Apollo - Apollo


z Wikipedie, otevřené encyklopedie

Apollo
Bůh slunce, světlo, věštci, poznání, léčení, nemoci, hudby, poezie, písně, tanec, lukostřelbu, stáda a hejna, a ochrana mladých
Apollo z Belvedere.jpg
Apollo Belvedere , c. 120-140 CE
Příbytek Olymp
Symbol Lyra , vavřínový věnec, python , havran , labuť , luk a šípy
Osobní informace
Děti Asclepius , Aristaeus , Corybantes , Hymenaios , Ialemus ,, Apollonis , Borysthenis , Cephisso , Agreus , Amphiaraus , Amphissus , Amphithemis , Anius , Apis , arabus, Centaurus , CEO, Chaeron, Chios, Chariclo , Chrysorrhoas, Coronus , Cycnus , Cydone , Delphus , Dorus , Dryops , Eleuther, Epidaurus , Eriopis , Erymanthus , Eurydice , Hector , Iamus , idmón , ileus, Ismenus , Laodocus , Lapithus, Linus , Linus Thrace , Lycomedes , Lycorus , Marathus , Melaneus , Melite , Milétu , Mopsus , Naxos , Oaxes , Oncius , Orpheus , Tenes , Troilus , Parthenos, Phagrus, Phemonoe , filammón , Phylacides, Phylander, Polypoetes , Syrus , Tenerus , Trophonius , Zeuxippus
Rodiče Zeus a Leto
sourozenci Artemis , Aeacus , Angelos , Aphrodite , Ares , Athena , Dionýsos , Eileithýia , Enyo , Eris , Ersa , Hebe , Helen of Troy , Hephaestus , Heracles , Hermes , Minos , Pandia , Persephone , Persea , Rhadamanthys , s grácií , s Horae , LITAI se přemítá je Moirai

Apollo ( podkroví , Ionic a Homeric Greek : Ἀπόλλων , Apollon , Latin : Apollo ) je jedním z nejdůležitějších a komplexní z olympských božstev v klasické řecké a římské náboženství a Řekovi a římské mytologie . Národní božství Řeků, Apollo byl uznán jako bůh lukostřelby, hudby a tance, pravdy a proroctví, uzdravení a nemoci, slunce a světla, poezii a další. On je syn Dia a Leto a dvojče Artemis , bohyně lovu. Vnímán jako nejkrásnější boha a ideál kouros (bezvousého, atletický mládež), Apollo je považován za největší řecký všech bohů. Apollo je známý v řecko-ovlivňoval etruské mytologii jako Apulu .

Vzhledem k tomu, božstvo patrona Delphi ( Pythian Apollo ), Apollo je věštecký boha prorocká božstvo z Delfské Oracle .

Medicína a léčba je spojena s Apollem, ať už prostřednictvím boha sám nebo zprostředkována jeho syn Asclepius , ale Apollo je bůh, který by mohl přinést poškození zdraví a smrtící mor svými šípy.

Apollo je bůh lukostřelby a vynález lukostřelba je připočítán k němu a jeho sestra Artemis. Má zlatou luk a šípy.

Jako bůh Mousike (art múz), Apollo předsedá přes veškerou hudbu, písně, tance a poezie. On je vynálezce řetězec-music a častý společník přemítá, fungující jako jejich sbor vůdce v oslavách. Lyra je společným rysem Apollo .

Jako ochránce mladých ( Kourotrophos ), Apollo se týká zdraví a výchovu dětí, a on předsedal jejich průchod do dospělosti.

Apollo je důležitou pastorační božstvo, a byl patron pastýřů a pastevců. Ochrana stád stád a plodin před chorobami a škůdci byli jeho primární povinností.

Apollo podporovat zakládání nových měst a vznik občanské ústavě, a je spojena s panstvím nad kolonisty . On je také dárcem zákonů, a jeho věštci byly konzultovány před nastavením zákony ve městě.

Apollo je bůh, který poskytuje pomoc a zahání zlé. Pronesl muže z epidemií. Různé nadávky ho nazývají „averter zla“. Jako patron námořníků, on je také bůh cizinců, ochrana uprchlíků a uprchlíků.

V helénismu, a to zejména v průběhu 5. století BCE, jak Apollo Helios on se stál identifikoval se mezi Řeky s Helios , Titan boha slunce . V latinských textech však nebylo Sjednocení Apolla s Sol mezi klasických básníků latiny až do 1. století našeho letopočtu. Apollo a Helios / Sol zůstaly oddělené bytosti v literárních a mytologických textů až do 5. století CE.

Obsah

Etymologie

Apollo sedící s lyru . Porfyr a mramor, 2. století našeho letopočtu. Farnese sběr , Naples, Italy.

Apollo ( podkroví , Ionic a Homeric Greek : Ἀπόλλων , Apollon ( GEN Ἀπόλλωνος ); Doric : Ἀπέλλων , Apellōn ; Arcadocypriot : Ἀπείλων , Apeilōn ; Aeolic : Ἄπλουν , Aploun ; latina : Apollo )

Název Apollo -unlike související starším názvem Paean -je obecně nalézt v Linear B ( Mycenean řeckého ) textů, i když je možné potvrzení ve lacunose formě ] pe-rjo- [ (lineární B:] 𐀟𐁊 - [) na KN tablet E 842.

Etymologie jména je nejistý. Hláskování Ἀπόλλων ( vyslovuje  [a.pól.lɔːn] v klasické půdě ) téměř nahradil všechny jiné formy od začátku letopočtu , ale Doric forma, Apellon ( Ἀπέλλων ), je zastaralý, jak je odvozen z dříve * Ἀπέλjων . Pravděpodobně je příbuzný s Doric měsíce Apellaios ( Ἀπελλαῖος ) a nabídky apellaia ( ἀπελλαῖα ) při zahájení mladíků během rodinné festivalu apellai ( ἀπέλλαι ). Podle některých vědců, slova jsou odvozeny od Doric slova apella ( ἀπέλλα ), který původně znamenal „stěnu“, „plot pro zvířata“ a později „montáž v mezích náměstí.“ Apella ( Ἀπέλλα ) je název populární sestavy ve Spartě, odpovídající ecclesia ( ἐκκλησία ). RSP Beekes odmítl připojení theonym s podstatným jménem apellai a předpokládány Pre-řecká proto-forma * Apal y un .

Několik příkladů populární etymologií je doložen od antických autorů. To znamená, že Řekové nejčastěji spojován Apolla jméno s řeckým slovesem ἀπόλλυμι ( Apollymi ), „zničit“. Plato v Cratylus spojuje jméno s ἀπόλυσις ( apolysis ), "vykoupení", s ἀπόλουσις ( apolousis ), "čištění" a s ἁπλοῦν ( [h] aploun ), "jednoduché", zejména ve vztahu k Thessalian formy z jméno, Ἄπλουν , a nakonec Ἀειβάλλων ( aeiballon ) "někdy závad". Hesychius spojuje jméno Apollo s Doric ἀπέλλα ( apella ), což znamená „shromáždění“, takže Apollo by byl bůh politického života a on také dává vysvětlení σηκός ( SEKOS ), „složit“, v takovém případě Apollo by je bůh stád. Ve starověké makedonské jazykové πέλλα ( Pella ) znamená „kámen“, a některé toponyms lze odvodit z tohoto slova: Πέλλα ( Pella , hlavní město starověké Makedonie ) a Πελλήνη ( Pellené / Pallene ).

Několik non-řecké etymologie byly navrženy pro název The Hittite tvoří Apaliunas ( d x-ap-pa-li-u-na-AS ) je doložen v dopise Manapa-Tarhunta , snad v souvislosti s Hurrian (a jistě etruské ) Aplu , bůh epidemie, pak pravděpodobně od Akkadian Aplu Enlila znamenat prostě „syn Enlil “, titul, který byl dán bohem Nergal , který byl spojen s Shamash , babylonského boha slunce. Role Apollo jako bůh mor je evidentní v vzývání Apollo Smintheus ( „mouse Apollo“) by Chryses, Trojan kněze Apolla, za účelem zasílání epidemii proti Řekům (úvahy za boha moru stává bůh uzdravení je apotropaic , což znamená, že bůh zodpovědný za uvedení mor se musí ustupovat, aby se odstranily mor).

Hittite svědectví odráží časnou formu * Apeljōn , který může být rovněž domnívat, ze srovnání kyperské Ἀπείλων s Doric Ἀπέλλων . Název Lydian boha Qλdãns / kʷʎðãns / může odrážet dřívější / kʷalyán- / před palatalization, synkopy a zvukové změny pre-Lydian * y > d. Všimněte si labiovelar namísto labiální / p / nalezeny v pre-Doric Ἀπέλjων a Chetitů Apaliunas .

Luwian etymologie navrhl pro Apaliunas dělá Apollo „Ten uvíznutí“, snad v tom smyslu, že „Hunter“.

Řecko-římské epiteta

Apollo hlavní přízvisko bylo Phoebus ( / f b ə y / POPLATEK -bəs , Φοῖβος , Phoibos výslovnost řecký:  [pʰó͜i.bos] ), doslova "inteligentní". To bylo velmi často používaný jak Řekové a Římané za roli Apolla jako bůh světla. Stejně jako ostatní řeckých bohů, měl řadu druhých aplikovaných na něj odrážet paletu rolí, povinnosti a aspekty připisované k bohu. Nicméně, zatímco Apollo má velké množství označení v řeckém mýtu, jen málo se vyskytují v latinské literatury .

slunce

Vlk

Původ a narození

Apollonův rodištěm byla hora Cynthus na ostrově Delos .

Částečný výhled na chrám Apollo Epikurios (léčitel) při Bassae v jižním Řecku

Místo uctívání

Delphi a Actium byli jeho primární svatostánky.

Temple z Delians na Delos , věnovaná Apollo (478 př.nl). 19. století pen-and-mytí restaurování.
Temple of Apollo Smintheus v Çanakkale , Turecko

Léčení a nemoc

Zakladatel a chránič

Proroctví a pravda

Hudba a umění

Lukostřelba

Amazonky

Celtic nadávky a kultovních titulů

Apollo byl uctíván po celé Římské říši . V tradičně keltských zemí, byl nejčastěji vnímán jako uzdravení a boha slunce. On byl často přirovnáván s keltskými bohy podobného charakteru.

  • Apollo atepomarus (dále jen „velký jezdec“ nebo „vlastnit skvělý kůň“). Apollo byl uctíván na Mauvières ( Indre ). Koně byli v keltském světě, úzce souvisí s slunci.
  • Apollo Belenus ( 'jasný' nebo 'vynikající'). Tento přídomek byla dána Apollo v některých částech Galii , severní Itálie a Noricum (součást moderního Rakouska). Apollo Belenus byl uzdravení a bůh slunce.
  • Apollo Cunomaglus ( 'lovecký pán'). Titul vzhledem k Apollu u svatyně na NETTLETON keře , Wiltshire . Mohl být bohem léčení. Cunomaglus sám může původně byli nezávislí hojení bohem.
  • Apollo Grannuse . Grannuse byl léčivý pramen bůh, později srovnán s Apollem.
  • Apollo Maponus . Bůh, známý z nápisů v Británii. To může být místní fúze Apollo a Maponus .
  • Apollo Moritasgus ( 'masy mořské vody'). Epithet Apollo na Alesie, kde byl uctíván jako bůh uzdravení a případně i lékařů.
  • Apollo Vindonnus ( 'jasné světlo'). Apollo Vindonnus měl chrám na Essarois , nedaleko Chatillon-sur-Seine v dnešní Burgundska . Byl bohem léčení, a to zejména z očí.
  • Apollo Virotutis ( 'patron lidstva?'). Apollo Virotutis byl uctíván, kromě jiných míst, u ploutví d'Annecy ( Haute-Savoie ) a na Jublains ( Maine-et-Loire ).

Origins

Omphalos v muzeu Delphi

Kultovní střediska Apollo v Řecku, Delphi a Delos , data z 8. století BCE. Delos svatyně byl primárně zaměřuje na Artemis , Apollo dvojče. V Delfách, Apollo byl uctíván jako vrah Pytho . Pro Řeky, Apollo byl všemi bohy za hodinu a během staletí získal různé funkce, které by mohly pocházejí z různých bohů. V archaickém Řecku byl prorok je věštecký bůh, který ve starších dobách byla spojena s „uzdravení“. V klasickém Řecku byl bůh světla a hudby, ale v populární náboženství měl silnou funkci udržet pryč zlo. Walter Burkert rozeznal tři složky v prehistorii Apollo uctívání, kterou nazval „si Dorian-severozápadní řecké složku, složku krétském Minoan a složku syro-Hetejského.“

Ze svého východního původu Apollo přinesl umění inspekce „symboly a omina “ (σημεῖα καὶ τέρατα: semeia kai terata ), a pozorování znamení těchto dnech. Inspirací věštecké-kult byl zřejmě zaveden z Anatolie . Rituálnost patřil Apollo od začátku. Řekové vytvořili Legalism , dohled nad objednávek bohů, a poptávka po umírněnosti a harmonii. Apollo se stal bohem zářící mládí, ideálu krásy, výtvarném umění, filozofie, moderování, duchovního života, ochránce hudby, Božího zákona a vnímatelné pořadí. Zlepšení starých Anatolian boha a jeho povýšení na intelektuální sféry, může být považováno za úspěch z řeckého lidu .

Léčitel a bůh-ochránce před zlem

Funkce Apolla jako „léčitele“ je spojena s Paean ( Παιών-Παιήων ), lékař bohů v Iliadě , který se zdá, že přijde z více primitivní náboženství. Paeοn je pravděpodobně spojeno s Mycenean pa-ja-wo-NE (Linear B: 𐀞𐀊𐀺𐀚 ), ale toto není jisté. Neměl samostatnou kult, ale byl ztělesněním svaté magie píseň zpívanou kouzelníků, který měl léčit nemoci. Později Řekové znali původní význam příslušného písni „chvalozpěv“ ( παιάν ). Kouzelníci se také nazývá „věštecké-lékaři“ ( ἰατρομάντεις ), a použity k vytržení prorocký umění, která byla použita přesně bohem Apollo na věštci.

V Iliadě , Apollo je léčitel za bohy, ale je také nositelem nemoci a smrti se svými šípy, podobně jako funkce Vedic boha onemocnění Rudry . Pošle mor ( λοιμός ) k Achaeans . Bůh, který posílá onemocnění může to také zabránit; Proto, když se zastaví, dělají očistný obřad a nabídnout mu velká oběť odrazit zlo. Je-li přísaha jeho kněze usmíří, modlí se a s písní nazývají svou Bohem, Paean .

Některé běžné nadávky Apollo jako léčitel jsou "paion" ( παιών doslova "léčitel" nebo "helper") "epikourios" ( ἐπικούριος , "succouring"), "oulios" ( οὔλιος , "léčitel, zhoubný") a "loimios" ( λοίμιος , "moru"). V klasických časech, jeho silná funkce v populární náboženství bylo udržet pryč zlo, a proto byl nazýván „apotropaios“ ( ἀποτρόπαιος , „odvrácení zla“) a „Alexikakos“ ( ἀλεξίκακος „udržování off nemocná“; od v. Ἀλέξω + n. κακόν ). V pozdějších autorů, slovo, obvykle hláskoval „Paean“, se stává pouhý epithet Apolla v jeho funkci boha uzdravení .

Homer je znázorněno Paeon boha, a píseň oba apotropaic díků či triumfu. Tyto písně byly původně určena k Apollu, a poté se k bohům cizím, aby Dionýsa , Apollo Helios , se Apollo syn Asclepius léčitele. O 4. století BCE se paean stal se pouze vzorec patolízalství; jeho cílem bylo buď prosit ochranu proti nemoci a neštěstí, nebo nabídnout díky poté, co byly poskytnuty jako ochrana. To bylo tímto způsobem že Apollo stal uznáván jako bůh hudby. Role Apollonův jako vrah v Python vedla k jeho vztahu s bitvou a vítězství; proto se stal Roman zvyk pro chvalozpěv být zpívaný armádou na pochodu a před vstupem do bitvy, když flotila opustila přístav, a to i po vítězství byla vyhraná.

Dorian původ

Apollo Victorious přes Python podle florentské Pietro Francavilla (datem 1591) zachycující Apolla první triumf, když pobil se svým lukem a šípy hadu Python, která leží mrtvý u nohou ( Walters Art Museum ).

Spojení s Dorians a jejich zahajovací festivalový apellai je posílen měsíce Apellaios v severozápadní řecké kalendáře. Tento rodinný festival byl věnován Apollo ( Doric : Ἀπέλλων ). Apellaios je měsíc z těchto obřadů a Apellon je „megistos Kouros“ (velký Kouros). Nicméně to může vysvětlit pouze Doric typ názvu, který je spojen s starověké makedonské slovo „Pella“ ( Pella ), kamene . Kameny hrál důležitou roli v kultu boha, a to zejména v věštecká svatyně Delphi ( Omphalos ).

Dále jen „ Homeric chvalozpěv “ představuje Apollóna jako severní vetřelce. Jeho příchod musí nastat během „ temna “, které následovaly po zničení mykénské civilizace a jeho konflikt s Gaia (Matky Země) byla zastoupena legendou o jeho zabití její dcera hada Python .

Země božstvo má moc nad přízračného světa, a to je věřil, že ona byla božstvo za Oracle. Starší příběhy zmíněné dva draky, kteří byli možná úmyslně sjednocen. Žena drak jmenoval Delphyne ( Δελφύνη ; srov δελφύς , "lůno"), a muž had Typhon ( Τυφῶν , od τύφειν , "kouřit"), protivník of Zeus v Titanomachy , kdo jsou vypravěči zaměnit s Python . Python byl dobrý démon (ἀγαθὸς δαίμων) chrámu, jak se zdá, v Minoan náboženství, ale byl reprezentován jako drak, jak se často stává v Northern European folklóru stejně jako na Východě.

Apollo a jeho sestra Artemis může přinést smrt se svými šípy. Představa, že nemoci a úmrtí pochází z neviditelných ran zaslaných nadpřirozených bytostí, nebo mágů je běžné v germánském a skandinávském bájesloví . V řecké mytologii Artemis byl vůdce ( ἡγεμών , „hegemon“) z nymf , kteří měli podobné funkce s Nordic elfy . Dále jen „Elf-shot“ bylo původně uvedeno, nemoc nebo smrt přičítána elfy, ale to bylo později svědčil označující kámen šipkami -heads které byly čarodějnice použito na újmu lidem, ale i pro rituálech léčení.

Vedic Rudra má některé podobné funkce s Apollo. Strašný bůh je nazýván „Archer“, a luk je také atributem Šivy . Rudra by mohla přinést nemoci svými šípy, ale byl schopen svobodné lidi z nich, a jeho alternativa Shiva je léčitel lékař bohem. Nicméně Indo-evropská součást Apolla nevysvětluje jeho silný vztah s znamení, exorcismech as věšteckém kultu.

minojské původ

Zdobené zlatými Minoan labrys

Zdá se, že má věštecké kult existoval v Delphi od mykénské doby. V historických dobách, kněží Delphi byli voláni Lab (r) yadai , dále "double-ax muži", což znamená, Minoan původ. Double-ax, labrys , byl svatý symbol krétském labyrintu . Homerův Hymnus dodává, že Apollo se objevil jako delfín a odnesl krétské kněze do Delf, kde se evidentně převedena jejich náboženské praktiky. Apollo Delphinios nebo Delphidios bylo moře-bůh zvláště uctíván v Krétě a na ostrovech. Apollonův sestra Artemis , který byl řecká bohyně lovu, je identifikován s Britomartis ( Diktynna ) je Minoan „paní zvířat“. V jejích prvních vyobrazení ona je doprovázen „Master zvířat“, mužského boha lovu, který měl na přídi jako jeho atributem. Jeho původní jméno je neznámé, ale zdá se, že bylo absorbováno více populární Apollo, který stál panně „paní zvířat“, se stal její bratr.

Staří věštci Delphi se zdají být spojeny s místní tradicí kněžství, a není jasné důkazy o tom, že určitý druh inspirace-proroctví existoval v chrámu. To vedlo některé učence k závěru, že Pythia prováděné na obřadech v konzistentním způsobem po mnoho staletí, podle místní tradice. V tomto ohledu je mýtický věštkyně Sibyla z Anatolian původu, s její extatické techniky, vypadá nesouvisí se samotným věštce. Nicméně řecká tradice se odvolává na existenci par a žvýkání vavřínu-listy, které se zdají být potvrzeno nedávných studií.

Plato popisuje kněžky Delphi a Dodona jako horečných ženy, posedlí „ mánie “ ( μανία , „šílenství“), řecké slovo, spojený s nábožnou ( μάντις , „prorok“). Horečná ženy jako Sibyls z jehož rtů hovoří bůh byly zapsány do Blízkém východě jako Mari ve druhém tisíciletí před naším letopočtem. Ačkoli Kréta měl kontakty s Mari od roku 2000 před naším letopočtem, neexistuje žádný důkaz, že u vytržení prorocký umění existovaly během Minoan a Mycenean věkových kategorií. To je více pravděpodobné, že toto umění bylo představeno později z Anatolie a regenerovat existující věštecké kult, který byl místní Delphi a spící v několika oblastech Řecka.

Anatolian původ

Ilustrace mince Apollo Agyieus z Ambracia

Non-řecký původ Apollo byl dlouho předpokládalo stipendium. Jméno Apollo matky LetoLydian původ, a ona byla uctívána na pobřeží Malé Asie . Inspirací věštecké kult byl pravděpodobně zavede do Řecka z Anatolie , která je původ Sibyl , a tam, kde existují některé z nejstarších věštecké svatyně. Znamení, symboly, purifikace a exorcismy objevují ve starém Assyro - babylonských textů, a tyto rituály byly rozšířil do říše z Chetitů . V textu Chetitů je uvedeno, že král pozval babylonský kněžku pro určitou „čištění“.

Podobný příběh se zmiňuje Plútarchos . Píše, že na Krétské věštec Epimenides vyčistí Atény po znečištění podané Alcmeonidae , a že zkušenosti vidoucího v oběti a reformy pohřebních praktik byly velkým přínosem pro Solon ve své reformě aténské státu. Příběh ukazuje, že Epimenides byl pravděpodobně dědic šamanské náboženství v Asii , a dokazuje, spolu s Homeric chvalozpěvu, že Kréta má odolávající náboženství do historické doby. Zdá se, že tyto rituály jsou spící v Řecku, a byly posíleny, když Řekové stěhovali do Anatolie .

Homer obrázky Apollo na straně Trojanů , bojující proti Achaeans , během trojské války . On je zobrazen jako hrozný, méně důvěryhodné Řeky než ostatní bohy. Bůh se zdá být v souvislosti s Appaliunas , opatrovnický bůh Wilusa ( Troy ) v Malé Asii, ale slovo není úplná. Nalezené před branami kameny Homeric Trója byly symboly Apollo. Western Anatolian původ může být také podpořen odkazy na paralelní uctívání Artimus ( Artemis ) a Qλdãns , jehož jméno může být příbuzný s formami chetitských a Doric, v přežívajících lydická textů . Nicméně, nedávné vědci zpochybňují identifikaci Qλdãns s Apollo.

Řekové dali mu jméno ἀγυιεύς agyieus jako ochranného boha veřejných místech a domů, které zahání zlo a jeho symbol byl zúžený kamene nebo sloupec. Nicméně, zatímco obvykle řecké slavnosti byl slaven v úplňku , všechny slavnosti Apollo byl slaven na sedmý den v měsíci, a důraz kladen na ten den ( sibutu ) označuje Babylonian původ.

Pozdní doby bronzové (1700 až 1200 před naším letopočtem) Hittite a Hurrian Aplu byl bůh epidemie , použil během morových let. Zde máme apotropaic situaci, kdy bůh původně mora byl použil ji ukončit. Aplu, což znamená, syn , byl titul daný bohem Nergal , který byl spojen s babylonského boha slunce Shamash . Homer interpretuje Apollo jako hrozný ( δεινὸς θεός ), který přináší smrt a nemoci svými šípy, ale kdo může také léčit, vlastnit magický umění, které odděluje jej od ostatních řeckých bohů. V Iliadě , jeho kněz modlí k Apollo Smintheus , bohem myši který si ponechává starší zemědělskou funkci jako ochránce od terénních krys. Všechny tyto funkce, včetně funkce léčitele boha chvalozpěv , který vypadá, že má Mycenean původ, jsou zničeny v kultu Apolla.

věštecký kult

Sloupy Apollonův chrám v Delfách, Řecko
Věštecký stativ.

Neobvykle mezi olympijská božstva, Apollo měl dvě kultovní místa, která měla dalekosáhlý vliv: Delos a Delphi . V kultovní praxi Delian Apollo a Pythian Apollo (Apollo Delphi) byly natolik výrazné, že by mohly mít obě svatyně ve stejné lokalitě. Apollonův kult byl už úplně ustavený, když psané zdroje zahájena asi 650 BCE. Apollo se stal na řeckém světě nesmírně důležité jako věštecká božstvo v archaickém období , a četnost theophoric jmen , jako Apollodorus nebo Apollonios a měst s názvem Apollonia svědčí o jeho popularity. Věštecké svatyně pro Apolla byly založeny v jiných místech. Ve 2. a 3. století nl, ti u Didyma a Clarus vyhlášeny takzvané „teologické věštci“, ve kterém Apollo potvrzuje, že všechna božstva jsou aspekty nebo zaměstnanci s všezahrnující, nejvyšší božstvo . „V 3. století, Apollo zmlkli. Julian odpadlík (359-361) se pokusil oživit delfské orákulum, ale selhal.“

věštecké svatyně

Delos lvi

Apollo měl slavného věštce v Delphi a další nápadné v Clarus a Branchidae . Jeho věštecké svatyně v Abae v Phocis , kde se nesla toponymic epiteton Abaeus ( Ἀπόλλων Ἀβαῖος , Apollon Abaios ), byl důležitý dost být konzultován Krésus . Jeho věštecké svatyně patří:

  • Abae v Phocis .
  • Bassae na Peloponésu .
  • Na Clarus , na západním pobřeží Malé Asie ; jako v Delphi svatý pružina, která vydávalo pneuma , z nichž kněží pili.
  • V Korintu , věštec Korinta přišel z města Tenea z vězňů údajně přijatých v trojské válce.
  • Na Khyrse v Troad , chrám byl postaven pro Apollo Smintheus.
  • V Delos , tam byl věštec k Delian Apollo, v letním období. Hieron (Sanctuary) Apolla přilehlý k posvátné jezero, bylo místo, kde byl Bůh řekl, že se narodila.
  • V Delphi je Pythia stal se naplněný pneuma Apolla, řekl, aby přišel z jara uvnitř Adyton .
  • V Didyma , věštec na pobřeží Anatolia , jižní západ Lydian ( Luwian ) Sardis , ve kterých kněží z počtu řádků Branchidae obdržel inspiraci pitím od léčivého pramene se nachází v chrámu. Věřilo se, aby byli založeni Branchus , syna či milovníka Apollo.
  • V Hierapolis Bambyce , Sýrii (moderní Manbidž), podle pojednání De Dea Sýrii , svatyni syrského bohyně obsahovala rouchu a vousatý obraz Apollo. Věštění byl založen na spontánní pohyby tento obrázek.
  • V Patara , v Lycia , tam byla zima jediný věštec Apolla, říkal k byli místo, kde bůh šel od Delos. Stejně jako v Delphi věštec byla žena.
  • V Segesta v Sicílii.

Věštci byli také dány syny Apolla.

  • V Oropus , severně od Atén , věštce Amphiaraus , byl řekl, aby byl syn Apolla; Oropus také měl posvátné jaro.
  • V Labadea, 20 mil (32 km) východně od Delphi, Trophonius , další syn Apolla, zabil svého bratra a uprchl do jeskyně, kde byl také později konzultován jako věštec.

Chrámy Apollo

Mnoho chrámy byly věnovány Apollo v Řecku a řecké kolonie. Ukazují šíření kultu Apolla a vývoj řecké architektury, který byl většinou na základě správnosti podobě i na matematických vztazích. Některé z nejstarších chrámů, zvláště v Krétě , nepatří žádné řecké pořadí. Zdá se, že první peripteral chrámy byly obdélníkové dřevěné konstrukce. Jednotlivé dřevěné prvky byly považovány za božské a jejich formy byly zachovány v mramorové nebo kamenné prvky chrámů Doric pořadí . Řekové používali standardní typy, protože věřili, že svět objektů byla řada typických forem, které by mohly být zastoupeny v několika případech. Chrámy musí být kanonické a architekti snažili dosáhnout tohoto estetické dokonalosti. Od nejstarších dob tam byly určitá pravidla přísně pozorované v obdélníkových peripteral a Prostyle budov. První objekty byly postaveny těsně, aby s ním na střechu, a když rozměry změněny některé matematické vztahy bylo nutné, aby byl zachován původní formy. To pravděpodobně ovlivnila teorii čísel Pythagoras , který se domníval, že za vzhledu věcí tam byl stálý princip matematiky.

Pořadí Doric dominoval během 6. a 5. století před naším letopočtem, ale tam byl matematický problém, pokud jde o postavení, triglyfy který nemohl být vyřešeny bez změny původních forem. Řád byl téměř opuštěný pro iontové objednávce , ale hlavním Ionic také představovalo neřešitelný problém na rohu chrámu. Oba řády byly opuštěné pro korintské, aby se postupně v průběhu let helénistického a pod Římem.

Mezi nejvýznamnější chrámy jsou:

řecké chrámy

  • Théby, Řecko : Nejstarší chrám pravděpodobně věnován Apollo Ismenius byl postaven v 9. století před naším letopočtem Zdá se, že to byla zakřivená budova. The Doric chrám byl postaven na počátku 7. století BC, ale jen některé malé části Bylo zjištěno, že festival Daphnephoria se slaví každý devátý rok na počest Apollo Ismenius (nebo Galaxius). Lidé konala vavřínové větve (daphnai), a na čele průvodu kráčel mládí (byl zvolen kněz Apolla), který byl nazýván „daphnephoros“.
  • Eretria : V souladu s Homeric chvalozpěvu na Apollo, bůh přišel na pláň, hledají místa pro stanovení její věštce. První chrám Apollo Daphnephoros , „Apollo, vavřín-posel“ nebo „odvedení Daphne“, se datuje až 800 před naším letopočtem Chrám byl zakřivený hecatombedon (sto stop). V menší budově byly drženy základech vavřínové větve, které byly použity pro první budovy. Další chrám pravděpodobně peripteral byl postaven v 7. století před naším letopočtem, s vnitřním řadou dřevěných sloupů nad jeho geometrické předchůdce. To bylo přestavěno peripteral kolem 510 př.nl, s stylobate o rozměrech 21,00 x 43,00 m. Počet pteron kolony bylo 6 x 14.
  • Dreros ( Kréta ). Chrám Apollo Delphinios datuje od 7. století před naším letopočtem, nebo pravděpodobně z poloviny 8. století BC podle legendy, Apollo se objevil jako delfín a provádí krétské kněze do přístavu Delphi . Rozměry plánu jsou 10,70 x 24,00 m a stavba nebyla peripteral. Obsahuje sloupců základy Minoan typu, které mohou být považovány za předchůdci dórských sloupců.
  • Gortyn ( Kréta ). Chrám Pythian Apollo , byl postaven v 7. století před naším letopočtem Plán měří 19,00 x 16,70 m, a to nebylo peripteral. Stěny byly pevné látky, z vápence, a bylo jediné dveře na východní straně.
  • Thermon ( West Greece ): The Doric chrám Apollo Thermios , byl postaven v polovině 7. století BC to byl postaven na starším křivočarých budově snad z BC 10. století, na kterém peristyle byl přidán. Chrám byla úzká, a počet pteron sloupců (asi dřevěných) byla 5 x 15. Došlo jediná řada vnitřních sloupců. Měří 12.13 x 38,23 m na stylobate, který byl vyroben z kamene.
Půdorys chrámu Apollo, Korint
  • Corinth : od A Doric chrám byl postaven v 6. století BC chrámu Stylobate opatření 21,36 x 53,30 m, a počet sloupců pteron bylo 6 x 15. Došlo dvě řady vnitřních sloupců. Tento styl je podobný s chrámem Alcmeonidae v Delphi . Korintským byly považovány vynálezci Doric pořadí .
  • Napes ( Lesbos ): Toto Aeolic chrám pravděpodobně Apollo Napaios byla postavena v 7. století před naším letopočtem bylo zjištěno, že některé speciální kapitály s květinovým ozdob, které se nazývají Aeolic , a zdá se, že oni byli půjčil si od východu.
  • Cyrene, Libye : Nejstarší Doric Apollonův chrám byl postaven v roce c. 600 BC Počet pteron sloupců bylo 6 x 11, a měří 16,75 x 30,05 m na stylobate. Tam byl dvouřadá šestnácti vnitřních sloupů na stylobates. Kapitály byly vyrobeny z kamene.
  • Naukratis : Ionic chrám byl postaven na počátku 6. století BC byly nalezeny jen některé fragmenty a starší, vyrobený z vápence, jsou identifikovány mezi nejstarší v iontové objednávce .
Půdorys chrámu Apollo, Syracuse
  • Syracuse, Sicily : od A Doric chrám byl postaven na počátku 6. století BC chrámu stylobate opatření 21,47 x 55,36 m a počet pteron sloupců bylo 6 x 17 Byla to první chrám v řeckém západě postaven kompletně z kamene. Přidá se druhá řada sloupů, získání účinek vnitřní verandy.
  • Selinus ( Sicílie ): The Doric Temple C pochází z roku 550 před naším letopočtem, a to byl pravděpodobně věnován Apollo. Stylobate opatření chrámu 10,48 x 41,63 m a počet sloupců pteron bylo 6 x 17. Došlo sloupoví s druhou řadou sloupců, který je také doloženo chrámu v Syracuse .
  • Delphi : První chrám zasvěcený Apollo, byl postaven v 7. století před naším letopočtem Podle legendy, to bylo dřevěná vyrobeny z vavřínu větví. Dále jen "Temple of Alcmeonidae" byl postaven v roce c. 513 před naším letopočtem a je nejstarší Doric chrám s významnými mramorové prvky. Stylobate opatření chrámu je 21,65 x 58,00 m, a počet pteron sloupců 6 x 15. A fest podobného s Apollo je fest v Thébách, Řecko se slavil každých devět let. Chlapec byl poslán do chrámu, který šel na posvátnou cestu a vrátil se nesl pobočku vavřínový ( dopnephoros ). Dívky se účastnil se radostné písně.
  • Chios : Došlo Iontový chrám Apollo Phanaios byl postaven na konci 6. století BC byly nalezeny pouze některé drobné díly a kapitály měly květinový ornament.
  • Abae ( Phocis ). Chrám byl zničen Peršany v invazi Xerxese v 480 BC, a později Boeotians . To bylo přestavěno Hadrian . Výnos byl v provozu od počátku Mycenaean časů do římského období, a ukazuje kontinuity mykénské a Classical řecké náboženství.
Půdorys chrámu Apolla u Bassae
  • Bassae ( Peloponés ): chrám zasvěcený Apollo Epikourios ( „Apollo helper“), byl postaven v 430 BC a byl navržen Iktinos .it kombinaci Doric a Ionic prvky a nejčasnější použití kolony s korintskou kapitálu v střední. Chrám je relativně skromné velikosti, s stylobate o rozměrech 14,5 x 38,3 m, které obsahují Doric peristyle 6 x 15 sloupců. Střecha levý centrální prostor je otevřen přiznat, světla a vzduchu.
  • Delos : chrámu zřejmě určené k Apollu a ne peripteral, byl postaven na konci 7. století před naším letopočtem, s plánem, o rozměrech 10,00 x 15,60 m. Doric Great Apollonův chrám, byl postaven v roce c. Stylobate opatření 475 BC chrámu 13,72 x 29,78 m, a počet pteron sloupců, 6 x 13 Mramor byl značně použitý.
  • Ambracia : od A Doric peripteral chrám zasvěcený Apollo Pythios Sotir byl postaven v roce 500 před naším letopočtem, a to leží v centru řeckého města Arta . Pouze některé části byly nalezeny, a zdá se, že chrám byl postaven na starších svatyní věnovaných Apollo. Chrám měří 20,75 x 44,00 m na stylobate . Základ, který podpořil sochu boha, stále existuje.
Apollonův chrám, Didyma
  • Didyma (u Mílétu ): Gigantický Iontový chrám Apollo Didymaios začala kolem 540 BC Konstrukce přestal a pak se znovu začít na 330 BC chrám je dipteral, s vnější řadě 10 x 21 sloupců, a měří 28,90 x 80,75 m na stylobate.
  • Clarus (poblíž starověké tiráže ): Podle legendy, slavný věštec Calchas po svém návratu z Tróje, přišel k Clarus. Vyzval vidoucí Mopsus a zemřel, když prohrál. Doric chrám Apollo Clarius byl postaven pravděpodobně ve 3. století před naším letopočtem, a to bylo peripteral s 6 x 11 sloupců. To byl rekonstruován na konci období helénistického a později od císaře Hadrian , ale Pausaniás tvrdí, že byla stále nekompletní v 2. století BC
  • Hamaxitus ( Troad ): V Ilias , Chryses kněz Apolla, adresy Bůh s přízviskem Smintheus (Lord of myši), které souvisejí s starověké role boha jako nositel nemoci (mor). Nedávné výzkumy ukazují, že Hellenistic chrám Apollo Smintheus byla postavena na 150-125 BC, ale symbol boha myší byla použita na ražení mincí pravděpodobně z 4. století BC chrámu opatření 40,00 x 23,00 m na stylobate , a počet sloupců pteron byla 8 x 14.

Etruské a římské chrámy

  • Veii ( Etruria ): Apollonův chrám byl postaven v pozdní 6. století BC, a znamená to, že šíření Apollo kultury (Aplu) v Etruria. Tam byl ProStyle veranda, která se nazývá Tuscan , a trojnásobný cella 18,50 m široký.
  • Falerii Veteres ( Etruria ): od A Apollonův chrám byl postaven pravděpodobně ve 4. až 3. století před naším letopočtem částí teraccotta kapitálu a bylo zjištěno, že teraccotta základna. Zdá se, že etruské sloupy byly odvozeny z archaického Doric. Kult Apollo Soranus svědčí nalezené poblíž Falerii jednoho nápisu.
  • Pompeje (Itálie): kult Apollo byl rozšířený v regionu Kampánie od 6. století BC Chrám byl postaven v roce 120 BV, ale jeho počátky leží v 6. století před naším letopočtem byl přestavěn po zemětřesení v inzerátu 63. To dokazuje, směšovací stylů, které tvořily základ římské architektury. Sloupce před cella tvořily toskánské Prostyle verandu a cella se nachází neobvykle daleko vzadu. Peripteral kolonáda 48 iontových kolon byl umístěn takovým způsobem, aby byl kladen důraz na přední straně.
  • Řím: The Temple of Apollo Sosianus a chrám Apollo Medicus . První chrám stavět data 431 př.nl a byl věnován Apollo Medicus (lékaři), po mor 433 př.nl to bylo přestavěno Gaius Sosius , pravděpodobně v 34 před naším letopočtem Pouze tři sloupy s korintskými hlavicemi dnes existují. Zdá se, že kult Apollo existoval v této oblasti, protože alespoň BC poloviny-5th století
  • Řím: The chrám Apollo Palatinus se nachází na Palatine kopci v posvátné hranice města. Byl zasvěcen Augustus 28. BC Fasáda z původního chrámu byl Ionic a byl postaven z pevných bloků mramoru. Mnoho slavných soch řeckých mistrů byly vystaveny v okolí chrámu, včetně mramorová socha boha u vchodu a socha Apollo v cella.
  • Melite (moderní Mdina , Malta ): od A Apollónův chrám byl postaven ve městě, ve 2. století našeho letopočtu Jeho pozůstatky byly objeveny v 18. století, a mnoho z jeho architektonických fragmentů byly rozptýleny do soukromých sbírek nebo přepracován do nových soch. Části pódium chrámu byl nově objevený v roce 2002.

Mytologie

Apollo se objeví často v mýtech, her a hymny. Jak Diova oblíbený syn, Apollo měl přímý přístup k paměti, Dia a byla ochotna odhalit toto poznání pro člověka. Božství mimo lidské chápání, když se objeví i jako prospěšné a je hněvivého boha.

Narození

Leto se svými dětmi, William Henry Rinehart

Apollo byl syn Dia a Leto, jeho předchozí manželky, nebo jeden z jeho milenek. Po jeho narození, Apollo byl ošetřován podle nymfy Korythalia a ALETHEIA , ztělesnění pravdy.

Když Diův manželka Hera objevil, že Leto se impregnuje Zeus, ona zakázala Leta ze způsobení zrodu na terra firma . Ve svém putování Leto hledal úkryt v mnoha zemích, jen aby byl odmítnut nich. Nakonec viděla Delos, plovoucí ostrov, který byl ani skutečný ostrov ani pevnina. Říká se, že Apollo, ještě v Letových děloze, oznámil svou matku o Delos , aby ukončila její trápení. Leto, když uvítali Delos, porodila tam, lpí na palmu.

To je také uvedeno, že Hera unesl Eileithýia , bohyně porodu, předejít Letu z jdení do práce. Ostatní bohové napálil Hera do nechávat ni jet jí nabízejí náhrdelník z jantaru 9 yardů nebo 8,2 m dlouhý.

Leto držel Apollo, Lazar Widmann

Když byl Apollo narodil svírala zlatý meč, labutě kroužil Delos sedmkrát a nymfy zpívali radostně. Brzy poté, co se narodil, byl umyto od bohyně a byla pokryta bílým oděvu, se zlatými pruhy upevněny kolem něj. Vzhledem k tomu, Leto nebyl schopen krmit novorozence, Themis , bohyně božského zákona, přivádí mu nektar nebo Ambrosia . Při ochutnávání božské jídlo, Apollo vymanil z pásů upevněných na něj a deklaroval, že on by byl mistrem lyry a lukostřelbu, a interpretovat vůli Zeus pro lidstvo.

Leto s Apollem a Artemis, Francesco Pozzi

Apollonův narození pevnou plovoucí Delos k zemi. Leto byl přijat lidmi Delos a ona jim slíbil, že její syn bude vždy výhodnější směrem k městu. Podle některých Apollo zajištěné Delos na dno oceánu po určité době. Tento ostrov se později stal se posvátný pro Apolla.

Apollo se narodil sedmého dne ( ἑβδομαγενής , hebdomagenes ) měsíce Thargelion -according k Delian tradice, nebo v měsíci Bysios -according Delphian tradici. Sedmý a dvacátý, dny nového a plného měsíce, byl vždy poté držel posvátný pro něj. Mythographers se shodují, že Artemis byl narozen nejprve a následně pomáhal při narození Apolla, nebo které Artemis se narodil na ostrově Ortygia a že ona pomáhala Leto překročí moře k Delos další den způsobit zrod k Apollu.

hyperborea

Hyperborea , mystická země věčného jara, ctil Apollo nad všemi bohy. Hyperborejce vždy zpíval a tančil v jeho cti, a hostil Pythian hry . Obrovské lesní krásných stromů byl nazýván „zahrada Apollo“. Apollo tráví zimní měsíce mezi Hyperboreans. Jeho absence ze světa způsobilo chlad a to bylo označeno jako jeho roční smrt. Žádné proroctví byly vydány během této doby. Vrátil se na celém světě během začátku jara. Theophania festival se konal v Delphi oslavit jeho návrat.

Říká se, že Leto přišel Delos od Hyperborey, doprovázen smečkou vlků. Napříště Hyperborea stal Apollo zimní domov a vlci se stal posvátný pro Apolla. Jeho intimní spojení s vlky je zřejmé z jeho epiteta Lyceus , což znamená vlčí podobné . Ale Apollo byl také vlčí vrah ve své roli pastorační boha, který chráněné stáda před predátory. Hyperborejské Uctívání Apollo nese nejsilnější značky Apollo uctíván jako boha slunce. Šamanské prvky Apollo kultu jsou často s oblibou jeho Hyperborejské původu, a to je také spekuloval, že vznikl jako solární šaman. Šamani jako Abaris a Aristeas byli i stoupenci Apolla, který pocházel z Hyperborey.

V mýtech, Apollo plakal slzy ambers na břehu Eridanos když jeho syn Asclepius zemřel a pohřben v Hyperborey na šipku, která mu slouží k zabít Cyclopes . Později dal tuto šipku Abaris.

Dětství a mládí

Jako dítě, Apollo prý postavil základy a oltář na Delos pomocí rohy kozy, že jeho sestra Artemis lovili. Vzhledem k tomu, že se naučil umění stavět v mládí, se později stal Archegetes , zakladatel měst a boha, který veden muže stavět nová města. Po otci Zeus, Apollo měl také získala zlatou vůz tažený labutěmi.

Phoebe dary věštecká stativ k Apollu, John Flaxman

Ve svých mladých letech, kdy Apollo trávil čas hnát krávy, byl vychováván Thriae , včelích larev, který ho vyškolený a posílené své věštecké schopnosti. Apollo je také řekl, že vynalezl lyru, a spolu s Artemis, umění lukostřelby. Poté učil lidi umění léčení a lukostřelbu. Phoebe , jeho babička dala věštecká svatyně Delphi k Apollu jako dárek k narozeninám. Themis ho inspirovalo být věštecký hlas Delphi něm.

Krajta

Python sleduje Leta a její děti, rytiny na dřevo

Python , je chthonic had-drak, byl dítě Gaea a strážce delfské Oracle , jejíž smrt byla předpověděl Apollo, když byl ještě v Letových děloze. Python byl sestra obřího Tyfona . Ve většině tradicích, Apollo byl ještě dítě, když zabil Python.

Python byl poslán Hera lovit těhotné Leta k smrti, a napadl Leta. Pomstít problémy dána jeho matky, mladé Apollo, s lukem a šípy, že obdržel od hephaestus , vydal se hledat Python a zabil ji v posvátném jeskyni u Delphi se svými šípy. Delphian nymfy byly přítomny a podporovat Apollo při boji s pláč „Hie Paean “. Po Apollo byl vítězný, ale také přinesli mu dary a dal Corycian jeskyně k němu. Podle Homéra, Apollo setkal a zabil Python, když hledal místo k prokázání jeho svatyni.

Podle jiné verze, kdy Leto byl v Delphi, Python napadl ji. Apollo bránil svou matku a zabil Python. Euripides v jeho Ifigenie v Aulidě shrnuje jeho boji s Python a následku událostí.

Vy jste ho zabil, o Phoebus, zatímco ještě v plenkách, ještě skáče do náručí vaše drahá matka, a vstoupil do svatyně, a seděli na zlatém stativ, na vašich pravdivých trůn rozvodnice proroctví od bohů smrtelníkům.

je také uveden podrobný popis Apollo rozporu s Gaea a Diova zásahu na účet svého malého syna.

Ale když přišla Apollo a poslal Themis, dítě na Zemi daleko od svaté věštce Pytho, Země porodila snít vize noci; a řekli k městům mužů současnost, a co se stane v budoucnosti, přes temné lůžek spánku na místě; a tak Zemi převzal úřad proroctví od Phoebus v závisti, protože její dceři. Pán dělal jeho rychlý způsob, jak Olympus a hojení jeho dítě ruce kolem Zeuse, požádala ho, aby se hněv bohyně země z Pythian domova. Zeus se usmál, že dítě tak rychle přišel požádat o uctívání, která platí ve zlatě. Zavrtěl dredů, skoncovat s noční hlasy, a vzali smrtelníky pravdu, která se objeví v temnotě, a dal výsadu zpět do Loxias.

Apollo také požadoval, aby všechny ostatní metody věštění být horší, a Zeus ho jako samozřejmost, že taky. Z tohoto důvodu, Athena, kteří byli cvičit věštění házením kamínků, obsadil ji oblázky daleko v nelibosti.

Apollo zabil Python, Hendrik Goltzius

Nicméně, Apollo spáchal krevní vraždu, a musel být čištěn. Vzhledem k tomu, Python byl dítě Gaea , Gaea chtěl Apollo, které mají být vykázáni do Tartarus jako trest. Zeus nesouhlasila a namísto vypovězen svého syna z Olympu , a nařídil mu, aby se vyčistí. Apollo měl sloužit jako otrok na devět let. Po otroctví skončilo, jak na objednávku svého otce, Apollo cestoval do údolí Tempe do lázní ve vodách Peneus . Tam Zeus sám provedl obřady čištění na Apollo. Vyčistí, Apollo byl doprovázen jeho nevlastní sestra Athena do Delf, kde se věštecké svatyně nakonec předán k němu Gaea. Podle jedné varianty, Apollo byl také cestoval na Krétu, kde Carmanor musel provádět čištění obřady na něj. Apollo později založil Pythian hry do příslušných Gaea. Od nynějška, Apollo se stal bohem, který očištěnou se od hříchu vraždy a vyrobený muži si uvědomují svoji vinu a čistí je.

Zeus poslal Apollo jít do Delf a určit jeho právo a pořádek zde. Ale Apollo, neuposlechnutí jeho otce, šel do země Hyperborey a zůstal tam po dobu jednoho roku. Když se vrátil, vystoupil zpátky do Olympus. Zeus, potěšilo čestně synově, dal Apollo sedadlo vedle něj na pravém boku. On také daroval Apollo zlatou trojnožku, zlatý luk a šípy, zlatý vůz a zemi Delphi.

Apollo vítězný přes Python, François Gaspard Adam

Brzy po svém návratu Apollo potřeboval zaměstnat lidi do Delf. Takže, když si všiml plachetnice z Kréty, vyskočil na palubu v podobě delfína. Posádka byla ohromen do podrobení a následoval kurz, který vedl loď Delphi. Tam Apollo zjevil jako bůh. Iniciování jim své služby, přikázal jim, aby spravedlnost v jejich srdcích. Pythia byl Apollonův velekněžka a jeho náustek skrze něhož dal proroctví. Pythia je pravděpodobně konstantní favorit Apolla mezi smrtelníky.

tityos

Apollonův zabití tityos , Attic red-figure Kylix, 460-450 BC

Hera znovu poslal jiného obří, tityos se znásilnit Leta. Tentokrát ho Apollo vystřelil svými šípy a napadl jej s jeho zlatým mečem. Podle druhé verze Artemis ho také pomáhal při ochraně jejich matku tím, že napadne tityos se svými šipkami. Po bitvě Zeus konečně ochabl jeho pomoc a hodil tityos dolů Tartarus . Tam byl zavěšen na skalnaté zemi, o rozloze 9 akrů (36.000 m 2 ), kde pár supů denně hodoval na jeho játra.

Admetus

Apollo Guards stád (nebo Hejna) krále Admetus , Felice Gianni

Král Admetus byl král Pherae , který byl znám svou pohostinností. Když byl Apollo vyhnán z Olympu za zabití Python, sloužil jako pastýř pod Admetus který byl ještě mladý král. Apollo prý sdíleli romantický vztah s Admetus během svého pobytu 9 let. Po svém otroctví skončilo, Apollo šel zpátky do Olympus jako bůh.

Vzhledem k tomu, Admetus ošetřené Apollo dobře, na oplátku, bůh titul velký přínos k němu. Apollonův pouhá přítomnost je řekl, aby dělali krávy porodit dvojčata. Z lásky a vděčnosti, Apollo pomohl Admetus win Alcestis , dcera Kinga Pelias . Byl přítomen během jejich svatby. Když Admetus hněval bohyně Artemis zanedbáním, aby její oběti, Apollo přišel Admetus' záchranu a uklidnil svou sestru. Mnohem později, Apollo přesvědčil nebo napálil osudy do nechávat Admetus živé kolem svého času.

Podle další verze, nebo snad o několik let později, když Zeus zrušil Apolla syn Asclepius s bleskem pro vzkřísit mrtvý, Apollo msty zabil Cyclopes , kdo vyráběl šroub pro Zeuse. Apollo by byli vykázáni do Tartarus navždy za to, ale jeho matka Leto zasáhl, a připomínal Dia své staré lásky, prosil ho, aby zabil svého syna. Zeus povinnost a odsouzen Apolla k jednomu roku tvrdé práce opět pod Admetus.

Láska mezi Apollo a Admetus byl oblíbeným tématem římských básníků jako Ovidia a Servius .

Niobe

Niobe děti jsou zabiti Apolla a Diana od Pierre-Charles Jombert

Osud Niobe bylo prorokováno Apollo, když byl ještě v Letových děloze. Niobe byla Královna Thebes a manželka Amphion . Ona zobrazovala aroganci , když se chlubil se její nadřazeností Letu protože ona mělo čtrnáct dětí ( Niobids ), sedm muže a sedm ženy, zatímco Leto měl jen dva. Ona dále zesměšňoval Apolla zženštilý vzhled a Artemis' mužný vzhled. Leto, urazil tím, sdělil své děti trestat Niobe. V souladu s tím, Apollo zabil Niobe syny, a Artemis její dcery. Apollo a Artemis používal otrávené šípy zabít je, ačkoli podle některých verzích mýtu, mezi Niobids, Chloris a její bratr Amyclas nebyli zabiti, protože se modlil, aby Leta. Amphion, u jeho zraku mrtví synové, jeden zabíjel sebe nebo zabit Apollem poté, co přísahal pomstu.

Zdevastovaný Niobe uprchl do hoře Sipylos v Malé Asii a se změnil na kámen jak ona plakala. Její slzy tvořily řeku Achelous . Zeus otočil všechny osoby Thebes ke kamenu a tak ne jeden pohřbil Niobids až do devátého dne po jejich smrti, když gods sám pohřben.

Když Chloris oženil a měl děti, Apollo udělil její syn Nestor roky mu odňato Niobids. Z tohoto důvodu, Nestor byl schopný žít na 3 generace.

Exil ve městě Troy

Jakmile Apollo, spolu s Athena a Poseidon , se zúčastnili režimu Hera držet Zeus v zajetí a požadovat lepší pravidlo od něj. Ačkoli oni byli úspěšní v odchyt Zeus sítěmi, Zeus se podařilo dostat se zbaví pomocí Thetis . Cítí zrazeni a vztek, poslal Apollo a Poseidon sloužit jako otroci pod trojského krále Laomedon . Podle druhé verze, oba bohové tam šel testovat Laomedon. Apollo střežené stádo Laomedon v údolích hory Ida, zatímco Poseidon postavený zdi Troy. Později, Apollo byl také sepjatýma rukama při budování zdi.

V Pindar Účet, bohové se smrtelníka s názvem Aeacus jako svého asistenta. Kdy byla práce dokončena, tři hadi vrhli ke stěně, a ačkoli dva který napadl úseky zdi postavené bohy spadl mrtvý, třetí nutil jeho cestu do města přes část stěny postavené Aeacus. Apollo ihned prorokoval, že Trója by spadala pod rukama Aeacus potomků se Aeacidae (tedy jeho synové Telamon připojil Heracles když sieged město za vlády Laomedon je. Později se jeho pravnuk Neoptolemus byl přítomen v dřevěného koně, které vedou k pádu Troy).

Laomedon Odmítnutí Platba Poseidon a Apollo, od Joachima von Sandrart

V úvahu Ovid, Apollo stavěl zdi jen tím, že hraje svou lyru. Král však nehodlají bohů platů slíbil. Rozhněván, Apollo mor do města. Dodat město od něj, Laomedon museli obětovat svou dceru Hésioné (kdo by později byl uložen od Heracles ).

Během svého exilu, Apollo měl milenku jménem Ourea, víla dcera Poseidon, a zplodil syna, kterého nazval ileus po městě.

Trojská válka

Apollo sousedil s trojskými koni během trojské války , válku vedenou Řeků proti trojské koně.

Během války, Agamemnon , řecký hrdina zachytil Chryseis , dcera kněze Apollo Chryses . Rozhněván, Apollo vystřelil šípy infikované s morem do tábora Řeka. On požadoval vrátit dívku a Achaeans Řekové () dodrženy, nepřímo způsobuje hněv Achilles , což je tématem Iliady .

Apollo předcházející Hector s jeho Aegis a disperzní Řekové, John Flaxman

Obdržení záštitu od Zeuse, Apollo vstoupil na bojiště podle přání svého otce, což způsobuje velkou hrůzu na nepřítele s jeho bojový pokřik, je tlačit zpět a ničí mnoho z nich. Je popsána jako „rouser armád“, protože on shromáždil Trojan armádu když oni byli rozpadá.

Když Zeus nechá ostatní bohy, aby se zapojili do války, Apollo byl vyprovokován Poseidon na souboj. Nicméně, Apollo odmítl bojovat proti němu a řekl, že nebude bojovat proti jeho strýce kvůli smrtelníků.

Apollo brání Diomedes od honění Aeneas

Když Diomedes , řecký hrdina zraněn Aeneas , Trojan spojenec, Aphrodite se ho pokusil zachránit, ale Diomedes ní zraněn stejně. Apollo pak zahalen Aeneas v oblaku, aby ho chránila. On odrazil útoky Diomedes kladené na něj a dal hrdinovi přísné varování zdržet se od útoku boha. Aeneas byl pak převezen do Pergamos, posvátný bod v Troy , kde se uzdravil.

Po smrti Sarpedon , syn Dia, Apollo zachránil mrtvolu z bojiště podle přání svého otce a vyčistit ji. Pak ho dal Spánek ( Hypnos ) a smrt ( Thanatos ). Apollo byl také kdysi přesvědčil Athena zastavit válku pro daný den, takže bojovníci mohou ulevit na chvíli.

Apollo chránit Hectorův tělo, John Flaxman

Trojan hrdina Hector byl zvýhodněný Apollo, který, podle některých, byl bůh je vlastní syn Hecuba . Když se zranil, Apollo ho uzdravil a povzbudil ho, aby si ruce. Během duelu s Achilles, když Hector se chystal přijít, Apollo skryl Hectora v oblaku mlhy, aby ho zachránil. Konečně, po Hectorova osudové úmrtí, Apollo chráněna jeho mrtvolu z Achillovy snaze ji zmrzačit vytvořením magické mrak přes mrtvoly.

Řecký bojovník Patroclus snažil dostat do pevnosti Tróje a byl zastaven Apollo. Povzbuzování Hectora k útoku Patroclus, Apollo svlékl brnění Patroclus a polámal zbraně. Patroclus byl nakonec zabit Hectorem.

Achillova zabití Troilus

Apollo držel hněv vůči Achilles po celou dobu války. Důvodem byla vražda jeho syna tenes před válkou začal, a brutální vraždu svého dalšího syna Troilus ve svém chrámu, jak Achilles. Nejenže Apollo save Hector z Achilles, on také napálil Achilles tím, že zamaskuje sebe jako trojský bojovník a jízda s ním pryč od bran. On zmařil Achillovu pokus zmrzačit Hectorův mrtvé tělo.

Konečně, Apollo způsobil Achillovu smrt tím, že vede k ránu šipkou od Paříže do Achilles patou. V některých verzích, Apollo sám zabit Achilles tím, že vezme převlek Paříže.

Apollo pomohl mnoha Trojan bojovníků, včetně Agenor , Polydamas , Glauka na bojišti. I když velmi favorizoval Trojané, Apollo byl vázán řídit se pokyny Zeuse a sloužil jeho otec loajálně během války.

Heracles

Po Heracles (pak pojmenovaný Alcides) byl zasažen šílenství a zabil svou rodinu, když se snažil očistit a konzultaci s věštcem Apollo. Apollo, přes Pythia, přikázal mu, aby sloužit králi Eurystheus dvanáct let a dokončit deset úkolů, král by ho dát. Teprve potom by Alcides být zproštěn hříchu. Apollo také přejmenoval jej jako Heracles.

Heracles a Apollo bojuje přes Hind, jak je znázorněno na korintské helmy (brzy 5. století před naším letopočtem)

Chcete-li dokončit svůj třetí úkol, Heracles měl zachytit Ceryneian laň , laň posvátné pro Artemis, a přivést ji naživu. Honil pánevních po dobu jednoho roku. Když zvíře se nakonec dostal unavený a snažil přes řeku Ladon, ho zachytil. Zatímco bral zpátky, byl konfrontován Apollo a Artemis, který byl rozhněván na Heracles za tento čin. Nicméně, Heracles uklidňoval bohyni, vysvětlil situaci a prosil ji. Na konci Artemis dali svůj souhlas.

Heracles krade Apolla stativ, Attic černá postava oinochoe, ca. 520 před naším letopočtem.

Poté, co byl propuštěn z jeho nevolnictví k Eurystheus, Heracles klesl v rozporu s Iphytus, princ Oechalia a zavraždil ho. Brzy poté, on se zkrátil hroznou nemoc. Poradil věštec Apolla ještě jednou, v naději, jak se zbavit této nemoci. Pythia, ale popřel, aby poskytly jakékoliv prorokovat. V hněvu, Heracles vytrhl posvátnou stativ a začala chodit daleko, které mají v úmyslu založit vlastní Oracle . Nicméně, Apollo neměl tolerovat a zastavil Heracles. Souboj následoval mezi Apollo a Heracles, kde Athena podporoval druhé. Brzy, Zeus zasáhl mezi soupeřícími bratry tím, že hodí svůj blesk mezi nimi. On pokáral Heracles za tento čin porušení, a žádal o Apolla dát řešení Heracles. Apollo pak nařídil hrdinu sloužit pod Omphale , královna Lydia po dobu jednoho roku, aby se očistil.

Periphas

Periphas byl Attican král a kněz Apolla. Byl to ušlechtilý, spravedlivý a bohatý. On dělal všechny své povinnosti spravedlivě. Vzhledem k tomuto lidu byly velmi zamilovaný do něj a začal ctít ho, aby ve stejném rozsahu jako Zeus. Na jednom místě, uctívali Periphas místo Dia a nastavit svatyně a chrámy pro něj. To vadilo Zeus, který se rozhodl zničit celou rodinu Periphas. Ale proto, že byl jen král a dobrý oddaný, Apollo zasáhl a požádal otce, aby náhradní Periphas. Zeus považován Apollo slova a souhlasil, aby ho nechal žít. Ale přeměnil Periphas do orla a udělal Orel král ptáků. Když žena Periphas' požádal Dia, aby mohla zůstat s ní manžel, Zeus ji proměnil sup a splnit její přání.

Platónova pojetí spřízněných duší

Kdysi dávno, byly tam tři druhy lidí: muž, pocházející ze Slunce; žena, pocházející ze země; a hermafroditní, pocházející z Měsíce. Každý člověk se dokola, se čtyřmi rameny a čtyřech nohách, dvou identických ploch na protilehlých stranách hlavy se čtyřmi uší, a všechny ostatní, aby odpovídaly. Byli to silný a nepoddajné. Otis a Ephialtes dokonce odvážil měřítku horu Olymp .

Kontrolovat jejich drzost, Zeus vymyslel plán na jejich skromný a zlepšit své chování, místo je totálně likviduje. On nakrájejte všechno na dvě části a požádal Apollóna mohli provést nezbytné opravy, což člověka individuální tvar mají ještě dnes. Apollo otočil hlavu a krk kolem směrem k jejich zranění, vytáhl dohromady jejich kůži na břiše , a šila kůži k sobě v jejím středu. To je to, co nazýváme pupkem dnes. On vyhlazeny vrásky a tvaru hrudníku. Ale on dělal jistý, aby bylo ponecháno několik vrásek na břiše a kolem pupku, aby mohli být upozorněni na jejich potrestání.

„Když [Zeus] snížit jim jeden po druhém, on nabízel Apollo dát tvář a polovinu krku turn ... Apollo byl také přikázal, aby léčit své rány a vytvářet jejich formy. Tak Apollo dal zase do tváře a stáhl kůži ze stran celého, což v našem jazyce se nazývá břicho, stejně jako peněženky, které čerpají v a udělal jedno ústí ve středu [břicha], kterou upevněným na uzel (stejné, což je nazvaný pupek), on také tvarovaná prsa a vytáhl většinu vrásek, stejně jako švec mohlo hladké usně, na poslední, odešel pár vrásek, ale v oblasti břicha a pupek, jako památník prvotního stavu.

Vychovatelky z mladých

Apollo Kourotrophos je bůh, který vyživuje a chrání děti a mládež, zejména chlapců. Ten dohlíží na jejich vzdělávání a jejich přechod do dospělosti. Vzdělávání je prý pocházeli z Apolla a múz . Mnoho mýtů nechat ho trénovat své děti. Bylo zvykem pro kluky snížit a věnovat své dlouhé vlasy na Apollo po dosažení dospělosti.

Chiron , opuštěný kentaur byl podpořen Apollo, který instruoval jej v lékařství, proroctví, lukostřelba a další. Chiron je klidná povaha a moudrost, na rozdíl od zbytku kentaurů, je přičítán k výchově kvality Apollo ho dal. Chiron by později se stal velký učitel sám.

Asclepius v dětství získal mnoho poznatků, které se týkají léčivých umění svého otce. Nicméně, on byl později pověřen Chiron k dalšímu vzdělávání.

Anius , Apollonův syn Rhoeo , byl opuštěný jeho matka brzy po jeho narození. Apollo jej vychoval a vzdělaný ho mantic umění. Anius později se stal knězem Apollo a král Delos.

Iamus byl syn Apolla a Evadne . Když dosáhl věku vzdělání, Apollo ho vzal do Olympie a naučil ho mnoho umění, včetně schopnosti porozumět a vysvětlit jazyky ptáků.

Idmón byl vzděláván Apollo být věštec. I když předpověděl svou smrt, že by se stalo v jeho cestě s Argonauts , objal svůj osud a zemřel statečně smrt. Připomínat statečnost svého syna, Apollo přikázal Boetians postavit město kolem hrobu hrdina, a ctít jej.

Apollo přijala Carnus , opuštěnou syn Dia a Europa . Byl chován dítě s pomocí své matky Leta a vzdělaný ho, aby byl věštec.

Apollo zachránil pastýř chlapce (jméno neznámé) před smrtí ve velkém hluboké jeskyně, pomocí tzv supi. Mu poděkovat, pastýř postaven chrám Apollóna pod názvem Vulturius.

Bůh hudby

Apollonův hudba je oduševnělý a okouzlující. Jeho hudba by přinesla lidi z jejich bolesti, a tudíž jako Dionýsa, on je také nazýván osvoboditel. Apollo často se objeví jako společník z múz a jako Musagetes , že je vede do tance, zatímco on zpíval. On se nalézá těšení nesmrtelné bohy s jeho písní a hudby na lyru . Apollo a múzy jsou často vidět na Parnas , který je jedním ze svých oblíbených míst.

Apollo a Múzy na Parnassus, od Andrea Appiani

Apollo byl vždy vyzván, aby přehrávání hudby na svatbách bohů, stejně jako manželství Eros a Psyché , Peleus a Thetis . Když Orpheus byl ještě dítě, Apollo nadaný lyru a naučil ho, jak ji hrát. Apollo také podílel na hudebních soutěžích, kdy napadán ostatními. Byl vítězem ve všech těchto soutěží, ale obvykle potrestán svým soupeřům vážně jejich arogance .

Apollonův lyra

Vynález lyry je přičítána buď Hermes nebo Apollo sám. Rozdíly byly provedeny, že Hermes vynalezl lyru z želvy, zatímco lyra Apollo vynalezl byl pravidelný lyra.

Mýty říci, že dítě Hermes ukradl několik Apollo krav a vzal je do jeskyně v lese blízko Pylos , zahlazení jejich stop. V jeskyni, našel želvu a zabil ho, pak odstraní vnitřky. On používal jeden z střev krávy a shell želvy a dělal jeho lyru .

Přátelství Apollo a Hermes, od Noël Coypel

Po zjištění krádeže, Apollo konfrontována Herma a požádal ho, aby se vrátit svůj dobytek. Když Hermes choval nevinný, Apollo vzal záležitost Zeus. Zeus, když viděl události, sousedil s Apollem, a nařídil Hermes vrátit dobytek. Hermes začal hrát hudbu na lyru on vynalezl. Apollo, bůh hudby, se zamiloval do přístroje a nabídl umožnit výměnu dobytka na lyru. Proto, Apollo pak se stal mistrem lyry.

Detail Apollo lyry

Podle jiné verze, Apollo vynalezl lyru sám, jehož struny roztrhl v pokání k přebytečné trest mu dal do Marsyas . Hermes lyra, proto je spíše přerod.

Soutěž s Pan

Hudební duel pánve a Apollo, od Laurits Tuxen

Jakmile Pan měla smělost porovnat jeho hudbu s tím Apolla, a napadat Apolla, bůh hudby. Horská boha Tmolus byl vybrán rozhodčího. Pan foukal na jeho trubky, a se svým rustikálním melodii dal velkou spokojenost se sebou a jeho věrného následovníka, Midas , kdo náhodou byl přítomný. Pak Apollo udeřil do strun své lyry. Bylo to tak krásné, že Tmolus najednou získal vítězství Apollo, a všichni byli spokojeni s rozsudkem. Pouze Midas nesouhlasil a zpochybnil oprávněnost udělení. Apollo by takový zkažený pár uší nebude trpět déle, a přiměl je, aby se stal ušima osla .

Soutěž s Marsyas

Marsyas byl satyr , který byl potrestán Apollo pro jeho aroganci . Byl nalezen aulos na zemi, odhozený poté, co byl vynalezen Athena , protože to dělalo tváře oteklé. Athena se také umístil prokletí na přístroji, že ten, kdo by si to vyzvednout bude přísně potrestán. Když Marsyas hrál na flétnu, všichni se stal zběsile s radostí. To vedlo Marsyas myslet si, že on byl lepší než Apollo, a vyzval boha k hudební soutěži. Soutěž byla posuzována podle múz , nebo nymfami Nysa . Athena byl také přítomen, aby byli svědky soutěže.

Marsyas posmíval Apolla pro „nosit dlouhé vlasy, na které mají reálnou tvář a tělo hladké, pro jeho zručnost v tolika umění“. Také dále řekl,

‚Jeho [Apollo] vlasy jsou hladké a vyrobené do chomáči a kadeře, které spadají kolem čela a visí před obličejem. Jeho tělo je spravedlivé od hlavy až k patě, údy Shine Bright, jeho jazyk dává věštce a on se stejně výmluvná v próze nebo verši navrhla, který budete. Co hábitu tak, s jemnou texturou, tak měkké na dotek, zazáří fialová? A co jeho lyry, který svítí zlato, záblesky bílé slonovinou a třpytí s duhovými drahokamy? A co jeho písní, tak mazaný a tak sladký? Ne, všechny tyto lákadla vyhovoval se nic zachránit luxus. Na základě že ostudu sám!‘

Múzy a Athena zachechtal na tento komentář. Soutěžící souhlasil, aby se střídají zobrazovat jejich schopnosti a pravidlo bylo, že vítěz může „dělat, co chce“ na poraženého. Marsyas, protože on byl satyr, očekává se, že něco sexuální povahy k Apollu, když by vyhrál v soutěži.

Soupeření mezi Apollo a Marsyas od Palma il Giovane

Podle jednoho účtu poté, co každý z nich hrál, oba byly považovány za rovné pomocí Nysiads . Ale v příštím kole, Apollo hrál a zpíval se svým melodickým hlasem ve stejnou dobu. Marsyas argumentoval proti tomu, říká, že Apollo bude mít výhodu a obviněná Apollo podvádění. Ale Apollo odpověděl, že od té doby Marsyas hrál na flétnu, který potřeboval vháněn vzduch z hrdla, bylo téměř stejné jako zpěv, a to buď oba měli dostat stejnou šanci spojit své dovednosti nebo žádný z nich by měli používat ústa vůbec , Nymfy se rozhodl, že argument Apollo byl jen. Apollo opět hrál jeho lyru a zpíval zároveň, fascinující diváky. Marsyas nemohl to udělat. Apollo byl prohlášen za vítěze a hněval se Marsyas' povýšenosti a jeho obvinění, rozhodl se strhat satyr.

Podle jiného účtu, Marsyas hrál na flétnu rozladěný na jednom místě a přijal svou porážku. Ze studu, určil pro sebe trest je kůže na vinným pytel. Další variantou je, že Apollo hrál na svůj nástroj (lyra) dnem vzhůru. Marsyas nemohl to udělat se svým nástrojem (dále jen flute ), a tak přemítá kteří byli soudci deklarované Apollo vítěz, který visel Marsyas ze stromu, aby ho stáhne kůži.

Marsyas stažena Řádem Apollo, od Charles-André van Loo

Apollo strhal končetiny Marsyas živý v jeskyni poblíž Celaenae v Phrygia pro jeho aroganci napadnout boha. On pak dal zbytek svého těla za řádné pohřbení a přibil Marsyas' strhal kůži nedaleké borovice. Krev Marsyas' proměnila v řeku Marsyas. Ale Apollo brzy litoval a byl zoufalý nad tím, co udělal, zlomil struny jeho lyry a hodil ji pryč. Lyra byl později objeven přemítá a Apollo syny Linus a Orpheus . Múzy pevná střední řetězec, Linus řetězec udeřil s ukazováčkem a Orpheus nejnižší řetězec a ten vedle něj. Oni ho vzal zpět do Apollo, ale bůh položil pryč jak lyru a potrubí, a připojil se Cybele ve svém putování až tak daleko, jak Hyperborey .

Soutěž s Cinyras

Cinyras byl vládcem Kypru , který byl přítelem Agamemnona . Cinyras slíbil pomoc Agamemnon v trojské válce, ale nedodržel svůj slib. Agamemnon zaklel Cinyras. On použil Apollo a požádal boha, aby pomstil zlomený slib. Apollo pak měl lyru -playing soutěž s Cinyras , a porazil ho. Buď Cinyras spáchal sebevraždu, když ztratil nebo byl zabit Apollem.

Apollon Raon, Versailles

Patron námořníků

Funkce Apollonův jako patron a ochránce námořníků, jeden z cel Sdílí s Poseidon . V mýtech, on je viděn pomáhá hrdinům, kteří se modlí k němu pro bezpečnou cestu.

Když Apollo zahlédl loď krétských námořníků, který byl chycen v bouři, rychle převzal tvar delfína a bezpečně veden jejich loď do Delf.

Když se Argonauts čelí hroznou bouři, Jason se modlil, aby jeho patrona, Apollo, aby jim pomohla. Apollo používá svůj luk a šíp zlaté vrhnout světlo na ostrově, kde Argonauts brzy uchýlil. Tento ostrov byl přejmenován na „ Anaphe “, což znamená „On to odhalil“.

Apollo pomohl řecký hrdina, Diomedes , jak uniknout z velké bouře během jeho cestu zpátky do domu. Jako projev vděčnosti, Diomedes postavil chrám na počest Apollo Epibaterius, Apollo embarker.

Během trojské války, Odysseus přišel Trojan tábora vrátit Chriseis, dcera kněze Apollo Chryses , a přinesl mnoho oběti Apollo. Potěšen s tím, Apollo poslal jemný vánek, které by pomohly Odysseus dosah bezpečně zpět na řeckém táboře.

Arion byl básník, který byl unesen některými námořníky pro bohaté cen Měl. Arion požádal je, aby ho nechal zpívat naposled, ke kterému námořníci souhlasil. Arion začal zpívat píseň ve chvále Apollo, hledají pomoc v boha. V důsledku toho mnoho delfíni obklíčili loď, a když Arion skočil do vody, delfíni odnesli pryč bezpečně.

války

Titanomachy

Jakmile Hera , ze vzdoru, vzbudil Titans do války proti Diovi a odnést jeho trůn. V souladu s tím, když Titáni se snažili vylézt na horu Olymp , Zeus pomocí Apolla, Artemis a Athena , porazili a vmecí Tartarus.

Trojská válka

Apollo hrál klíčovou roli v celém trojské války. On sousedil s trojskými koni a poslal hroznou ránu do řeckého tábora, což nepřímo vedlo ke konfliktu mezi Achilles a Agamemnon . Zabil řeckého hrdinů Patroclus , Achilles, a četné řecké vojáky. On také pomohl mnoha trojské hrdiny, ten nejdůležitější bytí Hectora .

Paris (vlevo) uvedení na jeho brnění as Apollo (vpravo) sleduje ho. Attic red-figure kantharos, 425-420 BC

Telegony válka

Válka vypukla mezi Brygoi a Thesprotians, který měl podporu Odysseus . Bohové Athena a Ares přišli na bojiště a vzal strany. Athena pomáhala hrdina Odysseus, zatímco Ares bojovali bok po boku na Brygoi. Když Odysseus ztratil, Athena a Ares přišel do přímého souboje. Zastavit bojovat s bohy a teror vytvořený jejich boji, Apollo zasáhl a zastavil souboj mezi nimi.

Indické války

Když Zeus řečeno, že pokud Dionýsos porazí drzým Indy, měl by získat místo mezi bohy, Dionýsos vyhlásil válku proti Indům a cestoval do Indie spolu s jeho armádou Bacchantes a satyrs . Mezi bojovníky byl Aristaeus , Apollonův syn. Apollo vyzbrojený jeho syna s jeho vlastních rukou a dal mu luk, šípy, a který je vybaven silnou štít paži. Poté, co Zeus nutil Apolla vstoupit do války, Apollo šel na bojišti. Tam uviděl několik svých víl a Aristaeus utonutí v řece a vzal je do bezpečí. Uzdravil Aristaeus, naučil ho více užitečných léčivé umění a poslal ho zpátky do léčit armádu Dionýsa.

Theban války

Během války mezi syny Oidipa , Apollo favorizoval Amphiaraus , vidoucí a jedním z lídrů ve válce. I když smutný, že prorok byl předurčen být odsouzeny za války, Apollo dělal Amphiaraus' poslední hodiny slavná by ‚zapálil svůj štít a přilbu s hvězdným leskem‘. Když Hypseus pokusil zabít hrdinu tím kopím, Apollo řídil kopí k vozataje z Amphiaraus místo. Pak Apollo sám nahradil charioteer a vzal otěže do svých rukou. On odrazil mnoho kopí a šípy pryč z nich. On také zabil mnoho nepřátelských bojovníků, jako je Melaneus , Antiphus , Aetion, Polites a Lampus . Nakonec, když je okamžik odchodu přišel, Apollo vyjádřil svůj žal se slzami v očích a rozloučíme Amphiaraus, který byl brzy pohlcen Zemi.

Zabití obrů

Apollo zabil obři Python a tityos, který napadl jeho matka Leta.

Gigantomachy

Během gigantomachy , Apollo zabil obří Ephialtes tím, že střílí jej v očích. On také zabil porfyrión , král obrů, používat svůj luk a šípy.

Aloadae

Otis a Ephialtes, dvojčata obři byli spolu s názvem Aloadae . Tyto obři údajně vzrostl každý rok o jeden loket na šířku a tři lokte na výšku. Kdysi hrozil vést válku na bohy a pokusil se zaútočit na Mt. Olympus podle hromadí hory. Oni také pohrozil, že změny ve využívání půdy do moře a moře do půdy. Někteří říkají, že dokonce odvážil požádat o ruku Hera a Artemis v manželství. Rozhněván tím, Apollo zabil tím, že střílí šípy na ně. Podle jiného příběhu, Apollo zabil s trikem. Poslal jelena mezi nimi. Když se snažili zabít se svými oštěpy, oni náhodně bodl sebe a zemřel.

Phorbas

Phorbas byl divoch obří král Phlegyas , který byl popsán jako svině jako rysy. Přál si, aby lup Delphi pro jeho bohatství. Chytil cesty k Delphi a začala obtěžovat poutníky. Chytil staré lidi a děti a poslal je do své armády, aby držet jako rukojmí. A vyzval mladé a robustní lidi k zápasu v boxu, jen snížit své hlavy pryč, když by si poražený jím. Visel na useknuté hlavy do dubu. Konečně, Apollo přišel skoncovat s touto krutostí. Vstoupil boxerský zápas s Phorbas a zabil ho jednou ranou.

jiné příběhy

Apollo jako vycházející slunce, od François Boucher

V prvních olympijských her , Apollo porazil Ares a stal se vítězem v zápase. On předběhl Hermes v závodě a získal první místo.

Apollo rozděluje měsíců do létě iv zimě. Jede na zadní straně labutě k zemi z Hyperboreans během zimních měsíců a nepřítomnost tepla v zimě je kvůli jeho odchodu. Během jeho nepřítomnosti, Delphi byl v péči Dionýsa , a žádné proroctví dostaly během zimy.

Molpadia a Parthenos

Molpadia a Parthenos byly sestry Rhoeo , bývalý milovník Apollo. Jeden den, oni byli dáni na starosti sledování rodový vína jar svého otce, ale usnuli při plnění této povinnosti. Zatímco oni spali, víno jar byl rozbit na prasata jejich rodina držena. Když sestry probudil a viděl, co se stalo, že se vrhli z útesu ve strachu z hněvu svého otce. Apollo, která byla kolem, je chycen a odnesl je do dvou různých měst v Chersonesus, Molpadia na Castabus a Parthenos na Bubastus. Obrátil se jim do bohyň a oba obdrželi božské pocty. Název Molpadia bylo měněno k Hemithea na její zbožštění.

Prometheus

Prométheus byl titán, který byl potrestán Zeus pro oheň kradení. Byl vázán na skále, kde se každý den orel byl poslán k jídlu Prometheus játra, který by pak růst zpět přes noc, aby se znovu jedl další den. Vidět jeho nepříjemnou situaci, Apollo prosil Zeus uvolnit druh Titanu, zatímco Artemis a Leto stál za ním se slzami v očích. Zeus, dojatý Apollo slovy a slzami bohyní, nakonec poslal Heracles do volného Prometheus.

Apollo korunovat umění tím, že Nicolas-Guy Brenet
Skála Leukas

Leukatas byl věřil být bílé barvy skála vyčnívající z ostrova Leukas do moře. To byl přítomen v svatyně Apollo Leukates. Skok ze skály této Věřilo se, že skoncovat s touhách lásky.

Jednou Aphrodite hluboce zamiloval do Adonis , mladý muž velké krásy, který byl později omylem zabit kance. Heartbroken, Aphrodite putoval hledal skále Leukas. Když došla svatyně Apollo v Argos, svěřila se mu svou lásku a smutek. Apollo ji pak přivedl k skále Leukas a požádal ji, aby vrhnout z vrcholu skály. Udělala to a byl propuštěn z její lásky. Když se snažil z toho důvodu za to, Apollo jí řekl, že Zeus, před přijetím jiného milence, sedávala na té skále, aby se osvobodil od své lásky k Hera.

Další příběh vypráví, že muž jménem Nireus, který se zamiloval do kultovní sochy Atheny, přišli ke skále a skočil na objednávku ulevit. Po skákání, padl do sítě rybáře, ve které, když byl vytáhl, našel krabičku naplněnou zlata. Bojoval s rybářem a vzal zlato, ale Apollo ukázal se mu v noci ve snu a varoval ho, aby příslušné zlata, který patřil k ostatním.

Bylo to o rodový zvyk mezi Leukadians vrhnout zločince z této skály každoročně na oběti vykonávané ve cti Apolla kvůli odvrácení zla. Nicméně řada lidí by rozmístěny po celém pod skály dopadnout zločince a vzít ho ven hranic, aby exilu ho z ostrova. To bylo stejné skála, ze které se podle legendy, Sapfó vzal ji sebevražedného skoku.

Apollo jako zapadající slunce, a François Boucher

milovníci ženy

Milostné vztahy připisované Apollo jsou pozdní vývoj v řecké mytologii. Jejich živé neoficiální vlastnosti dělali někteří z nich oblíbených malířů od renesance, výsledkem je, že stojí více prominentně v moderní fantazii.

Daphne byla nymfa , jehož původ se liší. Ona opovrhovala zálohy Apollo a utekla od něj. Když ji Apollo honil s cílem přesvědčit ji, ona změnila sama do stromu vavřínu. Podle jiné verze, křičela o pomoc při pronásledování a Gaea jí pomohl tím, že ji a umístění vavřínový strom na jejím místě. Podle římského básníka Ovidia , chase byla vyvolána Cupid , která zasáhla Apollo se zlatým šípem lásky a Daphne s olověnou šipkou nenávisti. Mýtus vysvětluje původ vavřínu a připojení Apollo s vavřínu a jeho listy, které mu kněžka pracovaly v Delphi . Listy se stal symbolem vítězství a vavřínové věnce dostali k vítězi Pythian her .

Apollo a přemítá, Robert Sanderson

Apollo se říká, že byl milencem všech devíti múz , a není schopen si vybrat jednu z nich se rozhodl zůstat svobodná. On zplodil s Corybantes od Muse Thalia , Orfeus od Calliope , Linus Thrákie u Calliope nebo Urania a Hymenaios (hymen) buď Terpsichore nebo Clio nebo Calliope.

Cyrene a Skot, podle Edward Calvert

Cyrene , byl Thessalian princezna koho Apollo miloval. Na její počest, vystavěl město Kyrény a dělal jí jeho vládce. Později byla udělena dlouhověkost Apollo, který ji proměnil v nymfy. Pár měl dva syny, Aristaeus a idmón .

Evadne byla nymfa dcera Poseidon a milovník Apollo. Mu porodila syna, Iamos . V době porodu, Apollo poslal Eileithýia , bohyně porodu, aby jí pomohl.

Rhoeo , princezna z ostrova Naxos byl milován Apollo. Z lásky k ní, Apollo obrátila sestry do bohyň. Na ostrově Delos porodila Apollo syna jménem Anius . Nechce mít dítě, když svěřil dítě do Apolla a odešel. Apollo zvednutý a vzdělaný dítě na vlastní pěst.

Ourea, dcera Poseidon , se zamiloval do Apollo, když on a Poseidon sloužily Trojan král Laomedon . Oba jednotní dnem zdi Troy byly postaveny. Porodila syna Apolla, kterého Apollo názvem neprůchodnost střev, po městě z jeho rodu, Ilion ( Troy ). Ileus byl velmi drahý Apollo.

Thero , dcera Phylas , panna krásná jako tento skvoucí, byl milován sálavého Apollo a ona mu na oplátku milován. Svými odbory, se stala matkou Chaeron, který byl známý jako „krotitel koní“. Později vystavěl město Chairóneie .

Hyrie nebo Thyrie byla matkou Cycnus . Apollo otočil jak matka a syn na labutě, když skočil do jezera, a pokusil se zabít sebe.

Hecuba byla manželka krále Priam of Troy , a Apollo měl syn s ní pojmenované Troilus . Věštec prorokoval, že Troy nebude poražen, pokud Troilus dosáhli věku dvaceti naživu. On byl přepaden a zabit Achilleus a Apollo pomstil jeho smrt tím, že zabije Achilles. Po pytel Troy, Hecuba byl převezen do Lykie Apollo.

Coronis , byla dcerou Phlegyas , král Lapiths . Během těhotenství s Asclepius , Coronis se zamiloval do Ischys , syna Elatus a spala s ním. Když Apollo se dozvěděl o její nevěře přes jeho prorocké sil, on poslal jeho sestru, Artemis, zabít Coronis. Apollo zachránil dítě snížením přejdi Koronis' břicho a dal ji do kentaur Chiron ke vzestupu.

V Euripides hry ' Ion , Apollo zplodil Ion od Aceania , manželka xúthos . Použil své schopnosti skrývat své těhotenství od svého otce. Později, když Aceania odešel Ion zemřít v divočině, Apollo požádal Hermes zachránit dítě a přivést ho do věštírny v Delfách , kde on byl zvýšen kněžka.

samci milovníci

Apollo a Hyacinthus , Carlo Cesio

Hyacint nebo Hyacinthus byl jeden z milovníků muže Apollo. Byl to Spartan princ, krásný a atletický. Dvojice byla praktikující hodu diskem , když diskem hodil Apollo se odchýlil od žárlivý Zephyrus a udeřil Hyacinthus v hlavě, zabíjet jej okamžitě. Apollo je řekl, aby byl naplněn zármutkem: mimo Hyacinthus' krve, Apollo vytvořil květinu pojmenoval podle něj jako památka na jeho smrti, a jeho slzy obarví květní lístky s citoslovce αἰαῖ , což znamená, Alas . Později byl vzkříšen a převezen do nebe. Festival hyakínthie byl národní oslavou Sparty, který připomínal smrt a znovuzrození Hyacinthus.

Smrt hyacint, podle Alexander Kiselyov

Další muž milenec Cyparissus , potomek Heracles . Apollo mu krotkého jelena jako společník, ale Cyparissus omylem zabit s oštěpem , protože spal v křoví. Cyparissus byl tak zarmoucen jeho smrti, který požádal Apollóna, aby jeho slzy padat navěky. Apollo vyhověl návrhu otočením ho do Cypress pojmenované po něm, který byl řekl, aby byl smutný strom, protože míza formy kapičky jako slzy na kufru.

Apollo a Cyparissus, Jean-Pierre Granger (1779-1840)

Admetus , král Pherae, byl také Apollo milenkou. Během svého exilu, která trvala buď po dobu jednoho roku nebo devět let, Apollo sloužil Admetus jako pastevce. Vyvíjí vášeň pro tamní král, on hnal a krmil dobytek a způsobil krav porodit dvojčata telat. Udělá sýrem a podávejte se Admetus a byl často viděn být domácí, což způsobuje rozpaky ke své rodině.

Apollo (hraní na flétnu) a Admetus tím, že Nicolas-Antoine Taunay

Ach, jak často jeho sestra (Diana) začervenala na splnění svého bratra, jak nesl mladý tele přes pole! .... často Latona naříkal, když viděla, neupravený zámky svého syna, který byl obdivován i Juno, jeho nevlastní matkou .. ,

Když Admetus chtěl vzít princeznu Alcestis , Apollo poskytuje vůz tažený lva a kance, kterou zkrotil. To spokojen Alcestis' otce a nechal Admetus si vzal jeho dceru. Dále Apollo zachránil krále z Artemis hněvu a také přesvědčil Moírai odložit Admetus smrti jednou.

Branchus , pastýř, jednoho dne narazil Apollo v lese. Okouzlen boží krásu, políbil Apollo. Apollo odplatil jeho náklonnost a chce, aby mu odměnit, rozsadil věštecké schopnosti na něj. Jeho potomci, tím Branchides byly vlivný klan proroků.

Ostatní mužští milovníci Apollo patří:

  • Adonis , který je řekl, aby byli milovník obou Apollo a Afrodité.
  • Atymnius , jinak známý jako milovaná Sarpedon
  • Helenus , syn Priam a trojského prince, byl milovníkem Apollo a obdržel od něj slonoviny luk, s nímž později zraněných Achilles v ruce.
  • Hippolytus z Sicyon (není to samé jako Hippolyta, syn Theseus )
  • Hymenaios , bůh manželství hymnů (zde syn Magnes )
  • Iapis
  • Phorbas , drak vrah (pravděpodobně syn Triopas)

Děti

Apollo zplodil mnoho dětí, ze smrtelných žen a nymf, stejně jako bohyně. Jeho děti vyrostly být lékaři, hudebníci, básníci, proroci nebo lukostřelci. Mnoho z jeho synové založili nová města a stali králi. Všichni byli většinou velmi krásné.

Apollo Svěření Chiron s školství Aescalapius

Asclepius je nejslavnější syn Apolla. Jeho dovednosti jako lékař předčila to Apollo je. Zeus ho zabil na dobývat mrtvých, ale na žádost Apolla, byl vzkříšen jako bůh. Aristaeus byl umístěn v péči o Chiron po jeho narození. Stal se bohem včelařství, sýrů, chovu zvířat a další. Nakonec byl uveden nesmrtelnost pro výhody mu věnoval na lidstvu. Tyto Corybantes byly kopí řinčení, taneční polobozi.

Synové Apolla, kteří se účastnili trojské války patří Trojan knížata Hektora a Troilus a tenes , král Tenedos . Všichni tři zabit Achilles v průběhu války.

Apollo děti, kteří se stali muzikanty a Pěvci patří Orpheus , Linus , Ialemus , Hymenaios , filammón , Eumolpus a Eleuther . Apollo zplodil 3 dcery, Apollonis , Borysthenis a Cephisso , kteří vytvořili skupinu menších múz, dále jen "Musa Apollonides". Oni byli přezdíval nete, Mese a Hypate po nejvyšší, střední a nejnižších strun jeho lyry. Phemonoe byl věštec a básnířka, kdo byl vynálezce hexametru.

Apis , idmón , Iamus , Tenerus , Mopsus , Galeus , Telmessus a jiní byli nadaný vidoucí. Anius , Pythaeus a Ismenus žili jako velekněží. Většina z nich byli vycvičeni Apollo sám.

Arabus , Delphos , Dryops , Miletos , Tenes , Epidaurus , CEO, Lycoras , Syrus , Pisus, Marathus, Megarus, Patarus, Acraepheus , Cicon, Chaeron a mnoho dalších syny Apolla, pod vedením jeho slov založeno stejnojmenné měst.

On také měl syna zvaného Chrysorrhoas který byl mechanik umělec. Mezi jeho další dcery patří Eurynome , Chariclo manželka Chiron , Eurydice Manželka Orpheus, Eriopis , známý pro její krásné vlasy, Melite hrdinka, Pamphile hedvábí tkadlec, Parthenos, a některými účty, Phoebe, Hilyra a Scylla . Apollo otočil Parthenos do konstelace po její předčasné smrti.

Navíc, Apollo posílit a vzdělaný Chiron , kentaura, který se později stal největším učitelem a vzdělaní mnoho polobohů, včetně Apollo syny. Apollo také podpořil Carnus , syn Dia a Europa .

Neúspěšné pokusy o milostné

Marpessa byl unesen Idas ale byl milován Apollo stejně. Zeus jí vybrat mezi nimi, a ona si vybrala Idas z toho důvodu, že Apollo, je nesmrtelný, by pneumatiky ní, když zestárli.

Sinope , víla, byl osloven milostné Apollo. Udělala mu slíbit, že bude udělovat na ni cokoliv by žádat, a poté chytře požádal ho, aby ji nechal zůstat pannou. Apollo dodržel svůj slib a vrátil se.

Bolina byl obdivován Apollo ale ona ho odmítla a skočil do moře. Aby se zabránilo její smrt, Apollo ji proměnila nymfa a nechat ji jít.

Castalia byl víla koho Apollo miloval. Utekla od něho a holubice do jara u Delphi, na úpatí Mt. Parnassos , který byl pak jmenován po ní. Voda z tohoto pramene byla sakrální; to bylo používáno k čištění Delphian chrámy a inspirovat kněžky.

Cassandra , byla dcerou Hecuba a Priam. Apollo si přál, aby jí dvořit. Cassandra slíbil vrátit svou lásku pod jednou podmínkou - že jí měl dát moc vidět do budoucnosti. Apollo splnit její přání, ale vrátila se na její slovo a brzy poté, co zamítla ho. Rozhněván, že porušil svůj slib, Apollo ji proklel, že i když bude vidět do budoucnosti, nikdo by nikdy věřit svým proroctvím.

Hestia , bohyně krbu, odmítl oba návrhy Apollo a Poseidon manželství a přísahal, že bude vždy zůstat svobodný.

Manželky a děti: rozšířený seznam

Srovnávací tabulka Apollo rodiny
Choť Děti Choť Děti Miloval / usiloval
Acacallis • Amphithemis (Garamas) hyperméstra Amphiaraus Amphissa / Isse
Caphauras Hyria (Thyria) Cycnus Cassandra (neúspěšný)
Miletus Hecuba Troilus Bolina (neúspěšný)
• Naxos Hector Castalia (neúspěšný)
• Oaxes leuconoe • filammón Daphne (neúspěšný)
• Phylacides Lycia • Eicadius Gryne
• Phylander • Patarus Hestia (neúspěšný)
Aethusa Eleuther Manto Mopsus Marpessa (neúspěšný)
Aganippe • Chios Melaina • Delphus • Hypsipyle
Alciope Linus (případně) Melia Ismenus Ocyrhoe
Anchiale • Oaxes Tenerus • Prothoe
Areia Miletus Othreis • Phagrus
Astycome, nymfa • Eumolpus (případně) Parnethia, nymfa • Cynnes
Arsinoe Asclepius (případně) Parthenope Lycomedes Děti od neznámých choti
Eriopis Pharnace • Cinyras Acraepheus
Babylo arabus Philonis • filammón Chariclo
Calliope Orpheus Phthia • Dorus Erymanthus
Linus Laodocus Eurynome
Ialemus Polypoetes • Marathus, eponym Marathon
Celaeno Delphus Procleia Tenes • Megarus
Chione filammón Psamathe Linus Melaneus
Chrysorthe Coronus Rhetia, nymfa • V Corybantes Melite
Chrysothemis • Parthenos Rhoeo Anius Oncius
Coronis Asclepius Rhodoessa, nymfa • Generální ředitelé • Pamphila
Coryceia • Leo Rodopy • Cicon Phemonoe
Lycorus (Lycoreus) Sinope Syrus • Pisus, zakladatel Pisa v Etrurie
Aceania Ion Stilbe • Centaurus • Pytheus
Cyrene Aristaeus Lapithes Mladší Múzy
• Agetes • Aineus 1. Cephisso
• Autuchus Syllis / Hyllis Zeuxippus 2. Apollonis
idmón Terpsichoe • Linus (případně) 3. Borysthenis
• Nomius Thaleia • V Corybantes samci Lovers
Danais, Cretan nymfa • z Curetes Themisto • Galeus Adonis
Deione Miletus Dcera tenor • Telmessus Atymnius ,
Dia • Dryops Thero • Chaeron Carnus
Dryope • Amphissus Thyia • Delphus • Hippolytus z Sicyon
Euboia Agreus Urania • Linus (případně) Hyacinthus
Euterpe • Linus (případně) Ourea • Ileus Hymenaios
Evadne Iamus Manželka Erginus Trophonius Iapis
Hecate Scylla Phorbas

ženské protějšky

Artemis

Apollo (vlevo) a Artemis . Brygos (hrnčíř podepsán), Tondo z podkroví červeno-postava cup c. 470 BC, Louvru .

Artemis jako sestra Apollo, je Thea apollousa , to znamená, že jako žena božství zastoupeny stejnou myšlenku, že Apollo dělal jako mužského božství. V období pre-helénské, jejich vztah byl popisován jako ten, mezi mužem a ženou, a zdá se, že byla tradice, která ve skutečnosti popsán Artemis jako manželka Apollo. Nicméně, tento vztah byl nikdy sexuální, ale duchovní, což je důvod, proč jsou oba viděli, že svobodný v období Helénské .

Apollo a Artemis, Gavin Hamilton

Artemis, jako její bratr, je vyzbrojen lukem a šípy. Ona je příčinou náhlého úmrtí žen. Ona je také ochráncem mladých, zejména dívek. I když nemá nic společného s orákula, hudbu nebo poezii, že někdy vedla ženský sbor na Olympu, zatímco Apollo zpíval. Vavřínu ( Daphne ) byl zasvěcen obojí. Artemis Daphnaia měla její chrám mezi Lacedemonians, v místě zvaném Hypsoi. Apollo Daphnephoros měl chrám v Eretria je „místo, kde se občané mohli přísahy“. V pozdějších dobách, kdy Apollo byl považován za totožný s slunce nebo Helios , Artemis byl samozřejmě považován za Selene nebo měsíc.

Hecate

Hecate , bohyně čarodějnictví a magie, je chthonic protějšek Apollo. Oba jsou bratranci, protože jejich matky - Leto a Asteria - jsou sestry. Jeden z Apollo přívlastky, Hecatos , je mužská forma Hecate, a obě jména znamenat „práci na dálku“. Zatímco Apollo předsedal prorocké síly a magii světla a nebe, Hecate předsedal prorocké síly a kouzlo noc a chthonian tmy. Pokud Hecate je „vrátný“, Apollo Agyieus je „vrátný“. Hecate je bohyně křižovatek a Apollo je bůh a ochránce ulic.

Hekaté průvod od čarodějnice tím, že Jusepe de Ribera
Apollo doprovázen Horae (hodiny) a Aurora , a Guido Reni

Nejstarší doklady nalezeny pro Hecate uctívání je Apollo chrámu v Miletos. Tam, Hecate byl vzat být Apollo sestra protějšek v nepřítomnosti Artemis. Hekaté lunární povaha z ní dělá bohyně ubývajícího Měsíce a kontrastů a doplňků, ve stejné době, Apolla solární přírody.

Athena

Jako božstvo znalostí a velkou moc, Apollo byl viděn bytí mužský protějšek Athena . Být oblíbená dětmi Zeusových, oni dostali více pravomocí a povinností. Apollo a Athena často vzal roli ochránců měst a byli patroni některé z důležitých měst. Athena byla zásada bohyně Athény , Apollo byl princip bůh Sparty .

Pallas Athény Visiting Apollo na Parnassus, od Arnold Houbraken

Jako mecenáši umění, Apollo Athena a byli společníky v múz , bývalý mnohem častější společník, než to druhé. Apollo byl někdy nazýván syn Atheny a hephaestus kvůli jeho moudrý a uměleckého charakteru.

V trojské válce, jak Diova výkonné, Apollo je viděn držel záštitu jako Athena obvykle dělá. Rozhodnutí Apollo byly většinou schválil jeho sestra Athena, a oba pracovali stanovit práva a pořádku stanoveném Dia.

Apollo v Oresteia

V Aischylově ' Oresteia trilogie, Clytemnestra zabije jejího manžela, krále Agamemnona , protože obětoval jejich dceru Iphigenia postupovat vpřed s trojské války. Apollo dává pokyn přes Oracle u Delphi, že Agamemnonův syn, Orestes , je zabít Clytemnestra a Aegisthus , jejího milence. Orestes a Pylades provést pomstu, a následně Orestes je sledovaný Erinyes nebo Furies (ženské personifikace pomsty ).

Apollo a Furies dohadují o tom, zda matkovražda bylo oprávněné; Apollo si myslí, že pouto manželství je posvátný a Orestes se pomstít svého otce, zatímco Erinyes říci, že pouto krve mezi matkou a synem je smysluplnější než manželského svazku. Jejich invazi do své chrám a jede pryč. Říká, že tato záležitost by měla být předložena Athena. Apollo slibuje chránit Orestes, jak Orestes se stal Apollo prosebník . Apollo obhajuje Orestes v hlavním líčení, a nakonec Athena rozhodne ve prospěch Apollo.

Roman Apollo

Římská uctívání Apollo byl přijat od Řeků. Jako ryze řecký bůh , Apollo neměl přímý římský ekvivalent, ačkoli později římští básníci často odkazoval se na něj jako Phoebus . Tam byla tradice, že Delfská věštec byl konzultován jak brzy jako období z králů Říma během panování Tarquinius Superbus .

Na příležitosti moru v 430s BCE, Apollonův první chrám v Římě byla založena v Flaminian poli, který nahradil starší kultovní místo tam známý jako „Apolináře“. Během druhé punské války v 212 BCE, Ludi Apollinares ( „Apollonian Games“) byly zavedeny na jeho počest, na pokyn proroctví připisované jedné Marcius. V době Augusta , který považoval sebe pod zvláštní ochranou Apolla a byl dokonce řekl, aby byl jeho syn, jeho uctívání vyvinut a stal se jedním z hlavních bohů Říma.

Po bitvě u Actia , která se odehrála v blízkosti svatyně Apollóna, rozšířené Augustus Apolla chrám zasvěcený část kořisti k němu, a zavedl quinquennial hry v jeho cti. On také postavil nový chrám pro boha na kopci Palatine . Oběti a modlitby na Palatinu do Apolla a Diana tvořil vrchol na sekulárních her , která se konala v 17 BCE oslavit úsvit nové éry.

festivaly

Hlavním Apollonian festivalu byl Pythian hry se koná každé čtyři roky u Delphi a byl jedním ze čtyř velkých panhelénské hry . Také velký význam byl Delia koná každé čtyři roky na Delos. Aténské festivalů zahrnovaly Boedromia , Metageitnia , Pyanepsia a Thargelia . Spartan festivalů byly Carneia a hyakínthie . Théby každých devět let držel Daphnephoria .

Atributy a symboly

Nejběžnější atributy Apollo byly luk a šíp . Další atributy jeho zahrnovaly kithara (pokročilá verze společného lyry ), přičemž trsátko a meč. Dalším společným znakem byl obětní trojnožka , reprezentovat jeho prorocké schopnosti. Tyto Pythian hry byly drženy v Apollo cti každé čtyři roky u Delphi . Vavřínu rostlina byla použita v expiatory oběti a dělat korunu vítězství v těchto hrách.

Gold stater z Seleucid král Antiochus já Soter (vládl 281-261 př.nl), která ukazuje na opačné nahé Apollo držel klíčové atributy: dva šípy a luk

Palma byl také posvátný pro Apolla, protože se narodil pod jedním v Delos . Zvířata posvátná pro Apolla zahrnovala vlky , delfíny, srnčí , labutě , cikády (symbolizující hudbu a zpěv), jestřábi , havrani , vrány , hadů (se odkazovat na funkci Apolla jako bůh proroctví), myši a Griffins , mytický orel, lev hybridů Eastern původu.

Apollo Citharoedus ( "Apollo s kithara"), Musei Capitolini , Rome

Jako bůh kolonizace, Apollo dal věštecké vedení na koloniích, obzvláště během výšky kolonizace, 750-550 BCE. Podle řecké tradice, pomohl krétské nebo Arcadian kolonisté najdou město Trója . Nicméně, tento příběh může odrážet kulturní vliv, který měl na opačný směr: Hittite klínového texty se zmíní o bohu Minor asijské nazvaný Appaliunas nebo Apalunas v souvislosti s městem Wilusa osvědčené v Hittite nápisy, který je nyní obecně považován za bytí totožné s Řekem Ilion většina učenců. V tomto výkladu, Apollonův název Lykegenes lze jednoduše chápat jako „narozený v Lycia“, který účinně oddělí boží předpokládanou souvislost s vlky (případně lidová etymologie ).

V literárních kontextech, Apollo reprezentuje harmonii, pořádek a-příčiny charakteristiky kontrastovaly s těmi Dionysuse , bůh vína, který zastupuje extázi a nepořádek. Kontrast mezi rolemi těchto bohů se odráží v adjektiva Apollonian a Dionysian . Nicméně, Řeci mysleli na dvě kvality jak doplňkový: dva gods jsou bratři, a když Apollo u zima odešla do Hyperborey bych odešel do delfské Oracle Dionýsa. Tento kontrast se zdá být uvedeny na obou stranách Borghese váze .

Apollo je často spojován s zlatá střední cesta . To je řecký ideál z umírněnosti a ctnost , která se staví proti obžerství .

Apollo v umění

Louvre Apollo Sauroctonos , Roman kopie po Praxiteles (360 př.nl)

Apollo je běžné téma v řecké a římské umění a také v umění renesance . Nejranější řecké slovo pro sochu je „radost“ ( ἄγαλμα , agalma ) a sochaři se snažili vytvořit formuláře, které by inspirovat such vůdčí vizí. Řecké umění uvádí do Apollo nejvyšší stupeň síly a krásy, které si lze představit. Sochaři odvozený to z pozorování na lidské bytosti, ale také zakotvena v konkrétní podobě, problémy mimo dosah běžného myšlení.

Nahá těla soch jsou spojeny s kultem těla, které bylo v podstatě náboženské aktivity. Svalové rámy a končetin v kombinaci s úzkými pasy označují řecké touhu po zdraví, a fyzických schopností, které bylo nutné na pevném řeckém prostředí. Sochy Apollo ztělesněním krásy, váhy a inspirovat úctu před krásu světa.

Vývoj řecké sochy je možné pozorovat v jeho zobrazeních z téměř statické formální Kouros typu v rané archaického období , k reprezentaci pohybu v relativně harmonický celek v pozdně archaického období . V klasickém Řecku je kladen důraz na iluzivní imaginativní reality reprezentované ideální formy, ale s analogií a interakce členů v celá, metoda vytvořená Polykleitos . Nakonec Praxiteles se zdá být propuštěn z jakéhokoli umění a náboženské neshody, a jeho díla jsou směsí naturalismu s stylizace.

Umění a řecká filozofie

Vývoj řecké umění se zdá jít paralelně s řeckými filosofické koncepce, která změnila z přírodního-filozofii Thales na metafyzické teorie Pythagora . Thales hledali jednoduché hmotné formy přímo vnímatelné smysly, za okolnosti věcí, a jeho teorie souvisí i starší animism . To se paralelně v sochařství absolutní zastoupení intenzivního života, přes nepřirozeně zjednodušil formy.

Pythagoras věřil, že za vzhled věcí, tam byl stálý princip matematiky a že formy byly založeny na transcendentální matematického vztahu. Formy na Zemi, jsou nedokonalé imitace ( εἰκόνες , eikones , „obrazy“) nebeský svět čísel. Jeho myšlenky měly velký vliv na post-archaickém umění. Řečtí architekti a sochaři se vždy snaží najít matematický vztah, který by vedl k estetické dokonalosti. ( Canon ).

V klasickém Řecku, Anaxagoras tvrdil, že božský důvod (mysl) dal rozkaz k semenům vesmíru, a Plato rozšířila řecké přesvědčení ideálních forem jeho metafyzické teorie forem ( ideai , „myšlenky“). Formy na Zemi jsou nedokonalé duplikáty intelektuálních nebeských idejí. Řecká slova OIDA ( οἶδα "(I) znají") a Eidos ( εἶδος "druh"), věc viděli, mají stejný kořen jako slovo nápadu ( ἰδέα ), věc ἰδείν vidět. indikuje, jak řecká mysl přesunula z daru smyslů, k principům mimo smysly. Umělci v Platónově době se vzdálil od jeho teorie a techniky bývá směs naturalismu s stylizace. Řečtí sochaři považován smysly mnohem důležitější, a poměry byly použity ke sjednocení rozumná s intelektuální.

archaické sochařství

Sacred Gate Kouros, mramor (610-600 př.nl), Kerameikos archeologické muzeum v Athénách

Kouros ( mužský mládež ) je moderní termín vzhledem k těmto reprezentace stojí mládí muže, který nejprve se objeví v archaickém období v Řecku . Tento typ sloužil určité náboženské potřeby a byl poprvé navržen pro to, co se dříve myslelo, že vyobrazení Apollo . První sochy jsou jistě na místě a formální. Formálnost jejich postoj se zdá být v souvislosti s egyptskou precedens, ale to bylo přijímáno pro to dobrý důvod. Sochaři měli jasnou představu o tom, co mladý muž, a ztělesněný archaický úsměv dobrými mravy, firma a pružný krok, váha těla, důstojnost a mladistvý štěstí. Když se snažili zachytit co nejvíce dodržují vlastnosti lidí, bylo to proto, že muži měli společné kořeny s neměnnými bohy. Přijetí standardního rozpoznatelného druhu na dlouhou dobu, je pravděpodobně proto, že příroda dává přednost při přežití druhu, který je již dlouho bude přijat na klimatických podmínkách, ale i vzhledem k obecné řecké přesvědčení, že příroda se projevuje v ideálních formách , které mohou představit a zastoupeny. Tyto formy vyjádřeno nesmrtelnost. Apollo byl nesmrtelný bůh ideální rovnováhu a řád . Jeho svatyně v Delfách , který sdílel v zimě s Dionysius měl nápisy: γνῶθι σεαυτόν (gnōthi seautón = „poznej sám sebe“) a μηδὲν ἄγαν ( Meden Agan , „nic přebytek“), a ἐγγύα πάρα δ'ἄτη (eggýa para d'jedl, „učinit závazek a neplechu je blízko“).

New York Kouros, Met. Mus. 32.11.1, mramor (620-610 př.nl), Metropolitan Museum of Art

V prvních velkých vyobrazení v průběhu první poloviny archaického období (640-580 př.nl), se umělci snažili čerpat svou pozornost k pohledu do interiéru na obličej a tělo, které nebyly zastoupeny jako neživé hmoty, ale jako plný život. Řekové zachována až do pozdního jejich civilizace, téměř animistic myšlence, že sochy jsou v jistém smyslu naživu. To je ztělesněním přesvědčení, že obraz byl nějak bůh nebo člověk sám. Dobrým příkladem je socha posvátné brány Kouros který byl nalezen u hřbitova Dipylon Athény ( Dipylon Kouros ). Socha je „věc sama o sobě“, a jeho štíhlá tvář s hlubokýma očima vyjádřit intelektuální věčnost. Podle řecké tradici mistr Dipylon byl pojmenován Daedalus a jeho sochy byly končetiny osvobozen od těla, což vyvolává dojem, že se sochy mohly pohybovat. Má se za to, že vytvořil také Kouros New York , který je nejstarší plně zachována socha Kouros typu, a zdá se, že je ztělesnění boha sám.

Animistického nápad, protože reprezentace imaginativní reality, je posvěcen v Homeric básních a v řeckých mýtech, v příbězích boha Hephaestus ( Phaistos ) a mytické Daedalus (stavitel labyrintu ), který dělal obrazy, které přesunuty z jejich vlastní accord. Tento druh umění sahá až do minojské doby, kdy jeho hlavním tématem byla reprezentace pohybu v určitém okamžiku. Tyto volné stojící sochy byly obvykle mramor, ale také forma vyneseno v vápence, bronzu, slonoviny a terakoty.

Nejčasnější příklady v životní velikosti sochy Apollo, mohou být dvě postavy z Ionic svatyně na ostrově Delos . Tyto sochy byly nalezeny po celém řeckém mluvícím světě, že zde převažují z nich byla nalezena u svatyně Apollo s více než sto z svatyně Apollo Ptoios , Boeotia samotného. Poslední etapou vývoje typu Kouros je pozdně archaického období (520-485 př.nl), ve kterém řecká socha dosaženo úplné znalosti anatomie lidského těla a slouží k vytvoření relativní harmonický celek. Žebříček z mála bronzů přežilo pro nás je mistrovské bronz Piraeus Apollo . Bylo zjištěno, v Piraeus , přístavu v Aténách. Socha původně držel luk v jeho levé ruce a pohár nalévání úlitbu v jeho pravé ruce. Pravděpodobně pochází ze severovýchodní Peloponésu . Důraz je kladen na anatomii, a to je jeden z prvních pokusů o představují určitý druh pohybu a krásu ve srovnání s proporcemi, které se objevují většinou v post-archaickém umění. Socha vrhne nějaké světlo na umělecké centrum, které se nezávisle vyvinula tvrdší, jednodušší a těžší styl, omezuje Jónském vliv v Aténách. A konečně, je to zárodek, z něhož umění Polykleitos bylo pěstovat dvě nebo tři generace později.

klasické sochařství

Apollo o „typu Mantoua“, mramor Roman kopírovat po 5. století BCE řeckého originálu přidělený Polykleitos , Musée du Louvre

Na počátku klasického období , bylo konstatováno, že krása na viditelných věcí, jako ve všem ostatním, se skládala ze symetrie a proporce. Umělci pokusili také reprezentovat pohyb v určitém okamžiku ( Myronu ), které mohou být považovány za objevení spící Minoan prvku. Anatomie a geometrie jsou spojené v jednom, a každý dělá něco na druhou. Řečtí sochaři pokusil se objasnit tím, že hledá matematických proporcích, stejně jako oni hledali za vystoupení nějakou realitu. Polykleitos v jeho Canon napsal, že krása spočívá v podílu ne prvků (materiálů), ale z části, to je vzájemný vztah částí mezi sebou navzájem se celá. Zdá se, že byl ovlivněn teorií Pythagoras . Slavný Apollo Mantova a jeho varianty jsou časné formy Apollo Citharoedus typu socha, ve kterém bůh drží Cithara v jeho levé paži. Typ je reprezentován neo-Attic Imperial římských kopií na konci 1. nebo brzy 2. století, modelována na předpokládané řeckého bronzové originál vyrobený ve druhém čtvrtletí 5. století BCE, ve stylu podobném díla Polykleitos ale více archaický. Apollo držel cythara proti jeho delší levé paži, přičemž v tomto příkladu žaluzie, fragment jedné kroucení posouvání roh vzpřímené zbytky proti jeho bicepsu.

Ačkoli podíly byly vždy důležité v řeckém umění, odvolání z řeckých soch uniká žádné vysvětlení od samotného poměru. Sochy Apollo byly považovány vtělit svůj živoucí přítomnost, a tyto reprezentace iluzivní nápadité skutečnosti měl hluboké kořeny v minojské doby, av přesvědčení prvních Greek mluvící lidi, kteří vstoupili do regionu v průběhu doby bronzové. Stejně jako Řekové viděl hory, lesy, moře a řeky jako obydlený konkrétními lidmi, tak povaze ve všech jejích projevech má jasnou podobu a formu uměleckého díla. Duchovní život je začleněna do hmoty, je-li dán uměleckou formu. Stejně jako v umění Řekové snažili za vystoupení nějaké reality, tak v matematice hledali trvalé principy, které by mohly být použity tam, kde jsou podmínky byly stejné. Umělci a sochaři se snažili najít to ideální pořádek v souvislosti s matematikou, ale věřil, že toto ideální pořadí odhalil, že není tolik k klidného intelektu, jak k celé vnímající sebe. Věci, tak jak je vidět, i když ve skutečnosti jsou, jsou jedno, že každá zdůrazňuje povahu druhého v jediném jednoty.

Štíty a vlysy

Apollo, West trojúhelníku Olympia. Mnichov, zkopírovat z originálu, 460 BCE na chrám Dia , Olympie, Řecko .

V archaických štíty a vlysy z chrámů, umělci měl problém, aby se vešly skupinu čísel do rovnoramenného trojúhelníku s ostrými úhly při základně.

Siphnian Treasury v Delphi byl jeden z prvních řeckých staveb s využitím řešení dát podobu dominantní ve středu, a k dokončení klesající rozsah výšky s další postavy sedí nebo klečí. Štít ukazuje příběh Heracles krádeže Apolla stativ, který byl silně spojený s jeho věšteckém inspirace. Jejich dvě postavy držet střed. Ve štítu chrámu Dia v Olympii , jediná postava Apollo je dominantou scény.

Vedoucí Apollo Belvedere

Tyto reprezentace spoléhat na prezentaci scén přímo do oka pro jejich vlastní dobro viditelné. Starají se o schématické uspořádání těles ve vesmíru, ale pouze jako součást v většího celku. Přičemž každá scéna má svůj vlastní charakter a úplnost musí zapadat do obecné pořadí, do níž patří. V těchto archaických štíty sochaři používají prázdné intervaly, navrhnout cestu do a z náročného bojiště. Umělci se zdají být ovládán geometrickým vzorem a pořádek, a to byla zlepšena, když klasické art přinesl větší volnost a ekonomiku.

Hellenistic Řecko, Řím

Apollo jako pohledný bezvousého mladý muž, je často líčen s kithara (jako Apollo Citharoedus ) nebo luk v ruce, nebo ležící na stromě (dále jen Apollo Lykeios a Apollo Sauroctonos typy). Apollo Belvedere je mramorová socha, která byla znovu objevena na konci 15. století; po staletí to symbolizovaný ideály antiky pro Evropany, od renesance po 19. století. Mramor je Hellenistic nebo Roman kopírovat z bronzu originálu řeckého sochaře Leochares , uzavřené mezi 350 a 325 před naším letopočtem.

V životní velikosti takzvaný „ Adonis “ jsme našli v roce 1780 na místě suburbana vily nedaleko Via Labicana v římském předměstí Centocelle je identifikován jako Apollo moderními učenci. V pozdní 2. patře mozaika století nl z El Djem , Roman Thysdrus , on je identifikovatelný jako Apolla Helios jeho zářivou svatozáří , ačkoli nyní dokonce božský bůh je nahota je ukryta jeho pláštěm, značka rostoucích konvencí skromnosti v pozdnější Říši ,

Další haloed Apollo v mozaiky, z Hadrumentum , je v muzeu v Sousse . Konvence této reprezentace, hlavu zvrácenou, rty pootevřené, velké oči, curling ostříhat do zámků pasoucích se na krk, byl vyvinut v 3. století BCE líčit Alexander Veliký . Nějaký čas po této mozaiky byl vykonán, nejčasnější zobrazení Christa budou také bez vousů a svatozáří.

moderní recepce

Apollo byl často vystupoval v Post-klasická umění a literatury. Percy Bysshe Shelley složil „kostelní píseň Apolla“ (1820), a pokyn boží přemítá tvořil předmět Igora Stravinského je Apollon musagète (1927-1928). V roce 1978, kanadská kapela Rush pustil album s písní „Apollo: nositel moudrosti“ / „Dionýsos: nositel lásky“ .

V diskusi o umění, rozdíl je někdy dělán mezi Apollonian a Dionysian impulsů, kdy je bývalý zabývá uložení duševní pořádek a druhý s chaotické kreativity. Friedrich Nietzsche argumentoval, že fúze dvou bylo nanejvýš žádoucí. Carl Jung je Apollo archetyp představuje to, co viděl jako dispozice u lidí k nadměrnému intellectualise a udržet citový odstup.

Charles Handy , v bohy managementu (1978) používá řecké bohy jako metafora vykreslit různé typy organizační kultury . Apollo představuje ‚role‘ prostředí, ve kterém pořadí, rozum a byrokracie převažují.

V kosmonautice, 1960 a 1970 NASA program na oběžné dráze a přistání astronautů na Měsíci byl pojmenován Apollo .

Genealogie

Vlevo : Surya na čtyřspřeží , Bodh Gaya úleva, Indie . Pravý : Klasický příklad Phoebus Apollo na čtyřspřeží.
Na ránu zrození Páně, podle William Blake (1809)
Apollonův rodokmen 
Uran Gaia
Uran je genitálie Coeus Phoebe Cronus Rhea
Leto Zeus Hera Poseidon Hades Demeter Hestia
APOLLO Artemis     A
     b
Ares Hephaestus
Metis
Athena
Maia
Hermes
Semele
Dionýsos
Dione
    A      b
Aphrodite

viz též

Poznámky

Reference

Primární zdroje

druhotných zdrojů

  • M. Bieber 1964. Alexandr Veliký v řecké a římské umění . Chicago.
  • Hugh Bowden 2005. Classical Athens a Delphic Oracle: Věštění a demokracie . Cambridge University Press.
  • Walter Burkert , 1985. Řecké náboženství (Harvard University Press) III.2.5 passim
  •  Tento článek včlení text od publikace nyní ve veřejné doméněFreese, John Henry (1911). " Apollo ". V Chisholm, Hugo (ed.). Encyklopedie Britannica . 2 (11 ed.). Cambridge University Press. str. 184-186.
  • Gantz, Timothy, Early řecký mýtus: Průvodce literárních a uměleckých zdrojů , Johns Hopkins University Press, 1996, dva svazky: ISBN  978-0-8018-5360-9 (Vol. 1), ISBN  978-0-8018-5362 -3 (Vol. 2).
  • Fritz Graf (2009). Apollo . Taylor & Francis USA. ISBN 978-0-415-31711-5,
  • Robert Graves , 1960. Řecké mýty , přepracované vydání. Tučňák.
  • Miranda J. Green, 1997. Slovník keltského mýtů a legend , Temže a Hudson.
  • Karl Kerenyi 1953. Apollon: Studien über Antiken Religion und Humanität revidované vydání.
  • Karl Kerenyi, 1951. The Gods Řeků
  • Mertens, Dieter; Schützenberger, Margareta. Città e Monumenti dei Greci d'Occidente: Dalla colonizzazione alla Crisi di ze skvělých V secolo aC . Roma L'Erma di Bretschneider, 2006. ISBN  88-8265-367-6 .
  • Martin Nilsson, 1955 Die Geschichte der Griechische Religion , vol. ICH Beck.
  • Pauly-Wissowa , Realencyclopädie der klassischen Altertumswissenschaft : II, "Apollon". Nejlepší repertoár kultovních míst (Burkert).
  • Pfeiff, KA 1943. Apollon: Wandlung nevod Bildes in der griechischen Kunst . Stopuje měnící ikonografii Apollo.
  • DSRobertson (1945) Příručka na řecké a římské architektury Cambridge University Press
  • Smith, William ; Slovník Řeka a římské biografie a bájesloví , London (1873). "Apollo"
  • PD-icon.svg Tento článek včlení text od publikace nyní ve veřejné doméněSmith, William , ed. (1870). "Artemis". Slovník řeckých a římských památkách . London: John Murray.
  • Spivey Nigel (1997) Greek art Phaedon Press Ltd.

externí odkazy