Angakkuq - Angakkuq

Ikpukhuak a jeho angatkuq žena Higalik (Ice House)
Angakkuq, jak je znázorněno na Dictionnaire Infernal , vydání 1863.

Inuit angakkuq (množné číslo: angakkuit , inuktitutština Syllabics ᐊᖓᑦᑯᖅ nebo ᐊᖓᒃᑯᖅ ) Inuvialuktun : angatkuq ; Grónština : angakkoq , pl. angákut ) je intelektuální a duchovní postavou inuitské kultury, která odpovídá lékaři . Jiné kultury, včetně domorodců na Aljašce , mají tradičně podobné duchovní prostředníky, i když domorodé náboženství na Aljašce má mnoho forem a variant.

Role v inuitské společnosti

Angakkuqem se mohly stát jak ženy, jako Uvavnuk , tak muži, i když to bylo pro ženy vzácnější. Proces, jak se stát angakkuqem, se velmi lišil. Syn současného angakkuka by mohl být otcem vycvičen, aby se jím také stal. Šaman by mohl prorokovat, že konkrétní dítě se stane prorokem v dospělosti. Alternativně by mladý muž nebo žena, kteří projevovali zálibu nebo sílu, díky nimž vynikli, mohli být vyškoleni zkušeným mentorem. Existují také případy, kdy angakkuit tvrdil, že byl do role povolán prostřednictvím snů nebo vizí. Špatně zachraňovaní sirotci nebo lidé, kteří přežili těžké časy, se také mohou stát angakkuity s pomocí duchů svých mrtvých blízkých.

Výcvik, aby se stal angakkuqem, spočíval v akulturaci obřadů a rolí nezbytných pro danou pozici a také ve výuce speciálního jazyka angakkuitu, který sestával převážně z archaické slovní zásoby a ústní tradice, která byla sdílena ve většině arktických oblastí. Inuité obsazeni. Během jejich výcviku by angakkuq také získal známého nebo duchovního průvodce, který by byl viditelný pouze pro ně. Tato příručka, v inuitském náboženství nazývaná tuurngaq , jim občas poskytla mimořádné schopnosti. Inuitské příběhy vyprávějí o agakkuitech, kteří dokázali běžet tak rychle jako karibu nebo kteří mohli létat za pomoci svého tuurngaqu. V některých tradicích by angakkuq byl buď bodnut nebo zastřelen, protože kvůli zásahu jejich tuurngaq nedostal žádnou ránu, což dokazuje jejich sílu.

Dokud nebylo zapotřebí duchovního vedení nebo pomoci, žil angakkuq pro Inuity normální život a účastnil se společnosti jako normální člověk. Ale když bylo třeba nemoc vyléčit nebo bylo zapotřebí věštění z příčin různých neštěstí, byl vyvolán angakkuq. K výkladu snů mohou být také vyžadovány služby angakkuitu. Pokud byli povoláni k činům, které pomohly celé vesnici, byla práce obvykle prováděna svobodně. Pokud by ale byli povoláni na pomoc jednotlivci nebo rodině, obvykle by za své úsilí dostali odměnu.

Mezi Inuity existují pojmy srovnatelné se zákony:

  • tirigusuusiit , čemu se vyhnout
  • maligait , věci, které je třeba sledovat
  • piqujait , co dělat

Pokud tyto tři nejsou uposlechnuty, pak angakkuq možná bude muset zasáhnout u provinilé strany, aby se vyhnul škodlivým důsledkům pro osobu nebo skupinu. Porušení těchto zákonů nebo tabu bylo považováno za příčinu neštěstí, například špatného počasí, nehod nebo neúspěšných lovů. Aby bylo možné určit příčinu takového neštěstí, podnikl angakkuq duchovní cestu mimo své tělo. Na této cestě by odhalili příčinu neštěstí. Jakmile se vrátili z cesty, angakkuq vyslechl lidi, kteří se na situaci podíleli, a ve víře, že už věděli, kdo za to může, se vyslýchaní často přiznali. Toto samotné přiznání by mohlo být prohlášeno za řešení problému nebo mohou být nutné skutky pokání, jako je čištění nádob na moč nebo výměna manželek.

Angakkuit centrálního Inuita se účastnil každoročního obřadu, aby uklidnil mytologickou postavu Sednu , mořskou ženu. Inuité věřili, že se Sedna rozzlobila, když se jí zlomila tabu, a jediný způsob, jak ji uklidnit, bylo, aby angakkuq v duchu cestoval do podsvětí, kde žila, Adlivun , a uhladila si vlasy. Podle mýtu to Sedně velmi pomohlo, protože jí chyběly prsty. Angakkuq by pak prosil nebo bojoval se Sednou, aby zajistil, že jeho lidé nebudou hladovět, a Inuité věřili, že jeho prosby a omluvy jménem jeho lidu umožní zvířatům návrat a lovcům úspěch. Po návratu z této duchovní cesty měla společenství, ve kterých se obřad praktikoval, společná vyznání a poté oslavu.

Pomocní duchové a osobní jména

Angakkuit měl často asociace se entitami, které kanadský antropolog a etnograf Bernard Saladin d'Anglure označoval jako „pomocné duchy“. Tito duchové mohli být duše zesnulých nebo nehumánních entit a každý měl své individuální jméno, které bylo možné použít k vyvolání tohoto ducha. Když byl porod obzvláště nebezpečný nebo kojence nebylo možné utišit, věřilo se, že se mrtvý člen rodiny pokouší znovu přežít prostřednictvím dítěte a že dítě by mělo být pojmenováno po této osobě. V případech, kdy rodina nebyla schopna určit jméno zesnulého, snad proto, že stav dítěte byl příliš vážný na to, aby poskytl dostatek času, mohl angakkuq pojmenovat dítě pro jednoho ze svých pomocných duchů, což dítěti poskytlo záchranu života ráznost. Saladin d'Anglure oznámil, že takové děti by se s větší pravděpodobností staly šamany, spojenými jménem s tímto pomocným duchem. Někdy by to jméno mělo být nelidského ducha; jedinec by se s tím duchem mohl později v životě ztotožnit.

Jméno a identita mohou být v dospělosti tekutější a v době krize může šaman rituálně přejmenovat osobu; do budoucna by jejich staré jméno bylo považováno za pomocného ducha. To někdy sloužilo jako zasvěcení přejmenované osoby do šamanismu. Saladin d'Anglure popisuje jednu takovou situaci: muž jménem Nanuq („lední medvěd“) byl pojmenován po starším bratranci. Když bratranec zemřel, mladší muž byl rozrušený a cítil, že i on utrpěl smrt. Šaman mu přinesl nové jméno ze světa snů, který přijal. Do budoucna se mu říkalo Qimuksiraaq a jeho staré jméno a identita Nanuq byla považována za pomocného ducha spojeného s ledními medvědy. V návaznosti na to Qimuksiraaq převzal identitu angakkuq.

Konečně může angakkuq předat své vlastní jméno svým potomkům, ať už před nebo po jejich smrti. V posmrtných případech se šaman může objevit ve snu a vést rodinu osobně, nebo se rodina rozhodne ctít angakkuq z vlastní vůle, aby si udržela své spojení s rodinou. Osoba, která byla jmenována šamanem, může zdědit některé ze svých duchovních sil, ale nebyla nutně povinna se stát šamanem sama.

Další čtení

Reference

externí odkazy