Apalachee -Apalachee

Apalachee
Vlajka národa Apalachee.svg
Vlajka národa Apalachee
Celková populace
300
Regiony s významným počtem obyvatel
Spojené státy Florida ; následně Louisiana
Jazyky
Apalachee (historický) nyní anglicky
Příbuzné etnické skupiny
Apalachicola , další muskogeské národy

Apalachee jsou indiáni , kteří historicky žili na Floridě . Žili mezi řekami Aucilla a Ochlockonee , v čele Apalachee Bay , oblasti známé Evropanům jako Apalachee Province . Mluvili muskogeským jazykem zvaným Apalachee , který je nyní zaniklý .

Apalachee zabíral pozemek Velda Mound od asi 1450 CE, ale většinou opustil to když Španělé začali dohody v 17. století. Poprvé se setkali se španělskými průzkumníky v roce 1528, kdy dorazila expedice Narváez . Tradiční kmenoví nepřátelé, evropské nemoci a evropské zásahy výrazně snížily jejich populaci. Přeživší se rozptýlili a postupem času se mnoho Apalachee integrovalo s jinými skupinami, zejména s Creek Confederacy , zatímco jiní se přestěhovali na jiná španělská území a někteří zůstali na území dnešní Louisiany . Asi 300 potomků ve farnostech Rapides a Natchitoches dnes prosazuje identitu Apalachee.

Kultura

Apalachee mluvil apalachee jazykem , Muskogean jazyk , který stal se zaniklý . To bylo zdokumentováno španělskými osadníky v dopisech napsaných během španělského koloniálního období.

Kolem 1100 domorodých obyvatel začalo pěstovat plodiny. Zemědělství bylo důležité v oblasti, která se stala doménou Apalachee. Byla součástí kultury Fort Walton , floridské kultury ovlivněné kulturou Mississippian . Díky zemědělství mohli lidé pěstovat nadúrodu, což jim umožnilo usadit se ve větších skupinách, zvýšit obchod se surovinami a hotovými výrobky a specializovat se na výrobu řemeslného zboží.

V době návštěvy Hernanda de Sota v letech 1539–1540 byla hlavním městem Apalachee Anhaica (dnešní Tallahassee, Florida ). Apalachee žili ve vesnicích různé velikosti nebo na jednotlivých zemědělských usedlostech o rozloze 0,5 akrů (0,20 ha) nebo tak. Menší osady mohou mít jeden val a několik domů . Větší města (50 až 100 domů) byla náčelnictví . Byly organizovány kolem zemních mohyl budovaných po desetiletí pro ceremoniální, náboženské a pohřební účely.

Vesnice a města se často nacházely u jezer, protože domorodci lovili ryby a využívali vodu pro domácí potřeby a dopravu. Největší komunita Apalachee byla u jezera Jackson , severně od dnešního Tallahassee . Toto regionální centrum mělo několik mohyl a 200 nebo více domů. Některé z dochovaných mohyl jsou chráněny v archeologickém státním parku Lake Jackson Mounds ,

Apalachee pěstoval četné odrůdy kukuřice , dýně a slunečnice . Sbírali lesní jahody , kořeny a výhonky vinné révy greenbrier , zeleň, jako je jehněčí , kořeny jedné nebo více neidentifikovaných vodních rostlin používaných k výrobě mouky, ořechy bílého ořechu , žaludy , plody saw palmetta a tomel . Chytali ryby a želvy v jezerech a řekách a ústřice a ryby na pobřeží Mexického zálivu . Lovili jeleny , černé medvědy , králíky a kachny .

Apalachee byly součástí rozsáhlé obchodní sítě, která sahala od pobřeží Mexického zálivu k Velkým jezerům a na západ k tomu, co je nyní Oklahoma . Apalachee získal měděné artefakty, listy slídy , zelený kámen a galenit ze vzdálených míst prostřednictvím tohoto obchodu. Apalachee pravděpodobně zaplatil za takový dovoz mušlemi, perlami, žraločími zuby, konzervovaným masem ryb a mořských želv , solí a listy a větvičkami kasina (používá se k výrobě černého nápoje ).

Apalachee vyráběl nástroje z kamene, kostí a mušlí. Vyráběli keramiku , tkali látky a léčili jelenici . Stavěli domy pokryté palmovými listy nebo kůrou cypřišů či topolů . Jídlo skladovali v jámách v zemi vyložených rohoží a uzené nebo sušené jídlo na stojanech nad ohněm. (Když se Hernando de Soto v roce 1539 zmocnil apalačského města Anhaico, našel dostatek uskladněného jídla, aby uživil svých 600 mužů a 220 koní na pět měsíců.)

Apalachee muži nosili bederní roušku z jelení kůže . Ženy nosily sukni ze španělského mechu nebo jiných rostlinných vláken. Když se muži připravovali na bitvu, natřeli si těla červeným okrem a do vlasů si dali peří. Muži kouřili tabák v obřadních rituálech, včetně rituálů pro léčení.

Apalachee skalpovali protivníky, které zabili, a projevili tak skalpy jako známky válečnických schopností. Získání skalpu bylo prostředkem vstupu do třídy válečníků a oslavovalo se skalpovým tancem. Bojovníci nosili pokrývky hlavy z ptačích zobáků a zvířecí srsti. Očekávalo se, že vesnice nebo klan zabitého válečníka pomstí jeho smrt.

Míčová hra

Apalachee hráli míčovou hru, někdy známou jako „Apalachee ball game“, podrobně popsanou Španěly v 17. století. Úplný popis však byl napsán jako součást kampaně otce Juana de Paivy , kněze na misi San Luis de Talimali , aby byla hra zakázána, a některé popsané praktiky mohly být přehnané. Hra byla zasazena do rituálních praktik, které otec Paiva považoval za pohanské pověry. Byl také znepokojen vlivem zapojení komunity do her na blahobyt vesnic a španělských misí. Zejména se obával, že města zůstanou bezbranná proti nájezdníkům, když obyvatelé odejdou na hru, a že práce na poli byla během herní sezóny zanedbávána. Jiní misionáři (a hostující biskup z Kuby) si na hru stěžovali, ale většině Španělů (včetně zpočátku otce Pavie) se to líbilo (a s největší pravděpodobností i související hazard). Alespoň to hájili jako zvyk, který by se neměl rušit a který pomáhal udržovat Apalachee šťastné a ochotné pracovat na polích. Sami Apalachee řekli, že hra byla „stará jako paměť“ a že „neměli žádnou jinou zábavu... nebo úlevu od... bídy“.

Žádné domorodé jméno pro hru se nedochovalo. Španělé tomu říkali el juego de la pelota , „míčová hra“. Hra zahrnovala kopání malého, tvrdého míče proti jediné tyči . Stejnou hru hráli také západní Timucui a byla mezi nimi stejně významná jako mezi Apalachee. Příbuznou, ale zřetelnou hru hrál východní Timucua; René Goulaine de Laudonnière zaznamenal, že to viděl hrát Saturiwa z toho, co je nyní Jacksonville na Floridě v roce 1564. Brankové tyče podobné těm, které používali Apalachee, byly také viděny v dnešním náčelnictví Coosa v Alabamě během 16. století, což naznačuje, že podobné míčové hry se hrály ve velké části regionu.

Vesnice by vyzvala ke hře jinou vesnici a tyto dvě vesnice si pak vyjednaly den a místo zápasu. Po založení španělských misí se hry obvykle konaly v neděli odpoledne, přibližně od poledne až do setmění. Tyto dva týmy koply do malého míče (ne o moc většího než mušketový míček ), který byl vyroben obalením jelenice kolem zaschlého bláta a snažil se zasáhnout branku. Jediná branka byla trojúhelníková, plochá a vyšší než široká na dlouhém sloupku (Bushnell ji popsal na základě kresby ve španělském rukopisu jako „jako vysoký, plochý vánoční stromek s dlouhým kmenem“). Na tyči byly šnečí ulity , hnízdo a vycpaný orel . Na okrajích hřiště byly pro oba týmy umístěny lavičky a někdy altány, které je zastínily. Diváci ve hrách hodně sázeli. Protože Apalachee normálně nepoužívali peníze, jejich sázky byly uzavírány s osobním zbožím.

Každý tým se skládal ze 40 až 50 mužů. Nejlepší hráči byli vysoce ceněni a vesnice jim daly domy, osázely pro ně pole a přehlížely jejich prohřešky ve snaze udržet takové hráče ve svých týmech. Hráči získali jeden bod, pokud míčem trefili branku, a dva body, pokud míč dopadl do hnízda. Zápas vyhrálo jedenáct bodů. Hra byla drsná: hráči hromadili padlé hráče, chodili po nich, kopali je, a to i do obličeje, tahali za ruce a nohy a cpali si navzájem špínu do úst. Hráčům bylo řečeno, aby zemřeli, než pustili míč. Pokusili se schovat míček do úst; jiní hráči by je škrtili nebo kopali do břicha, aby vytlačili míč ven. Ruce a nohy byly zlomené. Hráče položené na zemi by oživil kýbl studené vody. Docházelo k občasným úmrtím. Podle otce Paivy pět zápasů v řadě skončilo nepokoji.

Původ her byl předmětem propracované mytologie. Udělování výzev pro hru a vztyčování brankových tyčí a hráčských lavic zahrnovalo rituály a ceremonie, "pověry" a "čarodějnictví" podle názoru otce Pavie. Apalachee rozšířil pověry o křesťanské prvky; po prohraných dvou hrách v řadě se jedna vesnice rozhodla, že to bylo proto, že jejich misijní kostel byl během her uzavřen. Hráči také požádali kněze, aby během hry udělali znamení kříže přes pileupy.

Dějiny

Apalachee měli relativně hustou populaci a komplexní, vysoce stratifikovanou společnost a oblastní náčelnictví . Byli součástí mississippské kultury a rozsáhlé regionální obchodní sítě sahající až k Velkým jezerům . Jejich pověst byla taková, že když se kmeny na jižní Floridě poprvé setkaly s expedicí Pánfilo de Narváez , řekly, že bohatství, o které Španělé usilovali, lze nalézt v zemi Apalachee.

Apalačské “ místní jméno je odvozeno od setkání expedice Narváez v roce 1528 s Tocobaga , který mluvil o zemi jménem Apalachen daleko na severu. O několik týdnů později expedice vstoupila na území Apalachee severně od řeky Aucilla. O jedenáct let později expedice Hernando de Soto dosáhla hlavního města Apalachee Anhaica , někde v oblasti dnešního Tallahassee na Floridě , pravděpodobně poblíž jezera Miccosukee. Španělé následně adaptovali indiánské jméno jako Apalachee a aplikovali jej na pobřežní oblast hraničící s Apalachee Bay , stejně jako na kmen, který v ní žil. Narváezova expedice poprvé vstoupila na území Apalachee 15. června 1528. „Appalachian“ je čtvrté nejstarší dochované evropské místní jméno v USA

Španělská setkání

Navrhovaná trasa pro první úsek expedice de Soto, založená na mapě Charlese M. Hudsona z roku 1997

Dvě španělské expedice se setkaly s Apalachee v první polovině 16. století. Výprava Pánfilo de Narváez vstoupila do panství Apalachee v roce 1528 a dorazila do vesnice, o které Narváez věřil, že je hlavní osadou v Apalachee. Španělské pokusy přemoci Apalachee se setkaly s odporem. Narváezská expedice se obrátila k pobřeží Apalachee Bay, kde postavila pět lodí a pokusila se doplout do Mexika . Své utrpení přežili pouze čtyři muži.

V roce 1539 přistál Hernando de Soto na západním pobřeží floridského poloostrova s velkým kontingentem mužů a koní, aby hledal zlato . Domorodci mu řekli, že zlato lze nalézt v Apalachee . Historici nezjistili, zda domorodci mysleli hory severní Georgie , skutečný zdroj zlata, nebo cenné měděné artefakty, o kterých bylo známo, že je Apalachee získali obchodem. V každém případě se de Soto a jeho muži vydali na sever na území Apalachee ve snaze získat vzácný kov.

Kvůli jejich předchozí zkušenosti s expedicí Narváez a zprávám o bojích mezi expedicí de Soto a kmeny podél cesty se Apalachee báli Španělů a nenáviděli je. Když de Soto expedice vstoupila do oblasti Apalachee, byli španělští vojáci popsáni jako „propíchnutí každého Indiána, se kterým se setkali na obou stranách silnice“. De Soto a jeho muži se zmocnili města Apalachee Anhaica , kde strávili zimu 1539–1540.

Apalachee se bránila rychlými přepadovými skupinami a přepady. Jejich šípy mohly proniknout dvěma vrstvami řetězové zbroje . Rychle se naučili zaměřovat koně Španělů, což jinak poskytovalo Španělům výhodu proti nesesedajícím Apalachee. Apalachee byli popsáni jako „více potěšeni zabíjením jednoho z těchto zvířat než zabíjením čtyř křesťanů“. Na jaře roku 1540 de Soto a jeho muži opustili panství Apalachee a zamířili na sever do dnešního státu Georgia.

Španělské mise a válka 18. století

Kolem roku 1600 založili španělští františkánští kněží úspěšnou misi mezi Apalachee a během příštího století přidali několik osad. Přijetí kněží Apalachee mohlo souviset se sociálním stresem, protože ztratili populaci kvůli infekčním chorobám , které přinesli Evropané. Mnoho Apalachee konvertovalo ke katolicismu , v procesu vytvářet synkretické utváření jejich tradic a křesťanství. V únoru 1647 se Apalachee vzbouřili proti Španělům poblíž mise jménem San Antonio de Bacuqua v dnešním Leon County na Floridě . Povstání změnilo vztah mezi španělskými úřady a Apalachee. Po povstání byli muži z Apalachee nuceni pracovat na veřejných projektech v St. Augustine nebo na rančích vlastněných Španěly.

San Luis de Talimali , západní hlavní město španělské Floridy v letech 1656 až 1704, je národní kulturní památkou v Tallahassee na Floridě . Historické místo je provozováno jako živé historické muzeum Florida Department of Archeology. Včetně domorodého obecního domu znovu vytváří jednu ze španělských misií a kultury Apalachee a ukazuje úzce související životy Apalachee a Španělska v těchto osadách. Historické místo obdrželo v roce 2006 prezidentskou cenu „Zachovat Ameriku“.

Počínaje 70. lety 17. století začaly kmeny na sever a západ od Apalachee (včetně Chiscas , Apalachicolas , Yamasees a dalších skupin, které se staly známými jako Creeks ) podnikat nájezdy na mise Apalachee a brát zajatce, kteří mohli být vyměněni za otroky Angličanů v provincii Karolíně . Někteří Apalacheové viděli, že je Španělé nemohou plně ochránit, a proto se přidali ke svým nepřátelům. Odvetné nájezdy Apalachee, provedené zčásti, aby se pokusily zajmout karolinské obchodníky, vytlačily základní tábory nájezdníků na východ, odkud pokračovali v nájezdech na mise Apalachee a také na mise v provincii Timucua . Bylo také vynaloženo úsilí na vytvoření misí podél řeky Apalachicola k vytvoření nárazníkové zóny. Zejména mezi kmenem Chatotů bylo založeno několik misí . V roce 1702 bylo několik španělských vojáků a téměř 800 válečníků Apalachee, Chatot a Timucuan na odvetném nájezdu poté, co bylo přepadeno několik misí Apalachee a Timucuan, ze zálohy Apalachicoly. Pouze 300 válečníků uniklo ze zálohy.

Když v roce 1702 začala válka královny Anny (severoamerická část války o španělské dědictví ), Anglie a Španělsko byly oficiálně ve válce a útoky Angličanů a jejich indiánských spojenců proti Španělům a indiánům z misie na Floridě a v jihovýchodní Georgii se zrychlily . . Počátkem roku 1704 vedl plukovník James Moore z Karolíny 50 Angličanů a 1 000 Apalachicolas a dalších Creeků v útoku na mise Apalachee. Některé vesnice se vzdaly bez boje, jiné byly zničeny. Moore se vrátil do Karolíny s 1 300 Apalačy, kteří se vzdali, a dalšími 1 000 zajatými jako otroci. V polovině roku 1704 další velký nájezd na Creek zachytil další mise a velké množství Apalachee. Při obou nájezdech byli mučeni a zavražděni misionáři a křesťanští indiáni, někdy i stahováním z kůže zaživa. Tyto nájezdy se staly známými jako masakr v Apalachee . Když se ke Španělům v San Luis de Talimali dostaly zvěsti o třetím nájezdu, rozhodli se provincii opustit. Asi 600 Apalachee, kteří přežili Mooreovy nájezdy, se usadilo poblíž New Windsor v Jižní Karolíně . Po válce v Yamasee se skupina New Windsor připojila k Lower Creek a mnozí se vrátili na Floridu .

Když Španělé opustili provincii Apalachee v roce 1704, asi 800 přeživších Indů, včetně Apalačů, Chatotů a Yemasee, uprchlo na západ do Pensacola spolu s mnoha Španěly v provincii. Nespokojeni s podmínkami v Pensacole se většina Apalačů přesunula dále na západ do Francouzi kontrolovaného Mobile . Ve městě se setkali s epidemií žluté zimnice a ztratili další lidi. Později se někteří Apalačové přesunuli k Rudé řece v dnešní Louisianě , zatímco jiní se vrátili do oblasti Pensacola, do vesnice Nuestra Señora de la Soledad y San Luís . Kolem roku 1718 se několik Apalachee z oblasti Pensacola vrátilo do provincie Apalachee a usadili se poblíž pevnosti, kterou Španělé právě postavili v St. Marks na Floridě . Mnoho Apalačů z vesnice Ivitachuco se přestěhovalo na místo zvané Abosaya poblíž opevněného španělského ranče na území dnešního okresu Alachua na Floridě . Koncem roku 1705 byly napadeny zbývající mise a ranče v této oblasti a Abosaya byla 20 dní v obležení. Apalačové z Abosaya se přestěhovali na nové místo jižně od St. Augustine, ale během jednoho roku byla většina z nich zabita při nájezdech. Skupina Red River se integrovala s jinými indickými skupinami a mnozí nakonec odešli na západ s Creeks, i když jiní zůstali a jejich potomci stále žijí v Rapides Parish, Louisiana . Když byla Florida v roce 1763 převedena do Británie , několik rodin Apalachee z mise San Joseph de Escambe , které tehdy žily v sousedství španělského prezidia Pensacola v komunitě sestávající ze 120 indiánů Apalachee a Yamasee , bylo přemístěno do Veracruz v Mexiku . 87 Indů žijících poblíž St. Augustine, z nichž někteří mohli pocházet z Apalačů, bylo převezeno do Guanabacoa na Kubě .

Moderní potomci

Gilmer Bennett, bývalý šéf Talimali Band of Apalachee

V letech po nákupu Spojených států v Louisianě čelili Apalachees v Louisianě pronikání ze strany osadníků a diskriminaci jako nebílá menšina, zvláště kruté po konci americké občanské války . Podle státních zákonů o binární rasové segregaci přijatých na konci devatenáctého a počátku dvacátého století byly klasifikovány jako „barevné“ nebo „černé“.

Potomci kmene v Louisianě, známí jako „Talimali Band of Apalachee“, stále žijí v Rapides Parish. Někteří stále žijí v Chopinu v Louisianě, v kopcích národního lesa Kisatchie. V roce 1997 zahájili proces hledání federálního uznání , ale přestali usilovat o uznání. Od té doby, co se staly více veřejnými, byli pozváni ke konzultaci s Floridou o rekonstrukci v Mission San Luis, byli pozváni na pow-wow a byli pozváni, aby na speciálních akcích vyprávěli historii Apalachee. Od roku 2017 měli dva spolunáčelníky, Arthura a TJ Bennetta, syny bývalého šéfa Gilmera Bennetta.

Viz také

Poznámky

Reference

  • Brown, Robin C. (1994). Florida's First People , Sarasota, Florida: Pineapple Press, Inc. ISBN  1-56164-032-8
  • Bushnell, Amy. (1978). „‚Ta démonická hra‘: Kampaň za zastavení hraní indické peloty ve španělské Americe, 1675–1684.“ Amerika 35 (1): 1–19. Přetištěno v David Hurst Thomas. (1991). Mise španělské Floridy . Španělské pohraničí Sourcebooks 23 . New York: Garland Publishing. ISBN  0-8240-2098-7
  • Handbook of American Indians , ed. FW Hodge, Washington, DC: GPO, 1907
  • Milanich, Jerald T. (2006). Práce na polích Páně: Španělské misie a jihovýchodní Indiáni. University Press of Florida. ISBN  0-8130-2966-X
  • Raeke, Richard – „ The Apalachee Trail “, St. Petersburg Times , 20. července 2003
  • Ricky, Donald B. (2001). Encyklopedie indiánů z Georgie . Distributor indiánských knih. ISBN  0403097452 .
  • Jessica E. Saraceni, "Povrch Apalachee v Louisianě" , Archeologie , 29. července 1997
  • Schneider, Paul (2006). Brutální cesta: Cabeza de Vaca a epický příběh o prvním přechodu Severní Ameriky . Henry Holt. ISBN  0-8050-6835-X

externí odkazy