Antonio Rosmini - Antonio Rosmini

Blahoslavený

Antonio Rosmini-Serbati
Antonio Rosmini od Hayez.jpg
Portrét Francesco Hayez
narozený ( 1797-03-25 )25. března 1797
Rovereto , Tyrolsko , Svatá říše římská
Zemřel 01.07.1855 (1855-07-01)(ve věku 58)
Stresa , Piemont , Království Piemont-Sardinie
Národnost italština
Alma mater Univerzita v Padově
Éra Filozofie 19. století
Kraj Západní filozofie
Hlavní zájmy
 Filozofie mysli , morální filozofie , metafyzika , epistemologie , teodice , přírodní teologie , politická filozofie , vzdělávání
Vlivy
Znak papežství SE.svg
Část série na
Katolická filozofie
  
Akvinský , Scotus a Ockham
Etika
Školy
Filozofové
Starověký
Postklasický
Moderní
Moderní

046CupolaSPietro.jpg Katolický portál

Socrates.png Filozofický portál
Pomník Rosmini v Miláně (1896).

Blahoslavený Antonio Francesco Davide Ambrogio Rosmini-Serbati ( italská výslovnost:  [anˈtɔːnjo roˈzmiːni serˈbaːti] ; Rovereto , 25. března 1797- Stresa , 1. července 1855) byl italský římskokatolický kněz a filozof . Založil Rosminiany , oficiálně Institute of Charity nebo Societas a charitate nuncupata , propagoval koncept sociální spravedlnosti a byl klíčovou postavou italského liberálního katolicismu . Alessandro Manzoni považoval Rosminiho za jediného současného italského autora, který stojí za přečtení.

Životopis

Antonio Rosmini Serbati se narodil 24. března 1797 v Roveretu v rakouském Tyrolsku. Studoval na univerzitě v Padově a byl vysvěcen na kněze v Chioggii, 21. dubna 1821. V roce 1822 získal doktorát z teologie a kanonického práva.

Během této doby Rosmini formuloval svůj „Princip pasivity“. Rosmini cítil nutkání položit si otázku: Pramení mé plány spíše z mé vlastní subjektivní touhy konat dobro než z touhy konat vůli Boží? “. Rosmini takto reflektoval zásadu ve dvou částech: buďte připraveni podniknout jakékoli charitativní dílo, ale pouze tak dlouho, dokud ho představí Boží Prozřetelnost; mezitím se ponořte do závazku neustálé konverze a hledejte změnu vlastního života.

Institut charity

V roce 1828 založil v Monte Calvario poblíž Domodossola novou náboženskou komunitu, Institute of Charity, známý obecně jako Rosminiany . Na podzim roku 1830 slavnostně zahájil dodržování pravidla v Calvariu a v letech 1834 až 1835 měl na starosti farnost v Roveretu. Později následovaly základy ve Stresě a Domodossole. Konstituce ústavu byly schváleny předloženy papeži Řehoři XVI. 20. prosince 1838. Institut se rychle rozšířil v Anglii a Itálii a žádosti o nadace přicházely z různých zemí.

Členy mohou být kněží nebo laici, kteří se věnovali kázání, výchově mládeže a dílům univerzální lásky - materiální, duchovní a intelektuální. Pracují v Itálii , Anglii , Irsku , Francii , Walesu, na Novém Zélandu, v Keni, Tanzanii, Indii, Venezuele a ve Spojených státech . V Londýně byli připojeni k historickému kostelu svaté Etheldredy , Ely Place, Holborn. V roce 1962 založil otec Catcheside v Aucklandu na Novém Zélandu Rosmini College School for Boys.

Rosmini byl zachován jako politický poradce tehdejší vlády Piemontu. V srpnu 1848 byl králem Karlem Albertem z Piemontu poslán do Říma, aby získal papeže na straně Itálie proti Rakousku. Rosmini byl pozván, aby sloužil v římské kurii papeže Pia IX jako předseda vlády papežských států . Účastnil se intelektuálního boje, jehož cílem byla emancipace objektu z Rakouska , ale jako důvěryhodný církevní poradce a diplomat nebyl iniciátorem hnutí, které skončilo svobodou a jednotou Itálie. Ve skutečnosti, zatímco toužil po vysvobození Itálie z Rakouska, jeho cílem bylo dosáhnout konfederace států v zemi, která měla být pod kontrolou papeže. Po vzniku římské republiky byl papež nucen uprchnout a odcizil se svému bývalému poradci v politických záležitostech. Slabé politické okolnosti velmi zkomplikovaly sladění rozdílných projektů obou mužů: inovativní sociální a právní reformy, jakkoli skromné, se staly obětí naléhavějších existenčních potřeb obrany nadřazenosti časných sil církve.

Spisy

Rosminiho díla Z pěti ran Svaté církve a Ústava sociální spravedlnosti (viz Díla níže) vzbudila velký odpor zejména u jezuitů a v roce 1849 byla umístěna na Rejstřík . Rosmini okamžitě oznámil své podrobení a odešel do Stresy na Lago Maggiore , kde zemřel. Před smrtí měl uspokojení z toho, že se dozvěděl, že daná díla byla zamítnuta, to znamená, že byla Kongregací rejstříku prohlášena za bezcennou. O dvacet let později se slovo zamítnuto ( dimittantur ) stalo předmětem kontroverze, někteří tvrdili, že se rovná přímému schválení, jiní, že byl čistě negativní a neznamenal, že by knihy neobsahovaly chyby. Vincenzo Maria Gatti, dominikánský profesor teologie na College of Saint Thomas, předchůdce Papežské univerzity svatého Tomáše Akvinského a mistr Svatého paláce , se zasloužil o částečnou rehabilitaci děl Rosminiho. V článku publikovaném v L'Osservatore Romano 16. června 1876 Gatti objasnil, že Pius IX nezamýšlel „dimittantura“, což by znamenalo velké odsouzení.

Spor pokračoval až do roku 1887, kdy papež Lev XIII. Odsoudil čtyřicet Rosminiho propozic. S odkazem na toto odsouzení však Kongregace pro nauku víry vydala v roce 2001 dokument, ve kterém prohlásila, že „význam propozic, jak je chápán a odsouzen dekretem, nepatří k autentickému postavení Rosminiho. "

V roce 1998 byl Rosmini jmenován papežem Janem Pavlem II v encyklice Fides et Ratio jako jeden z největších křesťanských myslitelů.

Myslel

Nejkomplexnější pohled na Rosminiho filozofické stanovisko lze nalézt v jeho Sistema filosofico , ve kterém přednesl koncepci úplné encyklopedie lidského poznatelného, ​​synteticky spojeného podle pořadí idejí v dokonale harmonickém celku. Zamýšlel se nad pozicí současné filozofie od Johna Locka po Georga Hegela a zaměřil se na starodávný a zásadní problém původu, pravdy a jistoty našich myšlenek a napsal: „Má -li být filozofie obnovena v lásce a respektu, Domnívám se, že bude částečně nutné vrátit se k učení starověku a částečně dát těmto učení užitek z moderních metod “( Theodicy , a. 148). Zkoumal a analyzoval skutečnost lidských znalostí a získal následující výsledky:

  1. že pojem nebo představa bytí nebo existence obecně vstupuje do všech našich získaných poznání a předpokládá je, takže bez nich by nebyly možné
  2. že tato myšlenka je v zásadě objektivní, protože to, co je v ní vidět, je tak odlišné od mysli, která je proti mysli, která ji vidí, jako světlo z oka, které se na ni dívá
  3. že je to v zásadě pravda, protože bytí a pravda jsou směnitelné termíny, a protože ve vizi toho se mysl nemůže mýlit, protože omyl by mohl být spáchán pouze úsudkem, a zde neexistuje žádný soud, ale čistá intuice nepotvrzující nic a nic nepopírat
  4. že při použití této v zásadě objektivní a pravdivé myšlenky lidská bytost intelektuálně vnímá nejprve zvířecí tělo, které je s ním individuálně spojeno, a poté, v případě pocitů, které v něm vznikají, nikoli sám, příčin těchto pocitů, tj. „z pociťované akce vnímá a potvrzuje agenta, bytost, a tedy skutečnou věc, která na něj působí, a tím se dostává do vnějšího světa, to jsou pravé primitivní soudy, obsahující
    1. živobytí konkrétní bytosti (subjektu), a
    2. jeho podstata nebo druh, jak je určeno kvalitou akce, kterou z něj cítí ( predikát )
  5. tento odraz tím, že oddělí esenci nebo druh od obživy, získá úplnou specifickou myšlenku (univerzalizaci), a poté z toho, vynecháním některých jejích prvků, abstraktní konkrétní myšlenku (abstrakci)
  6. že mysl, která dosáhla této fáze vývoje, může pokračovat do dalších a dalších abstrakt, včetně prvních principů uvažování, principů několika věd, komplexních idejí, skupin idejí atd. bez konce
  7. konečně, že stejnou nejuniverzálnější představu bytí, tento generátor a formální prvek všech získaných poznání, nelze získat sám, ale musí být v nás vrozený, vložený Bohem do naší přirozenosti. Být, přirozeně zářící pro naši mysl, proto musí být tím, čemu lidé říkají světlo rozumu. Odtud název Rosmini dává ideální bytost; a to stanovil jako základní princip veškeré filozofie a nejvyšší kritérium pravdy a jistoty. Věřil, že to bylo učení svatého Augustina, stejně jako svatého Tomáše, jehož byl horlivým obdivovatelem a obráncem.

Důvod kanonizace

Dne 26. června 2006 podepsal papež Benedikt XVI. Dekret o hrdinských ctnostech , a proto prohlásil Rosmini za ctihodného . Dne 3. června 2007 schválil papež Benedikt XVI. Vyhlášení dekretu, který schvaluje Rosminiho blahořečení. Dne 18. listopadu 2007 byl blahořečen v Novara , Itálie.

Funguje

Z jeho četných děl, z nichž v Miláně (1842–44) vyšlo shromážděné vydání v 17 svazcích, doplněné o Opere postume v 5 svazcích (Turín, 1859–74), jsou nejdůležitější tyto:

  • Původ myšlenek . Přeloženo anonymem (Přeloženo z 5. italského vydání.) Londýn: Keegan Paul, příkop. 1883. OCLC  818116370 .
  • Zásady morální vědy (1831)
  • Obnova filozofie v Itálii (1836)
  • Filozofie práva (1841–45)

Do angličtiny byly přeloženy také následující:

Reference

Další čtení

Lockhart, William S., ed. (1886). Život Antonia Rosmini-Serbatiho . 2 . Londýn: Kegan Paul, příkop. OCLC  902993060 .

externí odkazy