Aparigraha - Aparigraha

V hinduismu a džinismu , aparigraha ( sanskrt : अपरिग्रह ) je ctnost z non-sobectví , non-uchopení nebo non-nenasytnost.

Aparigrah je opakem parigrah a odkazuje na udržení touhy po majetku na tom, co je nutné nebo důležité, v závislosti na životní etapě a kontextu člověka. Pravidlo o aparigraha je sebeovládání ( střídmost ) z typu chamtivost a hrabivost, kde něčí vlastní materiální zisk nebo štěstí pochází od bolí, usmrcení nebo zničení jiné lidské bytosti, životní formy či přírodu.

Aparigraha je spojen s motivátorem dāny (správné charity), a to jak z pohledu dárce, tak příjemce.

Etymologie a význam

Aparigraha je sloučenina v sanskrtu, vyrobená z „ a- “ a „ parigraha “. Předpona „ a- “ znamená „ne-“, takže „ a parigraha “ je opakem „ parigraha “, takže aparigraha je řeč a činy, které se staví proti a negují parigraha.

Parigraha znamená „hromadit“, „toužit“, „hledat“, „zmocnit se“ a „přijímat nebo přijímat“ hmotný majetek nebo dary od ostatních. Toto slovo zahrnuje také myšlenku konat dobro s očekáváním prospěchu nebo odměny, nejen kvůli konání dobra. Parigraha zahrnuje výsledky i záměr; jinými slovy, znamená to postoje touhy, majetnictví a hromadění, ale také věci, které byly díky těmto postojům získány. Koncept aparigraha jako jeden z prostředků k uvolnění duši od koloběhu zrození a smrti byla poprvé stanovena první tírthankara v džinismu , Rishabhdeva .

Monier-Williams uvádí, že slovo „parigraha“ má kořeny také ve védských textech, které odkazují na oplocení oltáře, uzavření něčeho, převzetí nebo oblékání nebo přijetí něčeho. V Brahmanách a pozdějších textech termín kontextově znamená přijetí nebo převzetí daru, získání, držení, nárokování, ovládání něčeho takového nebo pomoc nebo omezení síly na ostatní. V některých textech kořen odráží stav manželství nebo rodiny.

Ctnost of aparigraha prostředků brát to, co je skutečně nezbytné a nic víc. Ve škole jógy hinduismu byl tento pojem ctnosti přeložen také jako „zdržet se přijímání darů“, „neočekávat, žádat nebo přijímat nevhodné dary od jakékoli osoby“ a „nepožádat o dary, které nelze přijmout“ . Pojem zahrnuje ve svém rozsahu non-chamtivosti, a zákazu sobectví . Taylor uvádí, že aparigraha zahrnuje psychologický stav „opuštění a uvolnění kontroly, přestupků, obav“ a žití spokojeného života bez omezení úzkostí.

Džinismus

Část série na
Džinismus
Jain Prateek Chihna.svg
P náboženství world.svg Náboženský portál

Aparigraha je jednou z ctností v džinismu . Je to také jeden z pěti slibů, které musí dodržovat jak hospodáři ( Śrāvaka ), tak asketové. Tento džinistický slib je principem omezení vlastního majetku ( parimita-parigraha ) a omezení svých tužeb ( iccha-parimana ).

V džinismu je hromadění světského bohatství považováno za potenciální zdroj rostoucí chamtivosti, žárlivosti, sobectví a tužeb. Vzdání se citových připoutaností, smyslných potěšení a hmotného vlastnictví je v Jainské filozofii prostředkem osvobození. Jíst dost na to, aby přežilo, je považováno za ušlechtilejší než jíst pro shovívavost. Podobně je veškerá konzumace vhodnější, pokud je nezbytná pro přežití člověka, a nevhodná, pokud se jedná o formu hromadění, předvádění se nebo pro ego. Nevlastnění a nepřipevnění jsou formou ctnosti, která se doporučuje zejména v pozdějších fázích života. Po ahiṃse je Aparigraha druhou nejdůležitější ctností v džinismu.

Džinismus považuje připoutání k hmotnému nebo emocionálnímu majetku za to, co vede k vášní, což zase vede k násilí. Kromě toho texty Jain zmiňují, že „připoutanost k majetku“ ( parigraha ) má dva druhy: připoutanost k vnitřnímu majetku ( ābhyantara parigraha ) a připoutanost k vnějšímu majetku ( bāhya parigraha ). U vnitřního majetku identifikuje džinismus čtyři klíčové vášně mysli ( kashaya ): hněv, pýchu (ego), klamání a chamtivost. Kromě čtyř vášní mysli je zbývajících deset vnitřních vášní: nesprávná víra, tři sexuální vášně (mužská sexuální vášeň, ženské sexuální vášeň, kastrovat sexuální vášeň) a šest vad (smích, jako , nechuť, smutek, strach, znechucení).

hinduismus

Část série na
hinduismus
1 Om.svg

V Yoga Sūtras (II.30) je aparigraha uveden jako pětina Yamas nebo kodexu sebeovládání, po Ahimsa (nenásilí), Satya (nepravdy, pravdivost), Asteya ( nekradení ) a Brahmacharya (sexuální cudnost v něčích pocitech a činech).

अहिंसासत्यास्तेय ब्रह्मचर्यापरिग्रहाः यमाः ॥३०॥

Nenásilí, nepravda, nekradení, nepodvádění (celibát, cudnost) a nenásytnost jsou pět Yamas. (30)

-  Patanjali, Yoga Sutra 2.30

Aparigraha je tedy jedním z pěti základních omezení ( yamas , „don'ts“) v hinduismu, které se s pěti základními praktikami ( niyamas , „dos“) doporučují pro správný, ctnostný a osvícený život. Zatímco Jóga Sutras destiluje deset Yamas a niyamas , se tyto ctnosti, v různých diskusích, v Vedic textech. Je součástí etické teorie v hinduismu.

James Wood uvádí, že aparigraha je ctnost zdržet se přivlastňování si předmětů, protože člověk chápe nevýhody v „získávání, udržování, ztrátě, připoutání nebo škodě“. Patanjali naznačuje, že chamtivost a touha po hmotném bohatství zvyšuje chamtivost a posedlost, což je cyklus, který odvádí pozornost od dobrých důvodů pro činnost, která by měla člověka motivovat, a nakonec do stavu, kdy člověk hledá hmotné bohatství bez úsilí a tím, že někomu ublíží, zraní nebo ochudobní. , nebo nějaký živý tvor. Sutra Yoga Sutra 2.39 uvádí,

Citát vysvětlující, co uvádí John McAfee, pokud jde o vliv chamtivosti na lidské chování, souvislosti mezi několika přílohami:

Když začneme uspokojovat touhy, mohou se začít rozvíjet nové úrovně chamtivosti nebo připoutanosti. Ve spojení s asteyou může parigraha (toužení / hromadění) vést jednotlivce k tomu, aby lhal, kradl, podváděl nebo dokonce vraždil pro požadovaný předmět, bez ohledu na výsledek jejich jednání. Chamtivost je pravděpodobně nejvyšší čin nepraktikování aparigrahy, protože chamtivost se obecně rovná sbírání věcí, které přesahují bezprostřední nebo předvídatelné budoucí potřeby.

Bez úsilí, poškozování něčí pozice a života snížením vstupů, přivlastňování brání svobodnému přístupu k veřejným informacím, mění kvalitu vztahů mezi veřejnou službou a občany a poškozuje vážené úvahy o laskavosti jiného. Významná změna přináší řádnou ctnost, pracovitost v oblastech, které byly dříve motivovány nezdravou konkurencí a peněžním ziskem, díky čemuž byl lidský život nezajímaný a nezajímal se o pozice přesunuté do jiných států a ještě více, přešel na dočasné náhrady a je neformálně omezit dostupné služby v důsledku jednotlivých okamžiků, také hromaděním finančních prostředků a bohatství. Pokrytí a škodlivé hromadění naruší víru ve vlastnictví majetku v důsledku vlastního úsilí.

अपरिग्रहस्थैर्ये जन्मकथंतासंबोधः ॥३ ९॥

S neustálou aparigrahou se objevuje duchovní osvětlení toho, jak a proč jsou motivy a narození. (39)

-  Patanjali, Yoga Sutra 2.39

Zdržování se od posedlosti a chamtivosti neboli aparigraha vede člověka od škodlivé a škodlivé chamtivosti, zdržuje se škodění druhým a směřuje k duchovnímu stavu dobré činnosti a porozumění jeho motivům a původu. Cnost nepožádání, nevlastnění je prostředkem Sādhany , cesty duchovního bytí. Ve vnějším světě se aparigraha projevuje jako nenásytnost s prostým životem; z psychologického hlediska je to stav nepřipoutanosti, touhy a ten, který obklopuje pocit spokojenosti.

Žárlivost je konečným výsledkem mentálního nastavení řízeného akumulací a potom nedostatkem úspěchů sbíraných úspěšnými lidmi. Mnoho úspěchů bude hromadit žárlivost bez jakéhokoli skutečného limitu, který by mohl tuto touhu ovládat a brzdit. Shadripu jsou duchovní onemocnění, která brání našemu pohybu z hmotného do vyššího vědomí a dobrého směru (dama) smyslů. Impulzy lze rozbít odevzdáním výsledku nebo odevzdáním ega Bohu.

Vztah k charitě a ochraně přírody

Někteří naznačují, že aparigraha implikuje pojmy charita (dāna) a ochrana. Brát a plýtvat více přírodou nebo od ostatních je v rozporu s etickým předpisem aparigraha.

Vědci navrhují spojence aparigraha s nápady, které inspirují environmentální a ekologickou udržitelnost. Aparigraha navrhuje snížení odpadu a dodává duchovní rozměr prevenci destruktivní spotřeby ekosystémů a přírody.

Rozdíl od Asteya

Asteya je také jedním z pěti slibů pořízených Jain asketických mnichů dosáhnout osvobození. Je to ctnost nekradení a nechtějící si přivlastnit, nebo násilím, podvodem nebo vykořisťováním, skutky nebo slovy nebo myšlenkami vzít v úvahu to, co je ve vlastnictví někoho jiného. Naproti tomu Aparigraha je ctnost nemajetnosti a lpění na vlastním majetku, nepřijímání jakýchkoli darů nebo obzvláště nevhodných darů nabízených ostatními, a non-hrabivost, touha po motivaci svých činů, slova a myšlenky.

V literatuře

Starověký tamilský morální text Tirukkuralu hovoří o aparigraha ve svých kapitolách o odříkání (kapitola 35) a vyhlazení touhy (kapitola 37), kromě různých jiných míst.

Viz také

Reference

Citace

Prameny