Antikrist - Antichrist

Antikrist (postava vlevo, s atributy krále) od Herrada z Landsbergu (asi 1180), z Hortus deliciarum z 12. století
Antikrist - detail z fresky od Lucy Signorelliho v katedrále v Orvietu v Itálii .

V křesťanské eschatologie , na Antikrista , nebo anti-Krista , odkazuje na lidi prorokoval podle Bible se proti Kristu a nahradí se v Kristově místě, než druhý příchod . Termín (včetně jedné v množném čísle), antikrist je nalezen pětkrát v Novém zákoně , a to výhradně v První a Druhý list Janův . Antikrist je vyhlášen jako „ten, kdo popírá Otce a Syna“.

Podobný termín pseudokhristos nebo „falešný Kristus“ se nachází v evangeliích. U Matouše ( kapitola 24 ) a Marka ( kapitola 13 ) Ježíš upozorňuje své učedníky, aby se nenechali oklamat falešnými proroky , kteří se budou prohlašovat za Krista a konají „velká znamení a zázraky “. Další tři obrazy často spojené s singulární Antikrista jsou „malý roh“ v konečném vizi Daniela je „ člověk hříchu “ v apoštola Pavla ‚s Druhý list Tesalonickým , a Beast of the Sea v knize Zjevení.

Etymologie

Antikrist je přeložen ze spojení dvou starověkých řeckých slov ἀντί + Χριστός (anti + Christos). V řečtině Χριστός znamená „pomazaný“ a slovo Kristus z něj pochází. „ Ἀντί “ znamená nejen anti ve smyslu „proti“ a „opaku“, ale také „místo“.

Dějiny

Nový zákon

Je sporné, zda Nový zákon obsahuje jednotlivého Antikrista. Řecký výraz antikhristos pochází z 1. Jana. Podobný termín pseudokhristos („Falešný mesiáš“) se také poprvé vyskytuje v Novém zákoně , ale Josephus ho nikdy nepoužíval ve svých popisech různých falešných mesiášů. Pojem antikhristos se v židovských spisech v období 500 př. N. L. - 50 n. L. Nenachází . Nicméně, Bernard Mcginn dohady, že koncept může být generované frustraci Židů podléhá často vrtošivé Seleucid nebo římské nadvlády , který našel mlhavý židovskou myšlenku Satana , který je spíše opačného Boží posel v nebeském soudu nedostatečně zlidštěné a personalizované, aby byly uspokojivou inkarnací zla a ohrožení.

Pět použití výrazu „antikrist“ nebo „antikristové“ v Johanninských listech jasně nepředstavuje jediného antikrista posledního dne. Články „podvodník“ nebo „antikrist“ jsou obvykle vnímány jako označení určité kategorie osob, nikoli jednotlivce.

Malé děti, je poslední hodina: a jak jste slyšeli, že přichází Antikrist, i nyní se stalo mnoho Antikristů: přičemž víme, že je to poslední hodina.

-  1 John 2:18 Douay-Rheims

Kdo je lhář, kromě toho, kdo popírá, že Ježíš je Kristus? Toto je antikrist, ten, kdo popírá Otce a Syna.

-  1. Jana 2:22 NRSV (1989)

Podle toho poznáte Ducha Božího: každý duch, který vyznává, že Ježíš Kristus přišel v těle, je od Boha a každý duch, který nevyznává Ježíše, není od Boha. A toto je duch antikrista, o kterém jste slyšeli, že přichází; a nyní je již na světě.

-  1. Jana 4: 2–3 NRSV (1989)

Mnoho podvodníků vyšlo do světa, ti, kteří nepřiznávají, že Ježíš Kristus přišel v těle; jakákoli taková osoba je podvodník a antikrist!

-  2. Jana 1: 7 NRSV (1989)

V důsledku toho se pozornost individuální figury Antikrista soustředí na druhou kapitolu 2 Tesaloničanům . V této pasáži se však nikdy nepoužívá výraz „antikrist“:

Pokud jde o příchod našeho Pána Ježíše Krista a to, že jsme se k němu shromáždili, prosíme vás, bratři a sestry, abyste nebyli rychle otřeseni v mysli nebo znepokojeni, ať už duchem, slovem nebo dopisem, jako by to bylo od nás, v tom smyslu, že den Páně je již tady. Ať vás nikdo žádným způsobem neoklame; protože ten den nepřijde, pokud vzpoura nebude na prvním místě a nebude odhalen ten bezprávný, ten, který je určen ke zničení. Postaví se proti každému takzvanému bohu nebo předmětu uctívání a vyvyšuje se, takže se posadí do Božího chrámu a prohlásí se za Boha.

-  2 Thessalonians 2: 1–4 NRSV (1989)

Neboť tajemství bezpráví již funguje, ale jen do té doby, než bude odstraněn ten, kdo jej nyní omezuje. A pak se zjeví ten bezzákonný, kterého Pán Ježíš zničí dechem svých úst a zničí ho projevem jeho příchodu. Příchod bezzákonného je zjevný v působení Satana, který využívá všechnu moc, znamení, lživé zázraky a všechny druhy ničemných podvodů pro ty, kteří hynou, protože odmítli milovat pravdu a být tak zachráněni.

-  2 Thessalonians 2: 7–10 NRSV (1989)

Ačkoli je slovo „antikrist“ (řecky antikhristos ) používáno pouze v Janových listech, podobné slovo „pseudochrist“ (řecký pseudokhristos , což znamená „falešný mesiáš“) používá Ježíš v evangeliích :

Neboť se objeví falešní mesiáši a falešní proroci a budou produkovat velká znamení a znamení, aby svedli, pokud je to možné, i vyvolené.

-  Matthew 24:24 a Mark 13:22 NRSV (1989)

Raná církev

Jediný z apoštolských otců z konce 1./počátku 2. století, který tento termín používal, je Polykarp (asi 69 - asi 155), který varoval Filipany, že každý, kdo káže falešné učení, je antikrist. Jeho použití výrazu Antikrist následuje po použití Nového zákona při neidentifikaci jediného osobního Antikrista, ale třídy lidí.

Irenej (2. století n. L. - asi 202) napsal Proti herezím, aby vyvrátil učení gnostiků . V knize V knihy Proti herezím se zabývá postavou Antikrista, který ho označuje za „rekapitulaci odpadlictví a vzpoury“. K numerologickému dekódování několika možných jmen používá „ 666 “, Číslo zvířete ze Zjevení 13:18 . Některá jména, která volně navrhl, byla „Evanthos“, „Lateinos“ („latina“ nebo vztahující se k římské říši ). Ve své exegezi z Daniela 7:21 uvedl, že deseti rohy šelmy bude římská říše rozdělená do deseti království před příchodem Antikrista. Jeho čtení Antikrista však byla spíše v širších teologických termínech než v historickém kontextu.

Non-kanonický Ascension Isaiaha uveden podrobný výklad Antikrista jako Belial a Nero .

Tertullianus (asi 160 - asi 220 n. L.) Tvrdil, že Římská říše byla omezující silou, o níž psal Pavel ve 2. Tesaloničanům 2: 7–8. Pádu Západořímské říše a rozpad z deseti provincií římské říše do deseti královstvími byly dělat cestu pro Antikrista.

Slovem: „Neboť ten den nepřijde, dokud vzpoura nebude na prvním místě“, on [Paul] skutečně myslí tuto současnou říši, „a zjeví se muž bezpráví“ - to znamená Antikrist, „syn ničení, který se staví proti každému takzvanému bohu nebo náboženství a povyšuje se, takže se posadí do Božího chrámu a prohlásí se za Boha. Nepamatujete si, že jsem vám tyto věci řekl, když jsem byl ještě s vámi? A víš, co ho nyní omezuje, aby mohl být odhalen, až přijde jeho čas. Neboť tajemství bezpráví již funguje, ale jen do té doby, než bude odstraněn ten, kdo jej nyní omezuje. “ Jaké překážky existují kromě římského státu, jehož vzpoura tím, že byla rozptýlena do deseti království, uvede Antikrista na jeho vlastní ruiny? „A pak bude odhalen ten bezzákonný, kterého Pán zničí dechem svých úst a zničí ho projevem jeho příchodu. Příchod bezzákonného je zjevný v působení Satana, který využívá veškerou moc, znamení, lživé zázraky a všechny druhy ničemných podvodů pro ty, kdo hynou. "

Hippolytus Římský (c. 170 - c. 236) rozhodl, že Antikrist přijde z kmene Dan a že bude znovu stavět židovský chrám na Chrámové hoře , aby z něj mohl vládnout. Z knihy Zjevení identifikoval Antikrista se Šelmou ze Země.

Tím zvířetem, když vychází ze země, má na mysli království Antikrista; a dvěma rohy myslí jeho a falešného proroka po něm. A když mluví o „rozích jako beránek“, myslí tím, že se stane Božím Synem a vydá se za krále. A termíny „mluvil jako drak“ znamenají, že je podvodník, a ne pravdivý.

Origen (185-254) vyvrácena Celsus "pohled na Antikrista. Origenes použil biblické citace od Daniela , Pavla a evangelií . Argumentoval:

Kde je tedy ta absurdita, když si myslíme, že mezi lidmi existují, abych tak řekl, dva extrémy - jeden ctnosti a druhý jeho opaku; aby dokonalost ctnosti přebývala v člověku, který realizuje ideál daný v Ježíši, z něhož odtékalo k lidskému pokolení tak velké obrácení, uzdravení a zlepšení, zatímco opačný extrém je v člověku, který ztělesňuje pojem ten, kdo se jmenuje Antikrist? ... jeden z těchto extrémů, a nejlepší ze dvou, by měl být vzhledem k jeho prvenství stylizován jako Syn Boží; a druhý, který je diametrálně odlišný, bude nazýván synem ničemného démona, satana a ďábla. A na dalším místě, protože zlo je speciálně charakterizováno svou difúzí a dosahuje své největší výšky, když simuluje vzhled dobra, z tohoto důvodu jsou prostřednictvím spolupráce nalezena znamení a zázraky a lžící zázraky doprovázející zlo svého otce ďábla.

Post-Nicene křesťanství

Cyril Jeruzalémský v polovině 4. století pronesl svou 15. katechetickou přednášku o druhém příchodu Ježíše Krista, ve které přednáší také o Antikristovi, který bude vládnout světu tři a půl roku, před je zabit Ježíšem Kristem hned na konci jeho tři a půl leté vlády, krátce po něm dojde k druhému příchodu Ježíše Krista.

Athanasius Alexandrijský (c. 298–373) napsal, že Arius Alexandrijský má být spojen s Antikristem, a řekl: „A od té doby [rada Nikeje] byla Ariusova chyba považována za kacířství více než obyčejné, protože byla známá jako Kristův nepřítel a předzvěst Antikrista. "

John Chrysostom (c. 347–407) varoval před spekulacemi o Antikristovi a řekl: „Nezkoumejme tedy tyto věci“. Kázal, že když znají Pavlův popis Antikrista ve 2 Tesaloničanech, křesťané se vyhnou klamu.

Jeroným (c. 347–420) varoval, že ti, kdo nahrazují falešný výklad skutečného významu písem, patří do „antikristovy synagógy“. „Ten, kdo není z Christ je Antikrista“, napsal papež Damasus já . Věřil, že „tajemství nezákonnosti“, o kterém psal Pavel ve 2. Tesaloničanům 2: 7, už bylo v akci, když „každý žvanil o svých názorech“. Jeronýmovi byla síla omezující toto tajemství bezpráví Římská říše, ale jak padala, tato omezující síla byla odstraněna. Varoval vznešenou ženu z Galie :

Ten, kdo nechává letteth, je odstraněn z cesty, a přesto si neuvědomujeme, že Antikrist je blízko. Ano, Antikrist je blízko toho, koho Pán Ježíš Kristus „stráví duchem svých úst“. „Běda jim,“ křičí, „kteří jsou s dítětem, a těm, kteří v těch dobách sají.“ ... Divoké kmeny v nesčetných počtech dobyly všechny části Galie. Celá země mezi Alpami a Pyrenejemi, mezi Rýnem a oceánem, byla zpustošena hordami Quadiů , Vandalů , Sarmatianů , Alanů , Gepidů , Herulů , Sasů , Burgundiánů , Alemanni a - běda pro obyčej! - dokonce i Panonci .

Jerome ve svém Komentáři k Danielovi poznamenal: „Nesledujme názor některých komentátorů a předpokládejme, že je buď ďábel, nebo nějaký démon, ale spíše jeden z lidské rasy, v němž se satan zcela usadí v tělesná forma “. Místo toho, aby Jerome přestavěl židovský chrám, aby vládl, myslel si, že Antikrist seděl v Božím chrámu, protože se „vynořil jako Bůh“. Vyvrátil Porfyrovu myšlenku, že „malým rohem“ zmíněným v 7. kapitole Daniela byl Antiochus IV Epiphanes, a poznamenal, že „malý roh“ je poražen věčným, univerzálním vládcem, těsně před konečným soudem. Místo toho prosazoval, aby „malým rohem“ byl Antikrist:

Měli bychom proto souhlasit s tradičním výkladem všech komentátorů křesťanské církve, že na konci světa, kdy má být Římská říše zničena, bude deset králů, kteří si mezi sebou rozdělí římský svět. Potom povstane bezvýznamný jedenáctý král, který přemůže tři z deseti králů ... poté, co byli zabiti, sedm dalších králů také skloní krk vítězi.

Circa 380, apokalyptický pseudo-proroctví falešně připsaný k Tiburtine Sibyl popisuje Constantine jako vítězný přes Gog a Magog . Později předpovídá:

Když římská říše zanikne, bude Antikrist zjeven zjevně a bude sedět v domě Páně v Jeruzalémě. Zatímco bude vládnout, vyjdou dva velmi slavní muži, Elijah a Enoch, aby oznámili příchod Pána. Antikrist je zabije a po třech dnech budou vzkříšeni Pánem. Pak dojde k velkému pronásledování, jaké ještě nebylo a nebude. Pán zkrátí ty dny kvůli vyvoleným a Antikrist bude zabit Boží mocí prostřednictvím Michaela archanděla na Olivové hoře.

Augustin z Hrocha (354–430) napsal „není jisté, v jakém chrámu [Antikrist] bude sedět, zda v té ruině chrámu, který postavil Šalamoun, nebo v Církvi“.

Papež Řehoř I. napsal byzantskému císaři Mauriciovi v roce 597 n. L. Ohledně titulů biskupů: „S důvěrou říkám, že kdokoli volá nebo si přeje nazývat se„ univerzálním knězem “při sebezvyšování sebe sama, je předchůdcem Antikrista.

Na konci desátého století sestavil Adso z Montier-en-Der , benediktinský mnich, biografii Antikrista založenou na různých exegetických a sibylinských zdrojích; jeho vyprávění se stalo jedním z nejznámějších popisů Antikrista ve středověku.

Obviňovatelé západní církve před reformací

Dřevoryt zobrazující Antikrista, 1498

Arnulf, arcibiskup remešský, nesouhlasil s politikou a morálkou papeže Jana XV . Své názory vyjádřil, když v roce 991 n. L. Předsedal Remešskému koncilu . Arnulf obvinil Jana XV. Z toho, že je Antikristem, a zároveň použil pasáž 2 Tesaloničanů o „ muži bezpráví “ (nebo „nezákonném“) a řekl: „Jistě, pokud je bez lásky a naplněn ješitnými znalostmi a zvedl se, je to Antikrist, který sedí v Božím chrámu a ukazuje se jako Bůh. “ Tento incident je nejstarším záznamem historie o tom, že někdo identifikoval papeže s antikristem (viz křesťanský historismus ).

Papež Řehoř VII. (Asi 1015 nebo 1029 - 1085) bojoval podle svých vlastních slov proti „lupičovi chrámů, křivopřísežníkovi proti Svaté římské církvi, který byl v celém římském světě proslulý základem zločinů, konkrétně Wilberta. , lupič svatého kostela Ravenna , Antikrista, a Arch kacíře .“

Kardinál Benno , na opačné straně diskusi udělení , napsal dlouhé popisy zneužívání spáchané Řehoře VII, včetně nekromantie , mučení bývalého přítele po lůžku z hřebíků, uvedení do pokusu o atentát, popravy bez zkoušek, bezdůvodného exkomunikace , zpochybnění Skutečná přítomnost Krista v eucharistii , a dokonce i její spálení. Benno zastával názor, že Řehoř VII. Byl „buď členem Antikrista, nebo samotného Antikrista“.

Eberhard II von Truchsees, salcburský kníže-arcibiskup v roce 1241, odsoudil papeže Řehoře IX . Na koncilu v Řezně jako „toho muže zatracení, kterému říkají Antikrist, který ve své extravagantní chloubě říká:„ Jsem Bůh, nemůžu se mýlit “. Tvrdil, že deset království, do nichž je Antikrist zapleten, jsou „Turci, Řekové, Egypťané, Afričané, Španělé, Francouzi, Angličané, Němci, Sicilané a Italové, kteří nyní okupují římské provincie“. Zastával názor, že papežství je „malým rohem“ Daniela 7: 8:

„Vyrostl malý roh“ s „očima a ústy mluvícími velkými věcmi“, což redukuje tři z těchto království (tj. Sicílie, Itálie a Německo) na podřízenost, pronásleduje Kristův lid a svaté Boží s nesnesitelným opozice, zaměňuje věci lidské a božské a pokouší se o věci nevyslovitelné, vykonatelné.

Protestantská reformace

Ze série dřevorytů (1545) obvykle označovaných jako Papstspotbilder nebo Papstspottbilder v němčině nebo Vyobrazení papežství v angličtině, od Lucase Cranacha , pověřeného Martinem Lutherem . Název: Líbání papežovým nohám. Němečtí rolníci reagují na papežskou bulu papeže Pavla III . Titulek zní: „Nebojte se nás, papeže, svým zákazem, a nebuďte tak zuřivý muž. Jinak se otočíme a ukážeme vám naše záda.“
Passional Christi und Antichristi , od Lucase Cranacha staršího , z Lutherova 1521 Passionary Krista a Antikrista . Papež jako Antikrist , podepisování a prodejem odpustků .

Protestantští reformátoři , včetně Johna Wycliffeho , Martina Luthera , Johna Calvina , Thomase Cranmera , Johna Thomase , Johna Knoxe , Rogera Williamse , Cotton Mathera a Johna Wesleye , stejně jako většina protestantů 16.-18. Století cítili, že raná církev měla byl veden do Velké odpadlictví od papežství a upozorňují na papeže s Antikristem . Luther prohlásil, že nejen papež čas od času byl Antikrist, ale papežství bylo Antikristem, protože byli „zástupci instituce, která je proti Kristu“. K Centuriators Magdeburg , skupina Lutheran učenců v Magdeburgu v čele Matthias Flacius , napsal 12 svazků Magdeburg staletí k diskreditaci katolickou církev a vést ostatní křesťany, aby uznala papeže jako Antikrista. Martin Luther, John Calvin a další protestantští reformátoři tedy spíše než očekávali, že během příštího soužení bude vládnout Zemi jediný Antikrist, považovali Antikrista za současný rys ve světě své doby, splněný v papežství.

Mezi ostatními, kteří historicky vykládali biblická proroctví, bylo mnoho církevních otců ; Justin Martyr o Antikristovi napsal: „Ten, koho Daniel předpovídá, že bude mít nadvládu na čas a časy a půl, je i nyní za dveřmi“. Irenaeus v knize Proti herezím o příchodu Antikrista napsal : „Tento Antikrist ... zničí všechny věci ... Ale pak Pán přijde z nebe na oblacích ... pro spravedlivé“. Tertullian při pohledu na Antikrista napsal: „Má sedět v Božím chrámu a chlubit se jako bohem. Podle našeho názoru je Antikristem, jak nás to učilo jak ve starověkém, tak v novém proroctví; a zejména apoštolem Janem , který říká, že „již mnoho falešných proroků vyšlo do světa“ jako předběhové Antikrista “. Hippolytus Římský ve svém pojednání o Kristu a Antikristovi napsal: "Jak Daniel také říká (slovy) 'Považoval jsem šelmu a podívejte se! Bylo za ní deset rohů - mezi nimiž povstane další (roh), odnož, a vytrhne kořeny tři (které byly) před ním. ' A pod tím nebyl označen nikdo jiný než Antikrist. " Athanasius Alexandrijský se ve svých mnoha spisech jasně drží historického pohledu; V nánosem Aria , napsal: „oslovil jsem dopis Aria a jeho kolegy, napomínajíce jich vzdát se jeho bezbožnost .... Tam vyšli v této diecézi v tomto okamžiku jisté nešlechetných - nepřáteli Krista - vyučovat odpadlictví, které lze oprávněně podezřívat a označit za předchůdce Antikrista “. Jerome napsal: „Říká apoštol [Paul v Druhý list Tesalonickým]:" Není-li Římská říše je třeba nejprve pustý, a antikrist pokračovat, Kristus nepřijde.“On také identifikuje malý roh z Daniele 7: 8 a 7: 24–25, které „bude mluvit, jako by byl Bohem“.

Někteří františkáni považovali císaře Fridricha II za pozitivního Antikrista, který by očistil katolickou církev od bohatství, bohatství a duchovenstva.

Historické interpretace knihy Zjevení obvykle zahrnovaly identifikaci jednoho nebo více z následujících:

Protestantští reformátoři měli tendenci zastávat víru, že Antikristova moc bude odhalena, aby každý pochopil a uznal, že papež je skutečný, pravý Antikrist a ne Kristův vikář. Nauková literární díla vydaná luterány , reformovanými církvemi , presbyteriány , baptisty , anabaptisty a metodisty obsahují odkazy na papeže jako antikrista, včetně článků Smalcald , článku 4 (1537), pojednání o moci a primát papeže napsaný Philipem Melanchthonem (1537), Westminsterské vyznání , článek 25.6 (1646) a Baptistické vyznání víry , článek 26.4. V roce 1754 vydal John Wesley své Vysvětlivky k Novému zákonu , což je v současné době oficiální doktrinální standard Sjednocené metodistické církve . Ve svých poznámkách ke knize Zjevení (kapitola 13) uvedl: „Celá posloupnost papežů od Řehoře VII. Je bezpochyby antikristů. To však nebrání, ale že posledním papežem v této posloupnosti bude eminentněji Antikrist, Muž hříchu, k tomu přidal svým předchůdcům zvláštní stupeň ničemnosti z bezedné jámy. “

Identifikace papeže s antikristem byla v době reformace natolik zakořeněná , že to sám Luther opakovaně prohlásil:

„Toto učení [o nadřazenosti papeže] ukazuje, že papež je samotný Antikrist, který se povznesl výše a postavil se proti Kristu, protože nedovolí křesťany zachránit bez jeho moci, což však není nic a není ani ustanoven ani přikázán Bohem “.

a,

„Nic jiného než království Babylonské a samotného Antikrista. Neboť kdo je mužem hříchu a synem zatracení , ale kdo svým učením a svými obřady zvyšuje hřích a zatracení duší v církvi; zatímco on ještě sedí v kostele, jako by byl Bohem? Všechny tyto podmínky nyní po mnoho věků papežská tyranie splnila. “

John Calvin podobně napsal:

"Ačkoli se připouští, že Řím byl kdysi matkou všech církví, od doby, kdy začal být sídlem Antikrista, přestal být tím, čím byl dříve. Někteří lidé si myslí, že jsme příliš přísní a cenzurní, když nazýváme Roman Pontiff Antikrist. Ale ti, kteří jsou tohoto názoru, se nedomnívají, že by vznesli stejné obvinění z domněnky proti samotnému Pavlovi, po kterém mluvíme a jehož jazyk přijmeme ... Krátce to ukážu (Pavlova slova v II. 2) nejsou schopni žádného jiného výkladu, než toho, který je aplikuje na papežství. “

John Knox o papeži napsal:

„Ano, řekněme to prostými slovy; abychom se nepoddali satanovi v domnění, že se poddáme Ježíši Kristu, protože pokud jde o tvůj římský kirk, jak je nyní zkažený, a jeho autoritu, v níž stojí naděje o tvém vítězství nepochybuji, ale že je to satanova synagoga a její hlava, nazývaná papežem, mužem hříchu, o kterém mluví apoštol. "

Thomas Cranmer na Antikristovi napsal:

„Z toho vyplývá, že Řím je sídlem Antikrista a sám papež je velmi antikristem. Totéž mohu dokázat mnoha jinými verši, starými spisovateli a pádnými důvody.“

John Wesley , mluvící o identitě uvedené v Bibli Antikristově, napsal:

„V mnoha ohledech má papež na tyto tituly neoddiskutovatelný nárok. Je to, v důrazném smyslu, muž hříchu, protože zvyšuje míru hříchu nad míru. A také je správně stylizovaný, syn zánik, protože způsobil smrt bezpočtu zástupů, jak jeho odpůrců, tak stoupenců, zničil bezpočet duší a sám navždy zahyne. Je to on, kdo se staví proti císaři, jakmile byl jeho právoplatným panovníkem; a to se povyšuje především tomu se říká Bůh, nebo se to uctívá - velící andělé a stavící mu krále pod nohy, kterým se oba v Písmu říkají bohové; hlásají se k nejvyšší moci, nejvyšší cti; trpí tím, že není jen jednou, aby byl stylizován jako Bůh nebo vice-bůh. Nic méně je obsaženo v jeho běžném názvu „Nejsvětější pane“ nebo „Nejsvětější otče.“ Tak, aby seděl-dosazen na trůn. že je Bůh - nárokuje si výsady, které patří pouze Bohu. “

Roger Williams o papeži napsal:

„Předstíraný Kristův vikář na zemi, který sedí jako Bůh nad Božím chrámem a povyšuje se nejen nad vše, co se nazývá Bůh, ale také nad dušemi a svědomím všech svých vazalů, ano nad Kristovým Duchem, nad Ano, Duch svatý, a sám Bůh ... mluvící proti Bohu nebes, myslící na změnu časů a zákonů; ale on je Syn zatracení. "

Identifikace římskokatolické církve jako odpadlické moci zapsané v Bibli jako antikrista se stala evidentní pro mnohé, jak začala reformace, včetně Johna Wycliffe , který byl v celé Evropě dobře známý svým odporem k nauce a praktikám katolické církve , který, jak věřil, se zjevně odchýlil od původního učení rané Církve a byl v rozporu s Biblí. Sám Wycliffe říká ( Sermones , III. 199), jak dospěl k závěru, že existuje velký kontrast mezi tím, co je církev, a tím, čím by měla být, a viděl nutnost reformy. Spolu s Janem Husem zahájili příklon k církevním reformám katolické církve.

Když se švýcarský reformátor Huldrych Zwingli stal pastorem Grossmünsteru v Curychu (1518), začal kázat myšlenky na reformu katolické církve. Zwingli, který byl katolickým knězem, než se stal reformátorem, často papeže označoval jako antikrista. Napsal: „Vím, že v něm funguje síla a síla ďábla, tedy Antikrista“.

Anglický reformátor William Tyndale konstatovat, že zatímco římský katolík říše té době byly říše Antikrista, jakékoli náboženské organizace, která zkreslené doktrínu Starého a Nového zákona také ukázal práci Antikrista. Ve svém pojednání Podobenství o ničemném mamonu výslovně odmítl zavedené církevní učení, které hledělo do budoucnosti, aby Antikrist povstal, a učil, že Antikrist je současná duchovní síla, která tu bude s námi až do konce věku. čas od času pod různými náboženskými přestrojeními. Tyndaleho překlad 2 Tesaloničanů, kapitola 2, týkající se „muže bezpráví“ odrážel jeho chápání, ale byl významně pozměněn pozdějšími revizory, včetně biblického výboru Kinga Jamese , který těsněji sledoval Vulgátu .

V roce 1973 Konference Spojených států katolického biskupského výboru pro ekumenické a mezináboženské záležitosti a Národní výbor USA Světové luteránské federace v oficiálním katolicko -luteránském dialogu oficiálně podepsaly dohodu o papežském primátu a univerzální církvi, včetně této pasáže:

Když raní luteráni nazývali papeže „antikristem“, stáli v tradici, která sahala až do jedenáctého století . Nejen disidenti a kacíři, ale dokonce i svatí nazývali římského biskupa „Antikristem“, když chtěli odsoudit jeho zneužívání moci . Co luteráni chápat jako papežský nároku na neomezenou autoritou nade vším a všichni jim připomněl o apokalyptické snímků z Daniel 11 , průchod, který ještě před reformací byla použita k papeži jako Antikrista z posledních dnů .

V roce 1988 se Ian Paisley , evangelický ministr a zakladatel svobodné presbyteriánské církve v Ulsteru , dostal na titulní stránky neslavným způsobem obviněním papeže Jana Pavla II. Jako antikrista během jednoho z papežových projevů před Evropským parlamentem, který byl v té době Paisley členem. z. Jeho obvinění a reakce papeže Jana Pavla II. A dalších poslanců Evropského parlamentu byly zaznamenány na video.

Wisconsin evangelický Lutheran synod se uvádí kolem papeže a katolickou církví:

Existují dva principy, které označují papežství za antikrista. Jedním z nich je, že si papež bere právo vládnout církvi, která patří pouze Kristu . Může vytvářet zákony zakazující sňatek kněží, jíst nebo nejíst maso v pátek, antikoncepci, rozvod a opětovné sňatky, i když takové zákony v Bibli nejsou. Druhým je, že učí, že spása není pouze vírou, ale vírou a skutky. Současný papež tyto zásady dodržuje a praktikuje. To označuje jeho vládu za antikristovskou vládu v církvi. Všichni papežové mají nad církví stejný úřad a propagují stejnou antikristovskou víru, takže jsou všichni součástí vlády Antikrista. Bible nepředstavuje Antikrista jako jednoho člověka na krátkou dobu, ale jako úřad zastávaný mužem po generace. Je to titul jako anglický král.

V současné době mnoho protestantských a restaurátorských denominací stále oficiálně tvrdí, že papežství je antikrist, například konzervativní luteránské církve a adventisté sedmého dne .

Protireformace

V protireformaci byly názory preterismu a futurismu prosazovány katolickými jezuity počínaje 16. stoletím v reakci na identifikaci papežství jako antikrista. Jednalo se o soupeřící metody prorocké interpretace: futuristický a prederistický systém jsou v rozporu s historizující metodou interpretace.

Historicky se preteristé i nepreteristé shodli na tom, že jezuita Luis de Alcasar (1554–1613) napsal první systematickou preteristickou expozici proroctví- Vestigatio arcani sensus in Apocalypsi (publikováno v roce 1614)-během protireformace .

Křesťanské názory

Římský katolicismus

Od pátého lateránského koncilu katolická církev učí, že kněží nesmí „kázat nebo vyhlásit pevný čas pro ... příchod antikrista ...“ Církev také učí, že před druhým příchodem musí projít zkouškami a že konečnou zkouškou církve bude tajemství nepravosti. V judaismu je nepravost hříchem učiněným z morálního selhání. Tajemství nepravosti bude podle církve náboženským podvodem: křesťané přijímající údajná řešení svých problémů za cenu odpadlictví . Podle církve bude nejvyšším náboženským podvodem antikristův mesianismus : lidstvo oslavuje spíše sebe než Boha a Ježíše. Církev učí, že tohoto nejvyššího klamu se dopouštějí lidé, kteří tvrdí, že naplňují izraelské mesiášské naděje , jako je millenarianismus a sekulární mesianismus.

Papežové

Papež Pius IX v encyklice Quartus Supra , cituje Cypriána , řekl, že Satan maskuje Antikrista titulem Kristus. Papež Pius X. v encyklice E Supremi řekl, že rozlišovacím znakem Antikrista je prohlašování za Boha a zastávání jeho místa. Papež Jan Pavel II . Ve svém proslovu z 18. srpna 1985 na své apoštolské cestě do Afriky řekl, že 1. Jana 4: 3 („Každý duch, který nevyznává Ježíše, není z Boha. Toto je duch antikrista“) evokuje nebezpečí teologie rozvedené ze svatosti a teologické kultury rozvedené ze služby Kristu. Papež Benedikt XVI. V nedělním Angelusu z 11. března 2012 řekl, že násilí je nástrojem Antikrista. Na generální audienci 12. listopadu 2008 Benedikt XVI. Řekl, že křesťanská tradice přišla identifikovat syna zatracení jako Antikrista. Papež František ve své ranní meditaci 2. února 2014 řekl, že křesťanská víra není ideologie, ale že „ apoštol Jakub říká, že ideologové víry jsou Antikrist“. Ve své ranní meditaci 19. září 2014 Francis řekl, že Antikrist musí přijít před konečným vzkříšením. Ve své ranní meditaci 7. ledna 2016 řekl, že zlý duch, o kterém se mluví v 1. Jana 4: 6, je Antikrist. Ve své ranní meditaci 11. listopadu 2016 Francis řekl, že kdo říká, že kritériem křesťanské lásky není Vtělení, je Antikrist.

Spekulace

Prophecy papežů tvrdí Řím bude zničen během pontifikátu posledního papeže, což znamená připojení k Antikrista.

Fulton J. Sheen , katolický biskup , napsal v roce 1951:

Antikrist nebude tak nazván; jinak by neměl žádné následovníky ... přijde převlečený za velkého humanitárního; bude mluvit o míru, prosperitě a hojnosti ne jako o prostředcích, které nás dovedou k Bohu, ale jako o cílech v nich samotných ... Pokouší křesťany stejnými třemi pokušeními, kterými pokoušel Krista ... Bude mít jedno velké tajemství, které nikomu neřekne: nebude věřit v Boha. Protože jeho náboženství bude bratrství bez otcovství boha, podvede i vyvolené. Zřídí proti -církev ... Bude mít všechny poznámky a vlastnosti Církve, ale obráceně a vyprázdní její božský obsah. Bude to mystické tělo Antikrista, které se bude ve všech vnějších podobat tajemnému Kristovu tělu.

Východní ortodoxní

V rozhovoru pro ruskou státní televizi o Vánocích 2018 varoval moskevský patriarcha Kirill, že „Antikrist je osobou, která bude v čele celosvětové sítě ovládající celé lidstvo. To znamená, že samotná struktura představuje nebezpečí. Nebude to jediné centrum, alespoň ne v dohledné budoucnosti, pokud nechceme vyvolat apokalypsu. " Nabádal posluchače, aby „neupadli do otroctví tomu, co máte ve svých rukou“ ... „Měli byste zůstat uvnitř svobodní a nepodléhat žádné závislosti, ne na alkoholu, narkotikách, ne na gadgetech“.

Staří věřící

Po patriarcha Nikon Moskvy reformoval ruskou pravoslavnou církev v průběhu druhé poloviny 17. století, velké množství starověrců rozhodl, že Petr Veliký se car na ruské říše až do jeho smrti v roce 1725, byl Antikrist, protože jeho léčby pravoslavné církve, jmenovitě podřízení církve státu, vyžadující duchovní, aby odpovídali standardům všech ruských civilistů (oholené vousy, ovládající francouzštinu), a vyžadující, aby platili státní daně.

Osvícenství

Bernard McGinn poznamenal, že úplné popření Antikrista bylo do věku osvícení vzácné . Po častém používání „antikristovské“ naložené rétoriky při náboženských kontroverzích v 17. století používání konceptu v průběhu 18. století upadlo kvůli vládě osvícených absolutistů , kteří jako tehdejší evropští vládci měli značný vliv na oficiální státní církve. Tyto snahy očistit křesťanství od „legendárních“ nebo „lidových“ přírůstků fakticky odstranily Antikrista z diskuse v hlavních západních církvích.

Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů

V Církvi Ježíše Krista je „Antikrist“ kdokoli nebo cokoli, co falšuje pravé evangelium nebo plán spásy a které je otevřeně nebo tajně postaveno proti Kristu. Velkým antikristem je Lucifer , ale má mnoho pomocníků jak jako duchovní bytosti, tak jako smrtelníci. “ Svatí posledních dnů používají novozákonní písma, 1. Jana 2:18, 22; 1. Jana 4: 3–6; 2. Jana 1: 7 a Kniha Mormonova , Jacob 7: 1–23, Alma 1: 2–16, Alma 30: 6–60, ve své exegezi nebo výkladu Antikrista.

Adventisté sedmého dne

Adventisté sedmého dne učí, že „Síla Malého rohu“, která (jak předpovídala Kniha Daniel ) povstala po rozpadu Římské říše, je papežství . Západní Římská říše se zhroutila na konci 5. století. V roce 533 Justinián I. , císař Východořímské říše (kterou historici označili za Byzantskou říši), právně uznal římského biskupa (papeže) za hlavu všech křesťanských církví. Kvůli ariánské nadvládě části římské říše barbarskými kmeny nemohl římský biskup plně vykonávat tuto autoritu. V roce 538 se Belisariovi , jednomu z Justiniánových generálů, podařilo odolat obléhání města Řím obléhateli Arianem Ostrogothem a římský biskup mohl začít zavádět univerzální civilní autoritu. Díky vojenské intervenci Východořímské říše se římský biskup stal všemocným v celé oblasti staré římské říše. Ostrogóti okamžitě znovu dobyli město Řím o osm let později v roce 546 a znovu v roce 550 .

Adventisté sedmého dne chápou 1260 let jako trvání 538 až 1798 n. L. Jako (domnělé) trvání nadvlády papežství nad Římem. Toto období je viděn jako od jedné z porážek těchto Ostrogótů podle obecného Belisarius a jako konče úspěchy francouzského obecného Napoleona , konkrétně se zachycením Pia VI podle obecné Louis Berthier v roce 1798.

Jako mnoho protestantských vůdců z období reformace , průkopnice adventistů Ellen G. Whiteová (1827–1915) hovořila o katolické církvi jako o padlé církvi v rámci přípravy na svou hanebnou eschatologickou roli antagonisty proti pravé Boží církvi; viděla papeže jako Antikrista. Protestantští reformátoři jako Martin Luther, John Knox, William Tyndale a další zastávali podobné přesvědčení o katolické církvi a papežství, když se během reformace odtrhli od katolické církve.

Ellen White píše:

Jeho slovo varovalo před blížícím se nebezpečím; nechme toho bez povšimnutí a protestantský svět se dozví, jaké jsou vlastně cíle Říma, až když je příliš pozdě na to, abychom unikli z léčky. Tiše roste k moci. Její doktríny uplatňují svůj vliv v legislativních sálech, v kostelech a v srdcích lidí. Hromadí své vznešené a mohutné struktury v tajných zákoutích, v nichž se budou opakovat její dřívější pronásledování. Tajně a netušeně posiluje své síly k dosažení vlastních cílů, až přijde čas, aby zaútočila. Jediné, po čem touží, je výhodná poloha, a to se jí již dává. Brzy uvidíme a ucítíme, jaký je účel římského prvku. Kdo bude věřit a poslouchat Boží slovo, bude tím potupen a pronásledován.

Adventisté sedmého dne vnímají dobu, po kterou bylo dovoleno vládnout bezuzdné moci církve odpadlíků, jak ukazuje Daniel 7:25: „Malý roh bude vládnout čas a časy a půl času“ - neboli 1 260 let. Považují papežskou vládu za nejvyšší v Evropě od roku 538 (kdy se ariánští Ostrogóti stáhli z Říma do dočasného zapomnění) až do roku 1798 (kdy francouzský generál Louis -Alexandre Berthier vzal papeže Pia VI do zajetí) - období 1 260 let - včetně 67 let z Avignonského zajetí (1309-1376).

Jiné křesťanské výklady

Martin Wight

Zbožný křesťanský a politický teoretik Martin Wight , píšící bezprostředně po druhé světové válce, byl pro obnovu antikristovské doktríny; ne jako osoba, ale jako opakující se situace s „démonickými koncentracemi moci“.

Jako „muž bezpráví“

Antikrist byl ztotožňován s „mužem bezpráví“ nebo „bezprávím“ ze 2 Tesaloničanům 2: 3, ačkoli komentáře k identitě „muže bezpráví“ se velmi liší. „Muž bezpráví“ byl ztotožněn s Caligulou , Neronem a Antikristem. Někteří učenci se domnívají, že tato pasáž neobsahuje žádnou skutečnou předpověď, ale představuje spekulaci vlastní apoštola, vycházející ze současných představ Antikrista.

Jako „být v lize s jinými postavami“

Několik amerických evangelikálních a fundamentalistických teologů, včetně Cyruse Scofielda, identifikovalo Antikrista jako spolužáka (nebo stejného) s několika postavami v Knize Zjevení včetně Draka (nebo Hada ), Šelmy, Falešného proroka a Děvka z Babylonu .

Jako satan

Bernard McGinn popsal několik tradic popisujících vztah mezi Antikristem a Satanem . V dualistickém přístupu se Satan vtělí do Antikrista, stejně jako se Bůh vtělil do Ježíše . V ortodoxním křesťanském myšlení byl však tento pohled problematický, protože byl příliš podobný Kristově vtělení. Místo toho byl „přebývající“ pohled stále více přijímán. Stanoví, že Antikrist je lidskou postavou obývanou Satanem, protože jeho moc nemá být považována za ekvivalent Boží. Freska Lucy Signorelliho, Kázání a skutky Antikristovy (viz výše), zobrazuje pohled na pobyt. Satan šeptá do ucha této křesťanské postavě a jeho levá paže vklouzla Antikristovým oděvem, jako by s ním manipuloval.

Nekřesťanské názory

judaismus

Existuje varování proti falešnými proroky v hebrejské Bibli , ale nic osobního obrázku anti-Mesiáše.

Parodická postava typu anti-Mesiáše známá jako Armilus , údajně potomek satana a panny , se objevuje v některých nelegalistických, filozofických školách židovské eschatologie , jako je 7. století n. L. Sefer Zerubbabel a 11. století n. L. Midrash Vayosha ( také: „ Midrash wa-Yosha “). Je popisován jako „zrůdnost, holohlavá, s jedním velkým a jedním malým okem, hluchá v pravém uchu a zmrzačená v pravé paži, zatímco levá paže je dlouhá dva a půl roku“. Bytost Gog nástupce, jeho nevyhnutelné zničení pomocí ‚ Mesiáše ben Josepha ‘ (Mesiáše, syna Josefa (syna Jacoba)), symbolizuje konečné vítězství dobra nad zlem v mesiášského věku . Toto je konfrontováno se středověkým křesťanským antikristem a islámským Dajjalem , který dobude Jeruzalém a pronásleduje Židy.

islám

Dajjal ( arabský : دجال , romanizedDajjal , rozsvícený ‚Podvodník‘), je zlo postava v islámské eschatologie , který se objeví po Mahdí se objevil. Dajjal není zmíněn v Koránu a je zmíněn a popsán v Hadithu . Stejně jako v křesťanství se říká, že Dajjal vychází na východě, konkrétní umístění se mezi zdroji liší. Dajjal bude napodobovat zázraky prováděné Isou (Ježíšem), jako je uzdravování nemocných a vzkříšení mrtvých, což se děje pomocí démonů ( Shayatin ). Podvede mnoho lidí, jako jsou tkalci, kouzelníci, napůl kasty a děti nevěstek, ale většina jeho následovníků budou Židé. Nakonec. Dajjala zabije Isa (Ježíš) u brány Lud , která při pohledu na Dajjala způsobí, že se pomalu rozpouští (jako sůl ve vodě).

Ahmadiyya

Proroctví o vzniku Antikrista ( Al-Masīḥ ad-Dajjāl ) jsou v učení Ahmadiyya interpretována jako označení konkrétní skupiny národů zaměřené na falešnou teologii (nebo kristologii) namísto jednotlivce s odkazem na Antikrista jako jednotlivce což naznačuje jeho jednotu jako třídy nebo systému, nikoli jeho osobní individualitu. Ahmadis jako takový identifikuje Antikrista kolektivně s misijní expanzí a koloniální dominancí evropského křesťanství v celém světě, která byla poháněna průmyslovou revolucí . Mirza Ghulam Ahmad na toto téma rozsáhle psal a ztotožňoval Antikrista především s koloniálními misionáři, kteří podle něj měli čelit spíše argumentaci než fyzickým válkám a jejichž moc a vliv se měl postupně rozpadat, což nakonec umožnilo uznání a uctívání boha podle islámských ideálů, aby zvítězil po celém světě v období podobném době, po kterou rodící se křesťanství povstalo římskou říší . Učení, že Ježíš byl smrtelný muž, který přežil ukřižování a zemřel přirozenou smrtí , jak navrhoval Ghulam Ahmad, bylo v tomto ohledu některými učenci chápáno jako krok k neutralizaci křesťanské soteriologie Ježíše a k promítnutí nadřazené racionality islámu.

Baha'i

Antikrist má za to, že rozvrací náboženství Boží z vnitřní reality člověka, jak vypráví „Abdu'l-Baha :„ Kristus byl božským centrem jednoty a lásky. Kdykoli místo jednoty převládá svár, kdekoli místo zastává nenávist a nepřátelství lásky a duchovního společenství, místo Krista kraluje Antikrist. “

V populární kultuře

V únoru 1900 vydal křesťanský ruský filozof a mystik Vladimir Solovjov apokalyptický krátký příběh Antikrista , ukazující jeho prorockou vizi o nadcházejícím 20. století a konci lidských dějin. Předpovídá se, že antikrist bude právníkem, který se bude celému lidstvu prezentovat jako pacifista , ekolog a ekumenista , „svolá ekumenický koncil a bude usilovat o shodu všech křesťanských vyznání a každému něco udělí“.

Trůn Antikrista je spojen s konspiračními teoriemi a zejména se satanským spiknutím s cílem zničit křesťanskou víru.

Viz také

Reference

Citace

Bibliografie

externí odkazy

Slovníková definice antikrista na Wikislovníku Citáty související s antikristem na Wikiquote Media související s Antichristem na Wikimedia Commons