Annie Besant - Annie Besant

Annie Besant
Annie Besant, LoC.jpg
narozený
Annie Woodová

( 1847-10-01 )1. října 1847
Clapham , Londýn , Velká Británie
Zemřel 20. září 1933 (1933-09-20)(ve věku 85)
Národnost britský
Známý jako Theosophist , aktivistka za práva žen , spisovatelka a řečník
Politická strana Indický národní kongres
Hnutí Indické hnutí za nezávislost
Manžel / manželka
Frank Besant
( M.  1867; div.  1873)
Děti Arthur, Mabel

Annie Besant ( rozená Wood ; 01.10.1847 - 20 září 1933) byl britský socialista , teosof , aktivista za práva žen, spisovatel, řečník , pedagog a filantrop . Považována za zastánkyni lidské svobody a byla horlivou zastánkyní irské i indické samosprávy . Byla plodnou autorkou a na svém kontě měla přes tři sta knih a brožur. Jako pedagog, její příspěvky zahrnovaly být jedním ze zakladatelů Banaras hinduistické univerzity . Besant byl patnáct let veřejným zastáncem ateismu, vědeckého materialismu v Anglii. Cílem Besantu bylo zajistit lepší zaměstnání, životní podmínky a vzdělání pro chudé.

Besant se poté stal prominentním řečníkem Národní sekulární společnosti (NSS), spisovatelem a blízkým přítelem Charlese Bradlaugha . V roce 1877 byli stíháni za vydání knihy bojovníka za kontrolu porodu Charlese Knowltona . Skandál je proslavil a Bradlaugh byl následně v roce 1880 zvolen poslancem (poslancem) za Northampton .

Poté se Besant zapojil do akcí odborů, včetně demonstrace Bloody Sunday a stávky londýnských matchgirls v roce 1888 . Byla vedoucím řečníkem jak pro Fabianovu společnost, tak pro marxistickou sociálně demokratickou federaci (SDF). Byla také zvolena do londýnské školní rady pro Tower Hamlets , což vedlo anketu, i když v té době bylo málo žen, které by mohly hlasovat.

V roce 1890 se Besant setkal s Helenou Blavatskou a během několika příštích let její zájem o teosofii rostl, zatímco její zájem o světské záležitosti slábl. Stala se členkou Theosofické společnosti a prominentním lektorem na toto téma. V rámci své práce související s teosofií odcestovala do Indie. V roce 1898 pomohla založit centrální hinduistickou školu a v roce 1922 pomohla založit národní kolegiátní radu Hyderabad (Sind) v Bombaji (dnešní Bombaj ) v Indii. V roce 1902 založila první zámořskou lóži Mezinárodního řádu svobodného zednářství Le Droit Humain . Během několika příštích let založila lóže v mnoha částech britského impéria . V roce 1907 se stala prezidentkou Theosofické společnosti , jejíž mezinárodní ředitelství se do té doby nacházelo v Adyaru v Madrasu ( Chennai ).

Besant se také zapojil do politiky v Indii a připojil se k Indickému národnímu kongresu . Když v roce 1914 vypukla první světová válka , pomohla zahájit Home Rule League ke kampani za demokracii v Indii a postavení panství v Britském impériu. To vedlo k jejímu zvolení prezidentkou Indického národního kongresu, koncem roku 1917. Koncem dvacátých let Besant odcestovala do USA se svým chráněncem a adoptivním synem Jiddu Krishnamurti , o kterém tvrdila, že je novým Mesiášem a inkarnací Buddhy. Krishnamurti tato tvrzení odmítla v roce 1929. Po válce pokračovala v kampani za indickou nezávislost a za příčiny teosofie, až do své smrti v roce 1933.

Raný život

Kostel svaté Markéty, Sibsey, kde byl vikářem Frank Besant, 1871–1917

Annie Wood se narodila 1. října 1847 v Londýně v rodině vyšší střední třídy. Byla dcerou Williama Burtona Persse Wooda (1816–1852) a Emily Roche Morrisové (zemřela 1874). Woodové pocházeli z Devonu a jejím prastrýcem byl whigovský politik Sir Matthew Wood, 1. baronet, od něhož pochází baronety Page Wood . Její otec byl Angličan, který žil v Dublinu a po absolvování Trinity College v Dublinu získal lékařské vzdělání . Její matka byla irská katolička , pocházející ze skromnějších rodin. Besant by i nadále vydělávala hodně ze svého irského původu a podporovala příčinu irské samosprávy po celý svůj dospělý život. Její sestřenice Kitty O'Shea (rozená Katharine Wood) byla známá tím, že měla poměr s Charlesem Stewartem Parnellem , což vedlo k jeho pádu. Její otec zemřel, když jí bylo pět let, takže rodinu téměř bez peněz. Její matka rodinu podporovala provozováním penzionu pro chlapce v Harrow School . Annie však nedokázala podpořit a přemluvila svoji přítelkyni Ellen Marryat, aby se o ni starala. Marryat se ujistila, že má dobré vzdělání. Annie dostala silný smysl pro povinnost vůči společnosti a stejně silný smysl pro to, čeho by nezávislé ženy mohly dosáhnout. Jako mladá žena také mohla hodně cestovat po Evropě. Tam získala chuť na římskokatolickou barvu a obřad, který ji nikdy neopustil.

V roce 1867 se jako dvacetiletá provdala za 26letého duchovního Franka Besanta (1840–1917), mladšího bratra Waltera Besanta . Byl to evangelický anglikán, který jako by sdílel mnoho jejích starostí. V předvečer jejího sňatku se začala více spolitizovat díky návštěvě přátel v Manchesteru, kteří ji přivedli do kontaktu jak s anglickými radikály a manchesterskými mučedníky irského republikánského Fenianského bratrstva , tak s podmínkami městské chudiny .

Annie Besant
Hrob Franka Besanta v Sibsey, kde zůstal vikářem až do své smrti

Frank se brzy stal vikářem Sibsey v Lincolnshire. Annie se s manželem přestěhovala do Sibsey a během několika let se jim narodily dvě děti, Arthur a Mabel; manželství však bylo katastrofou. Jak Annie napsala ve své autobiografii , „byli jsme pár, který se k sobě nehodil“. První konflikt přišel kvůli penězům a nezávislosti Annie. Annie psala povídky, knihy pro děti a články. Protože vdané ženy neměly zákonné právo vlastnit majetek, Frank byl schopen shromáždit všechny peníze, které vydělal. Politika dále rozdělila pár. Annie začala podporovat zemědělské dělníky, kteří bojovali za odbory a za získání lepších podmínek. Frank byl konzervativní a stál na straně pronajímatelů a zemědělců. Napětí narostlo, když Annie odmítla účast na přijímání . V roce 1873 ho opustila a vrátila se do Londýna. Byli právně odděleni a Annie vzala svou dceru s sebou.

Besant začala zpochybňovat její vlastní víru. Obrátila se o radu na přední kostelníky a šla za Edwardem Bouveriem Puseym , jedním z vůdců Oxfordského hnutí v rámci anglikánské církve . Když ho požádala, aby doporučil knihy, které by odpověděly na její otázky, řekl jí, že už přečetla příliš mnoho. Besant se vrátil k Frankovi, aby se naposledy neúspěšně pokusil opravit manželství. Nakonec odešla do Londýna.

Birkbeck

Na konci osmdesátých let studovala Besant na Birkbeckském literárním a vědeckém ústavu , kde její náboženské a politické aktivity vyvolaly poplach. V jednom okamžiku se guvernéři instituce snažili odmítnout zveřejnění jejích výsledků zkoušek.

Reformátor a sekularista

Annie Besant

Besant bojovala za příčiny, které považovala za správné, počínaje svobodou myšlení , ženskými právy, sekularismem , kontrolou porodnosti , fabianským socialismem a právy pracujících . Byla vedoucím členem Národní sekulární společnosti po boku Charlese Bradlaugha a etické společnosti South Place .

Rozvod byl pro Franka nemyslitelný a ve skutečnosti nebyl v dosahu ani lidí ze střední třídy. Annie měla zůstat paní Besantovou po zbytek svého života. Zpočátku dokázala udržovat kontakt s oběma dětmi a nechat s ní žít Mabel; také dostala malý příspěvek od manžela.

Jakmile byla osvobozena od Franka Besanta a vystavena novým myšlenkovým proudům, začala zpochybňovat nejen své dlouholeté náboženské přesvědčení, ale také celé konvenční myšlení. Začala psát útoky na církve a způsob, jakým ovládaly životy lidí. Zejména zaútočila na status anglikánské církve jako státem podporované víry.

Brzy vydělávala malou týdenní mzdu psaním sloupku pro národní reformátor , noviny NSS. NSS zastával sekulární stát a konec zvláštního postavení křesťanství a umožnil jí vystupovat jako jedna z jejích veřejných řečníků. Veřejné přednášky byly ve viktoriánské době velmi oblíbenou zábavou . Besant byl skvělý řečník a brzy byl velmi žádaný. Pomocí železnice křižovala zemi, hovořila o všech nejdůležitějších problémech dne, vždy požadovala zlepšení, reformu a svobodu.

Besant byl po mnoho let přítelem vůdce Národní sekulární společnosti Charlese Bradlaugha . Bradlaugh, bývalý voják, byl dlouho oddělen od své manželky; Besant s ním a jeho dcerami žil a společně pracovali na mnoha projektech. Byl ateista a republikán; pokoušel se také být zvolen poslancem (poslancem) za Northampton .

Besant a Bradlaugh se stali známými v roce 1877, když vydali knihu Fruits of Philosophy , knihu amerického aktivního bojovníka za kontrolu porodu Charlese Knowltona . Tvrdilo se, že rodiny dělnické třídy nemohou být nikdy šťastné, dokud se nebudou moci rozhodnout, kolik dětí chtějí. Navrhla také způsoby, jak omezit velikost jejich rodin. Kniha Knowlton byla velmi kontroverzní a církev ji rázně odmítla. Besant a Bradlaugh prohlásili v Národním reformátorovi :

Máme v úmyslu zveřejnit nic, o čem si nemyslíme, že bychom se mohli morálně bránit. Vše, co zveřejníme, budeme hájit.

Dvojice byla zatčena a postavena před soud za vydání knihy Knowlton. Byli shledáni vinnými, ale byli propuštěni až do odvolání. Kromě velkého odporu se Besantovi a Bradlaughovi dostalo také velké podpory v liberálním tisku. Ve sloupcích dopisů a komentářů i v soudní síni zuřily hádky. Besant byl nápomocen při zakládání Malthusian League během soudu, který by pokračoval prosazovat zrušení trestů za propagaci antikoncepce. Nějakou dobu to vypadalo, že budou posláni do vězení. Případ byl nakonec vyhozen pouze z technického hlediska, přičemž obvinění nebylo řádně vypracováno.

Skandál stál Besantinu péči o její děti. Její manžel dokázal přesvědčit soud, že není způsobilá se o ně starat, a byly mu předány natrvalo.

Dne 6. března 1881 promluvila při otevření nové sekulární síně Leicester Secular Society v Humberstone Gate v Leicesteru. Dalšími řečníky byli George Jacob Holyoake , Harriet Law a Charles Bradlaugh .

Bradlaughovy politické vyhlídky nepoškodil Knowltonův skandál a byl zvolen do parlamentu v roce 1881. Kvůli svému ateismu požádal, aby mu bylo umožněno místo přísahy věrnosti potvrdit, než přísahat. Když byla možnost afirmace odmítnuta, Bradlaugh vyjádřil ochotu složit přísahu. Ale tato možnost byla také zpochybněna. Ačkoli mnoho křesťanů bylo Bradlaughem šokováno, jiní (jako liberální vůdce Gladstone ) se vyslovili pro svobodu víry. Trvalo více než šest let, než byla záležitost po sérii doplňovacích voleb a soudních vystoupení zcela vyřešena (ve prospěch Bradlaugha).

Mezitím Besant navázala úzké kontakty s irskými domácími vládci a podporovala je ve svých novinových sloupcích během období, která jsou považována za klíčová, kdy irští nacionalisté vytvářeli spojenectví s liberály a radikály. Besant se setkal s vůdci irského hnutí za domácí vládu. Zejména se seznámila s Michaelem Davittem , který chtěl zmobilizovat irské rolnictvo prostřednictvím pozemkové války, přímého boje proti vlastníkům půdy. Během příštích desetiletí mnohokrát mluvila a psala ve prospěch Davitta a jeho Land League.

Poslanecká práce Bradlaugha však Besantovi postupně odcizila. Ženy neměly v parlamentní politice žádnou roli. Besant hledala skutečné politické východisko, kde by její dovednosti jako mluvčí, spisovatelky a organizátorky mohly udělat nějaké skutečné dobro.

V roce 1893 byla zástupcem Theosofické společnosti při Světovém parlamentu náboženství v Chicagu. Světový parlament je v Indii známý díky indickému mnichovi Swami Vivekanandovi, kterého oslovili ve stejné události a kterému se dostalo celosvětového uznání.

V roce 1895 spolu se zakladatelem a prezidentem Theosofické společnosti Henry Steel Olcottem , stejně jako Marie Musaeus Higgins a Peter De Abrew , se podílela na rozvoji buddhistické školy, Musaeus College , v Colombu na ostrově Srí Lanka.

Politický aktivismus

Pro Besanta byla politika, přátelství a láska vždy úzce propojeny. Její rozhodnutí ve prospěch socialismu se uskutečnilo prostřednictvím blízkého vztahu s Georgem Bernardem Shawem , mladým irským autorem, který bojoval v Londýně, a předním světlem společnosti Fabian, která považovala Besanta za „největšího řečníka v Anglii“. Annie na jeho práci zapůsobila a na začátku 80. let se s ním také velmi sblížila. Byl to Besant, kdo udělal první krok tím, že pozval Shaw, aby s ní žila. To odmítl, ale byl to Shaw, kdo sponzoroval Besanta, aby se připojil k Fabianově společnosti . Ve svých počátcích byla společnost shromážděním lidí, kteří zkoumali duchovní, nikoli politické alternativy ke kapitalistickému systému . Besant začal psát pro Fabiány. Tento nový závazek - a její vztah se Shawem - prohloubil rozkol mezi Besantem a Bradlaughem, který byl individualista a byl odpůrcem socialismu jakéhokoli druhu. I když hájil svobodu slova za každou cenu, byl velmi opatrný v podpoře bojovnosti dělnické třídy.

Nezaměstnanost byla ústředním problémem doby a v roce 1887 začali někteří londýnští nezaměstnaní protestovat na Trafalgarském náměstí . Besant souhlasil, že vystoupí jako řečník na schůzce 13. listopadu. Policie se pokusila shromáždění zastavit, vypukly boje a byli povoláni vojáci. Mnozí byli zraněni, jeden muž zemřel a stovky byly zatčeny; Besant se nabídla k zatčení, což byla nabídka, kterou policie ignorovala.

Události vytvořily velkou senzaci a staly se známé jako Krvavá neděle . Besant byl za to široce obviňován - nebo připisován -. Vrhla se do organizování právní pomoci uvězněných dělníků a podpory jejich rodin. Bradlaugh se s ní nakonec rozešel, protože cítil, že by měla požádat jeho radu, než bude pokračovat ve schůzce.

Další aktivitou v tomto období bylo její zapojení do londýnské stávky dívek z roku 1888 . Do této bitvy „nového unionismu“ ji vtáhl mladý socialista Herbert Burrows . Navázal kontakt s pracovníky v Bryantově a Mayově továrně na zápalky v londýnském Bow , které byly převážně mladé ženy a byly velmi špatně placené. Byli také kořistí průmyslových nemocí, jako je kostní hniloba Phossyho čelisti , která byla způsobena chemikáliemi používanými při výrobě zápalek . Někteří pracovníci zápasu požádali Burrowse a Besanta o pomoc při zakládání svazu.

Besant se setkal s ženami a zřídil výbor, který vedl ženy do stávky za lepší plat a podmínky, akce, která získala veřejnou podporu. Besant vedl demonstrace „zápasnic“, kterým fandilo v ulicích, a na jejich podporu psali významní církevní členové. Za něco málo přes týden donutili firmu zlepšit plat a podmínky. Besant jim poté pomohl založit řádný svaz a sociální centrum.

V té době byl průmysl zápalky velmi silnou lobby, protože elektrické světlo ještě nebylo široce dostupné a zápalky byly nezbytným zbožím; v roce 1872 lobbisté ze zápasnického průmyslu přesvědčili britskou vládu, aby změnila plánovanou daňovou politiku. Besantova kampaň byla poprvé, kdy kdokoli úspěšně vyzval výrobce zápasů k zásadnímu problému, a byl považován za přelomové vítězství prvních let britského socialismu.

V průběhu roku 1884 si Besant vytvořil velmi blízké přátelství s Edwardem Avelingem , mladým socialistickým učitelem, který nějaký čas žil v jejím domě. Aveling byl vědeckou osobností a byl to on, kdo poprvé přeložil důležitá Marxova díla do angličtiny. Nakonec odešel žít s Eleanor Marxovou , dcerou Karla Marxe . Aveling měl na Besantovo myšlení velký vliv a podporovala jeho práci, přesto se v té době přesunula ke konkurenčním Fabianům. Aveling a Eleanor Marx se připojili k marxistické sociálně demokratické federaci a poté k Socialistické lize , malé marxistické třískové skupině, která se vytvořila kolem umělce Williama Morrise .

Zdá se, že Morris hrál velkou roli při přeměně Besanta na marxismus, ale v roce 1888 se obrátila na SDF, ne na jeho Socialistickou ligu. Několik let zůstala členkou a stala se jednou z jejích nejlepších řečníků. Stále byla členkou Fabianovy společnosti; zdálo se, že ani ona, ani nikdo jiný v tu chvíli nepovažoval tyto dva pohyby za neslučitelné.

Brzy po vstupu do marxistů byla Besant v roce 1888 zvolena do londýnské školní rady . Ženy se v té době nemohly účastnit parlamentní politiky, ale byly v roce 1881 přivedeny do místního elektorátu.

Besant jela s červenou stužkou ve vlasech a mluvila na schůzkách. „Už žádné hladové děti,“ hlásal její manifest. Spojila své socialistické principy s feminismem: „Žádám voliče, aby pro mě hlasovali, a nevoliče, aby pro mě pracovali, protože ženy jsou ve správní radě hledány a kandidátek je příliš málo.“ Besant vyšel na vrcholu ankety v Tower Hamlets s více než 15 000 hlasy. Do listu National Reformer napsala: "Před deseti lety mě podle krutého zákona křesťanská fanatika připravila o malé dítě. Nyní je péče o 763 680 londýnských dětí částečně vložena do mých rukou."

Besant byl také zapojen do londýnské přístavní stávky v roce 1889 , ve které dockery, kteří byli v té době zaměstnáni, vedl Ben Tillett v boji o „Dockers 'Tanner“. Besant pomohl Tillettovi sestavit pravidla svazu a hrál důležitou roli při setkáních a agitaci, které vybudovaly organizaci. Mluvila za doky na veřejných setkáních a na rozích ulic. Stejně jako děvčata zápasníků, i dokové získali veřejnou podporu svého boje a stávka byla vyhrána.

Theosofie

Studiový portrét Annie Besant, c. 1910, Falk Studio

Besant byl plodný spisovatel a silný řečník. V roce 1889 byla požádána, aby napsala recenzi na Pall Mall Gazette na knihu The Secret Doctrine , knihu od HP Blavatsky . Po přečtení vyhledala rozhovor s jejím autorem, setkala se s Blavatským v Paříži. Tímto způsobem byla přeměněna na teosofii. Besantova intelektuální cesta vždy zahrnovala duchovní rozměr, hledání transformace celého člověka. Jak se její zájem o teosofii prohluboval, dovolila svému členství ve Fabianově společnosti zaniknout (1890) a přerušila její spojení s marxisty . Besant ve své autobiografii navazuje na svou kapitolu „Socialismus“ s „Přes bouři k míru“, mír Theosofie. V roce 1888 se popsala jako „pochodující k Theosofii“, což bude „sláva“ jejího života. Besant zjistila, že ekonomická stránka života postrádá duchovní rozměr, a tak hledala víru založenou na „lásce“. Našla to v Theosofii, a tak se připojila k Theosofické společnosti, což je krok, který ji vzdálil od Bradlaugha a dalších bývalých aktivistických spolupracovníků. Když Blavatsky zemřel v roce 1891, Besant byla ponechána jako jedna z předních osobností teosofie a v roce 1893 ji reprezentovala na chicagské světové výstavě .

V roce 1893, krátce poté, co se stala členkou Theosofické společnosti, odešla poprvé do Indie. Po sporu se americká sekce rozdělila na nezávislou organizaci. Původní společnost, kterou tehdy vedli Henry Steel Olcott a Besant, dnes sídlí v indickém Chennai a je známá jako Theosofická společnost Adyar . Po rozchodu Besant věnovala velkou část své energie nejen společnosti, ale také svobodě a pokroku Indie. Na její počest je pojmenována Besant Nagar , sousedství poblíž Theosofické společnosti v Chennai.

Společné zednářství

Besant chápal svobodné zednářství, zejména co-svobodné zednářství , jako rozšíření svého zájmu o práva žen a větší bratrství mužů a vnímalo spoluzednářství jako „hnutí, které praktikovalo skutečné bratrství, v němž ženy a muži pracovali bok po boku pro zdokonalování lidstva. Okamžitě chtěla být přijata do této organizace ", nyní známé jako Mezinárodní řád zednářství pro muže a ženy," Le Droit Humain ".

Spojení vytvořila v roce 1902 teosofka Francesca Arundaleová, která doprovázela Besanta do Paříže spolu se šesti přáteli. „Všichni byli zasvěceni, prošli a vyrostli do prvních tří stupňů a Annie se vrátila do Anglie, nesla Chartu a založila tam první lóži mezinárodního smíšeného zdiva Le Droit Humain.“ Besant se nakonec stal nejmladším velitelem Řádu a měl zásadní vliv na mezinárodní růst Řádu.

Předseda Theosofické společnosti

Annie Besant s Henrym Olcottem (vlevo) a Charlesem Leadbeaterem (vpravo) v Adyaru v Madrasu v prosinci 1905

Besant se setkal s kolegou teosofem Charlesem Websterem Leadbeaterem v Londýně v dubnu 1894. Stali se blízkými spolupracovníky teosofického hnutí a zůstanou jím po zbytek svého života. Leadbeater tvrdil jasnozřivost a údajně pomohl Besant stát se jasnovidkou sama v následujícím roce. V dopise ze dne 25. srpna 1895 Francisce Arundaleové Leadbeater vypráví, jak se Besant stal jasnovidcem. Společně jasnozřivě zkoumali vesmír, hmotu, myšlenkové formy a historii lidstva a spoluautorem knihy s názvem Okultní chemie .

V roce 1906 se Leadbeater stal centrem kontroverzí, když vyšlo najevo, že některým chlapcům pod jeho péčí a duchovním vedením poradil masturbaci. Leadbeater uvedl, že podporoval praxi udržování chlapců v celibátu, což bylo považováno za předpoklad pokroku na duchovní cestě. Kvůli kontroverzi nabídl, že v roce 1906 odstoupí z Theosofické společnosti, která byla přijata. Příští rok se Besant stala prezidentkou společnosti a v roce 1908 byla s její výslovnou podporou Leadbeater znovu přijata do společnosti. Leadbeater nadále čelil obviněním z nevhodných vztahů s chlapci, ale žádné z obvinění nebylo nikdy prokázáno a Besant ho nikdy neopustil.

Až do Besantova prezidentství měla společnost jako jedno ze svých ohnisek Theravada buddhismus a ostrov Srí Lanka , kde Henry Olcott odvedl většinu své užitečné práce. Pod Besantovým vedením byl kladen větší důraz na učení „The Aryavarta“, jak nazývala střední Indii, a také na esoterické křesťanství.

Besant zřídil novou školu pro chlapce, Central Hindu College (CHC) v Banaras, která byla vytvořena na základních teosofických principech a která čítala mnoho prominentních teosofů v jejím personálu a fakultě. Jejím cílem bylo vybudovat pro Indii nové vedení. Studenti strávili 90 minut denně v modlitbě a studovali náboženské texty, ale studovali také moderní vědu. Získání peněz pro CHC trvalo 3 roky, z nichž většina pocházela od indických princů. V dubnu 1911 se Besant setkal s Pandit Madan Mohan Malaviya a rozhodli se spojit své síly a pracovat pro společnou hinduistickou univerzitu v Banarasu. Besant a kolegové správci Central Hindu College také souhlasili s předpokladem indické vlády, že vysoká škola by se měla stát součástí nové univerzity. Banaras Hindu University začala fungovat od 1. října 1917 s centrální hinduistické College jako první vysoká škola ustavující.

Blavatsky v roce 1889 uvedl, že hlavním účelem založení společnosti bylo připravit lidstvo na budoucí přijetí „pochodně nositele pravdy“, vyslance skryté duchovní hierarchie, která podle teosofů řídí vývoj lidstva. To opakoval Besant již v roce 1896; Besant začal věřit v bezprostřední vzhled „emisaře“, kterého teozofové identifikovali jako takzvaného světového učitele .

Myšlenková forma hudby Charlese Gounoda , podle Besant a CW Leadbeater v Thought-Forms (1901)

Projekt „Světový učitel“

V roce 1909, krátce po Besantově převzetí prezidentského úřadu, Leadbeater „objevil“ čtrnáctiletého Jiddu Krishnamurtiho (1895–1986), jihoindického chlapce, který žil se svým otcem a bratrem na půdě sídla Theosofickou společnost v Adyaru a prohlásil ho za pravděpodobné „vozidlo“ očekávaného „ světového učitele “. „Objev“ a jeho cíl si získaly širokou publicitu a přilákaly celosvětové publikum, hlavně mezi teosofy. Začalo to také roky pozdvižení a přispělo k rozkolu v Theosofické společnosti a doktrinálním rozkolům v teosofii. Po objevu byli Jiddu Krishnamurti a jeho mladší bratr Nityananda („Nitya“) svěřeni do péče teosofů a Krishnamurti byl rozsáhle upravován pro svou budoucí misi jako nové vozidlo „světového učitele“. Besant se brzy stal zákonným zástupcem chlapců se souhlasem jejich otce, který byl velmi chudý a nemohl se o ně starat. Jeho otec si to však později rozmyslel a proti vůli chlapců zahájil soudní bitvu o opětovné opatrovnictví. Na začátku jejich vztahu si Krishnamurti a Besant vytvořili velmi blízké pouto a on ji považoval za náhradní matku - roli, kterou s radostí přijala. (Jeho biologická matka zemřela, když mu bylo deset let.)

V roce 1929, dvacet let po svém „objevu“, Krishnamurti, který byl očarován projektem World Teacher Project , odmítl roli, kterou od něj mnoho teosofů očekávalo. Rozpustil Řád hvězdy na východě , organizaci založenou za účelem pomoci světovému učiteli při jeho misi, a nakonec opustil Theosofickou společnost a teosofii jako takovou. Strávil zbytek svého života cestováním po světě jako nepřidružený řečník a stal se v procesu široce známým jako originální, nezávislý myslitel na filozofická, psychologická a duchovní témata. Jeho láska k Besantovi nikdy neutichala, stejně jako tomu bylo v případě Besantových citů k němu; poté, co vyhlásil jeho nezávislost, se starala o jeho blaho a koupila 2,4 akrů půdy v blízkosti panství Theosophical Society, které se později stalo sídlem Krishnamurti Foundation India .

Hnutí domácí vlády

Již v roce 1902 Besant napsal, že „Indii neřídí prosperita lidu, ale spíše zisk jejích dobyvatelů a s jejími syny se zachází jako s dobytou rasou“. Povzbuzovala indické národní vědomí, útočila na kasty a dětské sňatky a efektivně pracovala pro indické vzdělávání. Spolu se svými teosofickými aktivitami se Besant nadále aktivně účastnila politických záležitostí. Připojila se k Indickému národnímu kongresu . Jak název napovídal, původně se jednalo o debatní orgán, který se scházel každý rok, aby zvážil usnesení o politických otázkách. Většinou to vyžadovalo větší slovo pro indiány ze střední třídy v britské indické vládě . Dosud se nerozvinul v trvalé masové hnutí s místní organizací. V tuto dobu se její spolupracovník Leadbeater přestěhoval do Sydney.

V roce 1914 vypukla první světová válka a Británie požádala o podporu své říše v boji proti Německu. Besant prohlásil irský nacionalistický slogan a prohlásil: „Anglická potřeba je příležitost Indie“. Jako redaktorka novin New India zaútočila na koloniální vládu Indie a vyzvala k jasným a rozhodným krokům směrem k samosprávě. Stejně jako v případě Irska vláda odmítla diskutovat o jakýchkoli změnách, dokud válka trvala.

Annie Besant v Sydney, 1922

V roce 1916 zahájil Besant All India Home Rule League spolu s Lokmanyou Tilakem , opět modelování požadavků Indie na irské nacionalistické praktiky. Jednalo se o první politickou stranu v Indii, která měla za hlavní cíl změnu režimu. Na rozdíl od samotného Kongresu fungovala Liga po celý rok. Vybudovala strukturu místních poboček, což jí umožnilo mobilizovat demonstrace, veřejná setkání a agitace. V červnu 1917 byla Besant zatčena a internována na horské stanici , kde vzdorně vyvěsila červenou a zelenou vlajku. Kongres a Muslimská liga společně pohrozily zahájením protestů, pokud nebude osvobozena; Besantovo zatčení vytvořilo ohnisko protestu.

Vláda byla nucena ustoupit a dělat vágní, ale významné ústupky. Bylo oznámeno, že konečným cílem britské nadvlády byla indická samospráva a pohyby tímto směrem byly slíbeny. Besant byla osvobozena v září 1917, vítána davy po celé Indii, a v prosinci převzala na rok prezidentku Indického národního kongresu. Jak Jawaharlal Nehru, tak Mahatma Gandhi hovořili o Besantově vlivu s obdivem.

Po válce se kolem Mahátmá Gándhího objevilo nové vedení Indického národního kongresu - jeden z těch, kteří psali, aby požadovali Besantovo propuštění. Byl to právník, který se vrátil z předních Asiatů v mírovém boji proti rasismu v Jižní Africe. Jawaharlal Nehru , Gándhího nejbližší spolupracovník, byl vzděláván učitelem teosofů.

Nové vedení se zavázalo k akci militantní i nenásilné, ale mezi nimi a Besantem byly rozdíly. Navzdory své minulosti nebyla s jejich socialistickými sklony spokojená. Až do konce svého života však pokračovala v kampani za nezávislost Indie, a to nejen v Indii, ale také na mluvících cestách po Británii. Ve své vlastní verzi indických šatů zůstala nápadně přítomna na platformách reproduktorů. Vytvořila příval dopisů a článků požadujících nezávislost.

Pozdější roky a smrt

Besant se jako osoba, teosofka a prezidentka Theosofické společnosti pokusila přizpůsobit Krishnamurtiho pohledy do svého života, bez úspěchu; slíbila, že ho bude osobně následovat jeho novým směrem, i když zjevně měla problém porozumět jak jeho motivům, tak jeho novému poselství. Ti dva zůstali přáteli až do konce jejího života.

V roce 1931 onemocněla v Indii.

Besant zemřel 20. září 1933, ve věku 85, v Adyar, Madras presidentství, Britská Indie. Její tělo bylo spáleno.

Zůstala po ní její dcera Mabel . Po její smrti postavili kolegové Jiddu Krishnamurti , Aldous Huxley , Guido Ferrando a Rosalind Rajagopal školu Happy Valley v Kalifornii, nyní na její počest přejmenovanou na školu Besant Hill School v Happy Valley .

Potomci

Následná rodinná historie se roztříštila. Několik Besantových potomků bylo podrobně vysledováno z boku jejího syna Arthura Digbyho. Arthur Digby Besant (1869–1960) byl v letech 1924–26 prezidentem institutu pojistných matematiků. Napsal Besantův rodokmen (1930) a byl ředitelem Theosofického knihkupectví v Londýně. Jednou z dcer Arthura Digbyho byla Sylvia Besantová, která se ve 20. letech provdala za velitele Clema Lewise . Měli dceru Kathleen Mary, narozenou v roce 1934, která byla dána k adopci do tří týdnů od narození a měla nové jméno Lavinia Pollock . Lavinia se provdala za Franka Castle v roce 1953 a vychovala pětičlennou rodinu Besantových pra-pra-vnoučat-Jamese, Richarda, Davida, Fiony a Andrewa Castle  -poslední a nejmladší sourozenec byl bývalý britský profesionální tenista a nyní televizní moderátor a osobnost.

Kritika křesťanství

Křesťanství: jeho důkazy, jeho původ, morálka, historie
Autor Annie Besant
Série Učebnice volnomyšlenkářů
Datum publikace
1876
Předchází Část I. od Charlese Bradlaugha 
Původní text
Křesťanství: Jeho důkazy, jeho původ, morálka, historie vprojektu Gutenberg

Besant se domníval, že vůdci křesťanského myšlení po staletí hovořili o ženách jako o nezbytném zlu a že největšími světci církve byli ti, kdo ženami nejvíce pohrdali: „Proti učení věčného mučení, zástupného usmíření, neomylnosti Bible, srovnal jsem veškerou sílu svého mozku a jazyka a odhalil jsem historii křesťanské církve nešetřivou rukou, její pronásledování, její náboženské války, její krutosti, její útlaky. (Annie Besant, Autobiografie, kapitola VII) . " V části nazvané „Její důkazy jsou nespolehlivé“ jejího díla „Křesťanství“ Besant představuje případ, proč evangelia nejsou autentická: „asi před rokem 180 n. L. Není mezi křesťany ani stopa po ČTYŘECH evangeliích“.

Funguje

Kromě toho, že byl plodným spisovatelem, byl Besant „procvičovaným řečníkem pařezu “, který během jednoho roku pořádal šedesát šest veřejných přednášek. Věnovala se také veřejným debatám.
Seznam prací na online knihách [1]
Seznam prací na otevřené knihovně [2]

  • „Hřích a zločin“ (1885)
  • „Boží pohled na manželství“ (1890)
  • „Svět bez Boha“ (1885)
  • „Život, smrt a nesmrtelnost“ (1886)
  • "Theosofie" (1925?)
  • „Svět a jeho Bůh“ (1886)
  • „Ateismus a jeho dopad na morálku“ (1887)
  • „O věčném mučení“ (nd)
  • „Plody křesťanství“ (nd)
  • „Ježíš evangelií a vliv křesťanství“ (nd)
  • „Evangelium křesťanství a evangelium Freethought“ (1883)
  • „Hříchy církve: vyhrožování a porážky“ (nd)
  • „Za korunu a proti národu“ (1886)
  • „Křesťanský pokrok“ (1890)
  • „Proč nevěřím v Boha“ (1887)
  • „Mýtus o vzkříšení“ (1886)
  • „Učení křesťanství“ (1887)

Indické národní hnutí

  • Commonweal (týdeník zabývající se indickými národními problémy)
  • Nová Indie (deník, který byl po dobu 15 let silným náústkem obhajujícím domácí vládu a revolucí indické žurnalistiky)

Uznání v populárních médiích

1. října 2015 vyhledávač Google připomněl Annie Besant Doodle na její 168. výročí narození. Google poznamenal: „Annie Besantová, divoká zastánkyně indické samosprávy, milovala jazyk a během celoživotního energického studia si vypěstovala ohromné ​​schopnosti jako spisovatelka a řečník. Vydala hory esejů, napsala učebnici, připravila antologie klasické literatury pro mladé dospělé a nakonec se stal redaktorem novin New India, periodika věnovaného příčině indické autonomie “.

Viz také

Reference

Další čtení

  • Briggs, Julia. Žena vášně: Život E. Nesbita . New Amsterdam Books, 2000, 68, 81–82, 92–96, 135–139
  • Chandrasekhar, S. Špinavá, špinavá kniha: Psaní Charlese Knowltona a Annie Besantové o reprodukční fyziologii a kontrole porodnosti a popis Bradlaugh-Besantova procesu . Kalifornská univerzita v Berkeley 1981
  • Grover, Verinder a Ranjana Arora (eds.) Annie Besant: Velké ženy moderní Indie - 1  : Vydalo Deep of Deep Publications, New Delhi, Indie, 1993
  • Kumar, Raj, Vzestup Annie Besantové k moci v indické politice, 1914-1917 . Concept Publishing, 1981
  • Kumar, Raj Rameshwari Devi a Romila Pruthi. Annie Besant: zakladatel Home Rule Movement , Pointer Publishers, 2003 ISBN  81-7132-321-9
  • Manvell, Rogere. Soud s Annie Besant a Charlesem Bradlaughem . Elek, Londýn 1976
  • Nethercot, Arthur H. Prvních pět životů Annie Besant Hart-Davis: Londýn, 1961
  • Nethercot, Arthur H. Poslední čtyři životy Annie Besant Hart-Davis: Londýn (také University of Chicago Press 1963) ISBN  0-226-57317-6
  • Taylor, Anne. Annie Besant: Biografie , Oxford University Press, 1991 (také americké vydání 1992) ISBN  0-19-211796-3
  • Uglow, Jennifer S., Maggy Hendry, Severovýchodní slovník biografie žen . Severovýchodní univerzita, 1999

externí odkazy

Stranické politické úřady
Předchází
Předseda Indického národního kongresu
1917
Uspěl