Arabové -Arabs

Arabové
عَرَبٌ  ( arabsky )
ʿarab
Celková populace
C.  400 milionů až 420+ milionů
Mapa arabské diaspory ve světě.svg
Regiony s významným počtem obyvatel
arabská liga
350 000 000
Brazílie 1,9–20 milionů (částečné původy)
Francie 4–7 milionů až 5,5 milionů lidí severoafrického (arabského nebo berberského ) původu
Spojené státy 3 700 000
krocan 1–2 miliony (rodilí Arabové)
3 650 000 (syrští uprchlíci)
Argentina 3 500 000 úplných nebo částečných arabských předků
Kolumbie 3 200 000
Izrael 1 700 000
Čad 1 689 168 (odhad)
Venezuela 1 600 000
Írán 1 500 000
Německo 1,401,950
Španělsko 1 350 000
Mexiko 1 100 000
Chile 800 000
Kanada 750 925
Itálie 705 968 (rodilí Arabové)
Holandsko 480 000–613 800
Malajsie Více než 500 000
Spojené království 500 000
Austrálie 500 000
Pobřeží slonoviny 300 000
Honduras 280 000
Ekvádor 170 000 
Niger 150 000 (2006)
Indonésie 118 866 (2010)
El Salvador Více než 100 000
Uruguay 75 000
Etiopie 74 000
Tanzanie 70 000
Eritrea 50 000–70 000
Keňa 59 021 (2019)
Jazyky
arabština
Náboženství
Převážně:
Příbuzné etnické skupiny
Afro-Arabové , Berbeři , Kurdové , Peršané , Židé , Samaritáni , Asyřané , Koptové a další afroasijští mluvčí

Arabské etnikum by nemělo být zaměňováno s nearabskými etniky, která jsou také původní v arabském světě. Existují však případy, kdy se některá nearabská etnika pocházející z arabského světa současně identifikují jako arabské a jiné nearabské etnikum buď prostřednictvím kulturní asimilace (částečná/neúplná arabizace v rámci určitých komunit), nebo takéjako panetnická identita . jako částečně arabizované komunity.

Arabové ( jednotné číslo : Arab ; jednotné číslo arabština : عَرَبِيٌّ , DIN 31635 : arabīyun , arabská výslovnost:  [ˈʕarabiːjun] , množné číslo arabština : عَرَب , DIN 3163 pronci [ˈʕarab] ( poslouchejte ) ), také známí jako Arabové , jsou etnickou skupinou obývající převážně arabský svět v západní Asii a severní Africe a v menší míře Africký roh a západní ostrovy v Indickém oceánu (včetně Komory ). Arabská diaspora je také přítomna po celém světě ve významných počtech, zejména v Americe , západní Evropě , Turecku , Indonésii a Íránu . V moderním použití, termín “arab” inklinuje odkazovat se na ty od arabských národů, kdo oba nesou tu etnickou identitu a mluví arabsky jako jejich rodný jazyk. To kontrastuje s užší tradiční definicí, která odkazuje na potomky kmenů Arábie . Náboženství islámu bylo vyvinuto v Arábii a klasická arabština slouží jako jazyk islámské a arabské literatury . 93 procent Arabů jsou muslimové (zbytek tvořili většinou arabští křesťané ), zatímco arabští muslimové tvoří pouze 20 procent celosvětové muslimské populace.

První zmínka o Arabech se objevila v polovině 9. století př. n. l. jako kmenové obyvatelstvo ve východní a jižní Sýrii a na severním Arabském poloostrově . Zdá se, že Arabové byli pod vassalage Novoasyrské říše , stejně jako následných Novobabylonských , Achajmenovských , Seleukovských a Parthských říší. Nabatejci , arabští lidé, založili království s centrem v Petře ( dnešní Jordánsko ) ve 3. století před naším letopočtem. Arabské kmeny, zejména Ghassanids a Lakhmids , se začaly objevovat v jižní syrské poušti od poloviny 3. století n. l., během středních až po pozdnějších fázích římské a Sassanidské říše . Před expanzí Rashidun Caliphate , termín “Arab” odkazoval se na některý oba velmi kočovný a usadil arabsky mluvící lidi od Arabského poloostrova, Syrské pouště a Dolní Mezopotámie , s některými dokonce sahat co je nyní severní Irák . Od vrcholu panarabismu v 50. a 60. letech 20. století se „Arabové“ označují jako velké množství lidí, jejichž rodné regiony se staly součástí arabského světa v důsledku šíření islámu , který zaznamenal expanzi arabských kmenů. a arabský jazyk během raných muslimských výbojů v 7. a 8. století. Tyto kulturní a demografické vlivy vyústily v následnou arabizaci původního obyvatelstva.

Arabové vytvořili chalífáty Rashidun, Umayyad , Abbasid a Fatimid , jejichž hranice na svém zenitu sahaly do jižní Francie na západě, Číny na východě, Anatolie na severu a Súdánu na jihu a vytvořily jednu z největších suchozemských říší v historie . Na počátku 20. století znamenala první světová válka začátek konce Osmanské říše , tureckého státu, který ovládal velkou část arabského světa od dobytí mamlúckého sultanátu v roce 1517. Osmanská porážka v první světové válce vyvrcholila v r. 1922 rozpuštění říše a následující rozdělení osmanských území , který tvořil některé ty moderní arabské státy v Mashriq . Po přijetí Alexandrijského protokolu v roce 1944 byla 22. března 1945 založena Liga arabských států. Charta Ligy arabských států schvalovala princip jednotné arabské vlasti při respektování individuální suverenity jejích členských států.

Dnes Arabové primárně obývají 22 členských států Arabské ligy. Arabský svět se rozprostírá kolem 13 000 000 kilometrů čtverečních (5 000 000 čtverečních mil), od Atlantského oceánu na západě po Arabské moře na východě a od Středozemního moře na severu po Africký roh a Indický oceán na jihovýchodě. V těchto zemích také žijí lidé nearabských etnik spojených s nearabskými jazyky, někdy jako většina; mezi ně patří Somálci , Kurdové , Berbeři , Afarové , Núbijci a různí jiní . Vazby, které spojují Araby dohromady, jsou etnické, jazykové, kulturní , historické, identické, nacionalistické , geografické a politické . Arabové mají své vlastní zvyky, jazyk, literaturu , hudbu , tanec , média, kuchyni , oblékání, společnost, sport a mytologii , stejně jako významný vliv na islámskou architekturu a islámské umění . Arabové velmi ovlivnili a přispěli k různým oborům, zejména architektuře a umění, jazyku , islámské filozofii , mytologii, etice , literatuře, politice, obchodu, hudbě, tanci, kinu , medicíně , vědě a technologii ve starověké i moderní historii.

Arabové jsou různorodou skupinou z hlediska náboženské příslušnosti a praktik. V předislámské éře většina Arabů následovala polyteistická náboženství. Některé kmeny však přijaly křesťanství nebo judaismus a několik jedinců, známých jako hanifové , zjevně pozorovalo jinou formu monoteismu . V současné době je v arabském světě početná křesťanská menšina. Arabští muslimové primárně patří k sunnitským , šíitským , ibádským a alawitským denominacím. Arabští křesťané obecně následují východní křesťanství , takový jako ti uvnitř orientálních ortodoxních církví , východní katolické církve nebo východní protestantské církve . Existuje také malá množství arabských Židů , kteří stále žijí v arabských zemích, a mnohem větší populace Židů pocházejících z arabských židovských komunit žijících v Izraeli a různých západních zemích , kteří se dnes mohou nebo nemusí považovat za Araby. Arabsky mluvící křesťanské menšiny ve státech s arabskou většinou se také nemusí etnicky identifikovat jako Arabové, jako jsou Koptové a Asyřané . Existují i ​​jiná menší menšinová náboženství, jako jsou Drúzové a Baháʼí víra .

Etymologie

Nápis Namara , arabský epitaf Imru' al-Qais , syna „Amra, krále všech Arabů“, vepsaný nabatejským písmem . Čedič, datovaný v roce 7 Kislul, 223, viz. 7. prosince 328 CE. Nalezeno v Nimreh v Hauran ( jižní Sýrie ).

Nejdříve doložené použití slova Arab v odkazu na lidi se objeví v Kurkh Monolits , Akkadian- záznam jazyka o asyrském dobytí Aram (9. století BCE). Monoliti tento termín používali k označení beduínů z Arabského poloostrova pod vedením krále Gindibu , kteří bojovali jako součást koalice proti Asýrii . Mezi kořistí zajatou armádou asyrského krále Šalmanasera III. v bitvě u Qarqaru (853 př. n. l.) je 1000 velbloudů „ Gîndibuʾ the Arbâya “ nebo „[člověka] Gindibu patřícího Arabům ( ar-ba-aa být přídavným jménem nisba podstatného jména ʿarab ).

Příbuzné slovo ʾaʿrāb se dnes používá k označení beduínů, na rozdíl od slova ʿarab , které označuje Araby obecně. Oba termíny jsou zmíněny asi 40krát v předislámských nápisech Sabaean . Výraz ʿarab ('Arab') se vyskytuje také v titulech himyarských králů od dob 'Abu Karaba Asada až po MadiKarib Ya'fur. Podle sabejské gramatiky je termín ʾaʿrāb odvozen od termínu ʿarab . Tento termín je také zmíněn v koránových verších a odkazuje na lidi, kteří žili v Madině , a může to být jihoarabská výpůjčka do jazyka Koránu.

Nejstarším dochovaným znakem arabské národní identity je nápis vytvořený v archaické formě arabštiny v roce 328 nl pomocí nabatejské abecedy , která označuje Imru' al-Qays ibn 'Amr jako 'krále všech Arabů'. Herodotos odkazuje na Araby na Sinaji, v jižní Palestině a v oblasti kadidla (jižní Arábie). Jiní starověcí historici jako Agatharchides , Diodorus Siculus a Strabo zmiňují Araby žijící v Mezopotámii (podél Eufratu ), v Egyptě (Sinai a Rudé moře), jižním Jordánsku (Nabatejci ) , v syrské stepi a ve východní Arábii ( lidé z Gerrhy ). Nápisy datované do 6. století př. n. l. v Jemenu zahrnují výraz „arab“.

Nejpopulárnější arabský účet tvrdí, že slovo Arab pochází od stejnojmenného otce jménem Ya'rub , který byl údajně první, kdo mluvil arabsky. Abu Muhammad al-Hasan al-Hamdani měl jiný názor; uvádí, že Arabové byli Mezopotámci nazýváni gharab („Zápaďáci“), protože beduíni původně sídlili na západ od Mezopotámie; termín byl pak zkažený do arabštiny .

Ještě jiný názor zastává al-Masudí , že slovo Arab bylo původně aplikováno na Ismaelity z údolí Arabah . V biblické etymologii pochází Arab (hebrejsky: arvi ) z pouštního původu beduínů, který původně popsal ( arava znamená „divočina“).

Kořen ʿ-rb má v semitských jazycích několik dalších významů — včetně ‚západ, západ slunce‘, ‚poušť‘, ‚míchat‘, ‚smíšený‘, ‚obchodník‘ a ‚havran‘ — a jsou „srozumitelné“, přičemž všechny tyto významy mají různé stupně relevance pro vznik jména. Je také možné, že některé formy byly metatetické z ʿ-BR , 'pohybovat se' (arabsky: ʿ-BR , 'přejíždět') a tudíž, jak se tvrdí, 'nomádský'.

Dějiny

Starověk

Předislámská Arábie označuje Arabský poloostrov před vzestupem islámu ve 30. letech 6. století. Studium předislámské Arábie je pro  islámská studia důležité , protože poskytuje kontext pro rozvoj islámu. Některé z usazených komunit na Arabském poloostrově se vyvinuly ve svébytné civilizace. Zdroje pro tyto civilizace nejsou rozsáhlé a jsou omezeny na archeologické důkazy, účty psané mimo Arábii a arabské ústní tradice později zaznamenané islámskými učenci. Mezi nejvýznamnější civilizace patřila Dilmun , která vznikla kolem 4. tisíciletí př. n. l. a trvala do roku 538 př. n. l., a Thamud , která vznikla kolem 1. tisíciletí př. n. l. a trvala asi do roku 300 n. l. Navíc od začátku prvního tisíciletí př. n. l. byla jižní Arábie domovem řady království, jako je Sabaean království ( arabsky : سَـبَـأ , romanizovánoSaba' , možná Sheba ), a pobřežní oblasti východní Arábie byly kontrolovány . od Parthů a Sasánovců z roku 300 př.nl.

Počátky a raná historie

Podle arabsko- islámsko-židovských tradic byl Ismael otcem Arabů, který byl předkem Ismaelitů .

  • Judaismus i islám ho považují za praotce arabských národů.
  • Ismael je uznáván muslimy jako předek několika prominentních arabských kmenů a je předkem Mohameda. A–Z proroků v islámu a judaismu , Wheeler, Ismael Muslimové také věří, že Mohamed byl potomkem Izmaela, který založil velký národ, jak Bůh slíbil ve Starém zákoně .
  • Genesis 17:20
  • Zeep, Ira G. (2000). Muslimský základ: Průvodce islámem pro začátečníky, svazek 2 . University of Arkansas Press. p. 5. ISBN 978-1-55728-595-9.
  • Ismael byl považován za praotce severních Arabů a Mohamed s ním byl spojen prostřednictvím rodové linie patriarchy Adnana. Ismael mohl být také předkem jižních Arabů prostřednictvím svého potomka Qahtana.
  • Asyřané označovali arabské kmeny jako Ismaelity nebo „Shumu'ilu“, jak je zaznamenáno v jejich nápisech.
  • Zajd ibn Amr “ byl další předislámskou postavou, která odmítla modloslužbu a kázala monoteismus a tvrdila, že to byla původní víra jejich [arabského] otce Ishmaela.
  • Kmeny středozápadní Arábie se nazývaly „lidem Abrahamovým a potomkem Izmaelovým“.
Tradiční Qahtanite genealogie

První písemné potvrzení o etnonymu Arab se vyskytuje v asyrském nápisu z roku 853 př. n. l., kde Shalmaneser III uvádí krále Gindibu z mâtu arbâi (arabská země) mezi lidi, které porazil v bitvě u Qarqaru . Některá jména uvedená v těchto textech jsou aramejská , zatímco jiná jsou prvními potvrzeními starověkých severoarabských dialektů. Ve skutečnosti několik různých etnonym se nachází v asyrských textech, které jsou konvenčně překládány „arabsky“: Arabi, Arubu, Aribi a Urbi . Mnoho quedaritských královen bylo také popsáno jako královny aribi . Hebrejská Bible občas odkazuje na národy Aravi (nebo jejich varianty), přeložené jako „arab“ nebo „arabský“. Rozsah termínu v tomto raném stádiu je nejasný, ale zdá se, že odkazoval na různé semitské kmeny žijící v poušti v Syrské poušti a Arábii. Arabské kmeny se dostaly do konfliktu s Asyřany za vlády asyrského krále Aššurbanipala , který mimo jiné zaznamenal vojenská vítězství proti mocnému kmeni Qedar .

Stará arabština  se liší od  centrální semitštiny  začátkem 1. tisíciletí před naším letopočtem.

Nabatejské obchodní cesty v předislámské Arábii .

Středověcí arabští genealogové rozdělili Araby do tří skupin:

  1. „Starověcí Arabové“, kmeny, které zmizely nebo byly zničeny, jako ʿĀd a Thamud , často zmiňované v Koránu jako příklady Boží moci porazit ty, kteří bojovali s jeho proroky.
  2. „Čistí Arabové“ z Jižní Arábie , pocházející z Qahtanu . O Qahtanites ( Qahtanis) se říká, že se stěhovali ze země Jemenu po zničení přehrady Ma'rib ( sadd Ma'rib ).
  3. „Arabizovaní Arabové“ ( mustaʿribah ) ze Střední Arábie ( Nadžd ) a Severní Arábie, pocházející od Izmaela , staršího syna Abrahamova , přes Adnana (odtud Adnanité ). Kniha Genesis vypráví, že Bůh slíbil Hagar , že zplodí od Izmaela dvanáct princů a promění ho ve velký národ. Kniha Jubileí tvrdí, že Izmaelovi synové se smísili se 6 syny Ketury z Abrahama a jejich potomci se nazývali Arabové a Izmaelité :

Izmael a jeho synové a synové Ketury a jejich synové šli spolu a usadili se od Paranu až k vjezdu do Babylonu v celé zemi na východ obrácené k poušti. A tito se mezi sebou smísili a jejich jméno bylo nazváno Arabové a Izmaelité .

—  Kniha Jubileí 20:13
Asyrský reliéf zobrazující bitvu s velbloudovými jezdci, z centrálního paláce Kalhu (Nimrud), Tiglath Pileser III , 728 př. n. l., Britské muzeum
Arabský voják ( staroperské klínové písmo : 𐎠𐎼𐎲𐎠𐎹 , Arabāya ) z achajmenovské armády , c.  480 před naším letopočtem . Reliéf na hrob Xerxe I.

Asyrské a babylonské královské nápisy a severoarabské nápisy z 9. až 6. století př. n. l. zmiňují krále Qedaru jako krále Arabů a krále Ismaelitů. Ze jmen Izmaelových synů byla v asyrských královských nápisech uvedena jména „Nabat, Kedar, Abdeel, Dumah, Massa a Teman“ jako kmeny Ismaelitů. Jesur byl zmíněn v řeckých nápisech v 1. století před naším letopočtem.

Bronzová busta historika Ibn Khaldúna v životní velikosti .

Ibn Khaldunův Muqaddima rozlišuje mezi usedlými arabskými muslimy, kteří bývali kočovnými , a beduínskými kočovnými Araby z pouště. Použil termín „dříve kočovní“ Arabové a označuje usazené muslimy podle regionu nebo města, ve kterém žili, jako v Jemenu . Italští křesťané a křižáci dávali přednost termínu Saracéni pro všechny Araby, muslimy. Křesťané z Iberie používali termín Maurové k označení všech Arabů a muslimů té doby.

Muslimové z Mediny označovali kočovné kmeny pouští jako A'raabové a považovali se za usedlé, ale byli si vědomi svých blízkých rasových pout. Termín „A'raab“ odráží termín, který Asyřané používali k popisu blízce příbuzných nomádů, které porazili v Sýrii. Korán nepoužívá slovo ʿarab , pouze přídavné jméno nisba ʿarabiy . Korán se nazývá ʿarabiy , „arabský“ a Mubin , „jasný“. Tyto dvě vlastnosti jsou spojeny například v Koránu 43:2-3 , „Podle jasné knihy: Udělali jsme z ní arabskou recitaci, abyste mohli rozumět“. Korán se stal považován za hlavní příklad al-ʿarabiyya , jazyka Arabů. Výraz ʾiʿrāb má stejný kořen a označuje zvláště jasný a správný způsob řeči. Podstatné jméno v množném čísle ʾaʿrāb odkazuje na beduínské kmeny pouště, které vzdorovaly Mohamedovi, například v at-Tawba 97,

al-ʾaʿrābu ʾašaddu kufrān wanifāqān „beduíni jsou nejhorší v nevíře a pokrytectví“.

Na základě toho, v rané islámské terminologii, ʿarabiy odkazoval na jazyk a ʾaʿrab na arabské beduíny, nesoucí negativní konotaci kvůli právě citovanému rozsudku z Koránu. Ale po islámském dobytí v osmém století se jazyk kočovných Arabů stal gramatiky po Abi Ishaqovi považován za nejčistší a termín kalam al-ʿArab , „jazyk Arabů“, označoval nekontaminovaný jazyk Beduíni.

Klasická království

Fasáda Al Khazneh v Petře , Jordánsko, postavená Nabatejci .

Protoarabské nebo starověké severoarabské texty poskytují jasnější obrázek o vzniku Arabů. Nejstarší jsou psány ve variantách epigrafického jihoarabského musnadského písma, včetně hasajských nápisů z 8. století př. n. l. z východní Saúdské Arábie, lihyanitských textů z 6. století př. n. l. z jihovýchodní Saúdské Arábie a thamudských textů nalezených na Arabském poloostrově a Sinaji (ne ve skutečnosti ve spojení s Thamudem ).

Nabatejci byli kočovní Arabové, kteří se přestěhovali na území uvolněné Edomity  Semity, kteří tuto oblast osídlili staletí před nimi . Jejich rané nápisy byly v aramejštině , ale postupně přešly na arabštinu, a protože měli písmo, byli to oni, kdo vytvořil první nápisy v arabštině. Nabatejská abeceda byla přijata Araby na jihu a kolem 4. století se vyvinula do moderního arabského písma. To dosvědčují safaitské nápisy (začínající v 1. století př. n. l.) a mnoho arabských osobních jmen v nabatejských nápisech. Od asi 2. století BCE, nemnoho nápisů od Qaryat al-Faw odhalí dialekt už ne zvážil to proto-arabština , ale pre-klasická arabština . Na Sumatar Harabesi bylo nalezeno pět syrských nápisů zmiňujících Araby , z nichž jeden pochází z 2. století našeho letopočtu.

Ruiny Palmýry. Palmyrenové byli směsicí Arabů, Amorejců a Aramejců .

Arabové dorazili do Palmýry koncem prvního tisíciletí před naším letopočtem. Vojáci šejka Zabdibela , který pomáhal Seleukovcům v bitvě u Raphie (217 př. n. l.), byli popisováni jako Arabové; Zabdibel a jeho muži nebyli ve skutečnosti v textech identifikováni jako Palmyrenes, ale jméno „Zabdibel“ je palmyrénské jméno, což vede k závěru, že šejk pocházel z Palmýry. Palmýra byla dobyta Rašídunským chalífátem po jeho zajetí v roce 634 arabským generálem Khalidem ibn al-Walidem , který město obsadil na své cestě do Damašku; 18denní pochod jeho armády přes Syrskou poušť z Mezopotámie. V té době byla Palmýra omezena na Diokleciánův tábor. Po dobytí se město stalo součástí provincie Homs .

Fragment nástěnné malby zobrazující kinditského krále z 1. století n. l

Palmýra prosperovala jako součást Umajjovského chalífátu a její populace rostla. Byla to klíčová zastávka na obchodní cestě z východu na západ s velkým souq ( arabsky : سُـوق , tržiště ), který postavili Umajjovci, kteří si také nechali postavit část Belova chrámu jako mešitu . Během tohoto období byla Palmýra baštou kmene Banu Kalb . Poté, co byl poražen Marwanem II. během občanské války v chalífátu , Umayyadský uchazeč Sulayman ibn Hisham uprchl do Banu Kalb v Palmyře, ale nakonec v roce 744 slíbil věrnost Marwanovi; Palmyra pokračovala v oponování Marwana až do kapitulace vůdce Banu Kalb al-Abrash al-Kalbi v roce 745. Toho roku Marwan nařídil zbourat městské hradby. V 750 vzpoura, vedl o Majza'a ibn al-Kawthar a Umayyad uchazeč Abu Muhammad al-Sufyani , proti novému Abbasid Caliphate zametl přes Sýrii; kmeny v Palmýře podporovaly rebely. Po jeho porážce se Abú Muhammad uchýlil do města, které odolalo Abbásovu útoku dostatečně dlouho, aby mu umožnilo útěk.

Pozdní království

Blízký východ v roce 565, zobrazující Lakhmidy a jejich sousedy

Ghassanidové , Lakhmidové a Kindité byli poslední velkou migrací předislámských Arabů z Jemenu na sever . Ghassanidové zvýšili semitskou přítomnost v tehdejší helenizované Sýrii , většina Semitů byly aramejské národy. Usadili se hlavně v oblasti Hauran a rozšířili se do moderního Libanonu , Palestiny a Jordánska .

Císařská provincie Arábie Petraea v letech 117–138 n. l

Řekové a Římané označovali veškeré kočovné obyvatelstvo pouště na Blízkém východě jako Arabi. Římané nazývali Jemen „ Arábie Felix “. Římané nazývali vazalské kočovné státy v rámci Římské říše Arabia Petraea , podle města Petra , a nedobyté pouště hraničící s říší na jihu a východě nazývali Magna . Emesenští byli římskou klientskou dynastií arabských kněžských králů, o nichž bylo známo, že vládli z Emesy v Sýrii . Římská císařovna Julia Domna , matriarcha Severan dynastie římských císařů , byla jedním z jejich potomků.

Lakhmidové jako dynastie zdědili svou moc od Tanukhidů , oblasti středního Tigridu kolem jejich hlavního města Al -Hira . Oni skončili spojenectvím se Sassanids proti Ghassanids a Byzantská Říše . Lakhmids napadl kontrolu nad středoarabskými kmeny s Kindites s Lakhmids nakonec zničit Kingdom Kinda v 540 po pádu jejich hlavního spojence Himyar . Perští Sasánovci rozpustili dynastii Lakhmidů v roce 602, byli pod loutkovými králi a poté pod jejich přímou kontrolou . Kindité migrovali z Jemenu spolu s Ghassanidy a Lakhmidy, ale byli vráceni zpět v Bahrajnu kmenem Abdul Qais Rabi'a . Vrátili se do Jemenu a spojili se s Himyarity, kteří je dosadili jako vazalské království, které ovládalo střední Arábii z „Qaryah Dhat Kahl“ (dnešní zvaného Qaryat al-Faw). Vládli velké části severního/středoarabského poloostrova, dokud je nezničil král Lakhmid Al-Mundhir a jeho syn 'Amr .

Období středověku

Věk chalífů
  Expanze za Mohameda , 622–632/AH 1–11
  Expanze během chalífátu Rashidun , 632–661/AH 11–40
  Expanze během Umajjovského chalífátu , 661–750/AH 40–129

Arabské chalífáty

éra Rashiduna (632–661)
Náhrobek Mohameda (vlevo), Abu Bakr a Umar (vpravo), Medina, Království Saúdské Arábie.

Po smrti Mohameda v roce 632 zahájily armády Rashidun dobyvačné kampaně a založily Caliphate neboli islámskou říši, jednu z největších říší v historii . Byla větší a trvala déle než předchozí arabská říše královny Mawia nebo aramejsko -arabská palmyrénská říše . Stát Rashidun byl zcela novým státem a na rozdíl od arabských království svého století, jako byli Himyarite , Lakhmids nebo Ghassanids .

Umajjovská éra (661–750 a 756–1031)
Velká mešita Kairouan v Kairouan , Tunisko byla založena v 670 arabským generálem Uqba ibn Nafi ; je to nejstarší mešita v Maghrebu a představuje architektonické svědectví arabského dobytí severní Afriky
Umajjovská mešita v Damašku , postavená v roce 715, je jednou z nejstarších, největších a nejlépe zachovalých mešit na světě.

V roce 661 padl chalífát Rashidun do rukou dynastie Umajjovců a Damašek byl ustanoven jako hlavní město říše. Umajjovci byli hrdí na svou arabskou identitu a sponzorovali poezii a kulturu předislámské Arábie. Založili posádková města v Ramle , Raqqa , Basra , Kufa , Mosul a Samarra , z nichž všechny se vyvinuly do velkých měst.

Chalífa Abd al-Malik ustanovil arabštinu jako oficiální jazyk chalífátu v roce 686. Tato reforma velmi ovlivnila dobyté nearabské národy a podpořila arabizaci regionu . Vyšší postavení Arabů mezi nearabskými muslimskými konvertity a jejich povinnost platit vysoké daně však vyvolaly nelibost. Chalífa Umar II. usiloval o vyřešení konfliktu, když se dostal k moci v roce 717. Nepoměr napravil a požadoval, aby se se všemi muslimy zacházelo jako s rovnými, ale jeho zamýšlené reformy se neprojevily, protože zemřel po pouhých třech letech vlády. Tou dobou už region zachvátila nespokojenost s Umajjovci a došlo k povstání, ve kterém se k moci dostali Abbásovci a přesunuli hlavní město do Bagdádu .

Skalní dóm v Jeruzalémě , postavený za vlády Abd al Malika

Umajjovci rozšířili svou říši na západ a dobyli severní Afriku od Byzantinců. Před arabským dobytím byla severní Afrika dobyta nebo osídlena různými lidmi včetně Punů , Vandalů a Římanů. Po Abbásovské revoluci ztratili Umajjovci většinu svých území s výjimkou Iberie. Jejich poslední držení se stalo známým jako Córdobský emirát . Až za vlády vnuka zakladatele tohoto nového emirátu vstoupil stát do nové fáze jako Córdobský chalífát . Tento nový stát se vyznačoval expanzí obchodu, kultury a znalostí a viděl stavbu mistrovských děl architektury al-Andalus a knihovny Al-Ḥakam II , která obsahovala přes 400 000 svazků. S kolapsem Umajjovského státu v roce 1031 bylo islámské Španělsko rozděleno na malá království .

Abbásovská éra (750–1258 a 1261–1517)
Učenci v Abbásovské knihovně v Bagdádu. Maqamat of al-Hariri Ilustrace, 123.

Abbásovci byli potomky  Abbáse ibn Abd al-Muttáliba , jednoho z nejmladších strýců Mohameda a ze stejného   klanu Banu Hashim . Abbásovci vedli povstání proti Umayyadům a porazili je v bitvě u Zab, čímž účinně ukončili jejich vládu ve všech částech říše s výjimkou al-Andalus . V roce 762 druhý abbásovský chalífa al-Mansur založil město Bagdád a prohlásil ho za hlavní město chalífátu. Na rozdíl od Umajjovců měli Abbásovci podporu nearabských poddaných.

Islámský zlatý věk byl zahájen v polovině 8. století nanebevstoupením Abbásovského chalífátu a přesunem hlavního města z Damašku do nově založeného města Bagdád . Abbásovci byli ovlivněni příkazy Koránu a hadísy jako „Inkoust učence je svatější než krev mučedníků“ zdůrazňující hodnotu znalostí. Během tohoto období se muslimský svět stal intelektuálním centrem pro vědu, filozofii, lékařství a vzdělání, protože Abbásovci bojovali za věc vědění a založili „Dům moudrosti ( arabsky : بيت الحكمة ) v Bagdádu. Soupeřící dynastie jako Fatimidové z Egypta a Umajjovci z al-Andalusu byly také hlavními intelektuálními centry s městy jako Káhira a Córdoba soupeřící s Bagdádem .

Harun al-Rashid přijímá delegaci vyslanou Karlem Velikým

Abbásovci vládli 200 let, než ztratili svou centrální kontrolu, když se Wilayas v 10. století začal lámat; poté, v 90. letech 12. století, došlo k obnově jejich moci, kterou ukončili Mongolové , kteří v roce 1258 dobyli Bagdád a zabili chalífu Al-Musta'sima . Členové královské rodiny Abbásovců unikli masakru a uchýlili se do Káhiry, která se o dva roky dříve vymanila z abbásovské vlády; mamlúckí generálové se postavili na politickou stranu království, zatímco abbásovští chalífové se zabývali civilními aktivitami a nadále podporovali vědu, umění a literaturu .

Fatimidský chalífát (909–1171)
Mešita Al-Azhar , kterou nechal postavit Fatimidský chalífa Al-Mu'izz pro nově založené hlavní město Káhiru v roce 969

Fatimský chalífát založil al-Mahdi Billah , potomek Fatimy , dcery Mohameda, na počátku 10. století. Egypt byl politickým, kulturním a náboženským centrem Fátimovské říše. Fátimský stát se zformoval mezi Kutama Berbery na západě severoafrického přímoří v Alžírsku, v roce 909 dobytím Rakkády , hlavního města Aghlabidů . V roce 921 Fátimovci založili tuniské město Mahdia jako své nové hlavní město. V roce 948 přesunuli své hlavní město do Al-Mansuriya poblíž Kairouanu v Tunisku a v roce 969 dobyli Egypt a ustanovili Káhiru jako hlavní město svého chalífátu.

Intelektuální život v Egyptě během Fátimovského období dosáhl velkého pokroku a aktivity díky mnoha učencům, kteří v Egyptě žili nebo přišli do Egypta, a také díky množství dostupných knih. Fátimští chalífové udělili přední postavení učencům na svých dvorech, povzbuzovali studenty a zakládali knihovny ve svých palácích, aby učenci mohli rozšířit své znalosti a sklízet výhody z práce svých předchůdců. Fatimidové byli také známí svým vynikajícím uměním. V Káhiře dnes existuje mnoho stop fatimovské architektury ; nejvýraznější příklady zahrnují mešitu Al-Hakim a univerzitu Al-Azhar .

Arabský vzor za lovci na slonovinové desce , 11.–12. století, Egypt

Teprve v 11. století zaznamenal Maghreb velký příliv etnických Arabů. Počínaje 11. stoletím se arabské beduínské kmeny Banu Hilal stěhovaly na Západ. Poté, co byli Fátimovci posláni, aby potrestali berberské Ziridy za opuštění šíitů , cestovali na západ. Banu Hilal rychle porazil Zirids a hluboce oslabil sousední Hammadids . Podle některých moderních historiků. jejich příliv byl hlavním faktorem arabizace Maghrebu. Ačkoli Berbeři vládli regionu až do 16. století (za tak mocných dynastií jako Almorávidové , Almohádové , Hafsidové atd.), příchod těchto kmenů nakonec pomohl velkou část z arabizace etnicky, kromě lingvistického a politického dopadu na místní nearabové.

Osmanská říše

Od roku 1517 do roku 1918 byla velká část arabského světa pod nadvládou Osmanské říše . Osmané porazili mamlúcký sultanát v Káhiře a ukončili Abbásovský chalífát. Arabové změnu administrativy nepocítili, protože Osmané svou vládu modelovali podle předchozích arabských správních systémů.

V roce 1911 arabští intelektuálové a politici z celé Levanty vytvořili v Paříži al-Fatat ("Mladá arabská společnost"), malý arabský nacionalistický klub. Jeho deklarovaným cílem bylo „pozvednout úroveň arabského národa na úroveň moderních národů“. V prvních letech své existence al-Fatat volal po větší autonomii v rámci jednotného osmanského státu spíše než po arabské nezávislosti na říši. Al-Fatat hostil Arabský kongres v roce 1913 v Paříži, jehož účelem bylo diskutovat o požadovaných reformách s dalšími nesouhlasnými jednotlivci z arabského světa. Když však osmanské úřady zasáhly proti aktivitám a členům organizace, al-Fatat se stáhl do ilegality a požadoval úplnou nezávislost a jednotu arabských provincií.

Po první světové válce , kdy byla Osmanská říše svržena Britskou říší , byly bývalé osmanské kolonie rozděleny mezi Brity a Francouze na základě mandátů Společnosti národů .

Moderní období

Mapa arabského světa

Arabové v moderní době žijí v arabském světě, který zahrnuje 22 zemí v západní Asii , severní Africe a částech Afrického rohu . Všechny jsou moderními státy a staly se významnými jako odlišné politické entity po pádu a porážce a rozpuštění Osmanské říše (1908–1922) .

Identita

Arabská identita je definována nezávisle na náboženské identitě a předchází rozšíření islámu s historicky doloženými arabskými křesťanskými královstvími a arabskými židovskými kmeny . Dnes, nicméně, většina Arabů jsou muslimové, s menšinou se držet jiných vír, velmi křesťanství , ale také Drúzové a Baháʼí .

Otcovský původ byl tradičně považován za hlavní zdroj příslušnosti v arabském světě , pokud jde o příslušnost k etnické skupině nebo klanu.

Blízký východ v roce 565, zobrazující Ghassanidy, Lakhmidy, Kinda a Hejaz

Dnes je hlavní sjednocující charakteristikou mezi Araby arabština , centrální semitský jazyk z afroasijské jazykové rodiny . Moderní standardní arabština slouží jako standardizovaná a literární rozmanitost arabštiny používaná v psaní. Arabové jsou poprvé zmíněni v polovině devátého století př. n. l. jako kmenové obyvatelstvo žijící na centrálním Arabském poloostrově podmaněným státem Asýrie se sídlem v Horní Mezopotámii . Zdá se, že Arabové zůstali z velké části pod vazalstvím Novoasyrské říše (911–605 př. n. l.) a poté následné Novobabylonské říše (605–539 př. n. l.), perské achajmenovské říše (539–332 př. n. l.), řecké makedonské / Seleukovská říše a Parthská říše .

Arabské kmeny, zejména Ghassanids a Lakhmids , se začínají objevovat v jižních syrských pouštích a jižním Jordánsku od poloviny 3. století n. l., během středních až pozdějších fází Římské říše a Sasanské říše . Před nimi se také zdá, že Nabatejci z Jordánska a pravděpodobně Emessané , Edessané a Hatranové byli aramejsky mluvící etničtí Arabové, kteří přišli vládnout velké části předislámského úrodného půlměsíce často jako vazalové dvou soupeřících říší, Sasanianů. (perský) a byzantský (východořímský). Ačkoli tedy v předislámských dobách tito Arabové z menšiny migrantů pociťovali v některých oblastech omezenější šíření arabské kultury a jazyka prostřednictvím arabsky mluvících křesťanských království a židovských kmenů, bylo to až po vzestupu islámu v polovině 7. století, kdy se arabská kultura, lidé a jazyk začaly masově šířit ze středního Arabského poloostrova (včetně jihosyrské pouště) prostřednictvím dobývání a obchodu.

Podskupiny

Arabské kmeny před rozšířením islámu

Arabové v užším slova smyslu jsou původní Arabové, kteří vystopují své kořeny zpět ke kmenům Arábie a jejich bezprostředním potomkům v Levantě a severní Africe. U lidí na Arabském poloostrově se rozlišuje mezi:

  • „Zahynoucí Arabové“ ( arabsky : الـعـرب الـبـائـدة ), což jsou starověké kmeny, o jejichž historii je málo známo. Patří mezi ně ʿĀd ( arabsky : عَـاد ), Thamûd ( arabsky : ثَـمُـود ), Tasm, Jadis, Imlaq a další. Jadis a Tasm zahynuli kvůli genocidě. 'Aad a Thamud zahynuli kvůli své dekadenci, jak je zaznamenáno v Koránu. Archeologové nedávno odkryli nápisy, které obsahují odkazy na Iram dhāṫ al-'Imād ( arabsky : إِرَم ذَات الـعِـمَـاد , město 'Aad Iram of the Pillars ), což bylo město. Imlaq je singulární forma 'Amaleeq a je pravděpodobně synonymem pro biblický Amalek .
  • “Čistí Arabové” ( arabsky : الـعـرب الـعـاربـة ) nebo Qahtanites z Jemenu , zaujatý být potomky Ya'rub ibn Yashjub ibn Qahtan a dále od Hud .
  • „Arabizovaní Arabové“ ( arabsky : الـعـرب الـمـسـتـعـربـة ) nebo Adnanité , kteří jsou považováni za potomky Izmaela , syna Abrahamova.

Arabové jsou nejrozšířenější na Arabském poloostrově, ale ve velkém počtu se vyskytují také v Mezopotámii ( arabské kmeny v Iráku ), v Levantě a na Sinaji ( negevští beduíni , tarabinští beduíni ) a také v Maghrebu (východní Libye, jižní Tunisko a jižní Alžírsko) a oblast Súdánu. Toto tradiční rozdělení Arabů z Arábie mohlo vzniknout v době První Fitny . Z arabských kmenů, které se stýkaly s Mohamedem , byli nejprominentnější Kurajšovci . Podklan Kurajšovců, Banu Hashim , byl klanem Mohameda. Během raných muslimských výbojů a islámského zlatého věku byli političtí vládci islámu výhradně členy Kurajšovců.

Arabská přítomnost v Íránu nezačala arabským dobytím Persie v roce 633 n. l. Po staletí udržovali íránští vládci kontakty s Araby mimo své hranice, jednali s arabskými subjekty a klientskými státy (jako jsou Irák a Jemen) a usazovali arabské kmeny v různých částech íránské náhorní plošiny. Z toho vyplývá, že „arabské“ výboje a osídlení nebyly v žádném případě výhradním dílem Arabů z Hejázů a domorodců z vnitřní Arábie. Arabská infiltrace do Íránu začala před muslimskými výboji a pokračovala v důsledku společného úsilí civilizovaných Arabů (ahl al-madar) a také pouštních Arabů (ahl al-wabar). Největší skupina íránských Arabů jsou Ahwazi Arabové , včetně Banu Ka'b , Bani Turuf a sekta Musha'sha'iyyah . Menší skupiny jsou Khamseh nomádi v provincii Fars a Arabové v Khorasan .

Pohlednice Emira Mejhema ibn Meheida, náčelníka kmene Anaza poblíž Aleppa se svými syny poté, co byl 20. září 1920 vyznamenán Croix de Légion d'honneur

Arabové z Levanty se tradičně dělí na kmeny Qays a Yaman . Toto kmenové rozdělení se rovněž datuje do období Umajjovců. Jemen stopuje svůj původ v jižní Arábii nebo Jemenu ; zahrnují Banu Kalb , Kinda , Ghassanids a Lakhmids . Od povstání rolníků v Palestině v roce 1834 se arabsky mluvící obyvatelstvo Palestiny zbavilo své dřívější kmenové struktury a ukázalo se, že jsou Palestinci .

Domorodí Jordánci pocházejí buď z beduínů (z nichž 6 % žije nomádským způsobem života), nebo z mnoha hluboce zakořeněných nebeduínských komunit po celé zemi, zejména města Al-Salt západně od Ammánu , které bylo v době emirátu největší. městské osídlení východně od řeky Jordán . Spolu s domorodými komunitami v Al Husn, Aqaba , Irbid , Al Karak , Madaba , Jerash , Ajloun , Fuheis a Pella . V Jordánsku neexistují žádné oficiální údaje ze sčítání lidu, kolik obyvatel má palestinské kořeny, ale odhaduje se, že tvoří polovinu populace, která v roce 2008 činila asi 3 miliony. Palestinský Ústřední statistický úřad uvedl jejich počet v roce 2009 na 3,24 milionu.

Starý beduín a jeho žena v Egyptě, 1918

Beduíni ze západního Egypta a východní Libye se tradičně dělí na Saʿada a Murabtin , přičemž Saʿada má vyšší společenské postavení. To může pocházet z historického feudálního systému, ve kterém Murabtinové byli vazaly Saʿady.

V Súdánu existuje mnoho arabsky mluvících kmenů, včetně Shaigya , Ja'alin a Shukria , kteří jsou rodově příbuzní Núbijcům . Tyto skupiny jsou souhrnně známé jako súdánští Arabové . Kromě toho existují další afroasiatsky mluvící populace, jako jsou Koptové a Beja .

Velitel a emír z Mascary , Banu Hilal

Středověký transsaharský obchod s otroky v Súdánu vrazil klín mezi arabskou súdánskou a nearabskou nilotskou súdánskou populaci. Přispěla k etnickým konfliktům v regionu, jako je súdánský konflikt v Jižním Kordofánu a Modrém Nilu , konflikt v Severním Mali nebo povstání Boko Haram .

Arabové z Maghrebu jsou potomky arabských kmenů Banu Hilal , Banu Sulaym a Maqil pocházejících ze Středního východu a dalších kmenů pocházejících ze Saúdské Arábie , Jemenu a Iráku . Arabové a arabsky mluvící obývají pláně a města. Banu Hilal strávili téměř jedno století v Egyptě , než se přestěhovali do Libye , Tuniska a Alžírska ao další století později se někteří přestěhovali do Maroka , je logické si myslet, že jsou smíšeni s obyvateli Egypta as Libyí .

Demografie

Celkový počet arabsky mluvících lidí žijících v arabských zemích odhaduje CIA Factbook na 366 milionů (stav z roku 2014). Odhadovaný počet Arabů v zemích mimo Arabskou ligu se odhaduje na 17,5 milionu, což dává dohromady téměř 384 milionů.

Arabský svět

Hustota obyvatelstva arabského světa v roce 2008.

Podle Charty Arabské ligy (také známé jako Pakt Ligy arabských států ) se Liga arabských států skládá z nezávislých arabských států, které jsou signatáři Charty.

Arabština mezi ostatními afroasiatskými jazyky na Středním východě a v severní Africe

Ačkoli všechny arabské státy mají arabštinu jako oficiální jazyk, existuje mnoho nearabsky mluvících populací pocházejících z arabského světa. Mezi nimi jsou Berbeři , Toubuové , Núbijci , Židé , Asyřané , Arméni , Kurdové . Navíc mnoho arabských zemí v Perském zálivu má značnou populaci nearabských přistěhovalců (10–70 %). Irák , Bahrajn , Kuvajt , Katar , Spojené arabské emiráty a Omán mají persky mluvící menšinu. Ve stejných zemích jsou také mluvčí hindštiny a urdštiny a Filipínci jako značná menšina. Balúčské reproduktory jsou v Ománu velkou menšinou. Země jako Bahrajn, Spojené arabské emiráty, Omán a Kuvajt mají navíc významné nearabské a nemuslimské menšiny (10–20 %), jako jsou hinduisté a křesťané z jižní Asie a Filipín .

Níže uvedená tabulka ukazuje rozložení populací v arabském světě, stejně jako oficiální jazyk(y) v různých arabských státech.

Arabský stát Populace % Arabů Oficiální jazyky) Poznámky
Alžírsko 44,261,994 85 % Arabský společný úřední jazyk s berberštinou Míchání mezi Araby a Berbery v Alžírsku ztěžuje vystopování kořenů mnoha lidí. Zmíněné procento zahrnuje i lidi s berberskými kořeny, kteří se identifikují jako Arabové.
Bahrajn 1,733,100 51 % Arabský úřední jazyk
Komory 780,971 0,1 % Arabský společný úřední jazyk s komorou a francouzštinou
Džibutsko 810,179 4 % Arabský společný úřední jazyk s francouzštinou Odhaduje se, že v Džibuti žije asi 37 000 Arabů.
Egypt 102 069 001 90 % Arabský úřední jazyk
Irák 40,694,139 75–80 % Arabský společný úřední jazyk s kurdštinou
Jordán 10,255,045 98 % Arabský úřední jazyk
Kuvajt 4,156,306 59,2 % Arabský úřední jazyk
Libanon 6,810,123 95 % Arabský úřední jazyk
Libye 6,244,174 97 % Arabský úřední jazyk
Mauritánie 3,516,806 80 % Arabský úřední jazyk Většina obyvatel Mauritánie patří k Maurům nebo „Maročanům“. Jedná se o směsici Arabů a Afričanů v menší míře.
Maroko 36,910,560 65 % Arabský společný úřední jazyk s berberštinou Míchání mezi Araby a Berbery v Maroku ztěžuje vystopování kořenů mnoha lidí. Uvedené procento zahrnuje také lidi s berberskými kořeny a identifikujícími se jako Arabové.
Omán 5,174,814 Arabský úřední jazyk
Palestina 5,163,462 90 % Arabský úřední jazyk Západní břeh Jordánu : 2 731 052 (83 % palestinských Arabů) Pásmo Gazy : 1 816 379 (100 % palestinských Arabů)
Katar 2,906,257 40 % Arabský úřední jazyk Katarští občané tvoří asi 20 % celkové populace a jsou to převážně Arabové Qahhah. Asi 20 % zbývající populace tvoří arabští přistěhovalci, většinou Egypťané a Levantiné. Zbytek jsou nearabští zahraniční pracovníci, jako jsou Indové a Pákistánci .
Saudská arábie 35,094,163 97 % Arabský úřední jazyk
Somálsko 10,428,043 0,3 % Arabština spoluúředním jazykem se somálštinou Odhaduje se, že v Somálsku žije asi 30 000 Arabů.
Súdán 35,482,233 70 % Arabský společný úřední jazyk s angličtinou
Sýrie 17,723,461 90 % Arabský úřední jazyk
Tunisko 10,937,521 98 % Arabský úřední jazyk Míchání mezi Araby, Berbery a dalšími v Tunisku ztěžuje vystopování kořenů mnoha lidí. Zmíněné procento zahrnuje i lidi s berberskými či jinými kořeny, kteří se identifikují jako Arabové.
Spojené arabské emiráty 10,102,678 40 % Arabský úřední jazyk Méně než 20 % obyvatel SAE jsou občané a většinu tvoří pracovníci cizinců.
Jemen 30,168,998 98 % Arabský úřední jazyk

Arabská diaspora

Syrští přistěhovalci v New Yorku , jak je znázorněno v roce 1895
Země s významnou arabskou populací a potomky.
  Arabský svět
  + 5 000 000
  + 1 000 000
  + 100 000

Arabská diaspora označuje potomky arabských přistěhovalců , kteří dobrovolně nebo jako uprchlíci emigrovali ze svých rodných zemí v nearabských zemích, především ve východní Africe , Jižní Americe , Evropě , Severní Americe , Austrálii a částech jižní Asie , jihovýchodní Asie , Karibik a západní Afrika . Podle Mezinárodní organizace pro migraci žije na světě 13 milionů arabských migrantů první generace, z nichž 5,8 milionu žije v arabských zemích. Arabští krajané přispívají k oběhu finančního a lidského kapitálu v regionu a významně tak podporují regionální rozvoj. V roce 2009 arabské země obdržely celkem 35,1 miliardy USD v přílivu remitencí a remitence zaslané do Jordánska , Egypta a Libanonu z jiných arabských zemí jsou o 40 až 190 procent vyšší než příjmy z obchodu mezi těmito a jinými arabskými zeměmi. 250 000 silná libanonská komunita v západní Africe je největší neafrickou skupinou v regionu. Arabští obchodníci již dlouho působí v jihovýchodní Asii a podél svahilského pobřeží východní Afriky . Zanzibaru kdysi vládli ománští Arabové. Většina prominentních Indonésanů , Malajců a Singapurců arabského původu jsou lidé Hadhrami s původem v jižní Arábii v pobřežní oblasti Hadramawt .

Amel Bent , francouzský popový zpěvák z Maghrebi

V Evropě žijí miliony Arabů , většinou soustředěných ve Francii (asi 6 000 000 v roce 2005). Většina Arabů ve Francii pochází z Maghrebu , ale někteří také pocházejí z oblastí Mašreku v arabském světě . Arabové ve Francii tvoří druhou největší etnickou skupinu po etnicky Francouzích . V Itálii Arabové poprvé dorazili na jižní ostrov Sicílie v 9. století. Největší moderní společnosti na ostrově z arabského světa jsou Tunisané a Maročané, kteří tvoří 10,9 % a 8 % zahraniční populace Sicílie, což samo o sobě tvoří 3,9 % celkové populace ostrova. Moderní arabská populace Španělska čítá 1 800 000 a Arabové jsou ve Španělsku od počátku 8. století, kdy Umayyadské dobytí Hispánie vytvořilo stát Al-Andalus . V Německu čítá arabská populace přes 1 000 000, ve Spojeném království mezi 366 769 a 500 000 a v Řecku mezi 250 000 a 750 000). Kromě toho je Řecko domovem lidí z arabských zemí, kteří mají status uprchlíka (např. uprchlíci ze syrské občanské války ). V Nizozemsku 180 000 a v Dánsku 121 000. Jiné evropské země jsou také domovem arabské populace, včetně Norska , Rakouska , Bulharska , Švýcarska , Severní Makedonie , Rumunska a Srbska . Ke konci roku 2015 mělo Turecko celkem 78,7 milionu obyvatel, přičemž syrští uprchlíci tvořili 3,1 % tohoto čísla podle konzervativních odhadů. Demografie naznačovala, že země měla dříve 1 500 000 až 2 000 000 arabských obyvatel, takže turecká arabská populace nyní tvoří 4,5 až 5,1 % celkové populace, tedy přibližně 4–5 milionů lidí.

Arabské americké národní muzeum v Dearbornu, Michigan, Spojené státy americké

Arabská imigrace do Spojených států začala ve značných počtech během 80. let 19. století. Dnes se odhaduje, že téměř 3,7 milionu Američanů má své kořeny v arabské zemi . Arabští Američané se nacházejí v každém státě, ale více než dvě třetiny z nich žijí v pouhých deseti státech: Kalifornie , Michigan , New York , Florida , Texas , New Jersey , Illinois , Ohio , Pensylvánie a Virginie . Metropolitní Los Angeles , Detroit a New York jsou domovem jedné třetiny populace. Na rozdíl od populárních předpokladů nebo stereotypů je většina arabských Američanů rodilá a téměř 82 % Arabů v USA jsou občané. Arabští imigranti začali do Kanady přicházet v malých počtech v roce 1882. Jejich imigrace byla relativně omezená až do roku 1945, poté se postupně zvyšovala, zejména v 60. letech a poté. Podle webové stránky „Who are Arab Canadians “ má Montreal , kanadské město s největší arabskou populací, přibližně 267 000 arabských obyvatel.

Latinská Amerika má největší arabskou populaci mimo arabský svět . Latinská Amerika je domovem 17–25 až 30 milionů lidí arabského původu, což je více než kterákoli jiná oblast diaspory na světě. Brazilská a libanonská vláda tvrdí , že existuje 7 milionů Brazilců libanonského původu . Brazilská vláda také tvrdí, že existují 4 miliony Brazilců syrského původu . Podle výzkumu provedeného IBGE v roce 2008, který zahrnuje pouze státy Amazonas , Paraíba , São Paulo , Rio Grande do Sul , Mato Grosso a Distrito Federal , 0,9 % bílých brazilských respondentů uvedlo, že mají rodinný původ na Blízkém východě . Mezi další velké arabské komunity patří Argentina (asi 4 500 000). Mezietnické sňatky v arabské komunitě, bez ohledu na náboženskou příslušnost, jsou velmi vysoké; většina členů komunity má pouze jednoho rodiče, který má arabské etnikum. Kolumbie (přes 3 200 000), Venezuela (přes 1 600 000), Mexiko (přes 1 100 000), Chile (přes 800 000) a Střední Amerika , zejména Salvador a Honduras (mezi 150 000 a 200 000). je čtvrtý největší na světě po Izraeli , Libanonu a Jordánsku . Arabští Haiťané (z nichž velká část žije v hlavním městě ) se častěji soustřeďují ve finančních oblastech, kde většina z nich zakládá podniky.

Gruzie a Kavkaz v roce 1060, během konečného úpadku emirátu

V roce 1728 ruský důstojník popsal skupinu arabských nomádů, kteří obývali kaspické pobřeží Mughan (v dnešním Ázerbájdžánu ) a mluvili smíšeným turkicko-arabským jazykem. Předpokládá se, že tyto skupiny migrovaly na jižní Kavkaz v 16. století. Vydání Encyclopædia Britannica z roku 1888 také zmínilo určitý počet Arabů obývajících guvernorát Baku Ruské říše . Arabský dialekt si uchovali minimálně do poloviny 19. století, existuje téměř 30 osad, které si stále drží jméno Arab (například Arabgadim , Arabojaghy , Arab-Yengija atd.). Od doby arabského dobytí jižního Kavkazu se v Dagestánu vyskytovala nepřetržitá arabská migrace v malém měřítku z různých částí arabského světa . Většina z nich žila ve vesnici Darvag, na severozápad od Derbentu . Poslední z těchto účtů se datuje do 30. let 20. století. Většina arabských komunit v jižním Dagestánu prošla jazykovou turkizací , takže v současnosti je Darvag většinovou ázerbájdžánskou vesnicí. Podle Historie Ibn Khaldúna byli Arabové, kteří byli kdysi ve Střední Asii , buď zabiti, nebo uprchli před tatarskou invazí do regionu, přičemž zůstali pouze místní obyvatelé. Dnes se však mnoho lidí ve Střední Asii identifikuje jako Arabové. Většina Arabů ze Střední Asie je plně integrována do místních populací a někdy se nazývají stejně jako místní obyvatelé (například Tádžikové , Uzbekové ), ale k vyjádření svého arabského původu používají speciální názvy jako Sayyid , Khoja nebo Siddiqui .

Mešita Kechimalai, Beruwala. Jedna z nejstarších mešit na Srí Lance. Předpokládá se, že je to místo, kde se na Srí Lance vylodili první Arabové.

V Indii jsou pouze dvě komunity , které se označují jako Arabové, Chaush z oblasti Deccan a Chavuse of Gujarat . Tyto skupiny jsou z velké části potomky hadhramských migrantů, kteří se v těchto dvou oblastech usadili v 18. století. Ani jedna komunita však stále nemluví arabsky, ačkoli Chaushové zaznamenali opětovnou imigraci do východní Arábie , a tedy opětovné přijetí arabštiny. V jižní Asii , kde je arabský původ považován za prestižní, má mnoho komunit mýty o původu, které prohlašují arabský původ. Několik komunit následujících madhab Shafi'i (na rozdíl od jiných jihoasijských muslimů , kteří následují madhab Hanafi ) prohlašuje původ od arabských obchodníků, jako jsou muslimové Konkani z oblasti Konkan , Mappilla z Keraly a Labbai a Marakkar z Tamil Nadu a několik křesťanských skupin v Indii, které tvrdí a mají arabské kořeny, se nachází ve státě Kerala . Jihoasijští iráčtí birádři mohou mít v historických dokumentech záznamy o svých předcích, kteří migrovali z Iráku . Srílanští Maurové jsou třetí největší etnickou skupinou na Srí Lance , tvoří 9,23 % celkové populace země. Některé zdroje vystopují původ srílanských Maurů k arabským obchodníkům, kteří se na Srí Lance usadili někdy mezi 8. a 15. stoletím.

Existuje asi 5 000 000 původních Indonésanů s arabskými předky. Arabští Indonésané jsou převážně původu Hadrami .

Baggara pásek

Afroarabové jsou jednotlivci a skupiny z Afriky , kteří jsou částečně arabského původu. Většina Afro-Arabů obývá svahilské pobřeží v oblasti afrických Velkých jezer , i když některé lze nalézt také v částech arabského světa . Velké množství Arabů se stěhovalo do západní Afriky , zejména Pobřeží slonoviny (domov pro více než 100 000 Libanonců), Senegalu (zhruba 30 000 Libanonců), Sierry Leone (dnes přibližně 10 000 Libanonců; asi 30 000 před vypuknutím občanské války v roce 1991), Libérie a Nigérie . Od konce občanské války v roce 2002 se v Sierra Leone znovu usadili libanonští obchodníci. Arabové z Čadu okupují severní Kamerun a Nigérii (kde jsou někdy známí jako Shuwa) a šíří se jako pás přes Čad a do Súdánu, kde se nazývají Baggarské seskupení arabských etnických skupin obývajících část afrického Sahelu . V Kamerunu jich je 171 000 , v Nigeru 150 000 a ve Středoafrické republice 107 000 .

Náboženství

Basreliéf: Nemesis , Allāt a dedikátor

Arabové jsou většinou muslimové se sunnitskou většinou a šíitskou menšinou, jedinou výjimkou jsou Ibadiové , kteří v Ománu převládají . Arabští křesťané obecně následují východní církve, jako jsou řecké ortodoxní a řeckokatolické církve, ačkoli existuje také menšina stoupenců protestantské církve . Existují také arabské komunity skládající se z Drúzů a Baháʼís .

Před příchodem islámu většina Arabů následovala pohanské náboženství s řadou božstev, včetně Hubala , Wadda , Allāta , Manata a Uzzy . Několik jedinců, hanifů , zjevně odmítlo polyteismus ve prospěch monoteismu , který není spojen s žádným konkrétním náboženstvím. Některé kmeny konvertovaly ke křesťanství nebo judaismu. Nejvýznamnějšími arabskými křesťanskými královstvími byly království Ghassanid a Lakhmid . Když himyarský král na konci 4. století konvertoval k judaismu , elity jiného prominentního arabského království, Kindité , jakožto himyirští vazalové, zřejmě také konvertovali (alespoň částečně). S expanzí islámu byli polyteističtí Arabové rychle islamizováni a polyteistické tradice postupně mizely.

Nejposvátnější místo islámu , Kaaba v mešitě Al-Haram , se nachází v Mekce , saúdskoarabské oblasti Hejazi.

Dnes ve většině oblastí dominuje sunnitský islám, značně v severní Africe a v Africkém rohu. Šíitský islám je dominantní mezi arabskou populací v Bahrajnu a jižním Iráku , zatímco severní Irák je většinou sunnitský. Významná šíitská populace existuje v Libanonu , Jemenu , Kuvajtu , Saúdské Arábii , severní Sýrii a oblasti Al-Batinah v Ománu . Existuje také malé množství Ibadi a nedenominačních muslimů . Drúzská komunita je soustředěna v Libanonu, Sýrii, Izraeli a Jordánsku . Mnoho Drúzů si nárokuje nezávislost na jiných hlavních náboženstvích v této oblasti a považuje své náboženství spíše za filozofii. Jejich knihy uctívání se nazývají Kitab Al Hikma (Epištoly moudrosti). Věří v reinkarnaci a modlí se k pěti poslům od Boha. V Izraeli mají Drúzové status odděleně od běžné arabské populace a považují se za samostatnou etno-náboženskou komunitu.

Řecká pravoslavná církev během sněhové bouře v Ammánu v Jordánsku

Křesťanství mělo prominentní zastoupení v předislámské Arábii mezi několika arabskými komunitami, včetně Bahrani z východní Arábie , křesťanské komunity Najran , v částech Jemenu a mezi některými severoarabskými kmeny, jako jsou Ghassanidové , Lakhmidové , Taghlibové , Banuové . Amela , Banu Judham , Tanukhids a Tayy . V raných křesťanských stoletích byla Arábie někdy známá jako Arabia heretica , protože byla „dobře známá jako živná půda pro heterodoxní interpretace křesťanství“. Křesťané tvoří 5,5 % populace západní Asie a severní Afriky. Značný podíl z nich tvoří vlastní arabští křesťané a přidružené arabsky mluvící populace Koptů a Maronitů. V Libanonu tvoří křesťané asi 40,5 % populace. V Sýrii tvoří křesťané 10 % populace. Na Západním břehu a v pásmu Gazy tvoří křesťané 8 % a 0,7 % populace. V Egyptě tvoří koptští křesťané asi 10 % populace. V Iráku tvoří křesťané 0,1 % populace. V Izraeli tvoří arabští křesťané 2,1 % (zhruba 9 % arabské populace). Arabští křesťané tvoří 8 % populace Jordánska . Většina severoamerických a jihoamerických Arabů jsou křesťané, stejně jako asi polovina Arabů v Austrálii , kteří pocházejí zejména z Libanonu, Sýrie a Palestiny. Jedním ze známých členů této náboženské a etnické komunity je svatý Abo , mučedník a patron Tbilisi v Gruzii . Arabští křesťané také žijí ve svatých křesťanských městech, jako je Nazaret , Betlém a křesťanská čtvrť starého města Jeruzaléma a mnoha dalších vesnicích se svatými křesťanskými místy.

Kultura

Arabský rukopis z Abbásovské éry

Arabská kultura je kultura Arabů, od Atlantského oceánu na západě po Arabské moře na východě a od Středozemního moře na severu po Africký roh a Indický oceán na jihovýchodě. Různá náboženství, která Arabové přijali v průběhu své historie, a různé říše a království, které vládly a převzaly vedení arabské civilizace, přispěly k etnogenezi a formování moderní arabské kultury. Jazyk , literatura , gastronomie , umění , architektura , hudba , spiritualita , filozofie a mystika jsou součástí kulturního dědictví Arabů.

Arabové sdílejí základní přesvědčení a hodnoty , které překračují hranice národních a sociálních tříd . Sociální postoje zůstaly konstantní, protože arabská společnost je konzervativnější a vyžaduje od svých členů konformitu.

Jazyk

Další důležitou a jednotící vlastností Arabů je společný jazyk . Arabština je semitský jazyk afro -asijské rodiny . Důkaz o jeho prvním použití se objevuje v popisech válek v roce 853 př.nl. To také stalo se široce používáno v obchodu a obchodu. Arabština je také liturgickým jazykem 1,7 miliardy muslimů .

Arabština je jedním ze šesti oficiálních jazyků Organizace spojených národů . Je uctíván jako jazyk, který si Bůh zvolil k odhalení Koránu .

Arabština se vyvinula do nejméně dvou odlišných forem. Klasická arabština je forma arabského jazyka používaná v literárních textech z dob Umajjovců a Abbásovců (7. až 9. století). Vychází ze středověkých dialektů arabských kmenů . Moderní standardní arabština (MSA) je přímým potomkem, který se dnes používá v celém arabském světě v písemné i formální mluvě, například připravené projevy, některá rozhlasová vysílání a nezábavný obsah, zatímco lexika a stylistika moderní standardní arabštiny se liší. z klasické arabštiny . Hovorová arabština, neformální mluvený jazyk, se liší dialektem od regionu k regionu; různé formy jazyka se dnes používají a poskytují důležitou sílu arabské soudržnosti.

Mytologie

Aladdin odlétá se dvěma lidmi z Arabské noci , c. 1900

Arabská mytologie zahrnuje starověké víry Arabů. Před islámem byla Kaaba z Mekky pokryta symboly představujícími nesčetné množství démonů, džinů, polobohů nebo jednoduše kmenových bohů a dalších rozmanitých božstev, která reprezentovala polyteistickou kulturu předislámské doby. Z této plurality byl vyvozen výjimečně široký kontext, v němž by mytologie mohla vzkvétat. Nejoblíbenějšími zvířaty a démony arabské mytologie jsou Bahamut , Dandan , Falak , Ghoul , Hinn , Jinn , Karkadann , Marid , Nasnas , Qareen , Roc , Shadhavar , Werehyena a další rozmanitá stvoření, která reprezentovala hluboce polyteistické prostředí.

Nejviditelnějším symbolem arabské mytologie je Jinn neboli džin. Jinnové jsou nadpřirozené bytosti různého stupně síly. Mají svobodnou vůli (to znamená, že si mohou vybrat, zda budou dobří nebo zlí) a přicházejí ve dvou variantách. Existují Maridové, obvykle popisovaní jako nejmocnější typ Jinnů. Jedná se o typ džina se schopností plnit přání lidem. Splnění těchto přání však není zadarmo. Korán říká, že džinové byli vytvořeni z „mārijin min nar“ ( bezdýmný oheň nebo směs ohně ; učenci vysvětlili, že jde o část plamene, která se mísí s temnotou ohně ). Nejsou čistě duchovní, ale jsou také fyzické povahy, jsou schopni hmatově interagovat s lidmi a předměty a podobně na ně působit. Džinové , lidé a andělé tvoří známá stvoření Boží .

Ghoul je v arabské mytologii monstrum nebo zlý duch , spojovaný se hřbitovy a konzumující lidské maso, přičemž se věří, že démonická bytost obývá pohřebiště a další opuštěná místa . Ve starověkém arabském folklóru patřili ghūlové k ďábelské třídě džinů (duchů) a říkalo se o nich, že jsou potomky Iblīse, prince temnoty v islámu. Dokázali neustále měnit podobu, ale jejich přítomnost byla vždy rozpoznatelná podle jejich neměnného znamení – oselských kopýtek. který popisuje ghūl arabského folklóru. Ghul je ďábelský druh džina, o kterém se předpokládá , že je zplodil Iblis .

Literatura

Žirafa z Kitāb al-Ḥayawān ( Kniha zvířat ), důležité vědecké pojednání arabského spisovatele Al-Jahize z 9. století .
Korán je jedním z nejvlivnějších příkladů arabské literatury

Korán , hlavní svatá kniha islámu , měl významný vliv na arabštinu a znamenal začátek islámské literatury . Muslimové věří, že byl přepsán do arabského dialektu Kurajšovců , kmene Mohameda . Jak se islám šířil, Korán měl za následek sjednocení a standardizaci arabštiny.

Nejen, že je Korán prvním dílem jakékoli významné délky napsaným v jazyce, ale má také mnohem komplikovanější strukturu než dřívější literární díla se svými 114 suwar ( kapitolami ), které obsahují 6 236 veršů (veršů). Obsahuje příkazy , vyprávění , homilie , podobenství , přímé adresy od Boha, pokyny a dokonce i komentáře o tom, jak bude Korán přijímán a chápán. Je také obdivován pro své vrstvy metafory a také pro svou jasnost, což je rys, který je zmíněn v An-Nahl , 16. súře.

Al-Jahiz (narozen 776, v Basře – prosinec 868/leden 869) byl arabský prozaik a autor literárních děl, mu'tazili teologie a politicko-náboženských polemik. Přední učenec Abbásovského chalífátu, jeho kánon obsahuje dvě stě knih na různá témata, včetně arabské gramatiky , zoologie , poezie, lexikografie a rétoriky . Z jeho spisů se dochovalo pouze třicet knih. Al-Jāḥiẓ byl také jedním z prvních arabských spisovatelů, kteří navrhli kompletní přepracování gramatického systému jazyka, i když k tomu nedošlo, dokud se o dvě stě let později této záležitosti nechopil jeho kolega lingvista Ibn Maḍāʾ .

Existuje malý zbytek předislámské poezie , ale arabská literatura se objevuje převážně ve středověku , během zlatého věku islámu . Literární arabština je odvozena z klasické arabštiny na základě jazyka Koránu, jak jej analyzovali arabští gramatici počínaje 8. stoletím.

Ilustrace z Kitab al-Aghani ( Kniha písní ), Abu al-Faraj al-Isfahani . Historik 14. století Ibn Khaldun nazval Knihu písní rejstříkem Arabů.

Velká část arabské literatury před 20. stoletím je ve formě poezie a dokonce i próza z tohoto období je buď plná úryvků poezie, nebo je ve formě saj či rýmované prózy. Ghazal nebo milostná báseň měla dlouhou historii, která byla někdy něžná a cudná a jindy spíše explicitní. V súfijské tradici by milostná báseň získala širší, mystický a náboženský význam. Arabská epická literatura byla mnohem méně běžná než poezie a pravděpodobně pochází z ústní tradice, zapsané přibližně od 14. století. Maqama neboli rýmovaná próza je přechodem mezi poezií a prózou a také mezi beletrií a literaturou faktu. Maqama byla neuvěřitelně populární forma arabské literatury, která byla jednou z mála forem, které byly nadále psány během úpadku arabštiny v 17. a 18. století.

Autoportrét známého libanonského básníka/spisovatele Khalila Gibrana

Arabská literatura a kultura klesaly významně po 13. století, ve prospěch turečtiny a perštiny . Moderní obnova se konala počínaje 19. stoletím, spolu s odporem proti osmanské nadvládě . Literární obnova je známá jako al-Nahda v arabštině a byla soustředěna v Egyptě a Libanonu . V období oživení nahda lze nalézt dva odlišné trendy . První bylo neoklasické hnutí, které se snažilo znovuobjevit literární tradice minulosti a bylo ovlivněno tradičními literárními žánry – jako je maqama a díly jako Tisíc a jedna noc . Naproti tomu modernistické hnutí začalo překládáním západních modernistických děl – především románů – do arabštiny. Tradici moderní arabské poezie založili spisovatelé jako Francis Marrash , Ahmad Shawqi a Hafiz Ibrahim . Irácký básník Badr Shakir al-Sayyab je považován za původce volného verše v arabské poezii .

Gastronomie

Velký talíř Mezes v Petře v Jordánsku

Arabská kuchyně je kuchyní arabského lidu. Kuchyně jsou často staré staletí a odrážejí kulturu velkého obchodování s kořením, bylinkami a potravinami. Tři hlavní oblasti, také známé jako Maghreb , Mashriq a Khaleej mají mnoho podobností, ale také mnoho jedinečných tradic. Tyto kuchyně byly ovlivněny klimatem, možnostmi pěstování a také obchodními možnostmi. Kuchyně Maghrebu a Levanty jsou relativně mladé kuchyně, které byly vyvinuty v průběhu minulých staletí. Kuchyně z regionu Khaleej je velmi stará kuchyně. Kuchyně lze rozdělit na městské a venkovské kuchyně.

Arabská kuchyně většinou navazuje na jednu ze tří kulinářských tradic – z Maghrebu, Levanty nebo východní Arábie . V zemích Maghrebu ( Maroko , Alžírsko , Tunisko a Libye ) jsou tradičními hlavními jídly tajine nebo pokrmy z kuskusu . V Levantě ( Palestina , Jordánsko , Libanon a Sýrie ) obvykle hlavní jídla začínají mezze – malými jídly dipů a dalších jídel, které se jedí s chlebem. Obvykle následují špízy z grilovaného jehněčího nebo kuřecího masa. Kuchyně ze zálivu má tendenci být více kořeněná s větším použitím rýže. Někdy se jehně peče a podává se celé.

Ve většině jídel najdete následující položky; skořice , ryby (v pobřežních oblastech), česnek , jehněčí (nebo telecí), jemné až pálivé omáčky , máta , cibule , rýže , šafrán , sezam , jogurt , koření kvůli silnému obchodu mezi těmito dvěma regiony. Čaj , tymián (nebo oregano), kurkuma , různé druhy ovoce (především citrusy) a zelenina , jako jsou okurky , lilky , hlávkový salát , rajčata , zelená paprika , zelené fazolky , cuketa a petržel .

Umění

Mozaika a arabeska na zdi soudu Myrtle v Alhambře , Granada.

Arabské umění má mnoho podob, i když nejznámější jsou šperky , textilie a architektura . To je obecně rozděleno různými érami, mezi nimi být brzy arabština , brzy středověký , pozdní středověk , pozdní arabština , a konečně, aktuální arabština. Jedna věc, kterou je třeba si zapamatovat, je, že mnohokrát může určitý styl z jedné éry pokračovat do další s několika změnami, zatímco některé procházejí drastickou transformací. Může se to zdát jako zvláštní seskupení uměleckých médií, ale všechna spolu úzce souvisí.

Arabské písmo se provádí zprava doleva a obecně bylo psáno tmavými inkousty, přičemž některé věci byly zdobeny speciálními barevnými inkousty (červená, zelená, zlatá). V rané arabštině a raném středověku se psalo typicky na pergamen vyrobený ze zvířecí kůže. Inkoust se na něm projevoval velmi dobře a občas se pergamen obarvil samostatnou barvou a použil se jasnější inkoust (to bylo jen pro speciální projekty). Jméno dané formě písma v raných dobách se nazývalo Kufic script.

Různé příklady stránek z arabských iluminovaných rukopisů.

Arabské miniatury ( arabsky : الْمُنَمْنَمَات الْعَرَبِيَّة, Al-Munamnamāt al-ʿArabīyah ) jsou obvykle malé umělecké knihy nebo ilustrace na papíře . Nejstarší příklad pochází z doby kolem roku 690 n. l., s rozkvětem umění mezi 1000 a 1200 n. l. v Abbásovském chalífátu . Umělecká forma prošla několika fázemi vývoje a byla svědkem pádu a vzestupu několika islámských chalífátů . Arabští miniaturisté absorbovali čínské a perské vlivy, které přineslo mongolské ničení , a nakonec se zcela asimilovali a následně zmizeli kvůli osmanské okupaci arabského světa. Téměř všechny formy islámských miniatur ( perské miniatury , osmanské miniatury a miniatury Mughalů ) vděčí za svou existenci arabským miniaturám, protože arabští patroni jako první požadovali výrobu iluminovaných rukopisů v chalífátu, až ve 14. umělecké dovednosti dosáhly nearabských oblastí chalífátu.

Navzdory značným změnám v arabském miniaturním stylu a technice, dokonce i během posledních desetiletí, byl stále patrný raný vliv Umayyad Arabů. Mezi arabské miniaturní umělce patří Ismail al-Jazari , který ilustroval svou vlastní Knihu znalostí o důmyslných mechanických zařízeních, a Abbásovský umělec Yahya Al-Wasiti , který pravděpodobně žil v Bagdádu na konci Abbásovské éry (12. až 13. století). jeden z předních představitelů bagdádské školy. V letech 1236-1237 je známo, že přepsal a ilustroval knihu Maqamat (také známá jako Shromáždění nebo Zasedání ), sérii anekdot společenské satiry napsané Al-Haririm z Basry . Vyprávění se týká cest muže středního věku, který využívá svůj šarm a výmluvnost k podvodu na cestě napříč arabským světem.

S většinou dochovaných arabských rukopisů v západních muzeích zabírají arabské miniatury v moderní arabské kultuře velmi málo místa.

Arabeska je forma umělecké výzdoby sestávající z „povrchových dekorací založených na rytmických lineárních vzorech rolování a prokládání listů, úponků“ nebo hladkých linií, často kombinovaných s jinými prvky. Další definice je „foliate ornament, typicky používající listy, odvozené ze stylizovaných polovičních palmet , které byly kombinovány se spirálovitými stonky“. Obvykle se skládá z jednoho designu, který lze „dlaždit“ nebo plynule opakovat tolikrát, kolikrát je třeba.

Architektura

Mešita -katedrála Córdoba , postavená Abd al Rahman I v roce 987
Různé příklady nabatejských architektonických děl.

Arabská architektura má hlubokou rozmanitou historii, datuje se k úsvitu historie v předislámské Arábii a zahrnuje různé styly od nabatejské architektury až po starou, ale stále používanou architekturu v různých oblastech arabského světa. Každá z nich představuje do značné míry rozšíření dřívější fáze a zanechala také silný dopad na architekturu jiných národů. Arabská architektura také zahrnuje širokou škálu světských i náboženských stylů od založení islámu až po současnost. Některé části jeho náboženské architektury vychované muslimskými Araby byly ovlivněny kulturami římskými , byzantskými , perskými a kulturami jiných zemí, které Arab dobyl v 7. a 8. století.

Na Sicílii arabsko-normanská architektura kombinovala západní prvky , jako jsou klasické sloupy a vlysy, s typickými arabskými dekoracemi a kaligrafií. Hlavní islámské architektonické typy jsou: mešita , hrobka , palác a pevnost . Z těchto čtyř typů se odvozuje slovní zásoba islámské architektury a používá se pro další stavby, jako jsou veřejné lázně , fontány a domácí architektura.

Hudba

Arabská hudba , i když je nezávislá a vzkvétá v roce 2010, má dlouhou historii interakce s mnoha dalšími regionálními hudebními styly a žánry. Je to amalgám hudby arabského lidu na Arabském poloostrově a hudby všech národů, které dnes tvoří arabský svět . Předislámská arabská hudba byla podobná starověké hudbě Středního východu. Většina historiků souhlasí s tím, že na Arabském poloostrově v předislámském období mezi 5. a 7. stoletím CE existovaly odlišné formy hudby . Arabští básníci tohoto „jahilského básníka“, což znamená „básníci z období nevědomosti“ – přednášeli básně s vysokými tóny. Věřilo se, že Jinns odhalil básně básníkům a hudbu hudebníkům. V 11. století se islámská Ibérie stala centrem výroby nástrojů. Toto zboží se postupně rozšířilo po celé Francii , ovlivnilo francouzské trubadúry a nakonec se dostalo do zbytku Evropy . Anglická slova loutna , rebec a naker jsou odvozena z arabštiny oud , rabab a naqareh .

Umm Kulthum byla mezinárodně známá egyptská zpěvačka.

Předpokládá se, že řada hudebních nástrojů používaných v klasické hudbě pochází z arabských hudebních nástrojů: loutna byla odvozena z Oud , rebec (předchůdce houslí ) z maghrebského rebabu , kytara z qitary , která byla zase odvozena. z perského Taru , naker z naqarehu , adufe z al-duff , alboka z al-buq , anafil z al-nafir , exabeba z al-šabáby ( flétna ), atabal ( basový buben ) z al-tabl , atambal z al- tinbal , balaban , kastaneta z kasatanu , sonajas de azófar ze sunuj al-sufr , dechové nástroje s kónickým vývrtem , xelami ze sulami nebo píštěle (flétna nebo píšťalka ), shawm a dulzaina z rákosových nástrojů zamr a al -zurna , gaita z ghaity , rackett z iraqya nebo iraqiyya , geige (housle) z ghichak a theorbo z tarab .

Během 50. a 60. let 20. století začala arabská hudba nabírat více západní tón – umělci Umm Kulthum , Abdel Halim Hafez a Shadia spolu se skladateli Mohamedem Abd al-Wahabem a Balighem Hamdim propagovali používání západních nástrojů v egyptské hudbě. V sedmdesátých letech následovalo několik dalších zpěváků a zrodil se prvek arabského popu . Arabský pop se obvykle skládá ze západních písní s arabskými nástroji a texty. Melodie jsou často mixem mezi východní a západní. Od poloviny 80. let 20. století Lydia Canaan , hudební průkopnice široce považovaná za první rockovou hvězdu na Blízkém východě

Duchovno

Al-Lat byl bohem Arabů před islámem; Bylo nalezeno v Ta'if

Arabský polyteismus byl dominantním náboženstvím v předislámské Arábii . Bohové a bohyně , včetně Hubala a bohyní al-Lāt , Al-'Uzzá a Manāt , byli uctíváni v místních svatyních, jako je Kaaba v Mekce , zatímco Arabové na jihu, v dnešním Jemenu, uctívali různé bohy, někteří který představoval Slunce nebo Měsíc. Byly navrženy různé teorie týkající se role Alláha v mekkském náboženství. Mnoho fyzických popisů předislámských bohů je vysledováno k modlám , zejména v blízkosti Kaaby, která údajně obsahovala až 360 z nich. Až do čtvrtého století téměř všichni Arabové vyznávali polyteistická náboženství. Přestože se rozvinuly významné židovské a křesťanské menšiny, polyteismus zůstal dominantním systémem víry v předislámské Arábii.

Náboženské víry a praktiky kočovných beduínů byly odlišné od usazených kmenů ve městech, jako je Mekka . Předpokládá se, že kočovné systémy náboženské víry a praxe zahrnovaly fetišismus , totemismus a uctívání mrtvých, ale byly spojeny hlavně s bezprostředními obavami a problémy a nezvažovaly větší filozofické otázky, jako je posmrtný život. Na druhé straně se předpokládá, že usedlí městští Arabové věřili ve složitější panteon božstev. Zatímco Mekkané a další usedlí obyvatelé Hejazu uctívali své bohy ve stálých svatyních ve městech a oázách, beduíni praktikovali své náboženství na cestách.

Filozofie

Averroes , zakladatel averroistické filozofické školy, měl vliv na vzestup sekulárního myšlení v západní Evropě .
Ibn Arabi , jeden z nejslavnějších mystických filozofů v islámské historii.

Filosofické myšlení v arabském světě je silně ovlivněno islámskou filozofií . Školy islámského myšlení zahrnují avicennismus a averroismus . Za prvního velkého arabského myslitele v islámské tradici je široce považován al-Kindi (801–873 n. l.), novoplatónský filozof, matematik a vědec , který žil v Kufě a Bagdádu (dnešní Irák ). Poté, co byl Abbásovskými chalífy pověřen překládáním řeckých vědeckých a filozofických textů do arabštiny , napsal řadu vlastních pojednání o celé řadě témat, od metafyziky a etiky po matematiku a farmakologii .

Hodně z jeho filozofických výstupů se zaměřuje na teologická témata, jako je povaha Boha , duše a prorocké znalosti. Doktríny arabských filozofů 9.–12. století, kteří ovlivnili středověkou scholastiku v Evropě. Arabská tradice kombinuje aristotelismus a novoplatonismus s dalšími myšlenkami zavedenými prostřednictvím islámu . Mezi vlivné myslitele patří nearabové al-Farabi a Avicenna . Arabská filozofická literatura byla přeložena do hebrejštiny a latiny , což přispělo k rozvoji moderní evropské filozofie. Arabskou tradici rozvinuli Moses Maimonides a Ibn Khaldun .

Věda

Heveliova Selenographia , zobrazující Alhazena [ sic ] představující rozum a Galilea představující smysly. Alhazen byl popsán jako „první skutečný vědec na světě“.

Islámská věda prošla značným rozvojem během 8. až 13. století n. l., zdrojem znalostí, které se později rozšířily po celé Evropě a výrazně ovlivnily jak lékařskou praxi, tak vzdělání. Jazykem zaznamenané vědy byla arabština . Vědecká pojednání byla složena mysliteli pocházejícími z celého muslimského světa . K těmto úspěchům došlo poté, co Mohamed sjednotil arabské kmeny a rozšířil islám mimo Arabský poloostrov.

Albategniův Kitāb az-Zīj byl jednou z nejvlivnějších knih středověké astronomie

Během století po Mohamedově smrti (632 n. l.) byla založena říše ovládaná Araby. Zahrnovalo velkou část planety, rozprostírající se od jižní Evropy přes severní Afriku do Střední Asie a dále do Indie . V roce 711 napadli arabští muslimové jižní Španělsko; al-Andalus byl centrem arabských vědeckých úspěchů. Brzy poté se k většímu islámskému světu přidala i Sicílie. Další centrum vzniklo v Bagdádu z Abbásovců , kteří ovládali část islámského světa během historického období později charakterizovaného jako „ zlatý věk “ (~750 až 1258 n. l.).

Tabula Rogeriana , kterou nakreslil al-Idrisi pro Rogera II. Sicilského v roce 1154, je jednou z nejpokročilejších map starověkého světa . Moderní konsolidace, vytvořená ze 70 dvoustránek původního atlasu.

Tuto éru lze identifikovat jako roky mezi 692 a 945 a skončila, když byl chalífát marginalizován místními muslimskými vládci v Bagdádu – jeho tradičním sídle moci. Od roku 945 až do plenění Bagdádu Mongoly v roce 1258 chalífa pokračoval jako loutka, přičemž moc přešla více na místní amiry . Zbožní učenci islámu, muži a ženy společně známí jako ulamové , byli nejvlivnějším prvkem společnosti v oblasti práva šaría , spekulativního myšlení a teologie. Arabské vědecké úspěchy nejsou dosud plně pochopeny, ale jsou velmi rozsáhlé. Tyto úspěchy zahrnují širokou škálu oborů, zejména matematiku , astronomii a medicínu . Mezi další předměty vědeckého bádání patřila fyzika , alchymie a chemie , kosmologie , oftalmologie , geografie a kartografie , sociologie a psychologie .

Al-Battani (asi 858 – 929; narozen Harran , Bilad al-Sham ) byl arabský astronom, astrolog a matematik zlatého islámského věku . Jeho práce je považována za nástroj rozvoje vědy a astronomie. Jedním z nejznámějších úspěchů Al-Battaniho v astronomii bylo určení slunečního roku jako 365 dní, 5 hodin, 46 minut a 24 sekund, což je pouze 2 minuty a 22 sekund. V matematice , al-Battānī vytvořil řadu trigonometrických vztahů:

Vyřešil také rovnici sin x = a cos x a objevil vzorec:

Dává další trigonometrické vzorce pro pravoúhlé trojúhelníky, jako jsou:

Al-Battānī použil al-Marwaziho myšlenku tečen („stínů“) k vytvoření rovnic pro výpočet tečen a kotangens a sestavil jejich tabulky. Objevil také reciproční funkce sekantu a kosekantu a vytvořil první tabulku kosekantů, kterou nazval „tabulkou stínů“ (v odkazu na stín gnómona), pro každý stupeň od 1° do 90 ° . .

Pomocí těchto trigonometrických vztahů vytvořila Al-Battānī rovnici pro nalezení qibla , které musí muslimové čelit v každé z pěti modliteb, které každý den praktikují. Rovnice, kterou vytvořil, nedávala přesné pokyny, protože nebrala v úvahu skutečnost, že Země je koule. Vztah, který Al-Battānī použil, byl poměrně přesný, když je člověk v Mekce nebo blízko Mekky, ale vedl k čím dál nepřesnějším výsledkům, jak se člověk od Mekky vzdaluje. V té době to však byla stále hojně používaná metoda. Rovnice je následující:

Ibn al-Haytham (Alhazen) použil experimentování k získání výsledků ve své knize optiky (1021), což je důležitý vývoj v historii vědecké metody . On kombinoval pozorování , experimenty a racionální argumenty podporovat jeho intromission teorii vidění , ve kterém paprsky světla jsou vydávány od objektů spíše než od očí . Použil podobné argumenty, aby ukázal, že starověká emisní teorie vidění podporovaná Ptolemaiem a Eukleidem (ve které oči vyzařují paprsky světla používané k vidění) a starověká teorie intromise podporovaná Aristotelem (kde předměty vysílají fyzické částice do očí ), oba se mýlili.

Al-Zahrawi , mnohými považován za největšího chirurga středověku . Jeho chirurgické pojednání „ De chirurgia “ je prvním ilustrovaným chirurgickým průvodcem, který kdy byl napsán. Zůstal primárním zdrojem pro chirurgické postupy a nástroje v Evropě po dalších 500 let. Kniha pomohla položit základy k založení chirurgie jako vědecké disciplíny nezávislé na medicíně , čímž se al-Zahrawi stal jedním ze zakladatelů tohoto oboru.

Mezi další významné arabské příspěvky patří mimo jiné: průkopník organické chemie Jābir ibn Hayyān , založení vědy o kryptologii a kryptoanalýze al -Kindi , vývoj analytické geometrie Ibn al-Haytham , objev plicního oběhu Ibn al-Nafis , objev parazita svrabového roztoče od Ibn Zuhra , první použití iracionálních čísel jako algebraických objektů od Abū Kāmila , první použití pozičních desetinných zlomků od al-Uqlidisiho , vývoj arabských číslic a raná algebraická symbolika v Maghrebu , Thabitovo číslo a Thābitova věta od Thābita ibn Qurry , objev několika nových trigonometrických identit od Ibn Yunus a al-Battani , matematický důkaz pro Cevovu větu od Ibn Hűda , první přesný lunární model Ibn al-Shatir , vynález točivého momentu od Džabir ibn Aflah , vynález univerzálního astrolábu a rovníku od al-Zarqaliho , první popis klikový hřídel od al-Jazariho , předjímání konceptu setrvačnosti od Averroese , objev fyzické reakce od Avempače , identifikace více než 200 nových rostlin od Ibn al-Baitara Arabská zemědělská revoluce a Tabula Rogeriana , která byla nejpřesnější mapa světa v předmoderní době od al-Idrisího .

Zrození univerzitní instituce lze vysledovat k tomuto vývoji, protože několik univerzit a vzdělávacích institucí arabského světa, jako jsou University of Al Quaraouiyine , Al Azhar University a Al Zaytuna University , jsou považovány za nejstarší na světě. Univerzita Al Quaraouiyine ve Fezu , založená Fatimou al Fihri v roce 859 jako mešita, je nejstarší existující, nepřetržitě fungující a první vzdělávací institucí na světě udělující první stupeň podle UNESCO a Guinessovy knihy rekordů a někdy bývá označována jako nejstarší. univerzita.

V západoevropských jazycích, včetně angličtiny , existuje mnoho vědeckých arabských výpůjčních slov , většinou přes starou francouzštinu. Patří sem tradiční hvězdná jména jako Aldebaran , vědecké termíny jako alchymie (odtud také chemie ), algebra , algoritmus , alkohol , alkálie , šifra , zenit atd.

Za osmanské nadvlády kulturní život a věda v arabském světě upadaly. Ve 20. a 21. století mezi Araby, kteří získali významné vědecké ceny, patří Ahmed Zewail a Elias Corey ( Nobelova cena ), Michael DeBakey a Alim Benabid ( Cena Laskera ), Omar M. Yaghi ( Vlčí cena ), Huda Zoghbi ( Cena Shawa ) , Zaha Hadid ( Pritzkerova cena ) a Michael Atiyah (oba Fieldsova medaile a Abelova cena ). Rachid Yazami byl jedním ze spoluvynálezců lithium-iontové baterie a Tony Fadell byl důležitý při vývoji iPodu a iPhonu .

Svatba a manželství

Tetování hennou v Maroku

Arabské svatby se za posledních 100 let velmi změnily. Původní tradiční arabské svatby mají být velmi podobné novodobým beduínským svatbám a venkovským svatbám a jsou v některých případech jedinečné v jednotlivých regionech, dokonce i v rámci jedné země . Praxe sňatků příbuzných je běžným rysem arabské kultury .

V arabském světě je dnes mezi 40 % a 50 % všech manželství příbuzenských nebo mezi blízkými rodinnými příslušníky, i když tato čísla se mohou mezi arabskými národy lišit. V Egyptě se asi 40 % obyvatel provdá za sestřenici . Průzkum z roku 1992 v Jordánsku zjistil, že 32 % bylo ženatých s prvním bratrancem; dalších 17,3 % bylo ženatých se vzdálenějšími příbuznými. 67 % manželství v Saúdské Arábii je uzavřeno mezi blízkými příbuznými, stejně jako 54 % všech manželství v Kuvajtu , zatímco 18 % všech Libanonců bylo mezi pokrevními příbuznými . Kvůli činům Mohameda a Správně vedených chalífů je v islámu výslovně povoleno manželství mezi bratranci a sestřenicemi a samotný Korán tuto praxi neodrazuje ani nezakazuje. Názory na to, zda by měl být tento jev považován za výhradně založený na islámských praktikách, se však různí, protože studie z roku 1992 mezi Araby v Jordánsku neprokázala významné rozdíly mezi křesťanskými Araby a muslimskými Araby při srovnávání výskytu příbuzenství .

Genetika

Viz také

Reference

Poznámky

Citace

Prameny

Další čtení

externí odkazy