané začali jejich útok na Egypt. Panování oba Taharqa a jeho nástupce, Tanutamun , byli naplněni stálého konfliktu s Asyřany, proti nimž Egypt užil několik vítězství. Nakonec, Asyřané tlačil Kushites zpět do Núbie, obsadila Memphis, a plenil chrámy Théb .

Pozdní období (672-332 BC)

Asyřané vlevo kontrolu nad Egyptem na řadu vassals, který se stal známý jako Saite králové dvacátého šestého dynastie . Od 653 př.nl, král Saite psamtik jsem byl schopen vyhnat Asyřany s pomocí řeckých žoldnéřů, kteří byli přijati k vytvoření Egypta první námořnictvo. Řecký vliv značně rozšířen, protože městský stát of Naukratis stal domovem Řeků v nilské deltě. Tyto Saite králové sídlící v novém hlavním městě Saise svědkem krátké ale temperamentní oživení v ekonomice a kultuře, ale v 525 před naším letopočtem, mocné Peršany, vedené Cambyses II , začal jejich dobytí Egypta, nakonec zachycovat faraón psamtik III at the bitva Pelusium . Cambyses II pak převzal formální titul faraon, ale ovládal Egypt z Íránu, z Egypta pod kontrolou satrapy. Několik úspěšných vzbouří proti Peršanům označil 5. století před naším letopočtem, ale Egypt nikdy nebyl schopen trvale svrhnout Peršany.

Po jeho anexi Persie, Egypt byl spojen s Kyprem a Fénicii v šestém satrapy z Achaemenid perské říše . Toto první období perské vlády nad Egyptem, také známý jako dvacáté sedmé dynastie skončila v 402 před naším letopočtem, kdy Egypt získalo nezávislost na základě řady přirozených dynastií. Poslední z těchto dynastií se Třicátá , se ukázala být poslední rodný dům královský starověkého Egypta, končící královský majestát Nachthareheb . Stručný obnova perského pravidla, někdy známý jako třicáté první dynastie , začala v roce 343 před naším letopočtem, ale krátce poté, v roce 332 před naším letopočtem, perský vládce Mazaces podal Egypt se k Alexandra Velikého bez boje.

Ptolemaic období (332-30 BC)

Alexandr Veliký 100 př.nl - 100 nl, 54,162, Brooklyn Museum

V roce 332 př.nl, Alexander Veliký dobyl Egypt s malým odporem od Peršanů a uvítaly Egypťané jako osvoboditele. Podávání založil Alexander nástupci, o makedonské Ptolemaic království , byla založena na egyptské modelu a sídlí v novém hlavním městě z Alexandrie . Město předvedla moc a prestiž helénistického pravidlo, a stal se sídlem vzdělávání a kultury, se soustředil na slavné Alexandrijské knihovny . Lighthouse Alexandrie zapálila cestu pro mnoho lodí, které držely obchod protéká městem, protože Ptolemies také obchod a příjmy generující podniky, jako je například výroba papyru, jejich nejvyšší prioritou.

Hellenistic kultura nenahradil nativní egyptské kultury, jako Ptolemies podporované časově ctí tradice ve snaze zajistit loajalitu obyvatelstva. Postavili nové chrámy v egyptském stylu, podporoval tradiční kulty, a vylíčil sebe jako faraonů. Některé tradice se spojil, jako řečtí a egyptští bohové byli syncretized do kompozitních božstev, jako Serapis a klasické řecké formy sochy ovlivněn tradiční egyptské motivy. Navzdory jejich úsilí uklidnit Egypťany, Ptolemies byl napadán nativní povstání, hořké rodinných rivality a mocného dav Alexandrie, která tvořila po smrti Ptolemaia IV . Kromě toho, jak Řím spoléhal více na dovozu obilí z Egypta, Římani vzali velký zájem o politické situaci v zemi. Pokračování egyptské vzpoury, ambiciózní politici a mocní soupeři z Blízkého východu dělal tato situace nestabilní, což vede Rome poslat síly zabezpečit zemi jako provincie své říše.

Doba římská (30 př.nl-641 nl)

Tyto fajjúmské mumiové portréty symbolizovat setkání egyptské a římské kultury.

Egypt se stal provincií římské říše v roce 30 př.nl, po porážce Marka Antonia a Ptolemaic královna Kleopatra VII podle Octavian (později císař Augustus) v bitvě u Actia . Římané spoléhala na dodávky obilí z Egypta, a římské armády , pod kontrolou prefekta jmenován císařem, potlačil povstání, důsledně dodržována sbírku těžkých daní, a předešel útokům banditů, která se stala notoricky známý problém při období. Alexandria se stal stále významnějším střediskem na obchodní cestě s orientu, jako exotické luxusní zboží byly ve vysoké poptávce v Římě.

Přestože Římané měli více než nepřátelský postoj Řeků vůči Egypťanů, některé tradice, jako mumifikace a uctívání tradičních bohů pokračovat. Umění mumie portrétování vzkvétala, a někteří římští císaři měl sám líčen jako faraonů, i když ne do té míry, že Ptolemies měl. První z nich žila mimo Egypt a neprovedl ceremoniální funkce egyptského královského majestátu. Místní správa se stal Roman ve velkém stylu a uzavřel na nativní Egypťanů.

Od poloviny prvního století našeho letopočtu, křesťanství zakořenilo v Egyptě a to bylo původně viděno jako další kult, který by mohl být přijat. Nicméně, to bylo nekompromisní náboženství, které se snažili vyhrát konvertity z egyptské náboženství a řecko-římského náboženství a hrozil populární náboženské tradice. To vedlo k pronásledování konvertitů ke křesťanství, které vyvrcholily ve velkých očištění Diokleciána počínaje rokem 303, ale nakonec křesťanství vyhrál. V roce 391 křesťanský císař Theodosius představil legislativu, která zakázala pohanské obřady a zavírané chrámy. Alexandrie se stala scéna velkých anti-pohanských vzpour s veřejným a soukromým náboženských obrazů zničena. V důsledku toho, egyptská rodný náboženské kultury byla neustále klesá. Zatímco domorodé obyvatelstvo určitě i nadále mluvit jejich jazykem , schopnost číst hieroglyfické písmo pomalu mizel jako role egyptských chrámových kněží a kněžek zmenšil. Samotné chrámy byly někdy převedeny na kostelů nebo přenecháno pouště.

Ve čtvrtém století, kdy Římská říše rozdělena, Egypt ocitl ve východní Říše se jeho kapitálem u Constantinople. V rokách smrštění říše, Egypt padl na Sassanid perské armády (618-628 nl), byl zajat římským císařem Heraclius (629-639 nl), a pak byl nakonec zajat Muslim Rashidun armádou v 639-641 nl končící římské pravidlo.

Vláda a ekonomika

Správa a obchod

Faraón byl obvykle zobrazen na sobě symboly hodnosti a moci.

Faraon byl absolutní monarcha země a, alespoň teoreticky, ovládal úplnou kontrolu nad zemí a jeho zdroje. Král byl nejvyšší vojenský velitel a šéf vlády, který spravovat jeho záležitosti spoléhal na byrokracii úředníků. Pověřená správou byl jeho druhý nejvyšší velitel je vezír , který se choval jako reprezentativní a koordinované pozemní průzkumy královských, pokladny, stavebních projektů, právní systém, a archivy . Na regionální úrovni, země byla rozdělena do tolik jako 42 správních oblastí zvaných nomes každý ovládal nomarch , který byl odpovědný vezíra pro jeho jurisdikci. Tyto chrámy byly páteří ekonomiky. Nejen, že se jim svatostánků , ale byli také zodpovědní za shromažďování a uchovávání národního bohatství v systému sýpek a poklady spravovaných dozorců , kteří přerozdělených obilí a zboží.

Velká část ekonomiky byla centrálně organizované a pod přísnou kontrolou. I když staří Egypťané nepoužívali mincí do pozdního období , které se používají typ peněz-výměnný systém, se standardními pytle obilí a Deben , o hmotnosti zhruba 91 g (3 oz) z mědi nebo stříbra, které tvoří Společným jmenovatelem. Pracovníci byly uhrazeny v obilí; jednoduchý dělník může získat 5 1 / 2  pytle (200 kg nebo 400 lb) obilí za měsíc, zatímco mistr může získat 7 1 / 2  pytle (250 kg nebo 550 lb). Ceny byly stanoveny po celé zemi a zaznamenávají v seznamech pro usnadnění obchodování; například košile stálo pět mědi Deben, zatímco kráva stojí 140 Deben. Obilí by mohly být vyměněny za jiné zboží, v souladu s pevnou ceníku. Během pátého století před naším letopočtem vytvořen peněz zavede do Egypta ze zahraničí. Zpočátku byly použity mince jako standardizované kusy vzácného kovu spíše než opravdové peníze, ale v následujících stoletích mezinárodní obchodníci přišli se spoléhat na ražení mincí.

Sociální status

Egyptská společnost byla vysoce rozvrstvené a společenské postavení bylo výslovně zobrazeny. Zemědělci tvořili většinu obyvatelstva, ale zemědělská produkce byl vlastněn přímo státem, chrám, nebo šlechtického rodu , který vlastnil půdu. Zemědělci byli také předmětem daně z práce a byli požádáni, aby práce na zavlažování nebo stavebních projektů v roboty systému. Umělci a řemeslníci byli vyšší postavení než zemědělci, ale oni byli také pod státní kontrolou, pracují v obchodech spojených s chrámy a placené přímo ze státní pokladny. Zákoníci a úředníci tvořili vrchní třídy v starověkém Egyptě, známý jako „bílý kilt třídy“ v odkazu na bělené lněné oděvy, které sloužily jako známka jejich hodnosti. Horní třída viditelně jejich sociální postavení v umění a literatuře. Pod šlechty byli kněží, lékaři a technici se specializují na vzdělávání ve svém oboru. Otroctví bylo známo, ve starověkém Egyptě, ale rozsah a prevalence jeho praxe jsou nejasné.

Trest ve starověkém Egyptě

Staří Egypťané pohledu muže a ženy, včetně lidí ze všech společenských vrstev, s výjimkou otroků, jako v podstatě rovná podle zákona, a to i ten nejnižší rolník byl oprávněn požádat o vezíra a jeho dvůr k nápravě. I když otroci byli většinou používá jako indentured sluhové byli schopni nakupovat a prodávat své otroctví, pracují svou cestu ke svobodě nebo šlechty, a byly obvykle léčeny lékaři na pracovišti. Oba muži a ženy mají právo vlastnit a prodávat majetek, uzavírat smlouvy, ženit a rozvádět, přijímat dědictví, a usilovat o právní spory u soudu. Manželské páry by mohly vlastnit vlastnictví společně a chránit se před rozvodem odsouhlasením manželské smlouvy, které stanovují finanční závazky manžela ke své ženě a dětem by konec manželství. Ve srovnání se svými protějšky ve starém Řecku, Římě a ještě více moderních místech po celém světě, staroegyptské ženy měly větší rozsah osobních možností a příležitostí pro úspěch. Ženy, jako Hatšepsut a Kleopatra VII dokonce stal faraonů, zatímco jiní se ovládal sílu jako božské manželky Amun . Přes tyto svobody, starověké egyptské ženy neměly se často účastní oficiálních rolí ve správě, která se podává pouze vedlejší role v chrámech, a nebyly tak pravděpodobné, že vzdělaní jako muži.

Legální systém

Sedící písař z Sakkáře , páté dynastie Egypta ; písaři byli elita a vzdělaný. Jsou hodnoceny daní, vedl záznamy, a byl zodpovědný za správu.

Šéf právního řádu byla oficiálně faraóna, který byl zodpovědný za přijetím zákonů, poskytující spravedlnost a zachování práva a pořádku, koncept staří Egypťané jen Ma'at . Ačkoli žádné zákoníky ze starověkého Egypta přežít, soudní dokumenty ukazují, že egyptský zákon byl založen na common-sense pohledu dobra a zla, která zdůrazňovala dosažení dohody a řešení konfliktů, spíše než striktně držet komplikovanou soustavou zákonů. Místní rad starších, známý jako Kenbet v Nové říše, byli zodpovědní za vládnoucí v soudních sporech týkajících se drobných pohledávek a drobné spory. Vážnější případy týkající se vraždy, hlavní pozemní operace a Hrobka loupeže byly postoupeny Velké Kenbet , přes kterou vezír nebo faraon předsedal. Žalobci a obžalovaní byli Očekává se zastupovat sami a museli přísahat, že mluvila pravdu. V některých případech může stát vzal na obou role státního zástupce a soudce, a to by mohlo mučí obžalovaného s bitím k získání doznání a jména všech spoluspiklenců. Zda obvinění jsou triviální nebo vážné, soudní písaři zdokumentované stížnosti svědectví, a verdikt případu pro budoucí použití.

Trest za drobné trestné činnosti zapojen buď uložení pokut, bití, obličeje orgánů nebo emigraci, v závislosti na závažnosti přestupku. Závažných trestných činů, jako jsou vraždy a loupeže hrob byl potrestán popravy prováděné oddělením hlavy, utonutí nebo napíchávat zločince na kůl. Trest by mohl být rozšířen i na rodinu zločince. Začátek v Nové říše, věštci hrál hlavní roli v právním systému vykonávat spravedlnost v občanských i trestních věcech. Postup byl požádat boha „ano“ nebo „ne“ otázky týkající se správné nebo špatné problému. Bůh, provádí řadou kněží, vyneseného rozsudku výběrem jedné nebo druhé, pohybující se vpřed nebo vzad, nebo směřující do jedné z odpovědí napsané na kus papyru nebo ostrakon .

Zemědělství

Reliéf hrob znázorňuje pracovníci orání pole, sklizni plodin, a mlácení obilí pod vedením dozorce, malování v hrobky Nakht .
Měření a zaznamenávání sklizeň je znázorněno na nástěnné malby ve hrobky Menna , v Thébách (osmnácté dynastie).

Kombinace příznivé geografické rysy přispěly k úspěchu staroegyptské kultury, z nichž nejvýznamnější byla bohatá úrodná půda vyplývající z výročních inundations Nilu. Staří Egypťané byli tak schopni produkovat hojnost potravy, což obyvatelstvo věnovat více času a zdrojů na kulturní, technologické a uměleckou činnost. Obhospodařování půdy byla rozhodující ve starověkém Egyptě, protože daně byly hodnoceny na základě množství pozemků ve vlastnictví osoby.

Zemědělství v Egyptě byla závislá na cyklu Nilu. Egypťané uznány tři sezóny: Akhet (záplavy), PERET (výsadby) a Shemu (sklizeň). Záplavy období trvalo od června do září, ukládání na banek řeky vrstvou minerální-bohaté bahno je ideální pro pěstování plodin. Poté, co povodeň ustupovala se vegetační období trvalo od října do února. Farmáři orat a zasadil semena v oblastech, které byly zavlažovaných s příkopy a kanály. Egypt přijal malou srážky, takže zemědělci spoléhali na Nilu do vody svou úrodu. Od března do května, zemědělci používají srpy sklizeň plodiny, které byly potom mlátili s cepem oddělit slámy z obilí. Třídit odstranil plevy z obilí, a zrna se potom rozemele na mouku, vaří, aby se pivo, nebo uložit pro pozdější použití.

Staří Egypťané pěstuje emmer a ječmen , a několik dalších obilných zrn, z nichž všechny byly použity, aby se dvě hlavní jídlo sponky chleba a pivo. Len rostliny, vykořeněné, než začali kvetení, byly pěstovány na vláknech jejich stonky. Tato vlákna byla rozdělena podél své délky a tkané do závitu, který byl použit pro tkaní listy prádla a oblečení, aby se. Papyrus rostoucí na břehu řeky Nil se používá k výrobě papíru. Zelenina a ovoce se pěstují v zahrádky, v blízkosti obydlí a na vyšší zemi, a musela být napojena rukou. Zelenina zahrnuty pórek, česnek, melouny, tykve, luštěniny, salát a další plodiny, kromě hroznů, které byly provedeny na víno.

zvěř

Sennedjem pluhy svá pole s párem volů, který se používá jako tažná zvířata a zdroj potravy.

Egypťané věřili, že vyvážený vztah mezi lidmi a zvířaty byla zásadním prvkem kosmického řádu; tedy lidé, zvířata a rostliny byly považovány za členy jednoho celku. Zvířata, oba domestikované a divoké , byly proto kritický zdroj spirituality, kamarádství a výživy na starých Egypťanů. Dobytek byly nejdůležitější hospodářská zvířata; podávání shromážděné daně z chovu hospodářských zvířat v pravidelných sčítání a velikosti stáda projevuje prestiž a význam dědictví nebo chrámu, který je ve vlastnictví. Kromě skotu, staří Egypťané stále ovce, kozy a prasata. Drůbež , jako jsou kachen, hus a holubů, byly zachyceny do sítí a chováni na farmách, kde byli krmeni s těsta je vykrmovat. Nil poskytuje nepřeberné zdroj ryb . Včely byly také domácký nejméně od Starého království, a za předpokladu, jak med a vosk.

Staří Egypťané používali osly a voly jako tažná zvířata , a oni byli zodpovědní za orání polí a dupání semeno do půdy. Porážka ztučnění vola ústřední součástí obětního rituálu byl také. Koně byly představeny na Hyksos v Second středním období . Velbloudi, ačkoli jsou známy z Nového království, nebyly používány jako tažná zvířata až do pozdního období. K dispozici je také důkazy, které naznačují, že sloni byli krátce využity v pozdním období, ale do značné míry opustil kvůli nedostatku pastvy země. Psi, kočky a opice byly obyčejné rodinné mazlíčky, zatímco více exotických domácích dovezené ze srdce Afriky, jako je subsaharské Afriky lvů , byly vyhrazeny pro královskou hodnost. Hérodotos poznamenal, že Egypťané byli jediní lidé měli mít svá zvířata s nimi ve svých domech. Během pozdního období, uctívání bohů ve své zvířecí podobě byl extrémně populární, jako je kočičí bohyně Bastet a ibis boha Thoth , a tato zvířata byla chována ve velkých počtech na farmách pro účely rituální oběti.

Přírodní zdroje

Egypt je bohatá na budování a dekorativní kámen, měď a olověné rudy, zlata a polodrahokamů. Tyto přírodní zdroje povoleno staří Egypťané stavět pomníky, vyřezávat sochy, aby nástroje a módní šperky . Embalmers používá solí z vádí Natrun pro mumifikace , který také poskytl sádrovce potřebné, aby se omítky. Rudonosných skalní útvary byly nalezeny ve vzdálených, nehostinných vádí ve východní poušti a Sinai, což vyžaduje velké, státem kontrolované expedice získat přírodní zdroje nalezeny tam. Tam byly rozsáhlé zlaté doly v Núbii , a jeden z prvních map známých je zlatý důl v tomto regionu. Wadi Hammamat byl pozoruhodný zdroj z granitu, drob a zlato. Flint byl první minerální shromažďují a používají k výrobě nástrojů a kamínkové handaxes jsou nejstarší důkazy o osídlení v údolí Nilu. Uzliny z nerostu byly pečlivě vločkách, aby nože a šipky mírné tvrdost a odolnost i po mědi bylo přijato za tímto účelem. Staří Egypťané byli mezi první používat minerály, jako je například síra jako kosmetické látky.

Egypťané pracovali vklady na olověné rudy galenit v Gebel Rosas, aby čisté platiny, olovnice boby a malé figurky. Měď byla nejvýznamnější kov pro toolmaking ve starověkém Egyptě a byl taví v pecích z malachitové rud těžených na Sinaji. Pracovníci shromažďují zlato promytím nugety z sedimentu v naplavených usazenin , nebo pomocí pracnější procesu broušení a mytí zlatonosné křemenec. Železné ložiska nalezené v horním Egyptě byly použity v pozdním období. Vysoce kvalitní stavební kameny byly hojné v Egyptě; staří Egypťané těžil vápenec podél celého údolí Nilu, žuly z Asuánu a čediče a pískovce z vádí východního pouště. Vklady ozdobných kamenů, jako porfyr , droby, alabastru a carnelian posetý východní poušť a byly shromážděny ještě před první dynastie. V Ptolemaic a římského období, která horníci pracovali ložiska smaragdů v Wadi Sikait a ametystová ve Vádí el-Hudi .

Obchod

Hatšepsut obchodování expedice do země Punt

Staří Egypťané se účastní obchodu se svými zahraničními sousedy získat vzácné, exotické zboží, které nejsou uvedeny v Egyptě. V předdynastického období , oni založili obchod s Nubia získat zlato a kadidlo. Oni také založil obchod s Palestinou, o čemž svědčí palestinský stylu olej džbány nalezené v pohřbívání faraonů First dynastie. Egyptský kolonie umístěna v jižních Canaan datech mírně před první dynastie. Narmer měl egyptský keramika vyrábí v Kanaánu a vyvážené zpět do Egypta .

Do druhé dynastie u nejpozději staroegyptské obchod s Byblos přinesla kritický zdroj kvalitního dřeva, není nalezen v Egyptě. V páté dynastie, obchod s Punt předpokladu, zlato, aromatické pryskyřice, eben, slonová kost, a divoká zvířata, jako jsou opice a paviánů. Egypt se spoléhal na obchod s Anatolii pro podstatné množství cínu, jakož i doplňkové dodávky mědi, oba kovy jsou nezbytné pro výrobu bronzu. Staří Egypťané ceněné modrý kámen lapis lazuli , které měly být dovezeny z daleké Afghánistánu . Egypt je středomořská obchodními partnery také Řecko a Krétu, který poskytoval mimo jiné zboží, dodávky olivového oleje . Výměnou za své luxusní dovozu a surovin, Egypt vyváží hlavně obilí, zlato, ložní prádlo, a papyrus, kromě jiných hotových výrobků, včetně skleněných a kamenných objektů.

Jazyk

historický vývoj

r
Z1
n km m T
O49
rn KMT
‚Egyptský jazyk‘
v hieroglyfech

Egyptský jazyk je severní Afro-asijský jazyk úzce souvisí s berberský a semitské jazyky . To má druhý nejdelší známou historii libovolném jazyce (po sumersky ), které mají bylo napsáno od c. 3200 př.nl až do středověku a zbývající jako mluvený jazyk po delší dobu. Fáze staroegyptských jsou Staroegyptština , Middle egyptský (Klasický egyptský), Late egyptský , Demotic a koptský . Egyptské spisy neukazují dialekt rozdíly před koptštiny, ale to bylo pravděpodobně mluvený v regionálních dialektech kolem Memphis a později Théby.

Staroegyptské byl syntetický jazyk , ale to stalo se více analytický později. Late egyptský vyvinut prefixal určitý a neurčitý články , které nahradily starší inflectional přípony . Došlo ke změně ze staršího sloveso-předmět objektu slovosledu do předmětu sloveso-předmět . Egyptské hieroglyfické , hieratické a lidový skripty byl nakonec nahrazen více fonetickou koptské abecedě . Koptská se stále používá v liturgii egyptského pravoslavné církve , a stopy po něm se nacházejí v moderní Egyptské arabštině .

Zvuky a gramatika

Staroegyptské má 25 souhlásky podobné těm z jiných Afro-asijské jazyky. Patří mezi ně oblasti hltanu a důrazné souhlásky, vyjádřený a neznělé zastávky, neznělé fricatives a vyjádřený a neznělé afrikáty . Má tři dlouhá a tři krátké samohlásky, který rozšířil v Late egyptský asi devět. Základní slovo v egyptské, podobný semitský a berberský, je triliteral nebo biliteral kořen souhlásek a semiconsonants. Přípony jsou přidány tvořit slova. Sloveso časování odpovídá osobě . Například trikonsonantní kostra S-D-M je sémantické jádro slova ‚slyšet‘; jeho základní časování je SDM , ‚slyší‘. Je-li objekt je podstatné jméno, přípony nejsou přidány ke slovesu: SDM MF , ‚ta žena slyší‘.

Adjektiva jsou odvozeny od jmen prostřednictvím procesu, který nazýváme egyptologové nisbation kvůli jeho podobnosti s arabštinou. Slovosled je přísudek-předmět ve verbálních a adjektivních vět a předmět-přísudek nominálně a příslovečné věty. Subjekt může být přesunuta na začátek věty, pokud je dlouhá a je následován resumptive zájmeno. Slovesa a podstatná jména jsou popřeny částic n , ale nn slouží k příslovečné a adjektivních vět. Stres padá na konečný nebo předposlední slabiky, který může být otevřený (CV) nebo uzavřený (CVC).

Psaní

Hieroglyfy na pohřební stéla v Manchesteru muzeu
Rosetta kámen (cca 196 př.nl) povolen lingvisty, aby začít proces hieroglyf dešifrování.

Hieroglyfické psaní pochází z cca. 3000 BC, a je složen ze stovek symbolů. Hieroglyf může představovat slovo, zvuk, nebo tiché určující; a stejný symbol může sloužit k různým účelům v různých kontextech. Hieroglyfy byly formální skript, který se používá na kamenných památníků a hrobů, které by mohly být podle podrobného popisu ve formě jednotlivých uměleckých děl. V den-to-day psaní písaři používali cursive formu psaní, nazvaný hieratic , která byla rychlejší a jednodušší. Zatímco formální hieroglyfy může být čten v řádcích nebo sloupcích v obou směrech (i když typicky psané zprava doleva), hieratic vždy psaný zprava doleva, obvykle ve vodorovných řadách. Nová forma psaní, lidový , se stal převládající styl psaní, a je to právě tato forma psaní, spolu s formálními hieroglyfy-, které doprovázejí řecký text na Rosetta Stone.

Kolem prvního století našeho letopočtu, koptský abeceda se začal používat po boku Demotic skriptu. Koptská je upravený řecká abeceda s přidáním některých lidový znamení. Ačkoli formální hieroglyfy byly použity v obřadní roli až do čtvrtého století, na konci jen malá hrstka kněží mohl ještě četl. Vzhledem k tomu, tradiční náboženské instituce byly rozpuštěny, znalost hieroglyphic psaní bylo většinou ztraceno. Pokouší se jim rozluštit datum na byzantských a islámských období v Egyptě, ale jen v roce 1820, po objevení Rosetta Stone a letech výzkumu Thomas Young a Jean-François Champollion , byly hieroglyfy podstatně rozluštil.

Literatura

Edwin Smith chirurgický papyrus (c. 16. století před naším letopočtem) popisuje anatomii a léčebné procedury a je zapsán hieratic.

Psaní se poprvé objevil v souvislosti s kralování na tisk etiket a štítků pro předměty nalezené v královských hrobek. To bylo primárně zaměstnání zákoníků, kteří pracovali z Per Ankh instituce nebo House of Life. Posledně jmenované zahrnovala kanceláře, knihovny (nazývané House of Books), laboratoře a observatoře. Některé z nejznámějších kusů staroegyptské literatury, jako jsou pyramidy a Texty rakví , byl zapsán Klasický egyptský, který pokračoval být jazyk psaní až 1300 před naším letopočtem. Late egyptský byl mluvený od Nové říše kupředu a je zastoupena v Ramessovské správních dokladů, milostné poezie a příběhy, stejně jako v Demotic a koptských textů. Během tohoto období, tradice psaní se vyvinulo do hrobu autobiografii, takový jako ti Harkhuf a Weni . Žánr známý jako Sebayt ( „pokyny“) byl vyvinut pro komunikaci a návodů od známých šlechticů; Ipuwer papyrus , báseň naříkáních popisujících přírodních katastrof a sociální otřesy, je slavný příklad.

Povídka o sinuhetovi , napsaný v Middle egyptský , může být klasické egyptské literatury. Také psaný v tomto okamžiku byl Westcar Papyrus , soubor příběhů vyprávěných na Chufu jeho synové týkajících divy prováděné kněží. Pokyn Amenemope je považován za mistrovské dílo Blízkého východu literatury. Ke konci Nové říše se lidový jazyk byl častěji zaměstnán psát populární kusy jako je Příběh Wenamun a pokynu Každá . První z nich vypráví příběh šlechtice, který je okraden o své cestě k nákupu cedr z Libanonu a jeho boj o návrat do Egypta. Od asi 700 BC, vyprávění příběhů a pokyny, jako jsou populární pokynu Onchsheshonqy, jakož i osobních a obchodních dokumentů byly psány v lidový skript a fázi egyptský. Mnoho příběhů napsaných v lidový během řecko-římského období byly stanoveny v předchozích historických období, kdy Egypt byl nezávislý národ ovládán velkých faraonů, jako Ramesse II .

Kultura

Každodenní život

Ostraca z lovu lva s kopím s pomocí psa
Sochy zobrazující nižší třídy staroegyptské povolání

Většina staří Egypťané byli zemědělci vázána na zemi. Jejich byty byly omezeny na nejbližší rodinní příslušníci, a byly postaveny z nepálených cihel navržen tak, aby zůstat chladný v žáru dne. Každý domov má kuchyň s otevřenou střechou, která obsahovala mlýnským kamenem pro mletí obilí a malou troubou pro pečení chleba. Stěny byly natřeny bílou a může být pokryta obarvené prádlo drapérie. Podlahy byly pokryty rákosových rohožích, zatímco dřevěné stoličky, postele zvedl ze země a jednotlivé tabulky zahrnoval nábytek.

Staří Egypťané umístil velký důraz na hygienu a vzhled. Většina koupal v Nilu a používá pastovitý mýdlo vyrobené z živočišných tuků a křídy. Muži oholený celé své tělo pro čistotu; parfémy a vonné masti pokryty nepříjemných pachů a zklidněná pleť. Oblečení bylo vyrobeno z jednoduchých povlečení, které byly bělené bílé, a oba muži a ženy z vyšších tříd nosili paruky, šperky a kosmetiku . Děti se obešel bez oděvu do splatnosti, při teplotě asi 12 let, a v tomto věku muži obřezáni a měli hlavy oholené. Matky byly zodpovědné za péči o děti, zatímco otec za předpokladu rodinnou příjem .

Staří Egypťané udržuje bohaté kulturní dědictví s kompletní slavnostech a festivalech za doprovodu hudby a tance.

Hudba a tanec jsou populární zábavy pro ty, kdo by je mohl dovolit. Časné nástroje, zahrnuté flétny a harfy, zatímco nástroje podobné trubky, hoboje a trubky vyvinuté později a stal se populární. V období Nové říše, Egypťané hráli na zvonky, činely, bubínků, bubnů a dovážených loutny a lyry z Asie. Sistrum byl rachot, jako hudební nástroj , který byl obzvláště důležitý v náboženských obřadech.

Staří Egypťané si užil řadu volnočasových aktivit, včetně her a hudby. Senet , desková hra, kde se pohyboval podle náhody kusů, byl zvláště populární od nejstarších dob; jiná podobná hra byla Mehen , který měl kruhový herní desku. Žonglování a míčové hry byly oblíbené u dětí, a zápas je také zdokumentována v hrobce v Beni Hasan . Bohatí členové staroegyptské společnosti užil lov a lodičky stejně.

Ražba pracovníků vesnice Dér el-Medíny vedla k jedné z nejvíce důkladně zdokumentované účty komunitního života ve starověkém světě, který trvá téměř 400 roků. Neexistuje žádný srovnatelný místo, v němž organizace, sociální interakce, byly studovány pracovních a životních podmínek komunity do takových podrobností.

Kuchyně

Karnak Temple je hypostyle haly jsou konstruovány s řadami silných sloupů nosných střešních trámů.

Egyptská kuchyně zůstala pozoruhodně stabilní v průběhu času; opravdu, kuchyně moderního Egypta zachovává některé nápadné podobnosti s kuchyni starověku. Strava základu se skládala z chleba a piva, doplněné zeleninou, jako je cibule a česnek a ovoce, jako jsou data a fíky. Víno a maso se těší všichni na svátečních dnů, zatímco horní třídy se oddával na více pravidelně. Ryby, maso, drůbež a mohly být solené nebo sušené, a mohly by být vařené v dušených pokrmů nebo pečené na grilu.

Architektura

Architektura starého Egypta zahrnuje některé z nejznámějších staveb na světě: na Velké pyramidy v Gíze a chrámů v Thébách . Stavebních projektů byly organizovány a financovány státem pro náboženské a pamětních účelům, ale také k posílení rozsáhlou sílu faraona. Starověcí Egypťané byli zruční stavitelé; pouze pomocí jednoduchých, ale účinných nástrojů a zaměřovací přístroje, architekti mohli stavět velké kamenné stavby s velkou přesností, který je stále závidět dnes.

Z domácích bytů elity a obyčejných Egypťanů podobně byly postaveny z rychle se kazících materiálů jako jsou nepálených cihel a dřeva, a nepřežili. Rolníci žili v jednoduchých domech, kdežto paláce elity a faraon byly více komplikované struktury. Několik přežívající New Británie paláce, jako jsou ty v Malkata a Amarna , ukazují bohatě zdobené stěny a podlahy s výjevy lidí, ptáků, vodní bazény, božstev a geometrickými vzory. Významnými stavbami jako jsou chrámy a hroby, které byly určeny k trvat věčně byly postaveny z kamene místo hliněných cihel. Architektonické prvky použité v první na světě ve velkém měřítku kamenné budově, Džoser zádušního komplexu je, patří příspěvek a nadpraží podporuje v papyrus a lotosové motivem.

Nejstarší dochované starověké egyptské chrámy , jako jsou ty v Gíze, se skládají z jednoduchých, uzavřených hal se střešními deskami podporovaných sloupců. V období Nové říše, architekti přidal pylon , otevřené nádvoří a přiložený hypostyle halu na přední části svatyně chrámu, styl, který byl standardní až do řecko-římského období. Nejstarší a nejpopulárnější hrobka architektura v období Staré říše byl mastaba , s plochou střechou obdélníková struktura cihlovou nebo kamene postavena nad podzemní pohřební komory . Krok pyramida Džosera je série kamenných Mastabas naskládaných na sebe. Pyramidy byly postaveny během starých a středních království, ale většina později vládci opuštěn je ve prospěch méně nápadných skalních řezané hrobů. Použití tvaru pyramidy pokračovala v soukromých hrobek kaplích Nové říše a v královských pyramid v Núbii .

Umění

Nefertiti , od sochaře Thutmose , je jedním z nejznámějších děl staroegyptského umění .

Staří Egypťané produkoval umění sloužit funkční účely. Již více než 3500 let, umělci držel uměleckých forem a ikonografie, které byly vyvinuty v průběhu období Staré říše, po přísných zásad, které bránil cizí vliv a vnitřní změny. Tyto umělecké standardech jednoduché linie, tvary, a ploché oblasti barvy v kombinaci s charakteristickou plochou výstupku čísel bez indikace prostorové hloubky-vytvořil smysl pro pořádek a rovnováhy v kompozici. Obrázky a text byly úzce protkány na hrob a chrámových zdí, rakve, stél, a dokonce i sochy. Narmer Palette , například, zobrazuje čísla, která lze také číst jako hieroglyfy. Vzhledem k přísná pravidla, která řídí jeho vysoce stylizované a symbolické vzhled, staroegyptské umění sloužil své politické a náboženské účely s přesností a jasností.

Starověké egyptské řemeslníky použit kámen jako médium pro vyřezávání sochy a jemné reliéfy, ale používá dřevo jako levná a snadno vyřezávané náhrada. Barvy byly získány z minerálních látek, jako jsou železné rudy (červené a žluté ochres), měděných rud (modré a zelené), saze nebo aktivní uhlí (černá), a vápence (bílá). Nátěrové hmoty, kterou lze smíchat s arabskou gumou jako pojivo a lisované do koláčů, které by mohly být namočeným ve vodě v případě potřeby.

Pharaohs používá reliéfy zaznamenat vítězství v bitvě, královské vyhlášky a náboženské scény. Běžné občané měli přístup k kusy pohřebního umění , jako shabti sochy a knihy mrtvých, které podle jejich názoru by je chránil v posmrtném životě. Během království středa, dřevěné nebo hliněné modely zobrazující výjevy z každodenního života se stal populárními dodatky k hrobu. Ve snaze duplicitní činnosti žijící v posmrtném životě, tyto modely ukazují dělníky, domy, lodě, a dokonce i vojenské útvary, které jsou zmenšené reprezentace ideálního staroegyptského posmrtném životě.

Navzdory homogenitu staroegyptského umění styly jednotlivých časech a místech někdy odráží měnící se kulturní či politické postoje. Po invazi Hyksos ve druhé přechodné období, Minoan -Style fresky byly nalezeny v Avaris . Nejvýraznějším příkladem politicky poháněný změnu uměleckých forem pochází z období Amarna, kde údaje byly radikálně změnil, aby odpovídal Achnatona ‚s revoluční náboženských představ. Tento styl, známý jako Amarna umění , byl rychle opuštěný po Achnatona smrti a nahrazují tradiční formy.

náboženské vyznání

Kniha mrtvých byl vodítkem pro zesnulého cestu v posmrtném životě.

Víry v božství a posmrtném životě byly zakořeněny v staroegyptské civilizace od jejího vzniku; pharaonic pravidlo bylo založeno na božské právo králů . Egyptský pantheon byl obsazen bohy , kteří měli nadpřirozené síly a byly vyzvány o pomoc nebo ochranu. Nicméně, bohové nejsou vždy vnímány jako benevolentní, a Egypťané věřili, že musely být uklidněn s nabídkami a modlitbami. Struktura tohoto panteonu změnil stále jako nová božstva byly propagovány v hierarchii, ale kněží nepokusil organizovat různorodé a někdy i protichůdných mýty a příběhy do uceleného systému. Tyto různé pojetí božství nebyly považovány za protichůdné, nýbrž vrstev v různých aspektů reality.

Ka socha poskytl fyzické místo pro Ka projevovat.
Hrobky faraonů byly poskytnuty obrovského množství bohatství, jako je například zlatá maska z mumii Tutanchamona .

Bohové byli uctíváni v kultovních chrámů spravované kněžími působícími na králův prospěch. Ve středu chrámu byl kult socha v svatyni. Chrámy nebyli míst veřejné bohoslužby nebo kongregace, a to pouze na vybraných svátcích a oslavách byla svatyně nesoucí sochu boha vyvedl pro veřejné uctívání. Za normálních okolností, doména boha byl uzavřen před okolním světem a byla přístupná pouze na chrámových úředníky. Běžné občané mohli uctívat vlastní sochy v jejich domovech, a amulety nabídl ochranu proti silám chaosu. Po Nové říše, role Pharaoh jako duchovní zprostředkovatele byl de-zdůrazněný jak náboženské zvyky přesunul do přímého uctívání bohů. Výsledkem je, že kněží vyvinuli systém věštci komunikovat vůli bohů přímo k lidem.

Egypťané věřili, že každá lidská bytost se skládá z fyzických a duchovních částí nebo aspektů . Kromě těla, každý člověk měl swt (stín), což je ba (osobnosti nebo duše), A ka (životní síla) a název . Srdce, spíše než mozek, byl považován za sídlo myšlenek a emocí. Po smrti, duchovní aspekty byly propuštěny z těla a mohl pohybovat podle libosti, ale nutná tělesných ostatků (nebo náhradu, například sochy) jako stálý domov. Konečným cílem byl zemřelý se vrátit k jeho a BA a stát se jedním z „požehnal mrtvý“, žijící na jako AKH , nebo „efektivní one“. Aby se tak stalo, měl zesnulý být hoden ve studiích, v nichž byl srdce zvážené proti „pírko pravdy“ . Pokud je to považováno hoden, zesnulý mohl pokračovat ve své existenci na Zemi v duchovní formě.

pohřební zvyky

Anubis byl starověký egyptský bůh spojené s mumifikace a pohřebních rituálů; Zde se věnuje mumii.

Staří Egypťané udržuje komplikovanou sadu pohřebních zvyků, které byly podle jejich názoru nezbytné zajistit nesmrtelnost po smrti. Tyto zvyky zapojeni zachování tělo mumifikace , předvádění pohřební obřady, a interring s tělem zesnulého zboží by se používat v posmrtném životě. Před Staré říše, těla pohřbena v pouštních boxech byly přirozeně konzervovány vysycháním . Vyprahlé, pouštní podmínky byly přínosem v celé historii starověkého Egypta k pohřbívání chudých, kteří si nemohli dovolit komplikované pohřební přípravy k dispozici k elitě. Bohatší Egypťané začali pohřbívat své mrtvé v kamenných hrobek a umělou mumifikaci, který zahrnoval odstranění vnitřních orgánů , balicí tělo do plátna a pohřbí ji v obdélníkovém kamenném sarkofágu nebo dřevěné rakvi. Začíná ve čtvrté dynastie, některé části byly zachovány samostatně kanop .

Od nového království, staří Egypťané k dokonalosti umění mumifikace; nejlepší technika trvalo 70 dní a účastní odstranění vnitřních orgánů, odstranění mozek nosem a vysoušení tělo ve směsi solí zvaných natron . Tělo se pak zabaleny do plátna s ochrannými amuletů vloženy mezi vrstvy a umístí se do zdobené andropoidní rakve. Mumie Pozdní doby byly umístěny i malované kartonážní případech mumie. Aktuální konzervační postupy poklesl během Ptolemaic a římských dob, a větší důraz byl kladen na vnějším vzhledu mumie, který byl zdobený.

Bohatí Egypťané byli pohřbeni s větším množstvím luxusního zboží, ale všechny pohřby, bez ohledu na sociální postavení, včetně zboží pro zemřelého. Pohřební texty byly často zahrnuty do hrobu, a začíná v Nové říše, takže se shabti sochy, které byly věřil provést manuální práce pro ně v posmrtném životě. Rituály, ve kterém zůstavitel byl magicky znovu oživený doprovodu pohřby. Po pohřbu, se očekávalo, že žijící příbuzní občas přinést jídlo k hrobu a recitovat modlitby jménem zemřelého.

Vojenský

Staroegyptské armáda byla odpovědná za obranu Egypt proti cizí invazi, a pro udržení egyptské nadvlády v starověkého Blízkého východu . Armáda chráněné důlní výpravy na Sinaj během Staré říše a bojoval občanské války během období první a druhý vložený. Armáda byla odpovědná za udržování opevnění podél důležitých obchodních cest, jako ti nalezený u města Buhen na cestě do Núbie. Pevnosti byly také konstruovány tak, aby sloužil jako vojenské základny, jako je pevnost v Sile, který byl základem operací pro expedic do Levant . V Nové říši, řada faraonů používal stojící egyptskou armádu k útoku a dobýt Kush a části Levant.

Typické zbraně zahrnuty luky a šípy , kopí a kulaté deskou štíty, vyrobená natahováním zvířecí kůže přes dřevěný rám. V období Nové říše, armáda začala používat vozy , které již dříve byly zavedeny ze strany útočníků Hyksos. Zbraně a zbroje nadále zlepšovala po přijetí bronzu: štíty se nyní vyrobeny z masivního dřeva s bronzovou sponou, oštěpy byly zakončeny bronzovou bodu a chopeš převzat z asijských vojáků. Faraón byl obvykle líčen v umění a literatury na koni v čele armády; to bylo navrhl, že alespoň několik faraonů, jako Sekenenre II a jeho syny, to učinit. Nicméně, to také bylo argumentoval, že „králové z tohoto období neměl osobně působí jako frontové válečných vůdců, bojovat po boku svých vojáků.“ Vojáci se rekrutovali z běžné populace, ale v průběhu, a to zejména poté, New Kingdom, žoldáci z Núbie, Kush a Libyi byli najati k boji za Egypta.

Technologie, medicíny a matematiky

Technologie

Sklářství byl vysoce rozvinutá umění.

V technologii, medicínu a matematiku, starověký Egypt dosáhnout relativně vysoké úrovně produktivity a propracovanosti. Tradiční empirismus , o čemž svědčí i Edwin Smith a Ebers papyry (c. 1600 př.nl), je nejprve připsána do Egypta. Egypťané vytvořili svou vlastní abecedy a desítková soustava .

Kameninové a skleněné

Staroegyptské lékařské nástroje vyobrazená v Ptolemaic období nápis na chrámu v Kom Ombo

Ještě předtím, než Starého království, staří Egypťané vyvinula sklovitý materiál známý jako kameniny , které jsou považovány za typ umělého semi-drahých kamenů. Kameninové je non-jíl keramika z oxidu křemičitého , malá množství vápna a sody , a barvivo, obvykle z mědi. Tento materiál byl použit, aby se korálky, obklady, figurky a drobné zboží. Některé metody mohou být použity k vytvoření faience, ale typicky výrobě se podílely aplikaci práškových materiálů ve formě pasty přes hliněné jádro, který byl pak vypalován. S tím související techniky, staří Egypťané produkoval pigment známý jako egyptské modř , také nazývaný modré frita, která se vyrábí tavením (nebo spékání ) oxid křemičitý, mědi, vápno, a alkalický, jako je natron. Produkt může rozemlít a jako pigment.

Staří Egypťané mohli vyrobit širokou škálu předmětů ze skla s velkou zručnost, ale není jasné, zda se proces vyvinula nezávisle na sobě. Je také jasné, zda oni dělali svou vlastní surovou sklo nebo jen importované pre-vyrobené ingoty, které se taví a skončil. Nicméně, oni mají technické znalosti při výrobě předmětů, stejně jako přidávání stopových prvků řídit barvu hotového skla. By mohlo být vyrobeno škála barev, včetně žlutá, červená, zelená, modrá, fialová a bílá, a sklo by mohlo být buď průhledný nebo neprůhledný.

Medicína

Tyto zdravotní problémy starověkých Egypťanů pocházel přímo ze svého okolí. Kteří žijí a pracují v blízkosti Nilu přinesla nebezpečí z malárie a oslabující Schistosomiáza parazity, které způsobily játra a střevní poškození. Nebezpečný volně žijících živočichů, jako jsou krokodýli a hroši byli také obyčejné hrozba. Program celoživotního Pracuje zemědělství a stavebnictví klást důraz na páteře a kloubů a úrazech z výstavby a válčení vše vzal významnou daň na těle. Písek a písek z kamene mleté mouky odřené zuby, takže je náchylné k abscesy (ačkoli kazu byly vzácné).

Diety bohatých byly bohaté na cukry, které podporoval paradentóze . Přes lichotivé physiques portrétovaných na hrob stěnách jsou obézní mumie mnoho vyšší třídy ukazují účinky život overindulgence. Dospělý střední délka života byla kolem 35 let pro muže a 30 pro ženy, ale dosažení dospělosti bylo obtížné, neboť asi jedna třetina populace zemřel v dětství.

Staroegyptské lékaři byl známý v starověkého Blízkého východu pro své léčitelské schopnosti, a některé, jako například Imhotep , zůstal slavný dlouho po jejich smrti. Hérodotos poznamenal, že existuje vysoký stupeň specializace mezi egyptských lékařů, s některými zpracování pouze hlavy nebo žaludek, zatímco jiné byly oční lékaři a zubní lékaři. Školení lékařů proběhla na Per Ankh neboli „Dům života“ instituce, zejména ty, které sídlí v Per-Bastet během nového království a na Abydos a nejvyšších kontrolních institucí v pozdním období. Lékařské papyry ukazují empirické poznatky z anatomie, zranění a praktické procedury.

Rány byly ošetřeny bandážování syrového masa, bílé prádlo, stehy, sítí, podložky a tampony namočenými v medu, aby se zabránilo infekci, zatímco opium tymián a Belladona byly použity k úlevě od bolesti. Nejstarší záznamy o léčbě popálenin popisují vypálit obvazy, které využívají mléko od matky novorozenců mužského pohlaví. Modlitby byly provedeny bohyni Isis . Plesnivý chléb, med a soli mědi byly také použity, aby se zabránilo infekci před nečistotami popáleniny. Česnek a cibule byly pravidelně využívány pro podporu dobrého zdraví a byl myšlenka ke zmírnění astmatu příznaky. Staroegyptské chirurgové sešívané rány, nastavit zlomené kosti a amputoval nemocné končetiny, ale uznal, že někteří zranění byla natolik závažná, že by mohl dělat pacienta pohodlnější, až došlo k úmrtí pouze.

námořní technologie

Rané Egypťané věděli, jak sestavit prkna do trupu lodi a zvládl pokročilé formy stavby lodí již 3000 před naším letopočtem. Archeologický institut Ameriky hlásí, že nejstarší planked lodě známé jsou Abydos lodě . Skupina 14 objevených lodí v Abydos byly postaveny z dřevěných prken „šitých“ dohromady. Objevil egyptolog David O'Connor z New York University , tkané popruhy bylo zjištěno, že byly použity ohánět prkna dohromady a rákosí nebo tráva plněné mezi prkny pomohl k utěsnění švů. Vzhledem k tomu, lodě jsou pohřbeni společně a nedaleko márnice patřící do faraóna Chasechemuej , původně byli všichni mysleli, že patří jemu, ale jeden z 14 lodí se datuje až 3000 před naším letopočtem, a související keramické nádoby pohřben s plavidly také naznačují dřívější chodit s někým. Loď datování až 3000 před naším letopočtem byla 75 stop (23 m) dlouho a je nyní myšlenka možná patřili do dřívější faraon, snad jeden již v Hor-Aha .

Rané Egypťané také věděli, jak sestavit prkna s treenails jejich upevnění dohromady, pomocí hřiště pro utěsňování švů. Dále jen „ Chufu loď “, je 43,6 m (143 ft) nádoba uzavře do jámy v pyramidového komplexu v Gíze na úpatí Velké pyramidy v Gíze v čtvrté dynastie kolem 2500 před naším letopočtem, je full-size přežívající příklad, který může vyplnění symbolickou funkci solárního barque . Rané Egypťané také věděli, jak k upevnění prkna lodi spolu s zadlabací a čepovými klouby.

Námořní loď z Hateshepsut v Deir el-Bahari chrámu reliéfem Punt expedice

Velké námořních lodí je známo, že byli těžce používali Egypťané v jejich obchodu s městskými státy východního Středomoří, zvláště Byblos (na pobřeží současný Libanon), av několika expedic dolů Rudého moře k zemi Punt . Ve skutečnosti je jedním z prvních egyptských slov pro námořní lodi je „Byblos lodí“, která byla původně definována třídu egyptských námořních lodích používán na Byblos běžet; Nicméně, na konci Staré říše, termín přišel patří velké námořní lodě, bez ohledu na jejich určení.

V roce 2011 archeologové z Itálie, Spojených státech a Egyptě výkopové vyschlého laguny známý jako Mersa Gawasis objevili stopy dávného přístavu, který kdysi zahájeny počátkem plavby jako Hatšepsut ‚s Punt expedice na otevřeném oceánu. Některé z webu nejvíce evokující důkaz pro námořní statečnost starých Egypťanů patří velké lodní trámy a stovky stop lan vyrobených z papyrusu svitky ve velkých svazcích. Av roce 2013 tým Franco-egyptských archeologů zjistil, co je považováno za nejstarší přístav na světě, se datuje asi 4500 roky, od doby krále Cheops na pobřeží Rudého moře v blízkosti Vádí el-Jarf (asi 110 mil jižně od Suezu ).

V roce 1977, starobylé sever-jih kanál datování na Střední říše Egypta se zjistilo, sahající od jezera Timsah k Ballah jezer. To byl datován do Střední říše Egypta extrapolací termín starověkých míst postavených podél jejího toku.

Matematika

Nejdříve doložen příklady matematické výpočty se datují k Predynastic Naqada období, a vykazují plně vyvinutý číselnou soustavu . Význam matematiky vzdělaný egyptský je navrženo nové království fiktivního dopisu, ve kterém pisatel navrhuje vědecké konkurenci mezi sebou a další písaře, pokud jde o každodenní výpočetních úloh, jako je účtování pozemků, práce a obilí. Texty jako je Rhind matematický papyrus a Moskva matematický papyrus ukazují, že staří Egypťané mohli provádět čtyři základní matematické operace, sčítání, odčítání, násobení a frakce divize užití, počítat objemy krabic a pyramid, a vypočítat povrchové plochy obdélníky, trojúhelníky, a kruhy. Chápali základní pojmy z algebry a geometrie , a mohl řešit jednoduché sady simultánních rovnic .

D22
2 / 3
v hieroglyfech

Matematický zápis byla desetina, a na základě hieroglyfické znamení pro každou sílu deseti až jeden milion. Každý z nich by mohl být psán jako podle potřeby přidat až na požadovaný počet mnohokrát; tak se napíše číslo osmdesát nebo osm set, symbol pro deset nebo sto byl napsán osmkrát, resp. Protože jejich metody výpočtu nemůže zvládnout většinu frakce s čitateli větší než jedna, musely zapsat frakce jako součet několika frakcí. Tak například je vyřešen zlomek dvě pětiny do součtu jednu třetinu + jednu patnáctého . Standardní tabulky hodnot usnadnit toto. Některé běžné frakce , nicméně, byly psány se speciálním glyf-ekvivalent moderních dvou třetin je znázorněno na pravé straně.

Staroegyptské matematici znali Pythagorovy věty jako empirickým vzorcem. Byli si vědomi, například, že trojúhelník má pravý úhel naproti přepona když jeho strany byly v poměru 3-4-5. Byli schopni odhadnout plochu o kruhu odečtením jednoho deváté z jejího průměru a srovnat výsledky:

Oblast, ve které ≈ [( 8 / 9 ) D ] 2 = ( 256 / 81 ), R  2 ≈ 3,16 r  2 ,

přiměřená aproximace vzorce n r  2 .

Zlatý poměr se zdá být zohledněna v mnoha egyptských staveb, včetně pyramid , ale jeho použití může být nezamýšlený důsledek staroegyptského praxi kombinovat použití svázaných lan s intuitivním smyslem pro proporce a harmonie.

Populace

Řecký historik Hérodotos tvrdí, že staří Egypťané vypadali jako lidé v Colchis (současný Gruzie ). Toto tvrzení bylo velmi zdiskreditované jako fiktivní podle současných vědců.

Za to, jak jsem záhy realizovat sám, a pak slyšel od ostatních později, že Colchians jsou zřejmě egyptský. Když došlo k představa mě, zeptal jsem se jak Colchians a Egypťany o tom, a zjistil, že Colchians měli lepší odvolání Egypťanům, než Egypťané udělali z nich. Někteří Egypťané řekli, že si mysleli, že Colchians pocházel Sesostris 'armády, ale já sám tušil jejich egyptského původu nejen proto, že Colchians jsou tmavé pleti a kudrnatý (která nepočítá moc sama o sobě, protože tyto funkce jsou běžné ostatní taky), ale co je důležitější, protože Colchians, Egypťané a Etiopané jsou jediní lidé na světě, kteří praktikují obřízku a kteří vždy neučinily.

Tým vedený Johannes Krause podařilo první spolehlivou sekvencování genomů 90 mumifikovaných jedinců v roce 2017. I když není rozhodující, protože Neúplný čas rámu a omezeném místě, že mumie zastupují, jejich studie nicméně ukázala, že tito staří Egypťané " úzce podobal starého a moderního obyvatele Blízkého východu, zejména v Levant , a neměl téměř žádnou DNA ze subsaharské Afriky. a co víc, genetika mumií zůstaly pozoruhodně konzistentní, i když různé síly-včetně Nubians, Řeků a Romans- dobyl říši.“ Později se však něco udělal změnu genomy Egypťanů. Přibližně 15% až 20% DNA moderních Egypťané odráží subsaharské předky, ale staří mumie měli jen 6-15% sub-saharské DNA.

Dědictví

Kultura a památky starověkého Egypta zanechaly trvalé dědictví na světě. Kult bohyně Isis , například, stal se populární v Římské říši , jak obelisky a další ostatky byly převezeny zpět do Říma. Římané také dovážené stavební materiály z Egypta postavit egyptském stylu struktur. Časné historici jako Herodotus , Strabo , a Diodorus Siculus studoval a psal o zemi, kterou Římané přišel zobrazit jako místo tajemství.

Během středověku a renesance , egyptská pohan kultura byla v poklesu po vzestupu křesťanství a později islámu , ale zájem v egyptské starověku pokračoval ve spisech středověkých učenců, jako Dhul-Nun al-Misri a al-Maqrizi . V sedmnáctém a osmnáctém století, evropští cestovatelé a turisté přivezl starožitnosti a psal příběhy o svých cestách, které vedou k vlně Egyptomania celé Evropě. Tento obnovený zájem poslal kolektory do Egypta, kteří se, koupil, nebo dostaly řadu důležitých starožitnosti.

Přestože Evropská koloniální okupace Egypta zničil značnou část historického dědictví země, někteří cizinci opustili více pozitivních stopy. Napoleon , například uspořádány první studie v egyptologii , když přinesla 150 vědce a umělce studovat a dokumentovat egyptského přirozený vývoj , který byl publikován v Popis de l'Egypte .

V 20. století, egyptské vládě a archeologové si uvědomovali důležitost kulturní respektu a integrity ve výkopech. Nejvyšší rady pro památky nyní schvaluje a dohlíží na všechny výkopy, které jsou zaměřené na získávání informací spíše než poklad. Rada také dohlíží muzeí a programy na obnovu pomníku, jejichž cílem je zachovat historický odkaz Egypta.

viz též

Poznámky

Reference

  • Aldred, Cyril (1988). Achnaton, King of Egypt . Londýn, Anglie: Temže a Hudson. ISBN  978-0-500-05048-4 .
  • Allen, James P. (2000). Middle egyptský: Úvod do jazyka a kultury hieroglyfů . Cambridge, UK: Cambridge University Press. ISBN  978-0-521-77483-3 .
  • Badawy, Alexander (1968). Historie egyptské architektury. Vol III . Berkeley, Kalifornie: University of California Press. ISBN  978-0-520-00057-5 .
  • Billard, Jules B. (1978). Starověký Egypt: Objevování jeho krás . Washington DC: National Geographic Society.
  • Černý, J (1975). Egypt od smrti Ramesse III konci jedenadvacátého dynastie‘Na Středním východě av egejské oblasti c.1380-1000 před naším letopočtem . Cambridge, UK: Cambridge University Press. ISBN  978-0-521-08691-2 .
  • Clarke, Somers; R. Engelbach (1990). Staroegyptské stavebnictví a architektury . New York, New York: Dover Publications, nezkrácený Dover dotisk staroegyptské zednářství: Budova Craft původně publikoval Oxford University Press / Humphrey Milford, Londýně (1930). ISBN  978-0-486-26485-1 .
  • Clayton, Peter A. (1994). Kronika faraónů . Londýn, Anglie: Temže a Hudson. ISBN  978-0-500-05074-3 .
  • Cline, Eric H .; O'Connor, David Kevin (2001). Amenhotep III: Pohledy na jeho vlády . Ann Arbor, Michigan: University of Michigan Press. p. 273. ISBN  978-0-472-08833-1 .
  • Dodson, Aidan (1991). Egyptské Skalní Cut hrobky . Buckinghamshire, UK: Shire Publications Ltd. ISBN  978-0-7478-0128-3 .
  • Dodson, Aidan; Hilton, Dyan (2004). Kompletní královské rodiny starověkého Egypta . Londýn, Anglie: Thames & Hudson. ISBN  978-0-500-05128-3 .
  • El-Daly, Okasha (2005). Egyptologie: Chybějící Millennium . Londýn, Anglie: UCL Press. ISBN  978-1-84472-062-0 .
  • Filer, Joyce (1996). Choroby . Austin, Texas: University of Texas Press. ISBN  978-0-292-72498-3 .
  • Gardiner, Sir Alan (1957). Egyptská gramatika: Být Úvod do studia hieroglyfů . Oxford, Anglie: Griffith Institute. ISBN  978-0-900416-35-4 .
  • Hayes, WC (říjen 1964). „Většina Starověký Egypt:. Kapitola III neolitu a měděné společenství ze severního Egypta“. JNES (č.4 ed.). 23 (4): 217-272. doi : 10,1086 / 371778 .
  • Imhausen, Annette ; Robson, Eleanor ; Dauben, Joseph W. ; Plofker, Kim & Berggren, J. Lennart (2007). Katz, VJ, Jr., ed. Matematika Egyptě, Mezopotámii, Číně, Indii a islám: A A Sourcebook . Princeton: Princeton University Press. ISBN  978-0-691-11485-9 .
  • James, TGH (2005). Britské muzeum Stručné Úvod do starověkého Egypta . Ann Arbor, Michigan: University of Michigan Press. ISBN  978-0-472-03137-5 .
  • Kemp, Barry (1991). Starověký Egypt: Anatomie civilizace . Londýn, Anglie: Routledge. ISBN  978-0-415-06346-3 .
  • Killebrew, Ann E. (2013), "Pelištejci a další "národy moře" v textu a archeologii" , Society of biblických literatury archeologii a biblických studií , společnost biblických Lit, 15 , ISBN  978-1-58983-721-8
  • Lichtheim Miriam (1975). Staroegyptské literatury, vol 1 . Londýn, Anglie: University of California Press. ISBN  978-0-520-02899-9 .
  • Lichtheim, Miriam (1980). Staroegyptské literatury, A Book of čtení. Vol III: pozdního období . Berkeley, Kalifornie: University of California Press.
  • Loprieno, Antonio (1995a). Staroegyptské: Jazykový úvod . Cambridge, UK: Cambridge University Press. ISBN  978-0-521-44849-9 .
  • Loprieno, Antonio (1995b). „Starověké egyptské a další afroasijské jazyky“. V Sasson, JM civilizací starověkého Předního východu . 4 . New York, New York: Charles Scribner. str. 2137-2150. ISBN  978-1-56563-607-1 .
  • Loprieno, Antonio (2004). „Starověký egyptský a koptský“. V Woodward, Roger D. The Cambridge encyklopedie světových starých jazyků . Cambridge, UK: Cambridge University Press. str. 160-192. ISBN  978-0-521-56256-0 .
  • Lucas, Alfred (1962). Staroegyptské Materiály a Industries, 4. vyd . Londýn, Anglie: Edward Arnold Publishers. ISBN  978-1-85417-046-0 .
  • Mallory-Greenough, Leanne M. (2002). „Geografický, Prostorové a časové rozložení Predynastic a první dynastie Čedičové plavidel“. The Journal of egyptské archeologie . 88 : 67-93. doi : 10,2307 / 3822337 . JSTOR  3822337 .
  • Manuelian, Peter Der (1998). Egypt: Svět faraónů . Bonner Straße, Kolín nad Rýnem Německo: Könemann Verlagsgesellschaft mbH. ISBN  978-3-89508-913-8 .
  • McDowell, AG (1999). Vesnický život ve starověkém Egyptě: prádelna seznamy a milostné písně . Oxford, Anglie: Oxford University Press. ISBN  978-0-19-814998-9 .
  • Meskell, Lynn (2004). Objektů Worlds ve starověkém Egyptě: materiál biografie minulosti a dnes (zhmotnění Culture) . Oxford, Anglie: Berg Publishers. ISBN  978-1-85973-867-2 .
  • Midant-Reynes, Béatrix (2000). Prehistorie Egypta Od počátku Egypťanů k prvnímu faraonů . Oxford, Anglie: Blackwell Publishers. ISBN  978-0-631-21787-9 .
  • Nicholson, Paul T. (2000). Staroegyptské materiály a technologie . Cambridge, UK: Cambridge University Press. ISBN  978-0-521-45257-1 .
  • Oakes, Lorna (2003). Starověký Egypt: Ilustrovaná Odkaz na mýty, náboženství, pyramidy a chrámy v zemi faraonů . New York, New York: Barnes & Noble. ISBN  978-0-7607-4943-2 .
  • Robins, Gay (2000). The Art of starověkého Egypta . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. ISBN  978-0-674-00376-7 .
  • Ryholt, Kim (leden 1997). Politická situace v Egyptě během Second středním období . Kodaň, Dánsko: Muzeum Tusculanum. ISBN  978-87-7289-421-8 .
  • Scheel, Bernd (1989). Egyptský kovů a nářadí . Haverfordwest, Velká Británie: Shire Publications Ltd. ISBN  978-0-7478-0001-9 .
  • Shaw, Ian (2003). Oxford historie starověkého Egypta . Oxford, Anglie: Oxford University Press. ISBN  978-0-19-280458-7 .
  • Siliotti, Alberto (1998). Objev starověkého Egypta . Edison, New Jersey: Book Sales, Inc. ISBN  978-0-7858-1360-6 .
  • Strouhal Eugen (1989). Život ve starověkém Egyptě . Norman, Oklahoma: University of Oklahoma Press. ISBN  978-0-8061-2475-9 .
  • Tyldesley, Joyce A. (2001). Ramesse: Egypt největší faraon . Harmondsworth, Anglie: Penguin. str. 76-77. ISBN  978-0-14-028097-5 .
  • Vittman, G. (1991). "Zum koptischen Sprachgut im Ägyptisch-Arabisch". Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes . 81 : 197-227.
  • Walbank, Frank William (1984). Cambridge dávná historie . Cambridge, UK: Cambridge University Press. ISBN  978-0-521-23445-0 .
  • Wasserman, James; Faulkner, Raymond Oliver; Goelet, Ogden; Von Dassow, Eva (1994). Egyptská kniha mrtvých, kniha vyjití ve dne: bytí Aniho papyrus . San Francisco, Kalifornie: Chronicle Books. ISBN  978-0-8118-0767-8 .
  • Wilkinson, RH (2000). Kompletní Chrámy starověkého Egypta . Londýn, Anglie: Temže a Hudson. ISBN  978-0-500-05100-9 .

Další čtení

externí odkazy