Anglo -indický - Anglo-Indian

Angloindi
Matka a dcera v Indii 1920.jpg
Anglo-indická matka a dcera, c.  1920
Celková populace
C. 500 000
Regiony s významnou populací
 Bangladéš 200 000
 Indie 125 000 - 150 000
 Spojené království 86 000
 Austrálie 22 000
 Kanada 22 000
 Spojené státy 20 000
 Myanmar 19 200
 Nový Zéland 15,861
 Malajsie 10 310
 Singapur 4800
 Pákistán <1 500
Jazyky
Angličtina , Kannada , Malayalam , Punjabi , Tamil , Bengálština , Telugu , Oriya , Hindština a další indické jazyky
Náboženství
Křesťanství ( protestantismus nebo katolicismus ), sikhismus , hinduismus a islám
Příbuzné etnické skupiny
Anglo-barmský , skotský-Indi , irské Indové , měšťanů , Kristang lidé , Indo lidé , singapurské Eurasians , macajských lidé , Indo-Aryan lidi , Dravidian lidí , Britové , Ind diaspora

Angloindi jsou dvě různé skupiny lidí: lidé se smíšeným indickým a britským původem a lidé britského původu, kteří se narodili nebo mají bydliště v Indii . Druhý smysl je nyní hlavně historický, ale mohou nastat zmatky. Oxford English Dictionary , například dává tři možnosti: „smíšených britské a indické rodičů, indického původu, ale narodil a žije v Británii nebo (hlavně historical) z anglického původu nebo narození, ale žije nebo žila dlouho v Indii“. Lidé se středním rozlišením jsou obvykle známí jako britští asijští nebo britští indičtí . Tento článek se zaměřuje především na moderní definici, zřetelnou menšinovou komunitu smíšeného euroasijského původu, jejímž prvním jazykem je angličtina .

All India anglo-indické asociace , která byla založena v roce 1926, se dlouhodobě zastupuje zájmy etnické skupiny; tvrdí, že angloindi jsou jedineční v tom, že jsou křesťané , mluví anglicky jako mateřským jazykem a mají také historické spojení s Evropou a Indií. Angloindi mají tendenci se identifikovat jako lidé z Indie, nikoli z konkrétní oblasti Indie, jako je Paňdžáb nebo Bengálsko. 2. srpen se slaví jako světový indický den Anglo.

Během doby, kdy byla Británie v Indii , děti narozené do odborů mezi většinou britskými muži a indickými ženami (kvůli počátečnímu přílivu mužů pod Východoindickou společností, než přišlo více britských žen) vytvořily novou komunitu. Podobná komunita se začala formovat v Británii spojením indických Lascarů a britských žen. Tito angloindi tvořili během Britů Raj malou a přesto významnou část populace a byli dobře zastoupeni v určitých administrativních rolích. Protože děti těchto svazků byly většinou izolovány z britské i indické společnosti, dokumentovaná angloindická populace se zmenšila ze zhruba 300 000 v době nezávislosti v roce 1947 na přibližně 125 000-150 000 v moderní Indii. Povaha britských indických vztahů a stigmatu během koloniálního období často znamenala, že etnický původ některých anglo-indiánů byl bez dokladů nebo byl identifikován nesprávně, protože se buď snažili vydávat za Brity nebo Indy. Mnozí se tak přizpůsobili místním komunitám v Indii nebo emigrovali do Velké Británie , Austrálie , Kanady , Spojených států a na Nový Zéland, kde jsou součástí větší indické diaspory .

Podobné komunity lze vidět i v jiných částech subkontinentu, i když v menším počtu, jako jsou anglo-barmští lidé v Barmě a měšťané na Srí Lance .

Dějiny

První použití „angloindického“ bylo popsat všechny britské lidi, kteří žili v Indii. Lidé smíšeného britského a indického původu byli označováni jako „ euroasijci “. Terminologie se změnila a druhé skupině se nyní říká „Anglo-indiáni“, což je termín, který bude použit v celém tomto článku. Komunita vznikla krátce po roce 1639, kdy Britská východoindická společnost založila osadu v Madrasu. Komunita se ztotožnila a byla přijata Brity až do roku 1791, kdy byli angloindi vyloučeni z autoritativních pozic v civilních, vojenských a námořních službách ve Východoindické společnosti. Během indické vzpoury v roce 1857 se angloindi postavili na stranu Britů a v důsledku toho obdrželi od britské vlády přednost před indiány, kteří ve velkém sloužili ve strategických službách železnic, poštovních a telegrafních služeb a cel. V roce 1919 dostala angloindická komunita jedno vyhrazené místo v Ústředním zákonodárném sboru v Dillí. Anglicky mluvící angloindi se ztotožnili s Brity proti nacionalistické Kongresové straně.

Tvorba

Během Východoindické společnosti je pravidlo v Indii v pozdní 18th a brzy 19. století, to bylo docela obvyklé pro britské důstojníky a některé vojáky, aby přijaly místní ženy a začínající rodiny, vzhledem k nedostatku britských žen v Indii se původně počítalo. V polovině 19. století tam bylo asi 40 000 britských vojáků, ale v Indii bylo přítomno méně než 2 000 britských úředníků, ale v té době byl otevřen Suezský průplav a mnoho Britek přišlo do Indie rychlým tranzitem.

Před Brity Raj společnost s jistou neochotou schválila politiku místních sňatků pro své vojáky. Správní rada v roce 1688 napsala své radě ve Fort St. George : „Vyvolejte všemi prostředky, že můžete vymyslet naše vojáky (sic), aby se vzaly s domorodými ženami, protože nebude možné získat obyčejné mladé ženy, jako jsme to měli dříve nařídil, aby si zaplatili vlastní pasáže, i když se něžné ženy dostatečně nabízejí. “ Do roku 1741 byla každému vojákovi, který nechal své dítě pokřtít jako protestant , zvláštní platba . Obavy v Londýně spočívaly v tom, že pokud by vojáci ve Fort St. George žili s mnoha portugalskými ženami nebo se za ně provdali, děti by byly vychovávány spíše jako římští katolíci než protestanti. Představitelé Společnosti na místě měli menší starosti s náboženským problémem, ale spíše se obávali, že by vojáci měli být ženatí, „aby se zabránilo ničemnosti“. Ženatí vojáci s rodinnými vazbami byli považováni za pravděpodobnější, že se budou chovat lépe než mládenci.

Britská vojenská populace v Indii rychle rostla z několika stovek vojáků v polovině 18. století na 18 000 v královských a firemních armádách z roku 1790. V praxi se v Indii vdávala jen malá menšina britských obyvatel a chudší byli tím menší byla pravděpodobnost, že se vezmou. Zdá se, že v Bengálsku v letech 1757 až 1800 uzavřel sňatek pouze každý čtvrtý britský úředník, jeden z osmi civilních obyvatel a jeden z deseti armádních důstojníků. Mezi ostatními vojenskými hodnostmi byl tento poměr mezi jedním z patnácti a jedním ze čtyřiceti pěti. Mnoho dětí se narodilo neoficiálním partnerským vztahům: 54% dětí pokřtěných v St. John's, Kalkata mezi lety 1767 a 1782 byly angloindické a nelegitimní. Britských žen dobrého sociálního postavení bylo málo; v roce 1785 chirurg John Stewart napsal svému bratrovi z Cawnpore : „Mnoho žen zde jsou pouhé dobrodruhy z obchodů Milliners na Ludgate Hill a některé dokonce z Covent Garden a Old Drury [dobře známé oblasti prostituce na konci 18. století v Londýně]. nemají sentiment ani vzdělání a jsou tak opojeni svou náhlou povýšeností, že je rozumný člověk může považovat pouze za rozhořčení a pobouření. “

Reformní zápal generálního guvernéra Lorda Cornwallise zajistil, že v 80. letech 17. století navždy zmizely příležitosti pro zaměstnance společnosti, jak vydělat jmění prostřednictvím obchodu. Většina musela žít ze svých platů a málokdo si mohl dovolit uživit manželku. Důstojníci společnosti byli placeni méně než jejich protějšky v britské armádě a propagace mohla trvat dvakrát tak dlouho, možná 25 let, než dosáhla hodnosti majora ve společnosti, ve srovnání s 12–17 lety v královské armádě; a v bengálské armádě v roce 1784 byli mezi 931 důstojníky jen čtyři plukovníci. Několik mladých důstojníků v obou armádách se podařilo vyhnout se dluhu. Ve srovnání s 600 GBP na podporu britské manželky s jakýmkoli stupněm veřejného stylu to mohlo stát přibližně 50 liber ročně (24 až 40 Rs měsíčně). 83 z 217 závětí v Bengálsku v letech 1780-85 obsahovalo odkazy buď indickým společníkům, nebo jejich přirozeným dětem, které byly potomky vysokých a nízkých v britské společnosti, a pánové bohatství často nechávali značné odkazy a renty svým indickým partnerům a dětem. Když major Thomas Naylor v roce 1782 odkázal své společnici Muckmul Patna Rs 4000, bungalov a zahradu v Berhampore , hackery, bullocky, její klenoty, oblečení a všechny jejich otrokyně a muže, choval se k ní jako k manželce. Kde mohli, pánové posílali své anglo-indické dcery na semináře pro dámy ve městech předsednictví a do Anglie, aby byly „hotové“; a když se vrátili, byli oddáni kolegům důstojníkům. Některé dcery vyšších důstojníků se staly značnými dědičkami, jejichž bohatství bylo výraznou manželskou přitažlivostí, ale mnohem více dcer zbídačených důstojníků, vyrůstajících ve vojenských sirotčincích po smrti jejich otců, doufalo, že jen najde vhodného manžela při měsíčních veřejných tancích. Až na velmi málo případů, když se Britové vrátili domů, zůstal indický společník a jakékoli děti v Indii: britští vojáci je nesměli přivést a mnoho důstojníků a státních zaměstnanců se obávalo sociálních a kulturních důsledků.

Zanedbání

Původně podle nařízení VIII z roku 1813 byli angloindi vyloučeni z britského právního systému a v Bengálsku se na ně mimo Kalkatu vztahovalo pravidlo islámského práva , a přesto se ocitli bez jakékoli kasty nebo postavení mezi těmi, kdo je měli soudit. To se shodovalo s tím, že Společnost oficiálně pustila křesťanské misionáře do Indie; a tehdejší evangelické organizace a populární spisovatelé jako Mary Sherwoodová obviňovali údajné morální nedostatky nebo vady osobnosti rostoucí anglo-indické populace spíše z indické matky než z evropského otce. Mezi elitou společnosti a anglo-indickými ženami sílil nesouhlas. Ve třicátých letech 19. století byly veřejné tance pro ženská oddělení horní vojenské akademie v Kalkatě, které se tak horlivě zúčastnily před padesáti lety, ukončeny. Veřejný argument proti sňatkům s indickými a anglo -indickými ženami obcházel otázku rasy a soustředil se na jejich sociální důsledky: v britské společnosti se nemíchali dobře, neměli vzdělání, zdráhali se opustit Indii, když jejich muži odešli do důchodu, a - pravděpodobně nejdůležitější ze všeho - by to znevýhodnilo kariéru ambiciózního manžela. V roce 1830 klesl podíl nelegitimních porodů registrovaných v bengálském předsednictví na 10%a britské závěti v Bengálsku v letech 1830-2 zaznamenávaly méně než jedno ze čtyř odkazů indických žen a jejich dětí ve srovnání s téměř dvěma za pět padesát let dříve . Přes veškerý společenský nesouhlas však důstojníci a služebníci společnosti nadále uzavírali manželství s anglo-indickými dívkami a mělo se za to, že jen v Kalkatě bylo ve 20. letech 19. století více než 500 sňatkových anglo-indických dívek, ve srovnání s 250 Angličankami v celém Bengálsko.

V roce 1821 byl napsán brožur s názvem „Myšlenky na to, jak zlepšit stav Indo-Britů“ „Praktickým reformátorem“, aby podpořil odstranění předsudků existujících v myslích mladých Eurasianů proti obchodování. Na to navázal další brožura s názvem „Odvolání jménem Indo-Britů“. Prominentní Eurasijci v Kalkatě vytvořili „Východoindický výbor“ s cílem zaslat britskému parlamentu petici za nápravu jejich stížností. John William Ricketts, průkopník euroasijské věci, se dobrovolně vydal do Anglie. Jeho mise byla úspěšná a po návratu do Indie cestou Madrasu sklidil od krajanů v tomto předsednictvu bouřlivé ovace; a poté byl vřele přivítán v Kalkatě, kde byla na veřejném zasedání konaném v kalkatské radnici přečtena zpráva o jeho misi. V dubnu 1834, v souladu s parlamentním aktem schváleným v srpnu 1833, byla indická vláda nucena poskytnout vládní zaměstnání anglo-indiánům.

Když začátkem 19. století začaly do Indie ve velkém přicházet britské ženy, většinou jako rodinní příslušníci důstojníků a vojáků, bylo u britských mužů méně pravděpodobné, že si vezmou indické ženy. Sňatek upadal po událostech povstání v roce 1857 , po kterém bylo implementováno několik zákonů proti miscegenaci . V důsledku toho byli Eurasijci opomíjeni britskou i indickou populací v Indii.

Konsolidace

Anglo-indiáni se po generace sňali s dalšími anglo-indiány, aby vytvořili komunitu, která si vytvořila vlastní kulturu. Jejich kuchyně , oblékání, řeč (používání angličtiny jako mateřského jazyka ) a náboženství ( křesťanství ) - to vše sloužilo k jejich dalšímu oddělení od původního obyvatelstva. Řada faktorů podporovala silný smysl pro komunitu mezi anglo-indiány. Spojit je pomohl zejména jejich školní systém anglického jazyka, jejich silně anglo-ovlivněná kultura a zejména jejich křesťanská víra.

Tvořili sociální kluby a spolky, které provozovaly funkce, včetně pravidelných tanců při příležitostech, jako jsou Vánoce a Velikonoce . Jejich vánoční koule , pořádané ve většině velkých měst, stále tvoří výraznou součást indické křesťanské kultury.

Postupem času byli angloindi konkrétně přijímáni do cel a spotřebních daní, pošt a telegrafů, lesnického odboru, železnic a učitelských profesí-ale byli zaměstnáni také v mnoha dalších oblastech.

Anglo-indická komunita také hrála roli go-betweens při zavádění západních hudebních stylů, harmonií a nástrojů v Indii po nezávislosti. Během koloniální éry, žánry včetně ragtime a jazzu hrály kapely pro sociální elity a tyto kapely často obsahovaly anglo-indické členy.

Nezávislost a volby

Samec anglo-indiánského praní, oblékání a návštěvy.

Přibližně ve stejné době z indického hnutí za nezávislost se All-Indie anglo-indické asociace byla proti rozdělení Indie ; jeho tehdejší prezident Frank Anthony kritizoval koloniální úřady za „rasovou diskriminaci ve věcech platů a příspěvků a za to, že neuznala britské vojenské a civilní příspěvky Anglo-Indů do Rádž“.

Jejich pozice v době nezávislosti Indie byla obtížná. Vzhledem ke svému anglickému původu pociťovali mnozí loajalitu vůči britskému „domovu“, který většina nikdy neviděla a kde by získali jen málo společenského přijetí. Bhowani Junction se dotýká krize identity, jíž čelila anglo-indická komunita během hnutí za nezávislost 20. století. Cítili se nejistě v Indii, která kladla důraz na účast v hnutí za nezávislost jako předpoklad důležitých vládních pozic.

Mnoho anglo-indiánů opustilo zemi v roce 1947 v naději, že si vytvoří nový život ve Velké Británii nebo jinde v Britském společenství , jako je Austrálie nebo Kanada . Exodus pokračoval v padesátých a šedesátých letech minulého století a koncem devadesátých let většina z nich odešla, přičemž mnoho zbývajících angloindiánů stále aspirovalo na odchod.

Stejně jako komunita Parsi byli Angloindi v podstatě obyvatelé měst. Na rozdíl od Parsis, masové migrace viděly více lépe vzdělaných a finančně zajištěných angloindiánů, kteří odjížděli do jiných národů společenství.

Kulturní obrození 21. století

Ve dvacátém prvním století došlo k obnovení oslavy angloindické kultury, a to formou mezinárodních anglo-indických setkání a vydáváním knih. Uskutečnilo se devět setkání, přičemž poslední se konalo v roce 2015 v Kalkatě .

Nedávno bylo vydáno několik příběhů a románů. Leopardova výzva: Anglo-indický milostný příběh (2005) od Reginalda Shirese, vypráví o životě dvou učitelů v malém bengálském městě Falakata dolů z Bhútánu ; At the Age for Love: A Novel of Bangalore during World War II (2006) je od stejného autora. Ve stínu vrány (2009) Davida Charlese Mannersa je kritikou uznávaný pravdivý popis neočekávaného objevu mladého Angličana o jeho anglo-indických vztazích ve čtvrti Darjeeling . Hammarskjold Killing (2007) Williama Highama je román, ve kterém je anglo-indická hrdinka narozená v Londýně zapletena do teroristické krize na Srí Lance. Keith St Clair Butler napsal 'The Secret Vindaloo' (2014, dotisk 2016), který používal podpisovou misku Vindaloa jako hlubokou metaforu pro průzkumy jeho rodiny a komunity. Kniha získala ohlas u kritiků. Příběh získal granty od The Literature Board of Australia a The Victorian Premier's Department of the Arts.

Křesťanská náboženská praxe

Angloindiáni vyznávají křesťanství . Spolu s britským dědictvím a angličtinou je křesťanská náboženská víra angloindiánů jednou z věcí, které je odlišují od ostatních etnických skupin. Angloindiáni jako takoví „byli dobře zastoupeni ve všech úrovních církví, od kardinálů, arcibiskupů, biskupů, kněží a ministrů, a plnili řadu vzdělávacích rolí“. Anglo-indiáni jsou známí jako pravidelní návštěvníci kostela, podnikají křesťanské poutě a většina z nich má ve svých sídlech také domácí oltáře .

Současné komunity

Indie ústavně zaručuje práva komunit a náboženských a jazykových menšin, a umožňuje tak angloindům udržovat vlastní školy a používat angličtinu jako prostředek výuky. Aby se podpořila integrace komunity do širší společnosti, vláda stanoví, že určité procento studentů pochází z jiných indických komunit. Novinář Kris Griffiths ve funkci BBC News z roku 2013 o angloindech napsal: „V posledních letech bylo poznamenáno, že počet angloindiánů, kteří uspěli v určitých oblastech, je pozoruhodně nepřiměřený velikosti komunity. Například v v hudebním průmyslu jsou Engelbert Humperdinck (nar. Madras ), Peter Sarstedt ( Dillí ) a Cliff Richard ( Lucknow ). Volnější definice angloindického (jakýkoli smíšený britsko-indický původ) zahrnuje hráče kriketu Nassera Hussaina , fotbalistu Michaela Chopra a herec Ben Kingsley . "

Angloindi se v armádě vyznamenali . Air Vice-Marshal Maurice Barker byl první indický anglo-indický letecký maršál. Na tento post následně dosáhlo nejméně sedm dalších angloindiánů, což je pozoruhodný úspěch pro malou komunitu. Řada dalších byla vyznamenána za vojenské úspěchy. Letecký maršál Malcolm Wollen je často považován za muže, který vyhrál indické válečné boje v roce 1971 po boku Bangladéše . Anglo-indiáni podobně významně přispěli indickému námořnictvu a armádě.

Dalším oborem, ve kterém Anglo-indiáni získali vyznamenání, bylo vzdělání. Druhou nejrespektovanější imatrikulační kvalifikaci v Indii, indický certifikát středního vzdělání , zahájili a vybudovali někteří z nejznámějších pedagogů komunity, včetně Franka Anthonyho , který sloužil jako její prezident, a AET Barrow , jejího tajemníka pro lepší část půl století. Většina angloindiánů, dokonce i ti, kteří nemají příliš formální vzdělání, zjišťuje, že získání zaměstnání ve školách je díky jejich plynné angličtině poměrně snadné.

Anglo-indiáni ve sportovních kruzích významně přispěli, zejména na olympijské úrovni, kde se Norman Pritchard stal vůbec prvním olympijským medailistou v Indii, když na olympijských hrách 1900 v Paříži získal dvě stříbrné medaile . V kriketu byl Roger Binny vedoucím brankou během triumfu Světového poháru v indickém kriketovém týmu v roce 1983 . Wilson Jones byl vůbec prvním indickým mistrem světa v kulečníku v Indii.

V zahraničí bylo zřízeno několik charitativních organizací, které pomáhají méně šťastným v komunitě v Indii. Na prvním místě mezi nimi je CTR (Calcutta Tiljallah Relief - se sídlem v USA), která zavedla systém důchodového zabezpečení a poskytuje měsíční důchody více než 300 seniorům. CTR také poskytuje vzdělání více než 200 potřebným dětem. Kromě toho CTR vydává následující knihy:

  • Anglo-indiáni mizející zbytky zašlé éry-Blair Williams (2002) ISBN  0-9754639-1-8
  • Haunting India - Margaret Deefholts (2003) - ISBN  0 9754639-2-6
  • Hlasy na verandě- Anglo indická próza a poezie-Deefholts a Staub (2004) ISBN  0-9754639-0-X
  • The Way We Were-Anglo-Indian Chronicles-Deefholts and Deefholts (2006) ISBN  0-9754639-3-4
  • The Way We Are-An Anglo-Indian Mosaic-Lumb and Veldhuizen (2008) ISBN  978-0-9754639-4-9
  • Ženy Anglo-Indie-Příběhy a vzpomínky-Deefholts a Deefholts (2010) ISBN  978-0-9754639-5-6
  • Další hlasy na verandě -Anglo-indická antologie-Lionel Lumb (2012) ISBN  97809754639-6-3
  • Curtain Call-anglo-indiánské úvahy-Kathleen Cassity & Rochelle Almeida (2015) ISBN  97809754639-7-0
  • Nechtěný-Esther Mary Lyons (1996) ISBN  0-9754639-9-3 (str. 488) Vlastní vydání.

Hrubý výtěžek z prodeje všech knih jde do CTR.

Dnes se odhaduje, že v Indii žije 80 000–125 000 angloindiánů, z nichž většina sídlí ve městech Kalkata , Chennai , Bangalore , Bombaj , Dillí , Hyderabad , Ratlam , Kochi , Pune , Kollam ( Quilon /Coulão) , Secunderabad , Mysore , Mangalore , Kolar Gold Fields , Kanpur , Lucknow , Agra , Varanasi , Madurai , Coimbatore , Pothanur , Tiruchirapalli , The Nilgiris a několik ve zlatých dolech Hospet a Hatti . Anglo-Indové také žít ve městech Allepey ( Alappuzha ), Calicut ( Kozhikode ), Cannanore ( Kannur ) ve státě Jižní indické části Kerala také v Goa a Pondicherry a v některých městech Bihar , jako je Jamalpur , McCluskieganj av Uttarakhand takovém jako Dehradun , Jharkhand jako Ranchi , Dhanbad a West Bengal jako Asansol , Kharagpur , Kalimpong . Také významné množství této populace žije v Urísa ‚s Khurda a některé v Cuttack . Angloindická populace se však v průběhu let zmenšovala, přičemž většina lidí migrovala do zahraničí nebo do jiných částí země. Tangasseri ve městě Kollam je jediným místem ve státě Kerala, kde je udržována anglo-indická tradice. Ale téměř všechny koloniální stavby byly vymazány kromě Majáku Tangasseri postaveného Brity v roce 1902.

Většina angloindiánů v zámoří je soustředěna v Británii, Austrálii , Kanadě , USA a na Novém Zélandu . Z odhadovaného milionu lidí (včetně potomků), kteří emigrovali z Indie, se někteří usadili v evropských zemích, jako je Švýcarsko , Německo a Francie . Podle angloindiánů, kteří se usadili v Austrálii, nebyla integrace z větší části obtížná. Komunita v Barmě se často sňala s místní anglo-barmskou komunitou, ale obě komunity trpěly nepříznivou diskriminací, protože vláda Barmy převzala vládu v roce 1962, přičemž většina z nich nyní opustila zemi, aby se usadila v zámoří.

Politický status

Článek 366 (2) indické ústavy definuje anglo-indické jako:

(2) Anglo indiánem se rozumí osoba, jejíž otec nebo kterýkoli z jejích dalších mužských předků v mužské linii je nebo byl evropského původu, ale která má bydliště na území Indie a je nebo se narodila na takovém území rodičů, kteří tam obvykle bydlí a nejsou zde usazeny pouze pro dočasné účely;

V letech 1952 až 2020 byla angloindická komunita jedinou komunitou v Indii, která měla své vlastní zástupce nominované do Lok Sabha ( dolní komora ) v indickém parlamentu . Tito dva členové byli nominováni prezidentem Indie na doporučení indické vlády . Toto právo bylo zajištěno z Jawaharlal Nehru od Frank Anthony , první a dlouholetý prezident Celoindické anglo-indické asociace . Komunitu zastupovali dva členové. To se děje proto, že komunita neměla svůj vlastní nativní stav.

Čtrnáct států z dvaceti osmi států v Indii; Andhra Pradesh , Bihar , Chhattisgarh , Gujarat , Jharkhand , Karnataka , Kerala , Madhya Pradesh , Maharashtra , Tamil Nadu , Telangana , Uttar Pradesh , Uttarakhand and West Bengal also have nominated Anglo-Indian member each in their their State Legislative Assemblies .

V lednu 2020 byla angloindická vyhrazená místa v parlamentu a státních zákonodárcích Indie zrušena 104. zákonem o změně ústavy z roku 2019 .

Jiné populace

Angloindi často představuje pouze Indy smíšené s britským původem během Britů Raj. Během koloniální éry je mnoho smíšených indiánů z jiných evropských zemí. Například definice jen zřídka zahrnuje potomky Indů ze starých portugalských kolonií na pobřeží Coromandel a Malabar , kteří se připojili k Východoindické společnosti jako žoldáci a přivedli s sebou své rodiny. Definice má mnoho rozšíření, například Luso-indický (smíšený portugalský a indický) Goa , lidé indo-francouzského původu a indo-holandského původu.

Indiáni se s Evropany setkávají od jejich nejranější civilizace. Byly spojitým prvkem na subkontinentu. Jejich přítomnost nelze považovat za angloindickou. Podobně nelze za angloindické považovat ani indiány, kteří se po Britech Rajovi mísili s Evropany.

Britové v Britské východní Indii a Britské Indii

Historicky, termín anglo-indický byl také používán v běžné řeči v britské vládě a Anglii během koloniální éry pro označení těch lidí (jako Rudyard Kipling nebo lovec-přírodovědec Jim Corbett ), kteří byli britského původu, ale byli narodili se a vyrůstali v Indii, obvykle proto, že jejich rodiče sloužili v ozbrojených silách nebo v jedné z britských správ, jako je její hlavní vláda; „Anglo-indián“ byl v tomto smyslu geograficky specifickou podmnožinou zámořských nebo bezdomovců Britů.

Anglo-indická populace v Británii

Od poloviny devatenáctého století žije v Británii populace indických (jako Lascarů ) nebo smíšeného britsko-indického etnického původu, a to jak sňatkem mezi bílými Angličany a indiány, tak díky migraci angloindiánů z Indie. do Británie.

Indicko-britské smíšené rasy se v Anglii začaly objevovat od 17. století, kdy do Anglie začaly přijíždět lascary sloužící na lodích anglické Východoindické společnosti , kde se kvůli nedostatku indických žen v Británii vdávaly za místní ženy. čas. Vzhledem k tomu, že v Anglii neexistovala žádná zákonná omezení proti smíšeným sňatkům, založili Anglo-indiáni narození v Británii vlastní multikulturní komunity v britských přístavních oblastech. To vedlo k tomu, že se v zemi narodila řada anglo-indických dětí smíšených ras; etnické indické ženy první generace v Británii pocházely od konce 19. století do přinejmenším padesátých let minulého století v přesile britských indiánů Anglo-Indů, kteří byli typicky popisováni jako „indiáni napůl kast“ nebo méně hanlivě „napůl indiáni“, což je vznešenější termín „Anglo-indián“ se používá v kruzích střední a vyšší třídy . Někteří indičtí emigranti v Británii byli střední třídy, ale většina byla dělnická třída - v době, kdy začala první světová válka , pracovalo v Británii 51 616 lascarů.

Tento termín je v Británii zřídka označován jako angloindi a je považován za datovaný v Británii. Lidé indického nebo smíšeného britsko-indického etnika žijící v Británii obecně upřednostňují výrazy britský indický a smíšený běloasijský a v převládajících případech bílého evropského původu většinou, ale také u některých jedinců první generace smíšené rasy se identifikace provádí jako bílý Brit , termín otevřený takové rozmanitosti, než to bylo možné, protože integrace dřívější imigrace a sňatků, včetně jihoevropských, kmenů Keltů tmavší pleti a židovské diaspory po mnoho staletí. Poslední dvě kategorie jsou možnosti uvedené ve sčítání lidu ve Velké Británii stejně jako smíšené rasy.

Populace v jiných zemích

Bangladéš

V Bangladéši je významná populace téměř 200 000 angloindiánů . Přítomnost Anglo-Indů v Bangladéši je od britského období. Ale jejich populace se snížila na 4000 v roce 1947 během rozdělení Indie ze současného regionu Bangladéš. Většina z nich se přestěhovala do Velké Británie, Spojených států, Austrálie, Nového Zélandu a Kanady. A během bangladéšské osvobozenecké války v roce 1971 přišlo během bojů ve válce o život téměř 1 500 angloindiánů. Ale v roce 1970, rok před válkou, přišlo z Indie téměř 9 000 angloindiánů. Potom po nezávislosti Bangladéše, v letech 1974–1976, dorazilo do Bangladéše z Indie téměř 28 000 angloindiánů, aby se usadili. Poté v roce 1980 bylo v Bangladéši hlášeno narození 37 500 anglo-indických dětí. A v roce 1993 zde žilo téměř 103 713 angloindiánů. Nakonec se v roce 2016 zvýšil až na 200 000.

Bangladéš ústavně poskytuje anglo-indiánům práva a svobodu svobodně vykonávat svou kulturu, zvyky, tradice a náboženství. Je jim dovoleno udržovat své vlastní kolonie dokonce. Žijí hlavně v Dháce , Chittagongu a Sylhetu . V těchto městech tedy existují angloindické obchody, salóny, salony a školy, zejména v koloniích, kde žijí. V Dháce, konkrétně v Banani, bylo mnoho anglo-indických kolonií, kde bylo odhadem 45 000–59 000 angloindiánů.

Pozoruhodné osoby anglo-indického původu

Pasová fotografie zachycující George Orwella , narozeného Motihariho , bengálské předsednictví , Britská Indie , během svého působení v Barmě .

Angloindi evropského původu (původní definice)

Britský spisovatel Hector Hugh Munro, známější pod svým pseudonymem Saki , se narodil jako Akyab , britská Barma , tehdy ještě součást Britské Indie , a sloužil u indické císařské policie .

Angloindi smíšeného jihoasijského a evropského původu (moderní definice - abecedně)

Anglický herec William Henry Pratt, známější pod uměleckým jménem Boris Karloff , široce uznávaný pro své role v různých hororových filmech zlatého věku, měl částečný indický původ prostřednictvím své matky i otce.
Ben Kingsley , oscarový britský herec známý svými hlavními rolemi v mnoha hollywoodských produkcích, jako je Gandhi a Schindlerův seznam , má prostřednictvím svého otce indiánský původ Gujarati .
Indická herečka, modelka a bývalá Miss World Diana Hayden se narodila v Hyderabadu v křesťanské anglo-indické rodině.
Anglická písničkářka Charlotte Emma Aitchisonová, odborně známá jako Charli XCX , je původem indiánského původu ugandského Gujarati prostřednictvím své matky.

Buď definice

Viz také

Seznam Britů indického původu

Další podobná společenství

Etnické skupiny v Británii

související témata

Další čtení

  • Sanyal, Tushar Kanti. (2007). Angloindi z Kalkaty: studie jejich sociálního odcizení. Kalkata: Prova Prakashani. ISBN  8186964924
  • Sen, Sudarshana. (2017). Angloindické ženy v přechodu: hrdost, předsudky a nesnáze. Singapur: Palgrave Macmillan. ISBN  9811046549
  • Andrews, Robyn & Raj, Merin Simi. (2021). Anglo-indická identita: minulost a současnost, v Indii a diaspoře. Švýcarsko: Palgrave Macmillan. ISBN  3030644588

Reference

Bibliografie

  • Anthony F „Britská zrada v Indii: Příběh indické komunity Anglo“ Simon Wallenberg Press, Amazon Books.
  • Chapman, Pat "Taste of the Raj, Hodder & Stoughton , London- ISBN  0-340-68035-0 (1997)
  • Bridget White-Kumar „To nejlepší z anglo-indické kuchyně-odkaz“, „Příchutě minulosti“, „Anglo-indické delikatesy“, „Anglo-indická slavnostní hamper“, „Sbírka anglo-indických pečeně, kastroly a peče "
  • Dady DS Pagoda Press "Scattered Seeds: The Diaspora of the Anglo-Indians"
  • Dyer, Sylvia „The Spell of the Flying Foxes“ ISBN  0143065343 , Amazon Kindle Edition
  • Gabb A „1600–1947 anglo-indické dědictví“
  • Hawes, Christopher J. (2013). Chudé vztahy: Vytvoření euroasijské komunity v Britské Indii, 1773–1833 . Londýn: Routledge.
  • Moore GJ „Anglo indická vize“
  • Stark HA „Rukojmí do Indie: Nebo životní příběh indiánské rasy Anglo“ Simon Wallenberg Press.
  • Maher, Reginald „Toto jsou angloindi“-(Anglo-indická kniha dědictví) Simon Wallenberg Press
  • Phillips Z „Angloindický australský příběh: Moje zkušenost. Sbírka příběhů o angloindickém migračním dědictví“
  • Thorpe, O „Papírové lodě v monzunu: Život ve ztraceném světě Anglo-Indie“ Trafford Publishing
  • Thomas, Noel „Stopy na trati“
  • Williams, Blair „Anglo-indiáni. Mizející zbytky dávno minulých“ knih CTR
  • Knihy CTR Deefholts, Margaret „Haunting India. Fiction, básně, cestopisy a memoirs“
  • Deefholts and Staub "Hlasy na verandě. Antologie anglo-indické poezie a prózy" CTR knihy
  • Knihy CTR Deefholts, Margaret and Deefholts, Glen „The Way We Were. Anglo-Indian Chronicles“
  • Lumb, Lionel a Veldhuizen, Deb "The Way We Are" Anglo-Indian Mossaic "CTR knihy
  • Knihy CTR Deefholts, Margaret and Deefholts, Susan "Woman of Anglo-India. Tales and Memoirs"
  • Lionel Lumb "CTR knihy" Více hlasů na verandě. Anglo-indická antologie "
  • Mary Esther Lyons „Nežádoucí. Vzpomínky a angloindická dcera“ Spectrum Publications

externí odkazy