Andal - Andal

Andal
Godadevi
NarayanaTirumala5.JPG
Idol Devi Andal nebo Godadevi
Osobní
narozený
Kodhai

7. nebo 8. století n. L
Náboženství hinduismus
Filozofie Vaishnavism Bhakti
Náboženská kariéra
Literární práce Thiruppavai , Nachiar Tirumozhi
Vyznamenání Alvars

Andal ( Tamil : ஆண்டாள் , Āṇṭāḷ ), také známý jako Godadevi , Nachiyar a Kothai , je jedinou ženou Alvara mezi 12 Alvary svatými v jižní Indii. Je lidskou inkarnací bohyně Bhudevi. Alvarští svatí jsou známí svou příslušností k Srivaishnava tradice hinduismu . Aktivní v 8. století, z nichž někteří naznačují 7. století, je Andalovi připisována skvělá tamilská díla, Thiruppavai a Nachiar Tirumozhi , která jsou stále recitována oddanými během zimní festivalové sezóny Margazhi . Andal je důležitou ženskou postavou žen v jižní Indii a inspirovala ženské skupiny, jako je Goda Mandali.

Příběh Andal

Periyalvar (பெரியாழ்வார்), původně nazývaný Vishnuchithan, byl horlivým vyznavačem Perumal (Vishnu) a býval řetězce věnec k bohu každý den. Byl bezdětný a modlil se k Bohu, aby ho vysvobodil z touhy. Jednoho dne našel dívku pod Tulasí v zahradě uvnitř chrámu. Dítě bylo bohyně Bhudevi sama. Dítě pojmenoval Kothai, který vyrostl jako oddaný Pána Krišny , avatara Višnua, nejvyššího Boha. Předpokládá se, že věnec nosila, než jej zasvětila předsedajícímu božstvu chrámu. Periyalvar, který to později zjistil, byl velmi rozrušený a předvedl jí to. Lord Vishnu se objevil ve snu a požádal ho, aby mu věnoval pouze věnec, který nosil Andal, protože když byl nový věnec položen, spadl, ale když se věnec, který nosil Andal Vishnu, proměnil ve zlato. Dívka Kothai se tak jmenovala Andal a byla označována jako „Chudikodutha Sudarkodi“ (சூடிகொடுத்த சுடர்க்கொடி), tedy dáma, která nosila a věnec věnovala lordu Višnuovi. V praxi se sleduje v průběhu moderní době, kdy věnec Andal z Srivilliputhur Andal chrámu je poslán do Tirumala Venkateswara chrámu na Garudotsavam v měsíci Tamil z Purattaasi (září - říjen) a Azhagar Koyil během Chitra Pournami . Andal se také nazývá Nachiar nebo Andalnachiar.

Oddanost Perumalovi

Kodhai byl vychován Vishnuchittou (Periyalvar) v atmosféře lásky a oddanosti. Jak Kodhai vyrostla v krásnou dívku, její nadšení pro Pána rostlo do té míry, že se rozhodla vzít si jen samotného Pána. Jak čas plynul, její odhodlání sílilo a neustále přemýšlela o svatbě s Ranganatharem z Thiruvarangamu (ležící forma Višnua). Andal měl také jiné jméno, byl to Nachiar. Napsala Thiruppavai a Nachiyar Thirumozhi .

Andal's Bhakti

V severní Indii je Radha oslavována jako „královna Bhakti (oddanost)“. Mezi oddanými je jméno Mirabai také považováno za příklad úplné oddanosti nebo Bhakti Pánu Krishnovi . Podobně je v Tamil Nadu Andal připomínán pro svou čistou lásku a oddanost. V Thiruppavai, Andal, jako gópí v Ayarpadi ( Brindávanu ), zdůrazňuje, že konečným cílem života je usilovat o kapitulaci a útočiště u nohou Pána.

Andal's Garlands

To je také věřil, že Ranganatha z Ranganathaswamy chrámu si vzal Andal, který se později spojil s idolem. Vzhledem k tomu, že se Andal oženil s Ranganathou, který přišel jako král Raja Sriman Andhra Vishnu , předsedající božstvo se nazývá Rangamannar.

Pro Tirupati Brahmotsavam jsou girlandy nošené Andalovi v chrámu Srivilliputhur posílány do chrámu Venkateswara v Tirupati v Andhra Pradesh . Tyto tradiční girlandy jsou vyrobeny z květů tulasi, sevanthi a sampangi. Tyto girlandy nosí lord Venkateswara během průvodu Garuda seva.

Každý rok je girlanda Tirupati Venkateswary posílána do Srivilliputtur Andal na svatební festival Andal.

Andalský věnec je také poslán do chrámu Madurai Kallazhagar na festival Chithirai.

Andalův účes

Andalův účes a výzdoba jsou jedinečné pro starodávnou tamilskou kulturu. Chomáč vlasů je ušitý do strany a ozdoben květy jasmínu a propracovanými šperky

Papoušek Andal

Ručně vyrobený papoušek Srivilliputhur Andal je vyroben z čerstvých zelených listů každý den. Tento papoušek je držen v levé ruce Andala. Výroba tohoto papouška trvá přibližně čtyři a půl hodiny. K přípravě tohoto papouška se používá květ granátového jablka na zobák a tlamu, bambusové tyčinky na nohy, banánovník, okvětní lístky růžového oleandru a nandiyavattai.

Literární práce

Andal složil dvě literární díla, z nichž obě jsou v bohaté tamilské veršové formě a vyjadřují literární, filozofický, náboženský a estetický obsah.

Thiruppavai

Jejím prvním dílem je Thiruppavai , sbírka 30 veršů, ve kterých si Andal představuje Gopi , jednu z pasteveckých dívek známých svou bezpodmínečnou oddaností Pánu Krishnovi. V těchto verších popisuje svou touhu sloužit Pánu Višnuovi a dosáhnout štěstí nejen v tomto životě, ale po celou věčnost. Popisuje také náboženské sliby (pavai), které za tímto účelem budou dodržovat ona a její spolubojovnice. Říká se, že Thiruppavai je nektar Ved a učí filozofickým hodnotám, morálním hodnotám, etickým hodnotám, čisté lásce, oddanosti, oddanosti, cílevědomému cíli, ctnostem a konečnému cíli života.

Nachiar Tirumozhi

Druhým Andalovým dílem je Nachiar Tirumozhi , báseň o 143 verších. „Thirumozhi“ v tamilském poetickém stylu doslova znamená „Posvátná pořekadla“ a „Nachiar“ znamená Bohyně. Název tedy znamená „Posvátné výroky bohyně“. Tato báseň plně odhaluje Andalovu intenzivní touhu po Vishnu, božsky milovaném. S využitím klasických tamilských poetických konvencí a prolínání příběhů z Véd a Puran vytváří Andal snímky, které v celé škále indické náboženské literatury možná nemají obdoby. Nicméně, konzervativní vainava instituce nepodporovaly množení Nachiar Tirumozhi stejně jako oni povzbudit Thiruppavai protože Nachiar Tirumozhi patří do erotického žánru duchovnosti, která je podobná Jayadeva je Gita Govinda .

Význam v jižní Indii

Andal Temple of the Hoysala period, Chennakeshava Temple, Belur

Andal je jedním z nejoblíbenějších básníků svatých Tamilů. Zbožná tradice z ní činí inkarnaci Bhūmi Devi ( Sri Lakshmi jako Matka Země ), která ukazuje lidstvu cestu k lotosovým nohám Pána Višnua. Její reprezentace vedle Višnua jsou přítomny ve všech vaišnavských chrámech. Během měsíce Margazhi probíhají po celé Indii diskuse o Thiruppavai v tamilštině, telugštině, kannadštině a hindštině. Srivilliputhur Divya Desam na Srivilliputhur skládá z dvojčat chrámů, z nichž jeden je věnován Andal. Většina jihoindických chrámů Višnu má samostatnou svatyni pro Andal. Existuje celá řada festivalů věnovaných Andal, mezi nejpozoruhodnější bytí Pávai Nonbu v měsíci Tamil z Margazhi (prosinec - leden), Andal Thirukalyanam v Panguni , Pagalpathu, Rapathu, Adi Thiruvizha, když Andal je líčen sedět na klíně z Ranganatharu. Andal je známá svou neochvějnou oddaností Pánu Višnuovi , Bohu Bohů. Přijatá svým otcem Periyalvarem se Andal vyhnula pozemskému manželství, normální a očekávané cestě žen její kultury, aby si vzala Vishnu, duchovně i fyzicky. Na mnoha místech Indie, zejména v Tamil Nadu , je s Andalem zacházeno více než se svatým a jako s podobou samotného boha a svatyně pro Andal je zasvěcen ve většině chrámů Višnu.

Tisíce lidí ze státu Tamil Nadu se účastní festivalu „Aadi Pooram“ oslavovaného v andalském chrámu. Po časných ranních hodinách jsou speciální pujaas, vládnoucí božstva, Shri Rengamannar a Goddess Andal odvezeni v ozdobených palanquinech do auta. Festivalové známky přijetí předsedající božstvo, Andal, od Periyazhwar poté, co ji našel u rostlin Tulsi v zahradě Vatapatrasayi chrámu u Srivilliputhur na osmý den v měsíci Tamil AADI .

V poezii se Andal z 9. století stala známou básnířkou hnutí Bhakti , uvádí Pintchman a historické záznamy naznačují, že ve 12. století byla hlavní inspirací pro hinduistické ženy v jižní Indii a jinde. Andal nadále inspiruje stovky klasických tanečníků v moderní době při choreografii a tanci Andalových písní. Andal se také nazývá Goda a její příspěvky k umění vytvořily v vaišnavské tradici Goda Mandali (kruh Andal) .

Prostřednictvím poezie svatých (jako je Andal) se má za to, že jsou ženy schopny se přímo spojit s Pánem a tato slova jsou myšlenka zapouzdřit jejich osobní emoce.

Goda Mandali (kruh), který byl pojmenován podle Andala, byl založen v roce 1970 a reorganizován v roce 1982 a šíří andské písně široce prostřednictvím televizních a rozhlasových programů. Skupina se scházela každý týden, aby se učila písničky, a zpívala na akcích, jako jsou festivaly, kde získávali peníze na svatyně.

Současné komentáře a inspirované básně

Bhakti poezie

V současných komentářích k poezii Tamil bhakti práce AK Ramanujana poznamenává, kolik dalších náboženských tradic by uchovalo a považovalo vášnivou lásku a oddanost Bohu za oddělené, zatímco v tradici bhakti mohou být ve vzájemné rezonanci:

„Celá oddaná poezie hraje na napětí mezi sagunou a nirgunou, pánem jako osobou a pánem jako zásadou. Kdyby byl zcela osobou, nebyl by božský, a kdyby byl zcela zásadou, božstvem, nemohl by Vaishnavové také říkají, že pán je charakterizován jak „paratvou“, „jinakostí“, tak soulabhaya, „snadným přístupem“; on je tady i mimo něj, hmatatelný jako osoba i nehmotný jako princip -taková je podstata veškerého bytí. Není to buď/nebo, ale obojí a; mýtus, bhakti a poezie by nebyly možné bez přítomnosti obou postojů “. Prentiss, Karen Pechilis (1999). Ztělesnění Bhakti . OUP. p. 25. ISBN 9780195128130.

Feministické interpretace

Manželství s Vishnu

Současné interpretace považují její akt sňatku s Vishnu za feministku. Božská manželství a panenství umožňovaly subjektivitu žen, protože si mohla vybrat svého manžela, a byla jim dána „aristokratická svoboda“. Říká se, že oddáním se Bohu a odmítnutím sňatku s člověkem se vyhnula pravidelným povinnostem spojeným s manželstvím, které by bránily její svobodě. Feministické interpretace vidí v Andalově snaze oženit se s Vishnu jako odmítnutí patriarchální instituce manželství. Panny s božskými sňatky byly často schopné praktikovat vzdělávací svobodu prostřednictvím čtení a/nebo psaní, jako to dělal Andal.

Citováno z Feminismu a světových náboženství od Arvind Sharmy, Katherine K. Youngové: „Andalské a jiné básnířky dělaly tím, že žily tak, jak žily, bylo vyjednat prostor ve společnosti ovládané manželstvím a uvolnit prostor alespoň některým částem společnosti. pro ně".

Andal splnila očekávání, že se stane manželkou, sňatkem s Bohem, ale protože její manžel byl božský, získala svou autonomii. Tento akt je mnohými učenci v patristické teologii označován jako panenský feminismus. Panenství je považováno za to, že dává ženám možnost vyhnout se porodu, „mužské nadvládě“ a žít nový život oddanosti Bohu.

Andalova poezie

Předpokládá se, že ženy používaly poezii jako nástroj v hinduistické společnosti jako způsob, jak si nárokovat formu agentury.

Feministické interpretace pohlížejí na některé Andalovy verše jako na její otevřené uznání její lásky k Pánu Višnuovi, napsané s odvážnou smyslností a překvapivě divokou touhou, hladem a zkoumáním, jak je široce obsaženo v tamilské sangamské literatuře, která vyjadřuje touhy žen a jejich odloučení od mužů; i dnes jsou její nejerotičtější básně zřídka veřejně vykreslovány. V jednom takovém verši se Andal obejde bez metafory a představuje si, jak leží v náručí Krišny a miluje se s ním:


Můj život bude ušetřen
Pouze pokud přijde
Zůstane pro mě na jednu noc
Pokud do mě vstoupí,
Aby zanechal
otisk své šafránové pasty
na mých prsou
 
Míchání, víření, šílení mě uvnitř,
Shromažďování mé oteklé zralosti
Rozlévání nektaru „
 
Jak moje tělo a krev
prasknou do květu.

William Dalrymple- Při hledání básníků a kazatelů Tamil Nadu

řekni mu, že přežiji,
jen když se mnou zůstane
jeden den -
vstup do mě
, abys vymazal
šafránovou pastu
zdobící moje prsa

Vidya - The Body Adorned: Sacred and Profane in Indian Art (str. 140)


Andal se obdivovala, když nosila věnec, který byl určen pro božstvo:

vina zasklená láska ležela na Andalových prsou.
tlustý a těžký jako on.
vystrašená silou
 
a uzamčená ho každou noc vyčarovala,
svého empurumana, svého císaře.

Meena Kandasamy, paní Militancy

V jedné ze svých básní Andal říká, že její smyslná prsa nabobtná pouze pro Pána, a pohrdá myšlenkou milovat se se smrtelnými bytostmi, přičemž to srovnává s obětní nabídkou, kterou Brahminové porušují šakali v lese a v jiné. verš věnuje svá nabobtnalá prsa Pánu, který nese lasturu.

Moje narůstající ňadra touží vyskočit na dotek jeho ruky, která drží vysoko nad planoucím diskem a lasturou.

Přemístěte měrku světa, aby mě pohladila po pasu, aby obkroužila dvojité koule mých prsou

- Ravi Shankar (básník)

Krishnadevaraya's Amuktamalyada

Krishnadevaraya z Vijayanagar dynastie složil epickou báseň Amuktamalyada v Telugu , který je považován za mistrovské dílo. Amuktamalyada v překladu znamená ten, kdo nosí a rozdává věnce , a popisuje příběh Andala nebo Goda Devi, dcery Periyalvara .

Amuktamalyada popisuje bolest z odloučení (viraha), kterou zažívá Andal, který je popisován jako vtělení Lakšmí, choť Višnua . Báseň dále popisuje Andalovu krásu ve 30 verších napsaných stylem keśādi-pādam, počínaje vlasy, až dolů po těle až k nohám.

Mangalasasanam

Andal zpíval ve chvále jedenácti svatých míst:

S.No. Název chrámu Umístění Fotografie Počet pasuramů Předsedající božstvo Poznámky/přesvědčení
1 Sri Rangam 10 ° 51'45 "N 78 ° 41'23" E / 10,8625 ° N 78,689722 ° E / 10,8625; 78,689722
Srirangam14.jpg
10 Sri Ranganatha Swamy
Sri Ranganayaki Thayar
Chrám Thiruvarangam je často uváděn jako největší fungující hinduistický chrám na světě, stále větší chrám Angkor Wat je největším existujícím chrámem. Chrám zaujímá plochu 156 akrů (631 000 m²) s obvodem 4 116 m (10 710 stop), což z něj činí největší chrám v Indii a jeden z největších náboženských komplexů na světě. Každoroční 21denní festival pořádaný během tamilského měsíce Margazhi (prosinec – leden) přiláká 1 milion návštěvníků.
2 Paramapadam Nebe
Višnu, pán Vaikunthy
1 Sri Paramapada Nathan
Sri Periya Piratti
Vaikuntha je nebeské sídlo Vishnu . Vaikuntha je příbytek exkluzivní pro něj, jeho choť Lakshmi a další osvobozené duše, které získaly moksha .
3 Tirupathi 13 ° 08'35 "N 79 ° 54'25" E / 13,143 ° N 79,907 ° E / 13,143; 79,907
Tirumala 090615.jpg
18 Sri Venkateswara Swamy
Sri Alarmelmangai Thayar
Chrám Venkateswara je významným chrámem Vaishnavite, který se nachází v kopcovitém městě Tirumala v Tirupati v okrese Chittoor v Andhra Pradesh , Indie. Chrám je zasvěcen lordu Thiru Venkateswarovi , inkarnaci Vishnu , o kterém se věří, že se zde objevil, aby zachránil lidstvo před zkouškami a problémy Kali Yuga . Místo proto dostalo také jméno Kaliyuga Vaikuntham a Pán je zde označován jako Kaliyuga Prathyaksha Daivam.
4 Thiruparkadal Nebe
Kurma
3 Sri Ksherabthinathan
Sri Kadalmagal Nachiyar
V hindské kosmologii je Thiruparkadal (oceán mléka) pátým ze středu sedmi oceánů. Obklopuje kontinent známý jako Krauncha. Podle hinduistické mytologie devové (bohové) a asurové (démoni) po tisíciletí spolupracovali, aby stáhli oceán a uvolnili Amritu nektar nesmrtelného života. To je mluvené v Samudra Manthana kapitoly Puránách , těla starých hinduistických legend. Je to také místo, kde se Vishnu sklání nad Shesha Naga spolu se svým chotí Lakshmi .
5 Mathura 27 ° 30'17 "N 77 ° 40'11" E / 27,504748 ° N 77,6669754 ° E / 27,504748; 77,6669754
Kurma
19 Sri Govardhanesan
Sri Sathyabama
Chrám v Mathuře patří mezi nejposvátnější hinduistická místa a je uctíván jako místo narození Krišny . Kehsav Dev (Krishna) je božstvo tohoto chrámu. Podle tradic původní božstvo instaloval Bajranabh , který byl pravnukem Krišny.
6 Dwarko 22 ° 14'16,39 "N 68 ° 58'3,22" E / 22,2378861 ° N 68,9675611 ° E / 22,2378861; 68,9675611
Chrám Dwarka
4 Sri Dwarakadeesha Perumal
Sri Kalayana Nachiyar
Chrám je zasvěcen bohu Krišnovi , který je zde uctíván jménem Dwarkadhish neboli 'král Dwarky'. Hlavní svatyně pětipodlažní budovy, podepřená 72 pilíři, je známá jako Jagat Mandir nebo Nija Mandir, podle archeologických nálezů je stará 2200-2000 let. Chrám byl rozšířen v 15.- 16. století.
7 Thirumaliruncholai 10 ° 04'27 "N 78 ° 12'52" E / 10,074136 ° N 78,214356 ° E / 10,074136; 78,214356
Chrámová věž
11 Sri Kallazhagar
Sri Sundaravalli Thayar
Chrám je postaven v drávidském stylu architektury . Chrám obklopuje žulová zeď a obklopuje všechny jeho svatyně. Chrám má sedmstupňový radža gopuram . Chrám je obklopen velkou pevností, jejíž část je zchátralá. Kallazhagar je věřil k objevili šalvěj Suthapava. Chrám navazuje na tradici uctívání Thenkalai .
8 Thirukudanthai 10 ° 57'34 "N 79 ° 22'29" E / 10,95944 ° N 79,37472 ° E / 10,95944; 79,37472
Chrámová věž
1 Sri Sarangapani Perumal
Sri Komalavalli Thayar
Tento chrám je podél Kaveri a je jedním z Pancharanga Kshetrams . Chrám je považován za významný starověk s příspěvky v různých dobách od středověkých Cholasů , Vijayanagar říše a Madurai Nayaks . Chrám je zakotven v žulové zdi a komplex obsahuje všechny svatyně a vodní nádrže v chrámu. Rajagopuram (hlavní brána) má jedenáct vrstev a má výšku 173 ft (53 m).
9 Thirukannapuram 10 ° 52'7 "N 79 ° 42'6" E / 10,86861 ° N 79,70167 ° E / 10,86861; 79,70167
Chrámová věž
1 Sri Sowriraja Perumal
Sri Kannapura Nayagi
Předpokládá se, že předsedající božstvo se objevilo s parukou ( místně nazývanou sowri ), aby zachránilo oddaného, ​​což vedlo ke jménu Sowrirajan. Chrám obklopuje žulová zeď, obklopující všechny jeho svatyně a tři ze sedmi vodních ploch. Chrám má sedmstupňový rajagopuram , věž brány chrámu a před ním obrovskou chrámovou nádrž. Chrám je věřil k byli postaveni Cholas , s pozdějšími dodatky od Thanjavur Nayaks .
10 Srivilliputhur 9 ° 30'32 "N 77 ° 37'56" E / 9,50889 ° N 77,63222 ° E / 9,50889; 77,63222
Chrámová věž
1 Sri Vadapatrasayanar
Sri Andal
Chrám je spojen se životem Andala, kterého podle legendy našel Periazhwar pod rostlinou Tulsi v zahradě uvnitř chrámu. Předpokládá se, že věnec nosila, než jej zasvětila předsedajícímu božstvu chrámu. Periazhwar, který později věnec našel, byl velmi rozrušený a s cvičením přestal. Věří se, že se Vishnu objevil ve snu a požádal ho, aby mu věnoval věnec, který nosil Andal denně, což je praxe, která se dodržuje až do dnešní doby. To je také věřil, že Ranganatha z Thiruvarangam Ranganathaswamy chrámu si vzal Andal, který později se spojil s ním. Chrám má dvě divize - tu Andalskou, která se nachází na jihozápadě a druhou na severovýchodní straně. Chrám obklopuje žulová zeď, obklopující všechny jeho svatyně, zahradu, kde se údajně narodil Andal, a dvě ze tří vodních ploch. Vijayanagar a Nayak králové objednal obrazy na stěnách svatyně chrámu, z nichž některé jsou stále přítomny.
11 Thiruvaipadi 26 ° 57'00 "N 80 ° 26'19" E / 26,95009444667719 ° N 80,43869165722663 ° E / 26.95009444667719; 80,43869165722663
Chrám Gokul
4 Sri Navamohana Krishna
Sri Rukmini Sathyabama
věřte, že lord Krishna zde strávil své dětství.

Viz také

Poznámky

Reference

externí odkazy