Antyesti - Antyesti

Konečné obřady v sikhismu najdete v Antam Sanskar .
Obraz z roku 1820 zobrazující hinduistický pohřební průvod v jižní Indii. Hranice je vlevo, poblíž řeky, vedoucí truchlící kráčí vpředu, mrtvé tělo je zabaleno v bílém a je přenášeno na hranici kremace, následují příbuzní a přátelé.

Antyesti ( IAST : Antyeṣṭi, sanskrt : अन्त्येष्टि ) doslovně znamená „poslední oběť“ a v hinduismu označuje pohřební obřady za mrtvé , které obvykle zahrnují kremaci těla. Tento obřad pasáže je poslední samskarou v sérii tradičních samskarů životního cyklu, které vycházejí z početí v hinduistické tradici. To je také označováno jako Antima Sanskar , Antya-kriya , Anvarohanyya nebo jako Vahni Sanskara .

Podrobnosti o obřadu Antyesti závisí na regionu, kastě , pohlaví a věku zemřelých.

Etymologie

Antyeṣṭi (अन्त्येष्टि) je složené sanskrtské slovo antya a iṣṭi , což znamená „poslední“ a „oběť“. Dohromady toto slovo znamená „poslední oběť“. Podobně fráze Antima Sanskara doslova znamená „poslední posvátný obřad nebo poslední obřad průchodu“.

Písma

Hindský kremační obřad v Nepálu . Samskara nahoře ukazuje tělo zabalené v šafránové tkanině na hranici.

Antyesti rituál je strukturován kolem předpoklad ve starověké literatuře hinduismu, že mikrokosmos všech živých bytostí je odrazem makrokosmu vesmíru. Duše (átman, brahman) je esencí a nesmrtelností, která se uvolňuje při rituálu Antyeshti , ale tělo i vesmír jsou v různých školách hinduismu vozidly a přechodnými. Lidské tělo a vesmír se v hinduistických textech skládá z pěti prvků - vzduch, voda, oheň, země a prostor. Poslední obřad průchodu vrací tělu pět elementů a jeho původ. Kořeny této víry se nacházejí ve Védách, například v hymnech Rigvedy v oddíle 10.16, takto:

Nepropal ho, Agni; nespálit ho; nespál mu kůži ani tělo. |
Až ho připravíš k připravenosti, Jātavedasi, pak ho popohni k předkům. ||
Až ho připravíš k připravenosti, Jātavedas, pak ho předej předkům. ||
Když se vydá na (cestu) vedoucí k (druhému) životu, pak povede podle vůle bohů. |
Nechte své oko jít ke slunci, váš životní dech k větru. Jděte do nebe a na zemi, jak se má. |
Nebo jděte do vod, pokud vám to tam bylo určeno. Postavte se v rostlinách svými končetinami. ||

-  Rigveda 10.16

Konečné obřady pohřbu, v případě předčasné smrti dítěte, jsou zakořeněny v oddíle 10.18 Rig Vedy, kde hymny oplakávají smrt dítěte a modlí se za božstvo Mrityu, aby „neublížilo našim dívkám ani našim chlapcům“ a prosí Zemi, aby ji zakryla, chráňte zesnulé dítě jako měkkou vlnu.

Antyesti praktiky

Kremace Mahátmy Gándhího v Rádžghátu , 31. ledna 1948. Zúčastnili se jí Sardar Vallabh Bhai Patel , Jawaharlal Nehru , Lord a Lady Mountbatten , Maulana Azad , Rajkumari Amrit Kaur , Sarojini Naidu a další národní vůdci. Jeho syn Devdas Gandhi zapálil hranici.
Hořící ghats z Manikarnika, v Varanasi , Indie.

Obřadní oběti se v celém spektru hinduistické společnosti liší . Některé z populárních rituálů následovaných ve védských náboženstvích po smrti člověka, protože jeho mír a výstup do nebe jsou následující.

Shmashana - pohřebiště

Kremační místo se nazývá Shmashana (v sanskrtu ) a tradičně se nachází v blízkosti řeky, ne -li na samotném břehu řeky. Ti, kteří si to mohou dovolit, mohou jít na zvláštní posvátná místa jako Kashi ( Varanasi ), Haridwar , Prayagraj (také známý jako Allahabad ), Sri Rangam , Brahmaputra u příležitosti Ashokastami a Rameswaram dokončit tento obřad ponoření popela do vody.

Kremační rituály

Poslední obřady jsou obvykle dokončeny do jednoho dne po smrti. Zatímco praktiky se mezi sektami liší, obecně je jeho tělo umyté, zabalené do bílého plátna, pokud je mrtvý muž nebo vdova, nebo do červeného plátna, jde -li o ženu, jejíž manžel je stále naživu, prsty na nohou jsou svázané společně se šňůrkou a na čelo je umístěn Tilak (červená, žlutá nebo bílá značka). Tělo mrtvého dospělého je rodinou a přáteli odneseno na pohřebiště poblíž řeky nebo vody a umístěno na hranici s chodidly obrácenými na jih.

Nejstarší syn nebo mužský truchlící nebo kněz - nazývaný olověný kremátor nebo hlavní truchlící - se poté vykoupá, než vede obřad zpopelnění. Obchází tělo suchou dřevěnou hranicí, pronáší velebení nebo pronáší chvalozpěv, do úst zemřelého vloží sezamová semínka nebo rýži, posype tělo a hranici ghí (přepuštěné máslo), poté nakreslí tři čáry označující Yama (božstvo) mrtvých), Kala (čas, božstvo kremace) a mrtvé. Před zapálením hranice se hliněný hrnec naplní vodou a vedoucí truchlící s ním krouží po těle, než si hrnec přehodí přes rameno, aby se rozbil v blízkosti hlavy. Jakmile je hranice v plamenech, hlavní truchlící a nejbližší příbuzní mohou obejít hořící hranici jednou nebo vícekrát. Obřad uzavírá hlavní kremátor během rituálu kapala kriya neboli rituál probodnutí hořící lebky holí (bambusový ohnivý poker), aby se vytvořila díra nebo ji rozbil, aby se uvolnil duch.

Všichni, kdo se zúčastní kremace a jsou vystaveni mrtvému ​​tělu nebo kremačnímu kouři, se osprchují co nejdříve po kremaci, protože kremační rituál je považován za nečistý a znečišťující. Studený popel z kremace je posvěcen později na nejbližší řeku nebo moře.

V některých regionech si mužští příbuzní zesnulého oholili hlavu a pozvali všechny přátele a příbuzné na desátý nebo dvanáctý den na společné jídlo na památku zesnulého. Tento den je v některých komunitách také dnem, kdy se chudým a potřebným nabízí jídlo na památku mrtvých.

Moderní kremační metody

Kremace mrtvých hinduisty v Ubudu na Bali v Indonésii.

K hinduistickým kremacím se používají jak manuální bambusové dřevěné hranice, tak elektrické kremace. U posledně jmenovaného je tělo drženo na bambusovém rámu na kolejnicích poblíž dveří elektrické komory. Po zpopelnění bude truchlící sbírat popel a zasvěcovat jej vodnímu útvaru, jako je řeka nebo moře.

Pohřeb v hinduismu

Kromě kremační metody. několik sekt v hinduismu dodržuje praxi pohřbívání mrtvých. V některých sektách jsou pohřbeni důležití sadhové . Přípravné rituály jsou víceméně podobné kremaci, tj. Mytí těla, nanášení vibuthi nebo chandam na čelo zesnulého atd., Ale místo kremace je zesnulý pohřben. Tělo je buď uloženo do spánkové polohy, nebo v některých šaivských a kmenových tradicích je v Padmasana vsedě se založenýma nohama a rukama opřenýma o stehno simulujícím meditativní polohu. Pohřební jáma je připravena na komunitním pohřebišti zvaném Shamshana, které se obvykle nachází mimo město nebo vesnici. Někteří bohatí pohřbí své mrtvé ve svém vlastním poli. Pohřební jáma pro spací polohu je obecně tři stopy široká a šest stop dlouhá a pro sedící polohu je tři stopy po třech stopách. Jako pravidlo palce ve všech sektách neměnných jsou svatí pohřbeni v sedě na odděleném místě, kde je později postaveno Samadhi, které se stává místem uctívání. Například stoupenci Ayyavazhi sekty pohřbít tělo, s výhledem na geografickou sever v poloze padmasana bez rakví a je pokryta pískem nebo Namam (posvátné půdy) jako akt úsporných opatření pro rozvinutí Dharma Yukam .

Zveřejněte rituály Antyesti

Mezi další indické rituály po smrti patří Niravapanjali , Tarpana , Śrāddha , Rasam Pagri , Pitru Paksha .

Genealogické registry

Mnoho lidí navštěvuje hinduistická poutní místa, aby zde vykonávala Śrāddha obřady, jako Gaya , Pehowa , Kurukshetra , Haridwar , Gokarneshwar , Nashik atd., Kde také aktualizují své genealogické registry spravované pandy .

Dodržování hinduistickými komunitami mimo Indii a Nepál

Trinidad a Tobago

Hinduisté přivedení do Trinidadu jako indentovaní dělníci na plantáže v letech 1845 až 1917 britskou koloniální vládou trpěli diskriminačními zákony, které neumožňovaly kremaci, a dalšími obřady průchodu, jako je tradiční manželství, protože koloniální úředníci je považovali za pohanské a necivilizované barbarské praktiky. Non-hinduistická vláda dále nedovolila stavbu krematoria. Po desetiletích společenské organizace a peticí získali hinduisté z Trinidadu povolení praktikovat své tradiční obřady průchodu včetně Antyesti v 50. letech a postavit první krematorium v ​​80. letech 20. století.

Spojené království

Ve Spojeném království bylo dříve nezákonné provádět tradiční venkovní hinduistickou kremaci podle zákona o kremaci z roku 1902 , přičemž místo toho museli hinduisté spálit své mrtvé ve vnitřních krematoriích. V roce 2006 Daven Ghai, britský hinduista, kterému městská rada v Newcastle odmítla právo na tradiční pohřeb , předložil soudu případ, ve kterém tvrdil, že současný zákon ve skutečnosti připouští kremace pod širým nebem, pokud byli v nějaké uzavřené budově a daleko od veřejnosti. Rozhodnutí Nejvyššího soudu s jeho tvrzením nesouhlasilo a tehdejší ministr spravedlnosti Jack Straw prohlásil, že britská veřejnost „shledá odporným, že jsou takto spáleny lidské ostatky“. Soudce Lord Justice Neuberger však poté, co jej v roce 2010 předložil odvolacímu soudu , rozhodl, že taková kremace bude podle zákona z roku 1902 legální, pokud bude provedena v budově, dokonce pod širým nebem. Po svém vítězství Ghai novinářům řekl, že „vždy jsem tvrdil, že chci zákon vyjasnit, ne neuposlechnout nebo ho nerespektovat“ a vyjádřil politování nad částkou, kterou soudní proces stál daňové poplatníky . Uvedl, že je vděčný za to, že má nyní „právo být spálen sluncem, které svítí na mé tělo a můj syn zapaluje hranici“, a on a další hinduisté a sikhové v zemi zahájili vyšetřování nalezení místa, na kterém by mohl provádět pohřební obřady.

Viz také

Reference

Další čtení

  • SP Gupta : Likvidace mrtvých a fyzických typů ve starověké Indii (1971)

externí odkazy