Epirus (starověký stát) - Epirus (ancient state)

Epirus
Áπειρος
Ápeiros
330 př. N. L. - 167 př. N. L
Umístění Epiru
Hlavní město
Společné jazyky Epirote Řek
Náboženství
Starověké řecké náboženství
Vláda
Král  
• 330–313 př. N. L
Okyseluje
• 307–302 př. N. L
Pyrrhus z Epiru
• 302–297 př. N. L
Neoptolemos II
• 297–272 př. N. L
Pyrrhus z Epiru
• 231–167 př. Kr
Epirotská liga
Historická éra Klasická antika
• Kmeny Epirote založily sjednocenou politickou entitu
330 př. N. L
280–275 př. N. L
• Monarchie zrušena
231 př. N. L
167 př. N. L
Měna Epirote drachma
Předchází
Uspěl
Molosové
Thesprotians
Chaonians
Makedonie (římská provincie)

Epirus ( / ɪ p r ə s / ; Epirote Greek : Ἄπειρος , Ápeiros ; Podkroví Řek : Ἤπειρος , Ḗpeiros ) byl starověký řecký stát a království se nachází v zeměpisné oblasti Epirus , v severozápadní části Řecka a jižní Albánii. Stát, domov starověkých Epirotů , sousedil na jihu s Aetolskou ligou, na východě se starověkou Thesálií a starověkou Makedonií a na severu s illyrskými kmeny. Je známo, že řecký král Pyrrhus učinil z Epiru mocný stát v řecké říši (v letech 280–275 př. N. L.), Který byl srovnatelný s podobami starověké Makedonie a starověkého Říma . Pyrrhovy armády se také během neúspěšného tažení do dnešní moderní Itálie pokusily o útok na stav starověkého Říma .

Dějiny

Pravěk

Epirus byl obsazen přinejmenším od neolitu námořníky (podél pobřeží) a lovci a pastýři (ve vnitrozemí), kteří s sebou přinesli řecký jazyk . Tyto neolitické národy pohřbívaly své vůdce ve velkých mohylách (hromádkách Země zvednutých nad hrobem) obsahujících šachtové hrobky podobné hrobům vyrobeným mykénskými národy. Kvůli těmto rituálním podobnostem může existovat rodové spojení mezi Epiroty a Mykény. Řada mykénských pozůstatků byla také nalezena v Epiru na nejvýznamnějších starověkých náboženských místech v této oblasti, včetně Necromanteion of Acheron (na řece Acheron ) a Oracle Zeus v Dodona . Je také známo, že Epirus měl silný kontakt s jinými starověkými řeckými regiony, včetně regionů Makedonie , Thesálie , Aetolia a Acarnania .

Tyto Dorians napadl Řecko od Epirus a Makedonie na konci 2. tisíciletí před naším letopočtem (cca 1100 - 1000 před naším letopočtem), i když důvody pro jejich migraci jsou nejasné. Původní obyvatelé regionu byli vytlačeni na jih do řecké pevniny invazí a počátkem 1. tisíciletí před naším letopočtem se v Epiru objevily tři hlavní shluky řecky mluvících kmenů. Jednalo se o Chaoniany na severozápadě Epiru, Molossiany uprostřed a Thesprotiany na jihu. Tento region obývaný každý z těchto Ethne měl svůj vlastní název ( Chaonia , Molossia , Thesprotia ), tak tam nebyl žádný jednotný název pro celý region původně.

Řecké toponymum Epirus ( Řek : Ήπειρος ), což znamená „pevnina“ nebo „kontinent“, se poprvé objevuje v díle Hecataea z Milétu v 6. století před naším letopočtem a je jedním z mála řeckých jmen z pohledu externího pozorovatele s námořně-geografická perspektiva. Ačkoli to nebylo původně rodné jméno Epirote, později to přijali obyvatelé této oblasti.

Molosská expanze (470–330 př. N. L.)

Molossové Aeacidae dynastie podařilo vytvořit první centralizovaný stát v Epiru od asi 370 BC kupředu a rozšiřuje svou moc na úkor konkurenčních kmenů. Aeacidové se spojili se stále mocnějším makedonským královstvím , částečně proti společné hrozbě ilyrských nájezdů, a v roce 359 př. N. L. Se molossská princezna Olympias , neteř Arybbase z Epiru , provdala za makedonského krále Filipa II. (R. 359–336 př. N. L.) ). Měla se stát matkou Alexandra Velikého . Po smrti Arybbase nastoupil na trůn Alexandr Molossian, strýc Alexandra Makedonského s titulem král Epiru .

V roce 334 př. N. L., V době, kdy Alexandr Veliký přešel do Asie, vedl Alexandr I. Molossian výpravu do jižní Itálie na podporu řeckých měst Magna Graecia proti blízkým italským kmenům a vznikající římské republice . Po několika úspěších na bojišti byl poražen koalicí kurzíva v bitvě u Pandosie v roce 331 př. N. L.

Epirské království (330–231 př. N. L.)

Kampaně Pyrrha z Epiru v Itálii.

V roce 330 př. N. L. Se po smrti Alexandra Molossiana poprvé ve starověkých řeckých záznamech objevuje termín „Epirus“ jako jediná politická jednotka, pod vedením molossovské dynastie. Následně ražba tří hlavních kmenových skupin Epirote skončila a bylo vydáno nové ražení mincí s legendou Epirotes . Po Alexandrově smrti I se Aeacides z Epiru , který na jeho místo nastoupil , zastal příčiny Olympie proti Cassanderovi , ale byl sesazen z trůnu v roce 313 př. N. L.

Aeacidesův syn Pyrrhus přišel na trůn v roce 295 př. N. L. Pyrrhus, který byl zručným generálem, byl povzbuzen k pomoci Řekům z Tarentu a rozhodl se zahájit velkou ofenzivu na italském poloostrově a na Sicílii . Díky svým vynikajícím bojovým schopnostem porazila armáda Epirote Římany v bitvě u Heraclea (280 př. N. L. ). Následně se Pyrrhovy síly téměř dostaly na okraj Říma, ale musely ustoupit, aby se vyhnuly nerovnému konfliktu s početnější římskou armádou. Následující rok vtrhl Pyrrhus do Apulie (279 př. N. L. ) A obě armády se setkaly v bitvě o Asculum, kde Epirotes získali stejnojmenné Pyrrhovo vítězství , a to za vysokou cenu.

V roce 277 př. N. L. Pyrrhus dobyl kartáginskou pevnost v Eryxu na Sicílii. To přimělo zbytek měst ovládaných Kartáginci, aby přešli k Pyrrhovi. Mezitím začal projevovat despotické chování vůči sicilským Řekům a brzy se proti němu vznítilo sicilské mínění. Ačkoli porazil Kartágince v bitvě, byl nucen opustit Sicílii.

Pyrrhovo italské tažení skončilo po neprůkazné bitvě u Beneventum (275 př. N. L.). Poté, co ztratil drtivou většinu své armády, rozhodl se vrátit do Epiru, což nakonec vedlo ke ztrátě všech jeho italských podílů. Kvůli jeho nákladným vítězstvím je termín „ Pyrrhovo vítězství “ často používán pro vítězství se zničující cenou pro vítěze.

Epirote League (231–167 př. N. L.)

Mince Epirote League, zobrazující Zeuse (vlevo) a blesk se slovem „ΑΠΕΙΡΩΤΑΝ“, „Epirotes“ (vpravo).

V roce 233 př. N. L. Byl zavražděn poslední přeživší člen královského domu Aeacidů, Deidamia . Její smrt přivedla královskou rodinu Epirote k náhlému zániku a byla zřízena federální republika, i když se zmenšeným územím, protože západní Acarnania prosadila svou nezávislost a Aetolians zmocnili Ambracie, Amphilochia a zbývající země severně od Ambracianského zálivu . Nové hlavní město Epirote bylo proto založeno ve Phoenici , politickém centru Chaonianů. Důvody pro rychlý pád dynastie Aeacidů byly pravděpodobně složité. Aetolský tlak musel hrát svou roli a spojenectví s Makedonií mohlo být nepopulární; navíc tam možná bylo sociální napětí. Epirus však zůstal podstatnou mocností, sjednocenou pod záštitou Epirote League jako federální stát s vlastním parlamentem (nebo synedrion ).

V následujících letech čelil Epirus rostoucí hrozbě expanzivní římské republiky , která vedla sérii válek s Makedonií. Liga zůstala neutrální v prvních dvou makedonských válkách, ale rozdělila se ve třetí makedonské válce (171–168 př. N. L.), Přičemž Molossové se postavili na stranu Makedonců a Chaonové a Thesprotianové na stranu Říma. Výsledek byl pro Epirus katastrofální; Roku 167 př. N. L. Připadla Molosie Římu a 150 000 jejích obyvatel bylo zotročeno.

Organizace

Politická struktura starověkého řeckého světa (8. – 5. Století př. N. L.).

Ve starověku byl Epirus osídlen stejnými kočovnými helénskými kmeny, které pokračovaly v osídlování zbytku Řecka. Na rozdíl od většiny ostatních Řeků té doby, kteří žili v městských státech nebo v jejich blízkosti, jako jsou Athény nebo Sparta , žili Epirotes v malých vesnicích a jejich způsob života byl cizí polis jižních Řeků. Jejich region ležel na okraji řeckého světa a zdaleka nebyl mírumilovný; po mnoho staletí zůstala pohraniční oblastí, která byla sporná s illyrskými národy na pobřeží Jadranu a ve vnitrozemí. Nicméně, Epirus měl mnohem větší náboženský význam, než by se dalo očekávat vzhledem ke své geografické odlehlosti, kvůli přítomnosti svatyně a věštce v Dodoně - považováno za druhé místo za slavnějším věštcem v Delphi .

Kultura

Epirotes přinejmenším od klasického starověku mluvili epichorickým severozápadním řeckým dialektem, odlišným od Doriana z řeckých kolonií na Iónských ostrovech, a nositeli převážně řeckých jmen, což dokazuje epigrafie a literární důkazy.

Nicholas Hammond tvrdí, že hlavní sociální strukturou Epirotes byl kmen a že mluvili západořeckým dialektem. Tom Winnifrith tvrdí, že Epirotes se kulturně více spojili se zbytkem řeckého světa během staletí, která předcházela římské dobytí regionu (3.-2. století př. N. L.), Zatímco helenizační proces pokračoval i po dobytí; jako takový, jejich vládci tvrdili, že mají řecký původ. Staré genealogické odkazy prostřednictvím příběhů o zpátečních cestách řeckých hrdinů z Tróje ( nostoi ) a dalších řeckých mýtů silně spojovaly Epirus se zbytkem Řecka a tyto příběhy zabránily jakékoli vážné debatě o řeckosti Epirotů, včetně Molosů. Jazyk, kterým mluvili, byl považován za primitivní severozápadní řecký dialekt, ale nebylo pochyb, že to byla řečtina. Způsob života v Epiru byl archaičtější než v korintských a korcyrejských koloniích na pobřeží, ale o jejich řeckosti se nikdy nediskutovalo.

Starověcí spisovatelé jako Herodotus , Dionysius z Halikarnassu , Pausanias a Eutropius popisují Epiroty jako Řeky. Na druhé straně je 5. století př. N. L. Aténský historik Thucydides ve své Dějinách peloponéské války popisuje jako „ barbary “ , stejně jako Strabo ve své Geografii . Simon Hornblower interpretuje neurčité, a někdy dokonce i protichůdné komentáře Thucydida na Epiroty, jako naznačující, že nebyli ani zcela „barbarští“, ani zcela řečtí, ale podobní tomu druhému. Je pozoruhodné, že Thucydides měl podobné názory na sousední Aetolians a Acarnians, přestože důkazy nenechávají pochybnosti, že byli Řekové. Termín „barbar“ možná označoval nejen jasně neřecké populace, ale také řecké populace na okraji řeckého světa se zvláštními dialekty. Daleko spolehlivějším zdrojem názorů Řeků je seznam posvátných vyslanců ( starověký Řek : θεαρόδοκοι ) v Epidauru , který zahrnuje Epiroty. Tento seznam, který byl sestaven v 360 BC obsahuje posvátné posly (členové vládnoucí rodiny každý kmen nebo podkmene) z Molossians , Kassopeans , Chaonians a Thesprotians .

Pokud jde o náboženství, uctívali stejné bohy jako ostatní Řekové a až do helénského věku se zavedením orientálních božstev v řeckém světě nebyly nalezeny žádné stopy neřeckých božstev. Jejich nejvyšším božstvem byl Zeus a Oracle z Dodony nalezený v zemi Molosů přitahoval poutníky z celého řeckého světa. Stejně jako ostatní Epirotes byli zahrnuti do katalogů thearodokoi, kde se mohli účastnit Panhelénských her a festivalů pouze Řekové . Aristoteles považoval region kolem Dodony za součást Hellasu a region, kde pocházejí Hellenové . Plutarch zmiňuje zajímavý kulturní prvek Epirotes týkající se řeckého hrdiny Achilla . Ve svém životopise o králi Pyrrhovi uvádí, že Achilles „měl v Epiru božské postavení a v místním dialektu mu říkali Aspetos“ (v homérské řečtině znamená „nevyslovitelný“ nebo „nevýslovně velký“ ).

Viz také

Reference

Citace

Prameny