New York anti-abolitionist nepokoje (1834) - New York anti-abolitionist riots (1834)

Počínaje 7. červencem 1834 New York roztrhla obrovská antiabolitionistická vzpoura (nazývaná také Farren Riot nebo Tappan Riot ), která trvala téměř týden, dokud nebyla potlačena vojenskou silou. „Výtržníci občas ovládali celé části města, zatímco útočili na domy, podniky a kostely vůdců abolicionistů a plenili černé čtvrti .“

Před nepokoji

Jejich hlubší původ spočíval v kombinaci nativismu a abolicionismu mezi protestanty, kteří ovládli vzkvétající město od americké revoluční války , a strach a zášť černochů mezi rostoucí podtřídou irských přistěhovalců a jejich příbuzných. V roce 1827 zrušilo Spojené království právní předpisy upravující a omezující emigraci z Irska a 20 000 irských emigrovalo; do roku 1835 přijelo do New Yorku více než 30 000 Irů ročně.

V květnu a červnu 1834 obchodníci s hedvábím a horliví abolicionisté Arthur Tappan a jeho bratr Lewis zintenzívnili svou agitaci za zrušení otroctví tím, že se v New Yorku přihlásili k vytvoření ženské společnosti proti otroctví. Arthur Tappan byla věnována zvláštní pozornost tím, že sedí ve své lavici (na Samuel Cox ‚s Laight Street Church) s Samuel Cornish , smíšené rasy kněz svého známého. V červnu bylo odporné zvěsti je rozešle mistr American Colonization Society ‚s James Watson Webb , prostřednictvím svého deníku Courier a Enquirer : abolitionists sdělil své dcery vzít černoši, černé Dandies hledat bílých žen byly promenádních Broadway na koni a Arthur Tappan se rozvedl se svou ženou a vzal si černošku.

Zprávy, které se objevily v Londýně v časopise The Times , převzaté z amerických novin, uvádějí, že spouštěcí příčinou byla porucha po nedorozumění v kapli Chatham Street , bývalém divadle převedeném za peníze od Arthura Tappana pro ministerstvo Charlese Grandisona Finneyho . Edwin G. Burrows a Mike Wallace poznamenávají, že 4. července byla rozhněvaná diváky rozptýlena integrovaná skupina, která se sešla v kapli, aby oslavila emancipaci newyorských zbývajících otroků (v roce 1827). Oslava byla přeložena na 7. července.

Podle The Times dal tajemník New York Sacred Music Society, která si kapli pronajala v pondělí a ve čtvrtek večer, povolení černému sboru, aby ji 7. července mohla využívat k bohoslužbě. Tato služba probíhala, když dorazili členové společnosti, kteří nevěděli o dohodě, a požadovali zařízení používat. Ačkoli jeden člen sboru požadoval uvolnění kaple, většina odmítla. Následoval fracas „který vyústil v obvyklý počet zlomených hlav a lavic“. Burrows a Wallace poznamenávají, že strážníci dorazili a zatkli šest černochů. Webb ve svém příspěvku popsal událost jako černošskou vzpouru vyplývající z „šílené drzosti Arthura Tappana“ a komerční inzerent uvedl, že gangy černochů se chystají zapálit město.

Nepokoje vypukly

Ve středu večer 9. července vypukly tři vzájemně nepokoje. Několik tisíc bílých se shromáždilo v kapli na Chatham Street ; jejich cílem bylo rozbít plánované setkání proti otroctví. Když se abolicionisté, varovaní, neobjevili, dav vtrhl dovnitř a uspořádal protisrážku, kde kázal ve falešném černošském stylu a požadoval deportaci černochů do Afriky.

Současně byl zaměřen domov Rose Street Arturova bratra evangelisty Lewise (který již uprchl se svou rodinou); jeho nábytek byl vyhozen z oken a zapálen na ulici. Starosta Lawrence dorazil s hodinkami, ale byl zakřičen třemi pozdravy pro Webba a policie byla vyhnána z místa činu.

Čtyři tisíce výtržníků sestoupili do divadla Bowery Theatre, aby pomstili protiamerickou poznámku George P. Farrena , divadelního manažera anglického divadla a abolicionisty : „Sakra Yankeeové; jsou to zatraceně mnozí jackassové a hodí se k loupání . “ Také vyhodil amerického herce. Aktivisté podporující otroctví rozeslali po New Yorku letáky, které líčily Farrenovy akce.

Výroba Metamory probíhala jako součást výhody pro Farrena. Manažer Thomas S. Hamblin a herec Edwin Forrest se pokusili uklidnit výtržníky, kteří požadovali Farrenovu omluvu a vyzvali k deportaci černochů. Nepokoje byly zjevně potlačeny, když Farren nechal vyvěsit americkou vlajku, a umělec blackface George Washington Dixon přednesl „ Yankee Doodle “ a zpěváka „ Zip Coon “, který si dělal legraci ze severního černého dandy. Starosta promluvil k davu a za ním Dixon. Dav se postupně rozptýlil.

Násilí se během následujících dvou dnů stupňovalo a bylo zjevně podporováno provokativními účty . Seznam dalších míst určených k útoku výtržníky sestavil úřad starosty, mezi nimi i dům reverenda Joshuy Leavitta na Thompson Street 146 . Leavitt byl redaktorem The Evangelist a manažerem Americké společnosti proti otroctví . Tappanův prominentně umístěný obchod Pearl Street byl hájen jeho personálem vyzbrojeným mušketami.

Dav se zaměřil na domy, podniky, kostely a další budovy spojené s abolicionisty a afroameričany . Bylo poškozeno více než sedm kostelů a tucet domů, z nichž mnohé patřily afroameričanům. Dům reverenda Petera Williamse mladšího , afroamerického biskupského kněze, byl poškozen a biskupská církev sv. Filipa byla zcela zničena. Jedna skupina výtržníků údajně nesla velkolepý černý inkoust, kterým si namalovala bílé abolicionisty. Kromě dalších cílených kostelů byl napaden a zpustošen dům reverenda Samuela Hansona Coxe na ulici Charlton Street . Nepokoje byly nejtěžší v pěti bodech .

Milice a výsledek

Podle další zprávy byly nepokoje nakonec potlačeny, když starosta 11. července na podporu policie vyzval 1. divizi v New Yorku (nafouknutou dobrovolníky). „Armáda předváděla ulice ve dne i v noci 12. dne: všichni byli vybaveni náboji s kuličkami, soudci, kteří se rozhodli pálit z davu, provedli jakýkoli nový pokus o obnovení nepokojů.“

Také 12. července vydala Americká společnost proti otroctví odmítnutí odpovědnosti:

AMERICKÁ ANTI-SLAVERY SPOLEČNOST: Zřeknutí se odpovědnosti. -

Níže podepsaní, jménem výkonného výboru „Americké společnosti proti otroctví“ a dalších předních přátel věci, kteří nyní ve městě nejsou, prosí své spoluobčany o následující odmítnutí odpovědnosti: -
1. My zcela se zříci jakékoli touhy podporovat nebo povzbuzovat sňatky mezi bílými a barevnými osobami.
2. Zřekneme se a zcela nesouhlasíme s jazykem nákladního listu, který nedávno obíhal toto město a jehož tendence je považována za vzrušení odporu vůči zákonům. Naší zásadou je, že i tvrdé zákony musí být podrobeny všemi lidmi, dokud je nelze mírumilovnými prostředky změnit.
Zřekli jsme se, jak jsme již učinili, jakéhokoli záměru rozpustit Unii nebo porušit ústavu a zákony země nebo požadovat od Kongresu jakýkoli akt překračující jejich ústavní pravomoci, který by zrušení otroctví Kongresem v jakémkoli státě jednoduše ano.


12. července 1834 ARTHUR TAPPAN
JOHN RANKIN

V té době byly nepokoje některými interpretovány jako pouště pro vůdce abolicionistů, kteří „si nechali regulovat veřejné mínění na [předmět zrušení]“ a kteří projevovali „špinavé chutě“ a „temperament“. V tomto světle výtržníci představovali „nejen vypovězení urazené komunity, ale násilí rozzuřeného obyvatelstva“. Dale Cockrell částečně souhlasí s tím, že nepokoje byly „o tom, kdo bude ovládat veřejný diskurz a hodnoty komunity, přičemž základem bude třída“. Proaboliční pozorovatelé je považovali za prosté exploze rasismu .

Viz také

Poznámky

Reference

  • Burrows, Edwin G. a Mike Wallace, Gotham: historie New Yorku do roku 1898 , (Oxford University Press) 1999.
  • Cockrell, Dale (1997). Demons of Disorder: Early Blackface Minstrels and their World . Cambridge University Press.
  • Headley, Joel Tyler. Velké nepokoje v New Yorku 1712 až 1873 ... (New York, 1873)
  • Lott, Eric. Love and Theft: Blackface Minstrelsy and the American Working Class, Oxford University Press, 1993, ISBN  0-19-509641-X . str. 131–134
  • Wilmeth, Don B. a Bigsby, CWE (1998) Cambridge History of American Theatre: Beginnings to 1870 . New York: Cambridge University Press.