Starověké hebrejské spisy - Ancient Hebrew writings

Dějiny literatury podle éry
Doba bronzová
Starověký Egypťan Akkadský Sumerský
Klasický
Avestan čínština řecký hebrejština latinský Tamil Pali Prakrit Sanskrt syrský
Raný středověk
Záležitost Říma Záležitost Francie Záležitost Británie Arménský byzantský Stará angličtina Gruzínský Němec japonský Kannada Střední Peršan Telugu turečtina
Středověký
Starý Bulhar Střední angličtina arabština Peršan Arménský byzantský Kastilský Katalánština holandský francouzština Gruzínský Němec bengálský hindština Starý irský italština japonský korejština Malajština Malajálamština Nepál Bhasa Norština portugalština ruština Skoti srbština turečtina velština
Brzy moderní
renesance Barokní
Moderní století
18. místo 19. místo 20. místo 21
Literární portál
proti t E

Nejstarší známý předchůdce hebrejštiny, nápis v paleohebrejské abecedě , je nápis Khirbet Qeiyafa (11. – 10. Století př. N. L. ), Lze-li jej v té rané fázi považovat za hebrejštinu.

Zdaleka nejrozmanitějším, nejrozsáhlejším a historicky nejvýznamnějším souborem literatury psané v biblické hebrejštině jsou hebrejská písma (běžně označovaná jako Tanakh ), ale přežila se i některá další díla. Než byla přijata hebrejská abeceda odvozená z aramejštiny, přibližně v 5. století před naším letopočtem, byla pro psaní používána féničanská paleo-hebrejská abeceda a derivát skriptu dodnes přežívá ve formě samaritánského písma .

Původ, dialekty a klasifikace

Kalendář Gezer ( c.  925 BCE ). Učenci se dělí na to, zda je písmo a jazyk fénické nebo paleohebrejské .

Hebrejský jazyk se vyvinul z kanaánského jazyka a někteří semitističtí učenci považují jak hebrejštinu, tak fénštinu za dialekty kanaánštiny.

Jazyk odrůda , v níž Masoretic je biblický text psaný je známa jako biblické hebrejštiny nebo Classical hebrejštině ( c. 10. století BCE - 1. století nl). O odrůdách hebrejštiny mluvili nejen starověcí Izraelité, ale také v přilehlých královstvích na východ a na jih od řeky Jordán , kde existovaly zřetelné neizraelské dialekty, dnes již zaniklé: ammonitští , moabští a edomští . Poté, co byli obyvatelé Severního království Izraele deportováni ze své vlasti po asyrském dobytí přibližně v roce 721 př. N. L., Došlo k ekvivalentnímu jazykovému posunu. V období druhého chrámu od babylonského exilu , počínaje 5. stoletím př. N. L., Byly dva známé zbytky dvanácti izraelských kmenů označovány jako Židé a Samaritáni (viz Samaritánská hebrejština ).

Na rozdíl od samaritánské a biblické hebrejštiny jsou ostatní odrůdy kvůli nedostatečným údajům špatně studovány. Lze tvrdit, že jde o nezávislé jazyky, protože rozdíl mezi jazykem a dialektem je nejednoznačný. Jsou známy pouze z velmi malých korpusů , pocházejících z pečetí, ostraky , přepisů jmen v cizích textech a zejména z následujících nápisů:

• Mesha Stele (9. století př. N. L. ), Nejdelší známý text Moabite;
• El-Kerak Stela (9. století př. N. L. ), 3 řádky moabitského písma;
• Amman Citadel Inscription (9. století BCE), 8 řádků psaní Ammonite.

Hebrejština a fénština jsou klasifikovány jako kanaánské jazyky , které spolu s aramejštinou tvoří jazykovou rodinu severozápadního semitského ( levantského ) jazyka. Mimo biblické kanaanské nápisy jsou shromážděny spolu s aramejskými nápisy ve vydáních knihy „ Kanaanäische und Aramäische Inschriften “, z nichž mohou být označovány jako KAI n (pro číslo n ); například Mesha Stele je „ KAI 181 “.

Deir Alla Nápis (c. 840-760 př.nl), který je zapsán do zvláštní Northwest semitský dialekt, který vyvolal velkou diskusi mezi učence a měl silný vliv na studium hebrejštiny historii jazyka.

Kromě nápisu Citadela Ammonite Amman Citadela z 9. století a Moabite Mesha Stele a El-Kerak Stela existují izraelské hebrejské nápisy psané paleo a biblickou hebrejštinou :

• Keramická sherd Khirbet Qeiyafa (11. – 10. Století př. N. L. )
• Zayit Stone , abecedář (polovina 10. století př. N. L. )
• Gezer kalendář ( c.  925 BCE )
• Samaria Ostraca (asi 850–750 př. N. L.)
• Marzeah Papyrus (7. století př. N. L. ) (Některými považován za padělek)
• Vdova petice Ostracon (c. 9. – 7. Století př. N. L. )
• Siloamský nápis (asi 701 př. N. L.)
• LMLK pečeť (asi 700 př. N. L. )
• Mesad Hashavyahu ostracon (asi 639–609 př. N. L.)
• Nápis Ekron Royal Dedicatory (asi 600 př. N. L.)
• Lachish písmena (c. 598 BCE)
• 1QpHab: The Habakkuk Pesher (c. 100 BCE)
• Gabrielovo zjevení (konec 1. století př. N. L.)
• Bar Kokhba Revolt ražba (132–135 CE)
• pMur 42: Letter Attesting Ownership of a Cow (c. 135 CE)

Hebrejská bible

Sofer Stam psaní Sefer Tora .

Hebrejská Bible je v judaismu běžně známá jako „Tanakh“, což je vokalizace zkratky TNK (תַּנַ"ךְ): Tóra („Učení“), Nevi'im („Proroci“) a Ketuvim („Spisy“) V křesťanství je znám jako „Starý zákon“. Bible není jedinou monolitickou literaturou, protože každá z těchto tří částí zase obsahuje knihy napsané v různých časech různými autory. Všechny knihy Bible jsou není striktně náboženské povahy; například Píseň písní je milostná báseň a spolu s Knihou Ester výslovně neuvádí Boha .

„Tóra“ v tomto případě označuje Pentateuch (paralelní Chumash , חומש), takzvaný, protože se skládá z pěti knih: Genesis , Exodus , Numbers , Leviticus a Deuteronomy . Jedná se o základní bibli judaismu a samaritánství , která je v těchto náboženstvích oceňována jako nejposvátnější z písem. Někdy se mu říká „ pět knih Mojžíšových “, protože podle židovské tradice byla Tóra jako božsky inspirovaný text dána Mojžíšovi samotným Bohem na hoře Sinaj během exodu Izraelitů z Egypta , který je zobrazen jako zakládající událost při formování izraelského náboženství. Kromě diskuse o samotném Exodu a cestě do Zaslíbené země má Pentateuch taková témata, jako je původ světa, lidstva a starověkých Izraelitů, předchůdců dnešních Židů.

Část Nevi'im v hebrejské Bibli se skládá ze dvou dílčích divizí: Bývalí proroci ( Nevi'im Rishonim נביאים ראשונים , vyprávění Joshua, Soudci, Samuel a králové) a Starší proroci ( Nevi'im Aharonim נביאים אחרונים , knihy Izaiáše, Jeremiáše a Ezechiela a Dvanácti menších proroků ). První dílčí divize hovoří hodně o historii Izraelitů po Mojžíšově smrti, příchodu do Zaslíbené země a historii království až do obléhání Jeruzaléma Neobabylonskou říší v roce 586 př. N. L.

Sektor Ketuvim hebrejské bible je sbírka filozofické a umělecké literatury, o které se věří, že byla napsána pod vlivem Ruach ha-Kodesh (Ducha svatého). Skládá se z 11 knih: Daniel , Ezra - Nehemiah , Chronicles , pět knih známých jako Chamesh Megilot a tři básnické knihy, včetně Knihy žalmů , jejichž citáty obsahují velkou část kanonických denních modliteb v judaismu.

Seznamka a autorství

Dosud nejstarší objevené rukopisy, včetně rukopisů svitků od Mrtvého moře , pocházejí zhruba z 2. století před naším letopočtem. Zatímco židovská tradice tvrdí, že Pentateuch byl napsán mezi 16. a 12. stoletím př. N. L., Světští učenci tyto jednomyslné datování prakticky jednomyslně odmítají a souhlasí s tím, že někdy v letech 900–450 př. N. L. Došlo k finální redakci. Tradiční názor je, že všech pět knih bylo napsáno bezprostředně za sebou, ale někteří vědci se domnívají, že Deuteronomium bylo napsáno později než ostatní čtyři knihy.

Tradiční židovský pohled na autorství Pentateuchu je , že byl napsán Mojžíšem podle Božího řádu, s výjimkou posledních osmi veršů z Deuteronomia, které popisují Mojžíšovu smrt. V sekulárních vědeckých kruzích na konci 19. století byla populární tvrzení o autorství dokumentární hypotéza , která i přes kritiku zůstala dodnes velmi vlivná. Knihy proroků mají nárok v souladu s údajným autorstvím. Některé knihy v Ketuvim jsou připisovány významných historických osobností (např Přísloví na krále Šalomouna , mnoho žalmů ke králi Davidovi ), ale to je obecně dohodnuté, že ověření těchto tvrzení autorství je velmi obtížné, ne-li nemožné, a mnozí věří, některé nebo dokonce všechny atributy v kánonu a apokryfech jsou pseudepigrafické .

Stránka ze samaritánské verze Leviticus, napsaná samaritánským písmem.

Učenci se domnívají, že Píseň moře ( Exodus 15 ) byla sestavena a předána ústně, než byla citována v Knize Exodus, a že patří mezi nejstarší básně v historii literatury, pravděpodobně sahající až do 2. tisíciletí před naším letopočtem. Píseň Mojžíše (Dt 32: 1-43) a Song Deborah ( rozhodčích 5 ) byly napsány v archaickém biblické hebrejštině , také volal staré hebrejštiny nebo Paleo-hebrejský (desátá-šesté století BCE, odpovídající monarchickému období, dokud Babylonský exil).

Samaritánská verze Tóry

Jedinými potomky Izraelitů, kteří zachovali hebrejské texty, jsou Židé a Samaritáni a z těch posledních jich zbylo jen několik stovek. Oba Samaritan náboženství a domorodé Samaritan jazyk , který se dnes používá pouze liturgically poněkud liší od svých židovských protějšky, ačkoli rozdíl mezi jazykovými odrůd je pouze nářeční. Kánon Samaritánů se skládá pouze z verze Pentateuchu . Trochu se liší od židovské masoretské verze . Většinou jde o drobné odchylky v hláskování slov nebo gramatických konstrukcí , ale jiné zahrnují významné sémantické změny, jako například jedinečně Samaritánské přikázání postavit oltář na hoře Gerizim . Pozoruhodné je, že je dodnes napsáno skriptem, který se vyvinul z paleo-hebrejského písma (konkrétně ze samaritánského písma ), zatímco běžné „ hebrejské písmo “ je ve skutečnosti stylizovanou verzí aramejského písma , nikoli paleo-hebrejského skript.

Raná rabínská literatura

Post-biblické hebrejské spisy zahrnují rabínská díla Midrash , Mishnah a Talmud. Kromě toho existují nerabínské hebrejské texty z druhého chrámu a následujících období.

Předmětem Talmudu je Halakhah odvozený z Tóry , židovské náboženské právo , které v době svého psaní bylo k nerozeznání od světského práva, protože dichotomie skutečně ještě nevznikla. Talmud má dvě složky: Mišnu , což je hlavní text, přepracovaný v letech 180 až 220 n. L. , A Gemarah , kanonizovaný komentář k Mišně . Velmi zhruba existují dvě tradice textu Mišny: jedna se nachází v rukopisech a tištěných vydáních Mišny samostatně nebo jako součást Jeruzalémského talmudu ( Talmud Yerushalmi ), druhá se nachází v rukopisech a vydáních babylonského Talmudu ( Talmud Bavli ). Pokud není uvedeno jinak, slovo „Talmud“ samo o sobě obvykle znamená babylonský talmud.

Jeruzalémský talmud byl sestaven ve 4. století n. L. V Galileji a babylonský talmud byl sestaven kolem roku 500 n. L., Přestože byl i nadále upravován později. Zatímco Pentateuch je někdy nazýván „ Písemnou Tórou “, Mishnah je považována za „ Orální Tóru “, protože byla předávána ústně mezi generacemi, dokud se její obsah nakonec neodhodlal psát po zničení Druhého chrámu v roce 70 n. L. Židovská civilizace čelila existenční hrozbě.

Původ z talmudické tradice je určujícím rysem rabínského judaismu . V rabínském judaismu se věří, že ústní tradice kodifikované v Ústní Tóře byly společně dány s Psanou Tórou Mojžíšovi na hoře Sinaj. Tato víra, v kontrastu, byl odmítnut saduceji a Hellenistic Židů během doby Druhého chrámu , na Karaites a Sabbateans během časné a pozdější období středověku a v moderních non-ortodoxní denominací: Reform Judaismus vnímá veškeré Písmo jako odvozený od lidská zkušenost božského, konzervativní judaismus tvrdí, že přinejmenším část ústního zákona je vytvořena člověkem a rekonstrukcionistický judaismus popírá samotnou myšlenku zjevení. Drtivá většina Židů dnes pochází z rabínského židovského prostředí. Karaitský judaismus je v dnešní době považován za hlavní kontrast k rabínskému judaismu, ale přestože Karaité představovali téměř polovinu celosvětové židovské populace na počátku 2. tisíciletí n. L., Dnes jich tam zůstalo jen několik desítek tisíc.

Jazyk a styl Talmudu

Ze dvou hlavních složek babylonského talmudu je Mishnah napsána v Mishnaic hebrejštině . Uvnitř Gemary jsou citáty z Mišny a Baraitů a verše z Tanachu citované a vložené do Gemary v hebrejštině. Zbytek Gemary, včetně diskusí o Amoraimu a celkovém rámci, je v charakteristickém dialektu židovské babylonské aramejštiny . Občas se vyskytují citáty ze starších děl v jiných dialektech aramejštiny, například Megillat Taanit . Celkově hebrejština tvoří o něco méně než polovinu textu Talmudu.

Tento rozdíl v jazyce je způsoben dlouhým časovým obdobím mezi oběma kompilacemi. Během období Tannaim (rabíni citovaní v Mishnah), mluvený lidový jazyk Židů v Judeji byl pozdní forma hebrejštiny známá jako rabínská nebo Mishnaic hebrejština , zatímco během období Amoraim (rabíni citovaní v Gemara), který začalo kolem roku 200 n. l., mluvená lidová řeč byla aramejština. Hebrejština se nadále používala k psaní náboženských textů, poezie atd.

Mezi oběma kompilacemi Talmudu jsou značné rozdíly. Jazyk jeruzalémského talmudu je západní aramejský dialekt, který se liší od podoby aramejštiny v babylonském talmudu. Jeruzalémský talmud je často fragmentární a těžko čitelný, a to i pro zkušené talmudisty. Redakce babylonského Talmudu je naopak pečlivější a přesnější. Zákon, jak je stanoven v těchto dvou kompilacích, je v zásadě podobný, s výjimkou důrazu a drobných detailů. Jeruzalémskému talmudu se od komentátorů nedostalo velké pozornosti a takové tradiční komentáře, jaké existují, se většinou zabývají srovnáváním jeho učení s učením babylonského Talmudu.

Různá extracanonická literatura

Náboženské texty, jejichž pravost není oficiálně uznána, se nazývají apokryfní . Mnoho textů bylo ztraceno. Žádné texty saducejů neexistují.

Septuaginta zahrnovaly 14 knihy přijímané křesťany, ale vyloučené z 24-knihy hebrejské Bible canon (tj Tanakh ), ne všechny z nich napsané původně v hebrejštině. K popisu těchto knih používají Řekové slovo Anagignoskomena (Ἀναγιγνωσκόμενα „čitelné, hodné čtení“). Na východní ortodoxní církve mají tradičně zahrnuty všechny z nich v jejich Starý zákon . Většina z nich, pojmenovaná Deuterocanonical , je římskokatolickou církví považována za kanonickou .

Svitky Kumránských jeskyní jsou sbírkou asi 981 různých textů-apokryfů a různých mimobiblických děl, ale také kopií textů z hebrejské bible a druhých nejstarších známých dochovaných rukopisů děl později zařazených do biblického kánonu.

Významné množství apokryfních děl bylo napsáno v období druhého chrámu (530 př. N. L. - 70 n. L.); viz také Judaismus druhého chrámu . Nějaké příklady:

• Svazek výročí , alternativní vyprávění Genesis a Exodus
• Book Enocha
• Kniha Tobiáš
• Moudrost Sirach
• Žalmy 152–155

Objev svitků Kumránských jeskyní (3. století př. N. L. - 1. století n. L.) Odhalil dosud neznámé dokumenty, které osvětlovaly pravidla a přesvědčení konkrétní skupiny nebo skupin v rámci většího judaismu. Svitky Qumran Caves zahrnují většinu svitků od Mrtvého moře. Jsou spojeni s Esseny . Pozoruhodné příklady:

• Community Rule
• War Scroll
• Habakkuk Komentář
• Pravidlo Požehnání

Sefer Yetzirah je pravděpodobně nejstarší dochovanou knihou o židovské esoterice , ačkoli někteří raní komentátoři ji považovali za pojednání o matematické a lingvistické teorii na rozdíl od kabaly . V tradiční tradici je kniha připisována patriarchovi doby bronzové Abrahámovi . Někteří kritičtí vědci argumentují pro 2. století BCE jako rané datum jeho psaní, nebo 2. století CE, nebo dokonce pozdější původ.

Hekhalotská literatura je žánr židovských esoterických a objevných textů vytvořených nějaký čas mezi Pozdním starověkem - někteří věří od talmudických dob nebo dříve - do raného středověku.

V Bibli je zmíněno mnoho nekanonických knih . Většina z nich byla ztracena.

Reference