Izraelští Arabové - Arab citizens of Israel


z Wikipedie, otevřené encyklopedie

Izraelští Arabové
(عرب إسرائيل (الإسرائيليون العرب
עֲרָבִים אֶזרָחֵי יִשְׂרָאֵל
Celková populace
1658000
Přes 278.000 v východního Jeruzaléma a Golanských výšin (2012)
21% izraelské populace
Oblasti s významnými populacemi
 Izrael
jazyky
Levantine Arabic ( palestinský arabský , libanonský arabština , beduínský dialekty ) a hebrejština
Náboženství
Islám 84% (většinou Sunni ), křesťanství 8% a Druze 8%
Mapa arabské populace, 2015

Izraelští Arabové , nebo arabských Izraelců , jsou izraelští občané , kteří jsou Arab . Mnoho Izraelští Arabové self-identifikovat jako Palestinec a běžně self-jmenovat sebe jako palestinských občanů Izraele či izraelských Palestinců , ale jen asi 13% z nich držet palestinský státní příslušnosti ID kromě izraelské jeden. Pozoruhodný procento Arabů v Izraeli odkazují na sebe jako izraelských Arabů , zatímco odmítne palestinské identity. Tradiční lidové většiny arabských občanů, bez ohledu na jejich náboženské vyznání, je Levantine arabština , včetně libanonské arabštině na severu Izraele, palestinské dialekt arabštiny ve střední Izraeli a beduínských dialektů přes Negevské poušti; mající absorbovány mnohem hebrejského loanwords a fráze, moderní dialekt arabských občanů Izraele je definována některými jako izraelském arabském dialektu . Většina Izraelští Arabové jsou funkčně dvojjazyčný , jejich druhým jazykem je moderní hebrejštinu . Podle náboženské příslušnosti , většina z nich je muslim , a to zejména v sunnitské větve islámu . Tam je významný arabský křesťan menšina z různých denominací , stejně jako Druze , mezi jinými náboženskými komunitami.

Podle izraelského Ústředního statistického úřadu , arabská populace v roce 2013 se odhaduje na 1,658,000, což představuje 21% populace země. Většina z nich poznat sebe jako Arab nebo palestinská podle národnosti a izraelské by občanství . Izraelští Arabové většinou žijí v arabsko-majoritních měst a obcí; s osmi z deseti nejchudších měst v Izraeli je Arab. Drtivá většina navštěvovat jednotlivé školy k židovských Izraelců a arabské politické strany nikdy se připojil k vládní koalici. Mnozí z nich mají v příbuzenském vztahu k Palestincům v západním břehu Jordánu a pásma Gazy , jakož i na palestinských uprchlíků v Jordánsku , Sýrii a Libanonu . Negev beduíni a Druze tendenci identifikovat více jak Izraelci než ostatní Izraelští Arabové.

Arabové žijící ve východním Jeruzalémě a Druze v Golanských výšinách , okupované Izraelem v Šestidenní válce roku 1967 a později je přílohou, bylo nabídnuto izraelské občanství, ale většina z nich odmítl, protože nechtěl uznat nárok Izraele na suverenitu. Staly stálých obyvatel místo. Mají právo požádat o občanství, mají nárok na komunální služby a mají obecní hlasovací práva.

Mapa arabského obyvatelstva podle krajů v roce 2000

Terminologie

Jak odkázat na arabských občanů Izraele je velmi zpolitizovaná záležitost a existuje celá řada self-identifikačních štítků používaných členy této komunity. Obecně lze říci, že zastánci Izraele mají tendenci používat izraelský Arab nebo Arab izraelský odkazovat se na tuto populaci bez uvedení Palestinu, zatímco kritici Izraele (nebo příznivců Palestinců), mají tendenci používat palestinský nebo palestinský Arab bez odkazování na Izrael. Podle The New York Times , nejraději hned poznat sebe jako palestinských občanů Izraele, spíše než jako izraelských Arabů. The New York Times používá jak ‚palestinských Izraelců‘ a ‚izraelští Arabové‘ se odkazovat na stejný počet obyvatel.

Běžnou praxí v současné odborné literatury je identifikovat tuto komunitu jako Palestince , jak to je, jak většina self-identifikovat (viz sebeidentifikace níže více). Podmínky přednostní většina arabských občanů ztotožnit patří Palestincům , Palestinci v Izraeli , izraelské Palestince , Palestince z roku 1948 , palestinské Araby , palestinskými Izraelští Arabové nebo palestinských občanů Izraele . Existují však, jednotlivci z řad arabských občanů, kteří odmítají termín palestinský úplně. Menšina arabských občanů Izraele patří „izraelské“ nějakým způsobem ve svém vlastním identifikační označení; Většina identifikovat jako palestinský podle národnosti a izraelský by občanství .

Izraelská establishment upřednostňuje izraelské Araby nebo Arabové v Izraeli , a také používá termíny menšin , arabskou sektor , Arabové izraelští a arabští občané Izraele . Tyto etikety byly kritizovány za popírání této populace politické nebo národní identifikace, zakrývající jejich palestinskou identitu a připojení k Palestině . Termín izraelští Arabové a zejména je považován za konstrukt izraelských úřadů. To je však používán významnou menšinu arabské populace, „odráží svoji dominanci v izraelském sociálního diskurzu.“

Ostatní výrazy používané k označení této populace patří Palestinští Arabové v Izraeli , izraelští palestinští Arabové , Arabové uvnitř Zelené linie , a Arabové uvnitř ( arabsky : عرب الداخل ). Dvě posledně jmenované označení mimo jiné výše uvedené, nejsou použity na východní Jeruzalém arabské populace nebo Druze v Golanských výšinách , neboť tato území byla obsazených Izraelem v roce 1967. Vzhledem k tomu, Izraelský centrální statistický úřad definuje oblast spadá do oblasti statistika průzkum as včetně východního Jeruzaléma a Golanských výšin, počet Arabů v Izraeli se vypočítá jako jen něco málo přes 20% izraelské populace (2013).

Dějiny

1948 arabsko-izraelská válka

Většina Izraelců se vztahují k roku 1948 arabsko-izraelská válka , protože války za nezávislost, zatímco většina arabských občanů se odkazují na to jako Nakba (katastrofa), což je odrazem rozdílů ve vnímání účelu a výsledků války.

V následku 1947-49 války, území dříve spravován britského impéria jako mandátní Palestiny byl de facto rozdělena do tří částí: Státu Izrael, v jordánské -held Západním břehu, a egyptské -held pásmu Gazy. Odhadovaných 950.000 Arabů, kteří žili na území, které se staly Izrael před válkou, více než 80% utekli nebo byli vyhnáni. Ostatních 20%, cca 156.000, zůstal. Izraelští Arabové jsou dnes z velké části skládá z lidí, kteří zůstali a jejich potomků. Jiní zahrnují některé z pásma Gazy a na západním břehu Jordánu , který opatřil izraelské občanství na základě rodinné sjednocení ustanovení, která byla v nedávné době dosaženo podstatně přísnější.

Arabové, kteří opustili své domovy v průběhu ozbrojeného konfliktu, ale zůstal v tom, co se stalo izraelské území, byly považovány za „ přítomné absentees “. V některých případech jim bylo zamítnuto povolení k návratu do svých domovů, které byly vyvlastněných a obrátil se do vlastnictví státu, stejně jako vlastnictví jiných palestinských uprchlíků . Některé 274.000, nebo 1 z každých 4 Izraelští Arabové jsou „přítomné absentees“ nebo vnitřně vysídlené Palestince . Pozoruhodné případy „přítomnými absentees“ zahrnuje obyvatele Saffuriyya a Galilee vesnice Kafr Bir'im a Iqrit .

1949-1966

Seif el-Din el-Zubi , člen prvního Knessetu

Zatímco většina zbývajících v Izraeli Arabové bylo uděleno občanství, byli předmětem stanného práva v prvních letech státu. Cestovní povolení, zákazy vycházení, administrativní zadržování a vyhošťování byly součástí života až do roku 1966. Variace izraelských legislativních opatření usnadnily převod pozemků opuštěných Araby do vlastnictví státu. Jednalo se o majetkové právo absentující z roku 1950 , která umožnila, aby stát převzít kontrolu nad pozemcích přistát vlastníky, kteří emigrovali do jiných zemí, a nabytí zákon spolkové země 1953, který povolil ministerstvu financí převést vyvlastněné pozemky státu. Jiné obyčejné právnické expedients zahrnovaly použití mimořádných předpisů prohlásit pozemcích arabských občanů uzavřenou vojenskou zónu, následovaný použitím Osmanské právních předpisů týkajících se opuštěné půdy k převzetí kontroly nad zemí.

Arabové, kteří drželi izraelské občanství byli oprávněni volit izraelského Knessetu . Členové Arab Knesset sloužil ve funkci od prvního Knessetu . Prvními členy Arab Knesset byly Amin-Salim Jarjora a Seif el-Din el-Zoubi kteří byli členy Demokratické seznamu Nazareth strany a Tawfik Toubi člen Maki strany.

V roce 1965 radikální nezávislý arabský skupinu s názvem al-Ard formování socialistického seznamu Arab se pokusil kandidovat na Knesset volbách. Tento seznam byl zakázán výboru izraelské ústřední volební .

V roce 1966, stanné právo bylo zrušeno úplně, a vláda se pustil do rozebírání většina diskriminačních zákonů, zatímco arabští občané získaly stejná práva jako židovským občanům vyplývají z práva.

1967-2000

Památník obyvatelům Araba zabit v arabsko-izraelském konfliktu

Po roce 1967 se šestidenní války , arabští občané byli schopni kontaktovat Palestinců v západním břehu Jordánu a pásma Gazy poprvé od vzniku státu. To spolu se zrušením vojenské vlády, vedla ke zvýšenému politickému aktivismu mezi arabskými občany.

V roce 1974, výbor arabských starostů a obecních radní byla založena, který hrál důležitou roli při zastupování komunitu a tlačit izraelskou vládu. Toto bylo následováno v roce 1975 vytvoření výboru pro obranu země, která se snažila zabránit pokračující vyvlastňování půdy. Ten stejný rok, politický průlom konaly se volby arabský básník Tawfiq Ziad , je Maki člen, jako starosta Nazaretu, doprovázený silnou komunistickou přítomností v městské radě. V roce 1976, šest Izraelští Arabové byli zabiti izraelskými bezpečnostními silami na protest proti vyvlastňování půdy a demolice domů. Datum protestu 30. března, se od té doby každoročně připomínán jako Land den .

1980 se zrodil z Islámského hnutí . Jako součást širšího trendu v arabském světě je islámské hnutí zdůraznila pohybuje islám do politické sféry. Islámská hnutí postavena škola, za předpokladu dalších základních sociálních služeb, postavené mešity, a povzbudil modlitbu a konzervativní islámské oblečení. Islámské hnutí začali ovlivnit volební politiky zejména na místní úrovni.

Mnoho arabských občanů podpořila první intifáda a pomohl Palestincům na Západním břehu av Gaze, že jim peníze, jídlo a oblečení. Řada stávek uspořádali také arabských občanů v solidaritě s Palestinci na okupovaných územích.

Po léta vést k Osla byla doba optimismu pro arabských občanů. Během administrace Jicchaka Rabina , arabské strany hrají důležitou úlohu při formování vládní koalice. Zvýšená účast arabských občanů byl také viděn na úrovni občanské společnosti. Nicméně, napětí i nadále existovat mnoho Arabů volání na Izrael, aby se stal „ stát všech svých občanů “, což zpochybňuje židovskou identitu státu. Ve volbách v roce 1999 na post premiéra, 94% z arabských voličů hlasovalo pro Ehud Barak . Nicméně, Barak tvořil široký left-right-střed vládu bez konzultace s arabským stranám, zklamáním arabskou komunitu.

2000-dosud

Arabských Izraelců z Šfar'am demonstrující před Haifa soudní budovy s palestinskými vlajkami

Napětí mezi Araby a státu vzrostla v říjnu 2000 , kdy 12 arabští občané a jeden muž z Gazy bylo zabito, když protestovali reakci vlády na druhé intifády . V reakci na tento incident, vláda založila nebo provize . Události z října 2000, kterou způsobilo mnoho Arabů zpochybňovat povahu svého izraelského občanství. Do značné míry, že bojkotoval 2001 izraelských voleb jako prostředek protestu. Tento bojkot pomohl Ariel Sharon porazit Ehud Barak. Ve volbách roku 1999, více než 90 procent arabskou menšinou Izraele hlasovali pro Ehud Barak. IDF Zařazení podle beduínské občany Izraele výrazně poklesl.

Během libanonské války roku 2006 , arabské organizace advokacie si stěžovali, že izraelská vláda investovala čas a úsilí na ochranu židovských občanů z Hizballáhu útokům, ale zanedbával arabských občanů. Poukázali na nedostatku krytů v arabských městech a vesnicích a nedostatek základních informací nehody v arabštině. Mnoho izraelských Židů zobrazit arabskou opozici vůči vládní politice a sympatie s Libanonci jako projev zrady.

V říjnu 2006, vzrostlo napětí, kdy izraelský premiér Ehud Olmert pozval pravicovou politickou stranu Jisrael Bejtejnu , aby se připojil k jeho koaliční vládu. Vůdce party, Avigdor Lieberman , obhajoval etnika na základě výměny území na Lieberman plán přeřadí hustě obydlených arabských oblastí (hlavně trojúhelníku ), s kontrolou palestinské samosprávy a anektovat významné židovské izraelské bloky osídlení na západním břehu Jordánu v blízkosti zelené linie jako součást návrhu míru. Arabové, kteří by raději zůstat v Izraeli místo stávají občany palestinského státu by se mohli přestěhovat do Izraele. Všichni občané Izraele, ať Židé či Arabů, by bylo zapotřebí, aby přislíbili slib věrnosti udržet občanství. Ti, kdo odmítají mohl zůstat v Izraeli k trvalému pobytu.

V lednu 2007 první non-Druze Arab ministr v historii Izraele, Raleb Majadele , byl jmenován ministrem bez portfeje ( Salah Tarif , je Druze , byl jmenován ministrem bez portfeje v roce 2001). Jmenování bylo kritizováno nalevo, který cítil, že to byl pokus zakrýt rozhodnutí labouristické strany, aby seděl s Jisrael Bejtejnu ve vládě, a podle práva, který ji viděl jako hrozbu statusu Izraele jako židovského státu.

Sektářských a náboženských uskupení

Náboženství, jimiž se řídí Izraelští Arabové
muslimský
82%
křesťan
9%
Druze
9%

V roce 2006, oficiální počet arabských obyvatel v Izraeli - včetně východního Jeruzaléma s trvalým pobytem v mnoha z nich nejsou občany - bylo 1,413,500 lidí, asi 20% obyvatel Izraele. Podle izraelského Ústředního statistického úřadu (květen 2003), muslimové, včetně beduínů, tvoří 82% celé arabské populace v Izraeli, spolu s asi 9% drúzskou a 9% křesťanů. Projekce na základě údajů roku 2010, předpověděl, že arabští Izraelci budou tvořit 25% populace Izraele v roce 2025.

Národní jazyk a mateřským jazykem arabských občanů, včetně Druze, je arabština a hovorový mluvený jazyk je na palestinský arabský dialekt. Znalosti a znalost moderní spisovné arabštiny liší.

muslimové

usadil

Tradičně usazené komunity muslimských Arabů tvoří asi 70% arabské populace v Izraeli. V roce 2010 byl průměrný počet dětí na matku byla 3,84, klesá z 3,97 v roce 2008. Muslimská populace je převážně mladých: 42% muslimů jsou ve věku do 15 let Průměrný věk muslimských Izraelců je 18, zatímco medián věku židovských Izraelců je 30. procento lidí nad 65 let, je menší než 3% muslimů, ve srovnání s 12% pro židovského obyvatelstva.

Beduíni (kočovný)

Rahat , největší beduínské město v Negevské poušti

Podle ministra zahraničních věcí Izraele , 110.000 Beduíni žijí v Negevu , 50,000 v Galileji , a 10000 v centrální oblasti Izraele. Před založením Izraele v roce 1948, bylo jich tam odhadem 65,000-90,000 Bedouin žijící v Negevu. 11,000, kteří zůstali byly přemístěny izraelské vlády v letech 1950 až 1960 na oblast v severovýchodní Negevu, obsahující 10% Negevské pouště. Izraelská vláda postavený sedm rozvoje města pro beduíny mezi lety 1979 a 1982. Přibližně polovina populace Beduíni žijí v těchto městech, z nichž největší je město Rahat , jiní být Ar'ara ba-Negev (Ar'ara BaNegev) Bir Hadadž , Hura , Kesejfa , Lakija , Segev Šalom (Segev Shalom) a Tel Ševa (Tel Sheva).

Přibližně 40-50% beduínských obyvatel Izraele žije v 39-45 neuznaných vesnicích , které nejsou připojeny k elektrické síti a vodovodů.

Druze

Drúzští hodnostáři oslavující Ziyarat al-Nabi Shu'ayb slavnosti u hrobu proroka v hittin

Největší izraelský Druze žije v severní části země a jsou uznány jako samostatná obec na Araby. Galilejský Druze a Druze regionu Haifa automaticky přijal izraelské občanství v roce 1948. Poté, co Izrael zachytil Golanské výšiny od Sýrie v roce 1967 a připojil jej do Izraele v roce 1981, Druze z Golanských výšin bylo nabídnuto plné izraelské občanství na základě zákona Golan Heights , Nejvíce poklesly izraelské občanství a udržet syrské občanství a identitu a jsou považovány za osoby s trvalým pobytem v Izraeli.

Během britského mandátu pro Palestinu , Druze nebylo objetí stoupající arabský nacionalismus času nebo se podílet na násilných konfrontací. V roce 1948, mnoho Druze dobrovolně izraelské armády a žádné Druze vesnic bylo zničeno nebo natrvalo opustil. Od vzniku státu se Druze prokázaly solidaritu s Izraelem a distancovali od arabského a islámského radikalismu. Drúzští občanům sloužit v izraelské armády .

Od roku 1957, izraelská vláda formálně uznal Druze jako samostatné náboženské komunity, a jsou definovány jako zřetelná etnická skupina v izraelské Ministerstva vnitra registraci sčítání. Zatímco izraelské vzdělávací systém je v podstatě rozdělen do hebrejština a arabština mluvení škol jsou Druze mají autonomii v rámci mluvící větve arabské.

V průzkumu, který provedla v roce 2008 Dr. Yusuf Hassan z Tel Aviv University 94% Druze respondentů označila jako „Druze-Izraelci“ v náboženském a národním kontextu, zatímco 2017 Pew Research Center hlasování oznámil, že zatímco 99% muslimů a 96 % křesťanů identifikovaných jako etnicky Arab, menší podíl Druze, 71%, které lze identifikovat podobně. Ve srovnání s ostatními křesťany a muslimy, Druze umístit menší důraz na arabskou identitu a self-identifikovat spíše jako Izraelec. Většina z nich neidentifikují jako Palestinci . Drúzští politici v Izraeli patří Ajúb Qará , který zastupoval Likud v Knesset ; Majalli Wahabi z Kadimy , náměstek předsedy Knessetu; a Said Nafa arabské strany Balad .

křesťané

Katolická mše v bazilice Zvěstování v Nazaretu , křesťanští Arabové jsou jedním z nejvzdělanějších ethnoreligious skupin v Izraeli.

Křesťanští Arabové tvoří přibližně 9% arabské populace v Izraeli. Přibližně 70% nacházet na severu, v Džiš , Ajlabun , Kafr Jasif , Kafr Kanna , I'billin , Šfar'am . Některé Druze vesnic, jako Churfejš a Maghār , mají malé křesťanské arabské populace. Nazareth má největší křesťanskou arabskou populaci. V blízké celek arabské menšiny Haifa je Christian stejně. Existuje 117,000 nebo více křesťanští Arabové v Izraeli (a více než 35.000 non-arabští křesťané). Jak 2014 Melkite řeckokatolický kostel byl největší křesťanská komunita v Izraeli, kde asi 60% izraelských křesťanů patřila k Melkite řeckokatolické církve, zatímco asi 30% izraelských křesťanů patřily k řecké pravoslavné církve v Jeruzalémě .

Mnozí křesťanští Arabové byli prominentní v arabských politických stran v Izraeli, a vůdcové zahrnovali arcibiskup George Hakim , Emile Toma , Tawfik Toubi , Emile Habibi a Azmi Bishara . Pozoruhodné křesťanské náboženské čísla zahrnují Melkite arcibiskupy Galileji Elias Chacour a Boutros Mouallem , je latinský patriarcha Jeruzaléma Michel Sabbah , a biskup Munib Younan z luteránské církve Jordánska a Svaté země. Izraelský nejvyšší soud soudce Salim Joubran je křesťan Arab. Pozoruhodné křesťanské hodnoty v oblasti vědy a špičkových technologií patří Hossam Haick , který má mnoho příspěvků ve víceoborových oblastech, jako jsou nanotechnologie , nanosenzorů a molekulární elektroniky a Johny Srouji který Apple je senior vice president of hardwarových technologií .

Od září 2014 křesťanských rodin či klanů, kteří mohou mluvit o Aramejština se mohou zaregistrovat jako Arameans v Izraeli. Toto poznání přichází asi po sedmi letech činnosti ze strany Aramean křesťanskou nadací v Izraeli, který spíše než držet se arabskou identitu, si přeje, aby asimilovat do izraelského života. Aram je veden IDF Major Shadi Khalloul Risho a izraelským Christian Recruitment fóra v čele s otcem Gabriel Naddaf z řecko-pravoslavnou církví a major Ihab Shlayan. Tento krok byl odsouzen řeckého pravoslavného patriarchátu, který ji popsal jako pokus rozdělit palestinskou menšinu v Izraeli.

Křesťanští Arabové jsou jedním z nejvzdělanějších skupin v Izraeli. Statisticky, křesťanští Arabové v Izraeli mají nejvyšší míru dosaženého vzdělání u všech náboženských komunit, podle údajů Izraelský centrální statistický úřad v roce 2010, 63% izraelských křesťanských Arabů měli vysokoškolské nebo postgraduální vzdělání , nejvyšší ze všech náboženských a ethno-náboženská skupina. Navzdory tomu, že arabští křesťané představují pouze 2% z celkové izraelské populace, v roce 2014 představovaly 17% země univerzitních studentů a 14% svých vysokoškolských studentů. Existuje více křesťanů , kteří dosáhly bakalářský titul nebo vyšší akademické tituly než medián izraelské populace. Míra studentů, kteří studují v oblasti medicíny byla vyšší u křesťanských arabských studentů, než je tomu ve všech ostatních odvětvích. a procento arabských křesťanských žen, které užívají vyšší vzdělání je také vyšší než u jiných skupin.

Katolická škola v Haifa : Vysoká úroveň křesťanské školy patří izraelské nejúspěšnějších vzdělávacích institucí.

Izraelský centrální statistický úřad poznamenal, že když se vezme v úvahu údaje zaznamenané v průběhu let, Izraelské křesťanští Arabové se dařilo nejlépe, pokud jde o vzdělávání ve srovnání s jinou skupinou, který je příjemcem vzdělání v Izraeli. V roce 2012 křesťanští Arabové měli nejvyšší míru úspěchu v imatrikulacích vyšetření , a to 69%, a to jak ve srovnání s muslimský a Druze Izraelců (50% a 64% v uvedeném pořadí) a studentům z různých větví židovského vzdělávacího systému považována za jedna skupina (61%).

Pokud jde o jejich socio-ekonomické situace, arabští křesťané jsou více podobná židovského obyvatelstva než muslimské arabské populace. Mají nejnižší výskyt chudoby a nejnižší procento nezaměstnanosti na 4,9%, oproti 6,5% u židovských mužů a žen. Mají také nejvyšší střední domácí příjem mezi Izraelští Arabové a druhého nejvyššího průměrného příjmu domácností mezi izraelským etnicko-náboženské skupiny. I arabští křesťané mají vysokou prezentaci v oblasti vědy a v bílých límečků profesí. V Izraeli arabští křesťané jsou zobrazováni jako tvrdé práce a vyšší střední třídy vzdělaného etnicko-náboženské menšiny.

Podle studie „Jsou křesťanští Arabové nové izraelské Židy? Úvahy o vzdělanostní úrovně arabských křesťanů v Izraeli“ Hanna David z univerzity v Tel Avivu , jeden z faktorů, proč izraelské arabské křesťané jsou nejvzdělanější segment populace Izraele je vysoká úroveň křesťanských vzdělávacích institucí. Křesťanské školy v Izraeli patří mezi nejlepších škol v zemi, i když tyto školy představují pouze 4% z arabského sektoru školství, asi 34% z arabských univerzitních studentů pochází z křesťanské školy , a asi 87% izraelských Arabů ve vysoce tech sektor byly vzdělané v křesťanských školách. Na rok 2011 Maariv článek popisuje křesťanskou arabskou sektor jako „nejúspěšnější ve vzdělávacím systému“, stanovisko podporované Izraelský centrální statistický úřad a ostatní, kteří poukazují na to, že křesťanští Arabové se dařilo nejlépe, pokud jde o vzdělávání ve srovnání s jinou skupinou obdržení vzdělání v Izraeli.

Sebeidentifikace

Vztah arabských občanů Státu Izrael je často plný napětí a může být považován v rámci vztahů mezi menšinovými populacemi a státními orgány jinde ve světě. Arabští občané se cítí být domorodé osoby . Napětí mezi jejich palestinsko-arabské národní identity a jejich identity jako občané Izraele byla skvěle popsal arabský veřejného činitele jako: „Můj stav je ve válce s mým národa“.

V letech 1948 a 1967, velmi málo Izraelští Arabové identifikovány otevřeně jako „palestinská“, a „izraelsko-arabský“ identity, preferované fráze izraelské usazování a veřejností, byl převládající. Veřejné projevy palestinské identity, jako jsou displeje z palestinské vlajky nebo zpěvu a recitaci nacionalistických písní a básní byly nezákonné donedávna. S koncem vojenského správního vlády v roce 1966 a po válce v roce 1967, národní vědomí a jeho exprese u arabských občanů Izraele rozšířila. Většina pak self-identifikoval jako Palestince, raději tento deskriptor izraelské Arab v četných průzkumech v průběhu let. V 2017 telefonický dotazník, 40% arabských občanů Izraele označeny jako „Arab v Izraeli / arabský občan Izraele“, 15% označen jako „palestinská“, 8,9% jako „Palestinci v Izraeli / palestinský občan Izraele“, a 8,7 % jako "Arab"; fokus skupiny spojené s hlasování za předpokladu, jiný výsledek, ve kterém „panovala shoda, že palestinská identita zaujímá centrální místo ve svém vědomí“.

Arabové žijící ve východním Jeruzalémě , obsazené a spravuje Izraele od šestidenní války v roce 1967, jsou zvláštním případem. Ačkoli oni drží izraelské průkazy totožnosti, většina z nich s trvalým pobytem od nabídky mála přijat izraelské občanství po konci války, odmítá uznat svou suverenitu a nejvíce udržovat úzké vztahy se západním břehem Jordánu. K trvalému pobytu, jsou oprávněni volit v Jeruzalémě obecních volbách je, i když jen malé procento využívá tohoto práva.

Zbývající Druze obyvatel Golanských výšin, obsazené a spravuje Izraele v roce 1967, jsou považovány za stálých obyvatel pod Heights zákona Golanských 1981. Few přijaly plnou izraelské občanství a drtivá většina považují občané Sýrie .

Populace

Downtown Haifa , kde Arabové, oba křesťané a muslimové, tvoří cca 70% obyvatel

V roce 2006, oficiální počet arabských obyvatel v Izraeli bylo 1,413,500 lidí, asi 20% obyvatel Izraele. Tento údaj zahrnuje 209,000 Arabové (14% izraelské arabské populace) ve východním Jeruzalémě, také počítají v palestinských statistik, přestože 98% z východního Jeruzaléma Palestincům mít buď izraelské pobytu nebo izraelské občanství. V roce 2012, oficiální počet arabských obyvatel v Izraeli vzrostl z 1,413,500 lidí (v roce 2006) na 1,617,000, nebo asi 21% izraelské populace. Arabská populace v roce 2013 se odhaduje na 1,658,000, což představuje 21% populace země.

Jaffa , který má v současné době 16.000 arabské obyvatele, smíšené muslimů a křesťanů
Staré město Acre , ve kterém Arabové tvoří 95% obyvatel

V izraelské severní obvod Izraelští Arabové tvoří většina populace (52%) a asi 50% arabské populace žije ve 114 různých lokalitách po celém Izraeli. Celkem je zde 122 v první řadě, ne-li zcela arabské lokality v Izraeli , 89 z nich, které mají populace přes dva tisíce. Sedm černošské čtvrti, stejně jako regionální rady Abu Basma , které byly postavené ze strany vlády pro obyvatelstvo beduínské Negevu, jsou jedinými arabských lokalit, že byla zavedena v roce 1948, s cílem přemístění občanů Arab beduínské ( viz předcházející sekce na beduíny ).

46% Arabů země (622,400 lidí) žije v převážně arabských obcích na severu. V roce 2017 Nazareth byl největší Arab město, s populací 76,551, z nichž zhruba 40.000 jsou muslimové. Šfar'am má populaci přibližně 41.024 a město se smíchá s značných populace muslimů, křesťanů a drúzy.

Jerusalem , smíšené město, má největší celkový arabskou populaci. Jerusalem sídlí 209.000 Arabů v roce 2000 a dělají nějaké 33% obyvatel města a společně s místní radou Abu Ghosh , asi 19% z celého arabského obyvatelstva země.

14% arabských občanů žije v Haifě okrese převážně ve Wadi Ara regionu. Zde je největší muslimské město, Umm al-Fahm , s populací 54,240. Baqa-Jatt je druhým největším Arab populační centrum v Libereckém kraji. Město Haifa má arabskou populaci 10%, hodně z toho ve Vádí Nisnas čtvrtí, Abbas a Halissa.

10% arabských obyvatel země žije v centrální čtvrti Izraele, především městům Tajbe , Tira a Kalansuva stejně jako smíšené měst Lod a Ramla , které mají převážně židovské populace.

Ze zbývajících 11%, 10% žije v beduínských komunit v severozápadní Negevu . Město Bedouin z Rahat je jediná arabská město v jižním okrese a to je třetí největší Arab město v Izraeli.

Zbývající 1% arabské populace země žije ve městech, která jsou téměř úplně židovský, jako Nazaret Ilit s arabskou populaci 22% a Tel Aviv-Yafo , 4%.

V únoru 2008 vláda oznámila, že první nové Arab město bude postaven v Izraeli. Podle Haaretz , „[s] zhledem k tomu, založení Státu Izrael, ani jedna nová arabská osada byla založena, s výjimkou stálých bytových projektů beduínů v Negevu.“

Hlavními arabské lokality

Nazareth , což je smíšený starobylé město muslimy a křesťany, je největší Arab město v Izraeli.
Umm al-Fahm je třetí největší Arab město v Izraeli.
Baka al-Garbija je osmým největším Arab město v Izraeli.

Arabové tvoří většinu populace v „srdci Galilee “ a oblastí podél demarkační linii včetně Wadi Ara regionu. Beduínské Arabové tvoří většinu severovýchodní části Negev .

Významné populační centra (2014)
Lokalita Populace Okres
Nazareth 74600 Severní
Rahat 60400 Jižní
Umm al-Fahm 51400 Haifa
Tajbe 40200 Centrum
Šfar'am 39200 Severní
Tamra 31700 Severní
Sakhnin 28600 Severní
Baka al-Garbija 27,500 Haifa
Tira 24400 Centrum
Ar'ara 23600 Haifa
Araba 23500 Severní
Kafr Qasim 21400 Centrum
Maghār 21300 Severní
Kalansuva 21,000 Centrum
Kafr Kanna 20800 Severní
Zdroj: Izraelský centrální statistický úřad

Vnímán demografická hrozba

V severní části Izraele procento židovské populace klesá. Rostoucí populace Arabů v Izraeli, a status většinou drží ve dvou hlavních geografických oblastí - Galileji a Triangle - stala rostoucí bod otevřeného politického sporu v posledních letech. Dr. Wahid Abd Al-Magid , redaktor Al-Ahram Weekly ‚s ‚arabským strategické zprávy‘, předpovídá, že„Arabové z roku 1948 (tj Arabové, kteří zůstali v mezích izraelských a přijal občanství) se může stát většiny v Izrael v roce 2035, a budou jistě většina v 2048.“ Mezi Araby, muslimové mají nejvyšší porodnost, následovaný Druze, a pak křesťané. Fráze demografická hrozba (či demografická bomba ) se používá v rámci izraelské politické sféře k popisu růstu izraelské arabských občanů jako na představující hrozbu pro její udržení svého postavení jakožto židovského státu s židovskou demografickou většinou.

Izraelský historik Benny Morris je uvedeno v roce 2004, že zatímco on se rozhodně staví proti vyhoštění izraelských Arabů, v případě „apokalyptické“ scénář, kdy Izrael spadá do celkového útoku s nekonvenčními zbraněmi a spadá pod existenční hrozbu, o vyhoštění může být jediná možnost , Přirovnal izraelské Araby k „časovaná bomba“ a „potenciální páté kolony “ v obou demografických a bezpečnostních podmínek a řekl, že jsou to narušit stav v době války.

Několik politici pohledu Arabů v Izraeli jako bezpečnost a demografické ohrožení.

Fráze „demografická bomba“ byla skvěle použitý Benjamina Netanjahua v roce 2003, kdy si všiml, že v případě, že podíl arabských občanů stoupne nad současnou úroveň kolem 20 procent, Izrael nebude schopna udržet židovskou demografickou většinu. Připomínky Netanjahu byly kritizovány jako rasista arabských členů Knesetu a řadu občanských práv a organizací na ochranu lidských práv, jako je například Asociace pro občanská práva v Izraeli. Dokonce časnější narážky na „demografické hrozbě“ lze nalézt v interní izraelské vlády dokumentu sepsaném v roce 1976 známý jako Koenig Memorandum , které vyložil plán pro snížení počtu a vliv arabských občanů Izraele v Galileji regionu.

V roce 2003 izraelský deník Ma'ariv publikoval článek s názvem „Zvláštní zpráva: Polygamie je Security Threat“, který podrobně popisuje zpráva vztáhl ředitel Správy obyvatelstva v té době, Herzl Gedj; Zpráva je popsáno mnohoženství v sektoru beduínském „bezpečnostní hrozbu“, a vyslovil prostředky snižování porodnosti v arabském sektoru. Správa Populace je oddělení Rady Demografické, jehož cílem je podle izraelského Ústředního statistického úřadu, je:“... zvýšit židovskou porodnost podporou ženám mít více dětí pomocí státní dotace, příspěvky na bydlení, a další pobídky“. V roce 2008 ministr vnitra jmenoval Yaakov ganot jako nového šéfa Správy populace, což podle Haaretz je „pravděpodobně nejdůležitější událost vnitřní ministr může dělat“.

01. 2006 Studie odmítá „demografickou časovanou bombu“ ohrožení na základě statistických údajů, které ukazuje židovské porodů zvýšil, zatímco arabské porody začaly klesat. Studie uvádí, nedostatky v dřívějších demografických předpovědí (například, v roce 1960, předpovědi naznačují, že Arabové by většina v roce 1990). Studie také ukázala, že křesťanští Arab a drúzští porodnost byly ve skutečnosti nižší než židovské porodnosti v Izraeli. Studie použila údaje z průzkumu Gallupova ústavu prokázat, že požadovaná velikost rodina pro Araby v Izraeli a židovských Izraelců byly stejné. Populační prognóza studie pro rok 2025 předpovídal, že Arabové by zahrnoval pouze 25% izraelské populace. Nicméně, populace Bedouin s jeho vysokou mírou porodnosti, i nadále vnímána jako hrozba pro židovskou demografickou většinou na jihu a řada rozvojových plánů, jako je Blueprint Negev , řešení tohoto problému.

Studie ukázala, že v roce 2010, židovské porodnosti se zvýšil o 31% a 19.000 diaspora Židů emigroval do Izraele, zatímco arabská porodnost poklesla o 2%.

Pozemky a populační výměna

Průzkum mezi obyvateli Um al-Fahm
Preferují spojování palestinský stát
11%
Preferovat pokračující izraelskou jurisdikci
83%
Bez názoru
6%
Zdroj: Kul Al-Arab, 2000
Respondenti rozdíl od spojování budoucího palestinského státu
Raději zůstat v demokratickém režimu s vysokou životní úrovní
54%
Spokojen se současnou situací
18%
Není ochoten obětovat pro vytvoření palestinského státu
14%
No deklarovaný důvod
11%
Zdroj: Kul Al-Arab, 2000

Někteří izraelští politici obhajují půdy odkládací návrhy s cílem zajistit pokračující židovskou většinu uvnitř Izraele. Konkrétní návrh je, že Izrael přenosu suverenity v rámci arabsko-obydlená Wadi Ara oblasti (západně od Zelené linie ) a budoucího palestinského státu, na oplátku za formální suverenitu nad hlavními židovského osídlení „bloků“, které leží uvnitř západního břehu Jordánu východně od zelené linie.

Avigdor Lieberman z Jisrael Bejtejnu , která je čtvrtou největší frakci v 17. Knessetu, je jedním z hlavních zastánců přenos velkých arabských městech se nacházejí právě v Izraeli v blízkosti hranic se západním břehem (např Tajbe , Umm al-Fahm , Baqa al -Gharbiyye ), do působnosti palestinské národní samosprávy výměnou za izraelských osad nacházejících se uvnitř západního břehu .

V říjnu 2006, Jisrael Bejtejnu formálně připojil v parlamentní koalice vládnoucí vlády v čele Kadimy . Poté, co izraelská vláda potvrdila, Avigdor Lieberman je jmenování do funkce „ministra pro strategické hrozby“, zástupce Strany práce a vědy, sportu a kultury ministr Ophir Pines-Paz rezignoval na svůj post. Ve svém rezignačním dopise Ehudem Olmertem, Pines-Paz napsal: „Nemohl jsem sedět ve vládě s ministrem, který káže proti rasismu“.

Lieberman plán způsobil rozruch mezi arabských občanů Izraele. Různé průzkumy veřejného mínění ukazují, že Arabové v Izraeli nechtějí přejít na Západní břeh nebo Gazu, pokud je tam vytvořen palestinský stát. V průzkumu, který provedla Kul al-Arab mezi 1000 obyvateli Um al-Fahm, 83 procent respondentů proti myšlence převedení jejich město pod palestinskou jurisdikci, zatímco 11 procent podpořilo návrh a 6 procent nevyjádřilo svůj postoj.

Z těch, proti myšlence, 54% uvedlo, že byli proti stávají součástí palestinského státu , protože chtěli, aby i nadále žít v demokratickém režimu a těší dobré životní úrovně. Z těchto oponentů, 18% uvedlo, že jsou spokojeni se svou současnou situaci, že se narodili v Izraeli, a že oni nebyli zájem o stěhování do jiného státu. Dalších 14% této stejné skupiny, řekl, že oni nebyli připraveni přinášet oběti v zájmu vytvoření palestinského státu. Další 11 procent citovaný žádný důvod pro jejich opozici.

Politika

Arabské politické strany

K dispozici jsou tři tradiční arabské strany v Izraeli: Hadash (společný arabsko-židovský strana s velkou arabskou přítomností), Balad a United Arab List , což je koalice několika politických organizací včetně Islámského hnutí v Izraeli . Kromě těchto, tam je Ta'al . Všechny tyto strany, v první řadě představují arabsko-izraelské a palestinské zájmy a islámské hnutí je islamistický organizace s dvěma frakcemi: ten, který se staví proti existenci Izraele, a druhý, který se staví proti jeho existenci jako židovského státu. Dvě arabské strany běžel v izraelské prvních volbách v roce 1949 , s jedním, v Demokratické seznamu Nazaretu , vyhrál dvě místa. Až do 1960 všechny arabské strany v Knesset byly uvedeny do souladu s Mapai , vládnoucí strany.

Menšina Arabů spojit a hlasovat pro sionistické strany; ve volbách v roce 2006 30% arabských hlasů šel do těchto stran, a to až z 25% v roce 2003 , když se na 1999 (31%) a 1996 voleb (33%). Levicové strany (tj Labor Party a Meretz-Yachad a dříve One Nation ) jsou nejpopulárnější strany mezi Araby, ačkoli někteří Druze také hlasovali pro pravicové strany, jako Likud a Jisrael Bejtejnu , stejně jako centristická Kadima ,

Arab-ovládal strany zpravidla nespojují řídí koalice. Nicméně, historicky tyto strany vytvořily spojenectví s holubičí izraelskými stranami a podporoval tvorbu svých vlád hlasováním s nimi z opozice. Arabské strany jsou připsány při zachování premiéra Jicchaka Rabina u moci, a oni se domnívají, že by to samé pro vládu pod vedením vedoucího práce Isaac Herzog a mírový vyjednavač Cipi Livni . 2015 Haaretz průzkum zjistil, že většina izraelských Arabů by chtěl své strany, pak běží na společném seznamu , aby se připojily k vládní koalici.

Zastoupení v Knessetu

Ahmad Tibi , vůdce arabského strany Ta'al, v současné době slouží jako zástupce Předseda Knesetu.

Palestinští Arabové seděl ve státě je první parlamentní shromáždění v roce 1949. V roce 2011, 13 120 členů z izraelského parlamentu jsou arabští občané, většina představující arabské politické strany, a jeden z izraelských Nejvyššího soudu soudců je palestinský Arab.

2015 volby celkem 18 arabských členů Knessetu. Spolu s 13 členy společného seznamu , bylo jich tam pět arabských poslanců zastupujících sionistické strany, což je více než dvojnásobek jejich počet v předchozím Knesetu.

Někteří arabští členové Knessetu, minulosti i současnosti, jsou pod policejním vyšetřováním pro jejich návštěvách zemí označených jako nepřátelské země podle izraelského práva. Tento zákon byl změněn v návaznosti MK Mohammad Barakeh cesty do Sýrie v roce 2001, tak, že poslanci musí výslovně požádat o povolení k návštěvě těchto zemí od ministra vnitra. V srpnu 2006, Balad poslanci Azmi Bishara , Jamal Zahálka a Wasil Taha navštívil Sýrii , aniž by požadoval ani obdržení takového povolení, a bylo zahájeno trestní vyšetřování jejich činností. Bývalý arabský člen Knessetu Muhammad Míárí byla zpochybňována 18.září 2006 policií pro podezření ze mezitím vstoupila do určeného nepřátelskou zemi bez oficiálního povolení. On byl zpochybňován „pod opatrnost“ po dobu 2,5 hodiny v Petah Tikva stanice o jeho nedávné návštěvě v Sýrii. Další bývalý arabský člen Knessetu, Muhammad Kanaan byl rovněž povolán k policejního výslechu, pokud jde o stejnou cestu. V roce 2010, šest arabští poslanci navštívila Libyi , otevřeně anti-sionistický arabský stát, a setkal se s Muammara al-Kaddáfího a různých vysokých vládních úředníků. Kaddáfí vyzval je, aby usilovaly o řešení jednoho státu , a Arabové „násobit“ s cílem čelit žádné „spiknutí“ vyhnat.

Vyplývá to ze studie, kterou si arabskou asociace pro lidská práva s názvem „Umlčení Nesouhlasit“, v posledních třech letech, osm z devíti z těchto arabských členů Knesetu byly poražen izraelské síly během demonstrací. V poslední době podle zprávy, právní předpisy byly předány, včetně tří volebních zákonů [například zákaz politické strany] a dvě související Knesetu zákonů, jejichž cílem je „výrazně omezit menšinu [arabskou populaci] právo zvolit si zástupce veřejnosti a za těchto zástupců vypracovat nezávislé politické platformy a plnit své povinnosti“.

Zastoupení ve státní správě sféře

Ve veřejné sféře zaměstnanosti tím, že do konce roku 2002, 6% 56,362 izraelských státních zaměstnanců byly Arab. V lednu 2004 premiér Ariel Šaron prohlásil, že každý stát-run společnost musí mít nejméně jeden arabský občan Izraele na jejího představenstva.

Zastoupení v politických, soudních a vojenských pozic

Raleb Majadele , první non-Druze Arab ministr v historii Izraele

Skříňka: Naváf Masálaha , arabský muslim, který sloužil v různých juniorských ministerských rolí, včetně náměstka ministra zahraničních věcí ČR, od roku 1999 až do roku 2001, neměla žádný Arab byly zahrnuty do kabinetu premiér je. V roce 2001, toto se měnilo, když Salah Tarif , je Druze arabský občan Izraele, byl jmenován členem Šarona kabinetu bez portfolia. Tarif byl později vyhozen poté, co byl usvědčen z korupce. V roce 2007 byl první non-Druze Arab ministr v izraelské historii, Raleb Majadele , byl jmenován ministr bez portfeje, ao měsíc později jmenován ministrem pro vědu, kulturu a sport. Jmenování Majadele byl kritizován krajně pravicových Izraelců, z nichž některé jsou rovněž v rámci kabinetu, ale čerpala zavržení přes většinové izraelského politického spektra. Mezitím arabské zákonodárci volal jmenování pokus „očistit diskriminační politiku Izraele proti jeho arabskou menšinou“.

Knesetu: Izraelští Arabové byli zvoleni do každého Knesetu , a v současné době držení 17 ze svých 120 míst. První ženský Arab MP byl Husníja Džabára , muslimský Arab od centrálního Izraele, který byl zvolen v roce 1999.

Nejvyšší soud: Abdel Rahman Zuabi , muslim ze severního Izraele, byl první Arab na izraelské Nejvyššího soudu, kde se podává 9-měsíční období v roce 1999. V roce 2004 Salim Joubran , křesťan Arab od Haify pocházející z libanonských Maronites, se stal první Arab udržet stálou schůzku na soudu. Odbornost Joubran spočívá v oblasti trestního práva . George Karra , křesťan Arab od Jaffa sloužil jako soudce Tel Aviv Okresní soud od roku 2000. On byl předsedající soudce v procesu s Moshe Katsav . V roce 2011 byl nominován jako kandidát na izraelského nejvyššího soudu .

Foreign Service: Ali Yahya , arabský muslim, se stal prvním arabským velvyslancem pro Izrael v roce 1995, kdy byl jmenován velvyslancem v Finsko . Sloužil až do roku 1999, av roce 2006 byl jmenován velvyslancem v Řecku . Dalších arabských velvyslanců patří Walid Mansour , je Druze, jmenovaný velvyslanec Vietnamu v roce 1999, a Reda Mansour , také Druze, bývalý velvyslanec v Ekvádoru . Mohammed Masarwa , arabský muslim, byl generální konzul v Atlantě . V roce 2006, Ishmael Khaldi byl jmenován izraelský konzul v San Francisku, stávat se první beduínské konzul Státu Izrael.

Izrael obranné síly: arabské Generals v IDF patří generálmajor Hussain Fares, velitel pohraniční policie Izraele a generálmajor Yosef Mishlav , vedoucí Velitelství domácí fronty a aktuální koordinátora vládních aktivit na územích . Oba jsou členy Druze komunity. Další vysocí důstojníci v IDF patří podplukovník Amos Jarkoni (nar Abd el-Majid Hidr / عبد الماجد حيدر) z komunity beduínské, legendární důstojník izraelské armády a jeden z šesti izraelských Arabů, které obdržely IDF třetí nejvyšší vyznamenání je medaile významné služby .

Izraelská policie: V roce 2011, Jamal Hakroush stal se první muslimský Arab náměstek generální inspektor v izraelské policie . Ten již dříve sloužil jako okresní velitel dvou okresů.

Židovský národní fond: V roce 2007, Ra'adi Sfori stal první arabskou občan Izraele být volen jako ředitel JNF, přes petici proti jeho jmenování. Soud potvrdil JNF má schůzku s vysvětlením: „Jelikož se jedná o jeden ředitel mezi velké množství, neexistuje žádná šance, že bude mít možnost zrušit cílů organizace.“

Další politické organizace a hnutí

ABNA el-Balad

Abnaa el-Balad je politické hnutí, které vyrostlo z organizování arabskou univerzitní mládeže, počínaje rokem 1969. Není spojen s Arab Knessetu strany Balad. Zatímco se účastní komunálních volbách, Abnaa al-Balad rozhodně odmítají jakoukoli účast na izraelském Knessetu. Politické požadavky zahrnují „návrat všech palestinských uprchlíků do jejich domovů a pozemků, [o] konec [k] izraelské okupaci a sionistické apartheidu a zřízení [z] demokratické sekulární stát v Palestině jako konečný řešení arabsko-sionistické konflikt."

High Follow-up výbor pro Izraelští Arabové

Follow-up výbor High pro Izraelští Arabové je mimoparlamentní zastřešující organizace, která zastupuje Izraelští Arabové na národní úrovni. Je to „nejvyšší zastupitelský orgán projednávání záležitosti obecného dotýkají celého arabského společenství a dělat závazná rozhodnutí.“ I když to má de facto uznání od státu Izrael , že postrádá oficiální nebo de jure uznání od státu za svou činnost v této funkci.

Ta'ayush

Ta'ayush je „grassroots hnutí Arabové a Židé snaží prolomit stěny rasismu a segregace tím, že postaví skutečný arabsko-židovské partnerství.“

Regionální rada neuznaných obcí

Regionální rada Neuznané obcí je orgánem neoficiálních zástupců neuznaných vesnicích po celé Negev oblasti na jihu.

Pokusy o zákazu arabským politickým stranám

Změna 9 do "základního zákona: Knesset a zákon o politických stran uvádí, že politická strana„se nemohou účastnit voleb v případě, že je ve svých cílech a opatřeních popření existence Státu Izrael jako stát židovského národa, popření demokratický charakter státu či podněcování k rasismu.“ Několik pokusů bylo provedeno diskvalifikovat arabské strany na základě tohoto pravidla, ale od roku 2010, všechny tyto pokusy byly buď zamítnuty výborem izraelské ústřední volební nebo převrácen izraelského nejvyššího soudu.

Progresivní kandidátka za mír

Izraelský Ústřední volební komise vládnoucí což umožnilo seznamu progresivní za mír kandidovat do Knesetu v roce 1988 byla zpochybněna na základě této novely, ale rozhodnutí výboru potvrdil izraelského Nejvyššího soudu, který rozhodl, že platforma PLP je volá po Izrael, aby se stala „stát všech svých občanů“ neporušuje ideologii Izraele jako stát židovského lidu, a tak (a) se nevztahuje oddíl 7.

Balad

V prosinci 2002, Azmi Bishara a jeho strana, Balad , která vyzývá Izrael, aby se stal „stát všech svých občanů,“ byly zakázány výboru izraelské ústřední volební , pro odmítání uznat Izrael jako „ židovský a demokratický stát “ a Díky prohlášení podporující ozbrojeného boje proti němu. Nejvyšší soud zrušil rozhodnutí v lednu 2003. Bishara sloužil jako člen Knesetu od roku 1996 do roku 2007. Ten v prosinci 2005 údajně řekl publiku v Libanonu, že arabští občané „[...] jsou stejně jako všechny Araby, pouze izraelské občanství nuceni na ně [...] Návrat Palestinu pro nás a vzít si s sebou demokracii. My Arabové nemají zájem o něj.“ Bishara rezignoval Knesetu kancelář a opustil zemi v roce 2007, uprostřed zprávy, že trestní řízení byly podle proti němu. Byl obviněn ze špionáže a praní špinavých peněz, vyplývající z obvinění, že dal Hizballáhu informace o strategických cílů, které by měly být napadena raketami během libanonské války roku 2006 , výměnou za velkého množství peněz.

United Arab List - Ta'al a Balad

V roce 2009, United Arab List - Ta'al a Balad byli diskvalifikováni, z důvodu, že neuznávají stát Izrael a volají po ozbrojeného konfliktu proti němu. Nejvyšší soud Izraele zvrátil rozhodnutí Výboru většinou osm ku jedné.

Právní a politické postavení

Prohlášení izraelské nezávislosti volal po založení židovského státu týkající se rovnosti sociálních a politických práv, bez ohledu na náboženství, rasu nebo pohlaví.

Práva občanů jsou zaručeny souborem základních zákonů (Izrael nemá psanou ústavu). Ačkoli tento soubor zákonů není výslovně zahrnout termín „právo na rovnost“, izraelský Nejvyšší soud důsledně interpretovat „Základní zákon: Lidská důstojnost a svoboda“ a „Základní zákon: Svoboda povolání (1994)“, jak je zajištění rovných práv pro všichni izraelští občané.

Izraelské ministerstvo zahraničních věcí uvádí, že „arabské Izraelci jsou občané Izraele se stejnými právy“ a uvádí, že „Jediný legální rozdíl mezi arabskými a židovskými občany není jedním z práv, nýbrž občanské povinnosti. Od izraelské provozovny, arabští občané byly osvobozeny od povinného službě v izraelských obranných sil (IDF).“ Druze a Circassians jsou vypracovány do izraelské armády, zatímco ostatní Arabové mohou sloužit dobrovolně; Nicméně, jen velmi malý počet Arabů rozhodnou dobrovolně izraelské armády).

Mnoho arabští občané pocit, že stát, jakož i společnost jako celek, a to nejen aktivně omezuje ně druhořadé občanství, ale zachází s nimi jako s nepřáteli, které ovlivňují jejich vnímání de jure ve srovnání s de facto kvalitu jejich občanství. Společný dokument The Future Vision palestinských Arabů v Izraeli , tvrdí: „Definice izraelský stát, jako židovský stát a využívání demokracii ve službě své židovství nás vylučuje a vytváří napětí mezi námi a povahy a podstaty státu. " Tento dokument vysvětluje, že podle definice pojmu „židovského státu“ je založen na etnicky preferenčního zacházení vůči Židům zakotvených v imigrace (dále jen zákon o návratu ) a pozemkovou politiku (dále jen Židovský národní fond ), a vyzývá k vytvoření ochrany práv menšin ze strany společnosti nezávislý antidiskriminační komise.

Zpráva z roku 2004 by Mossawa , advokacie centra pro palestinsko-arabských občanů Izraele, se uvádí, že od událostí října 2000 , 16 Arabů bylo zabito bezpečnostními silami, čímž se celková do 29 obětí „institucionální násilí“ za čtyři roky. Ahmed Sa'adi, ve svém článku o Koncepce Protest a jejím vystupování ze strany nebo Komise uvádí, že od roku 1948 jedinými protestující být zabit policií byli Arabové.

Yousef Munayyer, izraelský občan a výkonný ředitel The Jerusalem fondu , napsal, že Palestinci mají jen různé stupně omezených práv v Izraeli. Tvrdí, že i když Palestinci tvoří asi 20% obyvatel Izraele, méně než 7% rozpočtu přiděleno na palestinských občanů. Popisuje 1,5 milionu Izraelští Arabové jako s druhořadými občany, zatímco čtyři miliony více, nejsou občané vůbec. On říká, že je Žid z jakékoli země se může pohybovat do Izraele, ale palestinského uprchlíka, s platnou nárok na majetek v Izraeli, nemůže. Munayyer také popsal obtíže se svou ženou, kterým čelí při návštěvě země.

Arabština a hebrejština jako oficiální jazyky

Izraelské dopravní značky v arabštině, hebrejštině a angličtině

Arabská byl až do července 2018 jedním z úředních jazyků Izraele. Použití arabštiny výrazně zvýšily po Nejvyššího soudu rozhodnutí v roce 1990. Základní zákon: Izrael jako národ-stát židovského lidu definuje hebrejštinu jako oficiálního jazyka státu a dává arabštiny zvláštní postavení.

Ministerstev publikovat veškerý materiál určený pro veřejnost v hebrejštině, z vybraných materiálů přeloženy do arabštiny, anglicky, rusky a dalších jazycích, jimiž se hovoří v Izraeli. Existují zákony, které zajišťují právo arabské populace je přijímání informací v arabštině. Některé příklady zahrnují část výrobního procesu orgánů veřejné televizní kanály, musí být v arabštině nebo přeloženy do arabštiny, bezpečnostní předpisy v pracovních míst, musí být zveřejněny v arabštině, pokud významný počet pracovníků jsou Arabové, musí být poskytnuty informace o léčivých přípravcích nebo nebezpečných chemických látek v arabštině, a volby informace ohledně musí být v arabštině. Zákony v zemi jsou zveřejňovány v hebrejštině, a nakonec jsou zveřejněny anglické a arabské překlady. Zveřejňování zákon v hebrejštině v úředním věstníku ( Reshumot ) je dost, aby bylo platné. Nedostupnost arabském překladu lze považovat za právní obhajobu pouze tehdy, pokud žalovaný prokáže, že nemohl pochopit smysl zákona v případě možného způsobem. Následující odvolání k izraelskému Nejvyššímu soudu, použití arabštiny na pouličních nápisů a etiket se dramaticky zvýšil. V reakci na jeden z odvolání předložených arabských izraelských organizací, Nejvyšší soud rozhodl, že ačkoliv druhý hebrejštině, arabštině je úředním jazykem státu Izrael, a měl by být používán značně. Dnes většina dálnice signage je trojjazyčný (hebrejsky, arabsky a anglicky).

Mnoho arabských vesnic chybí názvy ulic všeho druhu a hebrejské jméno je často používán. Stát je školy v arabských komunitách učí arabsky podle speciálně upravených osnov. Tento učební plán zahrnuje povinné lekce hebrejštiny jako cizího jazyka od roku 3. ročníku. Arabština se vyučuje v hebrejsky mluvících školách, ale pouze základní úroveň je povinné. V létě roku 2008, tam byl neúspěšný pokus pravicových zákonodárců, aby se svlékli arabštinu jeho postavení vedle hebrejštiny jako úředního jazyka státu.

Izraelské národní symboly

Někteří arabští politici požádal o přehodnocení na izraelské vlajky a národní hymny , argumentovat, že Davidova hvězda ve středu vlajce je výlučně židovský symbol a Hatikvah nepředstavuje arabských občanů, neboť hovoří o touze židovských osob k návratu k jejich vlast. Follow-up výbor High pro Izraelští Arabové a Národního výboru pro hlav arabských místních orgánů v Izraeli bylo uvedeno v roce 2006,

Izraelský právní systém obsahuje řadu klíčových zákonů, které produkují a posilují nerovnost mezi Araby a Židy v Izraeli. [...] Oficiální bias není omezen na symboly, jako jsou izraelské vlajky, ale také hlubší právní otázky týkající se všech palestinských Arabů [...] [t] on oficiální definice Izraele jako židovského státu vytvořili opevněné ideologický bariéra tváří v tvář získání úplné rovnosti pro palestinské arabské občany Izraele [...] Zjistili jsme, že Palestinci v Izraeli, jsou nedílnou součástí tohoto místa [...] Izrael se snaží v posledních desetiletích k nám ze záběru toto místo, a to prostřednictvím fyzického převodu, ale skrze duševní emoční převodem. Izrael se snaží vytvořit novou identitu na základě ‚loajalitou vůči státu‘ [...] Stát nebyl stanoven postoj přijatelný pro nás dosud, pokud jde o péči o naši arabskou kulturu.

Michael Oren , bývalý izraelský velvyslanec při Organizaci spojených národů , který tvrdil, že jelikož Seal of Solomon (Davidova hvězda) je také považován za islámský symbol, Izraelští Arabové by měli být schopni cítit stejný smysl pro loajalitu k vlajka jako židovští občané.

Den nezávislosti

V Izraeli, Den nezávislosti se koná dne 5. Iyar podle hebrejského kalendáře , což znamená, že se vrhne na různá data každý rok podle gregoriánského kalendáře . Izraelští Arabové obecně označit al-Nakba i v tento den, a dne 15. května, stejně jako ostatní Palestinci. Drúzští vojáci však byli přítomni na izraelské první Den nezávislosti Parade v roce 1949, a tam od té doby byly průvody pro Druze a Circassians , stejně jako speciální akce pro beduíny, na Den nezávislosti.

V lednu 2008, starosta Šfar'am , Ursan Yassin, se setkal s představiteli izraelské státního výboru oslav 60. výročí nezávislosti a oznámila, že Šfar'am úmyslu zúčastnit se oslav. Prohlásil: „Toto je naše země a my jsme naprosto nesouhlasí s prohlášeními o vysokých Monitorovacího výboru se chci držet centrální obřad Šfar'am, zvýšit všechny vlajky a mají obrovský svátek 40.000 obyvatel Shefa.. -'Amr pocit, že jsou součástí státu Izrael ... touha podílet se na slavnosti je sdílí většina obyvatel. Nebudeme zvyšovat naše děti nenávidět zemi. je to naše země a my chceme, žít v soužití se svými židovskými obyvateli.“

Občanství a Entry Law

Dne 31. července 2003, Izrael nařídil občanství a vstup do Izraele zákona (Přechodné ustanovení), 5763-2003, jednoletý novely zákona o občanství Izraele popírá občanství a izraelský pobytu k Palestincům, kteří bydlí v západním břehu a pásma Gazy a který oženit Izraelce; toto pravidlo bylo upuštěno pro některý Palestinec „který identifikuje se státem Izrael a jeho cílů, kdy on sám nebo jeho rodinný příslušník přijal konkrétní opatření k dalšímu zlepšování bezpečnosti, ekonomiky nebo jakoukoli jinou záležitost důležitou pro stát“. Uplynutím byl zákon rozšířen po dobu šesti měsíců v srpnu 2004, a znovu po dobu čtyř měsíců v únoru 2005. Dne 8. května 2005, izraelský ministerský výbor pro otázky legislativy opět změnila občanství a vstup do Izraele zákona, omezit občanství a residence v Izraeli jen palestinských mužů ve věku nad 35 let a palestinských žen ve věku nad 25 let.

Obránci občanství a Entry zákona říkají, že to má za cíl zabránit teroristickým útokům a zachování „židovský charakter“ Izraele tím, že omezí arabské imigraci. Nový zákon byl formulován v souladu s Šin Bet statistiky ukazují, že zapojení do teroristických útoků klesá s věkem. Tato nejnovější změna v praxi, odstraňuje omezení z poloviny palestinského obyvatelstva požadujících právní postavení sňatkem v Izraeli. Tento zákon byl přijat rozhodnutím vrchního soudu v roce 2006.

Přestože tento zákon teoreticky platí pro všechny Izraelce, má neúměrně postiženy Izraelští Arabové; Arabové jsou mnohem větší pravděpodobnost, že palestinské manžele než ostatní Izraelci. Tak zákon byl široce považován za diskriminační a OSN Výbor pro odstranění všech forem rasové diskriminace jednomyslně schválila rezoluci, říká, že izraelský zákon porušil mezinárodní smlouvou o lidských právech proti rasismu.

Občanská práva

Deklarace nezávislosti Státu Izrael uvedl, že Stát Izrael by zajistilo úplnou rovnost sociálních a politických práv na všech jejích obyvatel bez ohledu na jejich vyznání, rasu nebo pohlaví, a zaručena svoboda náboženského vyznání, svědomí, jazyka, vzdělávání a kultury. I když formálně rovnat podle izraelského práva, řada oficiálních zdrojů na vědomí, že Izraelští Arabové pociťují diskriminaci v mnoha oblastech života. Izraelský Nejvyšší soud spravedlnost (. Ret) Theodor Nebo napsal Ve zprávě Státní vyšetřovací komise týkající se událostí z října 2000 :

Arabští občané Izraele žít v realitě, ve které zažívají diskriminaci jako Arabové. Tato nerovnost byla dokumentována ve velkém množství odborných průzkumů a studií, byl potvrzen v soudních rozsudků a usnesení vlády, a také našel výraz v zprávách státní kontrolor a dalších oficiálních dokumentech. Ačkoli povědomí židovskou většinu v této diskriminace je často velmi nízká, hraje ústřední roli v citlivosti a postojích arabských občanů. Tato diskriminace je široce přijímaný, a to jak uvnitř arabského sektoru i mimo něj, a podle oficiálních hodnocení, jako hlavní příčinu neklidu.

Zpráva Nebo Komise rovněž uvádí, že činnosti islámských organizací mohou používat náboženské přetvářku do dalších politických cílů. Komise popisuje takové akce jako faktor ‚rozněcovat‘ muslimské populace v Izraeli proti autoritám, a cituje al-Sarafandu mešity epizodu, s pokusy muslimů k obnovení mešity a židovských pokusů, aby je zastavil, jako příklad z ‚posunutí dynamiky‘ vztahů mezi muslimy a izraelské úřady.

Podle amerického ministerstva zahraničí Země Zprávy o praktikách lidských práv pro Izrael a okupovaná území v roce 2004, izraelská vláda udělala „málo ke snížení institucionální, právní a společenské diskriminaci arabských občanů této země.“

V roce 2004 US State Department Zprávy z jednotlivých zemí o praxích lidských práv uvádí, že:

  • „Izraelsko-arabská organizace advokacie napadali politiku vlády ze dne bourání nelegálních staveb v arabském sektoru, a tvrdil, že vláda byla přísnější při vydávání stavebních povolení v arabských komunitách, než v židovských obcích, čímž není vstřícný přirozený růst.“
  • „V červnu Nejvyšší soud rozhodl, že vynechá arabských měst z konkrétních vládních sociálních a ekonomických plánech je diskriminační. Tento rozsudek navazuje na předchozí posouzení nevýhod arabští Izraelci utrpěli.“
  • „Izraelsko-arabská organizace napadnout jako diskriminační z roku 1996‚Hlavní plán pro severní území Izraele‘, které jsou uvedeny jako prioritní cíle zvyšující Galileji židovské obyvatelstvo a blokuje územní kontinuitu arabských měst.“
  • „Izraelští Arabové nebyli povinni vykonávat povinnou vojenskou službu a v praxi, jen malé procento izraelských Arabů sloužil v armádě. Ti, kdo nesloužil v armádě měl horší přístup než ostatní občané právo na sociální a ekonomické přínosy, u nichž vojenská služba byla předpoklad nebo výhoda, jako je bydlení, dotace nové domácnosti a zaměstnání, zejména vláda nebo souvisejících s bezpečností zaměstnanosti v průmyslu. Ivri výbor Národní úřad vydal oficiální doporučení pro vládu, že Izrael Arabové nemohou být nucen vykonávat národní nebo „občanské“ služby, ale měly by být poskytnuta možnost vykonávat takovou službu „“
  • „Podle 2003 University of Haifa studie, tendence existovala uložit těžší odnětí svobody až arabských občanů než židovským občanům. Obhájci lidských práv tvrdí, že arabští občané jsou více pravděpodobné, že bude odsouzen za vraždu a bylo odepřeno kauci.“
  • „ORR Komise zprávy Vyšetřovací [...] uvedl, že‚zacházení s vládou arabského sektoru byl především nedbalý a diskriminační,‘že vláda‚nevykazovaly dostatečnou citlivost k potřebám arabské populace, a nebrala dostatečně akce přidělit státní zdroje ve stejném způsobem.‘ Jako výsledek, "závažné tísně převažovaly v arabském sektoru v různých oblastech. Důkazy o nouzi zahrnuty chudobu, nezaměstnanost, nedostatek pozemků, vážné problémy ve vzdělávacím systému, a v podstatě vadnou infrastrukturu.“

V roce 2007 Ministerstvo zahraničí USA Zprávy z jednotlivých zemí o praxích lidských práv uvádí, že:

  • „Podle studie z roku 2005 na Hebrejské univerzitě, třikrát více peněz bylo investováno do vzdělávání židovských dětí v arabských dětí.“

Human Rights Watch bylo obvinění, že škrty ve veteránských dávek a přídavků na děti na základě vojenské službě rodičů diskriminovat arabské děti: „Škrty se dotknou i děti židovských ultra-ortodoxní rodičů, kteří neslouží v armádě, ale jsou způsobilé pro extra dotací, včetně vzdělávacích doplňků, není na palestinské arabské děti jsou k dispozici.“

Podle Guardianu , v roce 2006 jen 5% úředníky byli Arabové, mnoho z nich najal vypořádat s dalšími Araby, a to navzdory skutečnosti, že Izraelští Arabové tvoří 20% populace.

I když beduínský kojenecká úmrtnost je stále nejvyšší v Izraeli, a jeden nejvyšší v rozvinutém světě, The Guardian uvádí, že v rozpočtu na rok 2002, ministerstvo zdravotnictví Izraele přiděleno arabské komunity méně než 1% svého rozpočtu na rozvoj zdravotní zařízení.

V březnu roku 2010 zprávu vydala několik izraelských skupin občanských práv uvedl, že současná Knesset byl „nejvíce rasistický v izraelské historii“ s 21 účty navržených v letech 2008 a 2009, které by diskriminují arabskou menšinou v zemi.

Předběžná zpráva zadaná správa soudů Izraele a advokátní komory Izraeli nalezen v roce 2011, že izraelští Arabové jsou častěji než izraelských Židů musí být odsouzen za zločiny poté, co byl obviněn, větší pravděpodobnost, že bude uveden trest odnětí svobody, a dostali delší tresty. To neúčtovala „polehčující nebo přitěžující okolnosti, předchozí záznam v trestním rejstříku a odsouzeného pohlaví“.

vlastnictví majetku a bydlení

JNF sběrné boxy byly použity v židovských komunitách po celém světě sbírat dary pro nákup pozemků, výsadba lesů a usazování Židů v Izraeli.

Židovský národní fond je soukromá organizace, která vznikla v roce 1901 na nákup a rozvoj pozemků v Zemi Izrael pro židovské osídlení; nákupy pozemků byly financovány z darů od světového Židovstva výhradně pro tento účel. JNF V současné době vlastní 13% pozemků v Izraeli, zatímco 80% je ve vlastnictví vlády, a zbytek, asi 7% je rovnoměrně rozděleno mezi soukromými arabských a židovských majitelů. To znamená, že Israel Land Administration (ILA) spravuje 94% půdy v Izraeli (vládní tiskové kanceláře, Izrael, 22. května 1997). Významná část JNF zemí byly původně vlastnosti zanechali palestinští „absentees“ a v důsledku toho, že legitimita nějakého JNF vlastnictví půdy bylo předmětem sporu. JNF tyto země zakoupené od Státu Izrael v letech 1949 a 1953, poté, co stát převzal kontrolu nad nimi podle zákona Vlastnosti Absentující . Zatímco JNF listina určuje pozemek je určen pro použití židovského národa, půda byla pronajata beduínských pastevců. Nicméně, JNF půda politika byla kritizována za diskriminaci. Když ILA pronajaté JNF půdu Araby, trvalo kontrolu dotčeného pozemku a kompenzována JNF s ekvivalentním množstvím půdy v oblastech, které nejsou určené pro vývoj (zpravidla v Galileji a Negevu ), čímž se zajistí, že se celkové množství pozemky vlastněné JNF zůstává stejný. Jednalo se o komplikovaný a sporný mechanismus, av roce 2004 bylo používání ní pozastaveno. Po Nejvyššího soudu diskusí a směrnice ze strany generálního prokurátora s pokyny pro ILA pronajmout JNF půdu Araby a Židy podobný, v září 2007 JNF navrhl znovuzavedení půdy mechanismus výměny.

Zatímco JNF a ILA zobrazit výměnu pozemků jako dlouhodobé řešení, oponenti říkají, že tyto manévry privatizaci obecních pozemků a zachovat situaci, v níž významné země v Izraeli nejsou k dispozici pro použití všech svých občanů. V roce 2007 Vrchní soud zpožděné rozhodování o JNF politiky týkající se leasingu pozemků až nežidů, a změny vztahu ILA-JNF byly do vzduchu. Adalah a dalších organizací dále vyjadřují obavu, že navrhované odstupné ve vztahu mezi ILA a JNF, jak navrhl Ami Ayalon by opustit JNF zatím zachovat stejný podíl pozemků pro židovské účely, jak se snaží vyrovnat stovky tisíců Židů v oblastech s řídkou židovskou demografickou většinu (zejména 100.000 Židů v existujících Galilee komunitách a 250.000 Židů v nových Negev společenstvích přes Blueprint Negev ).

Israel Land Administration , která spravuje 93% půdy v Izraeli (včetně pozemků ve vlastnictví Židovského národního fondu ), odmítá pronajímat půdu nežidovských cizinců, mezi které patří palestinské obyvatele Jeruzaléma, kteří mají průkazy totožnosti, ale nejsou občané Izraele. Je-li půda ILA „koupil“ v Izraeli, že se ve skutečnosti pronajata „vlastníkovi“ po dobu 49 let. Podle článku 19 ILA pronájmu cizinci jsou vyloučeny z leasingových ILA půdu, a v praxi cizincům může jen ukázat, že jsou způsobilé jako židovský podle Zákona o návratu.

Izraelské zákony také rozlišuje mezi židovskými a arabskými obyvateli Jeruzaléma týkajících se práv k navrácení majetku ve vlastnictví před dislokací vytvořených 1948 arabsko-izraelská válka . 1950 Absentees Property Law prohlásil, že veškerý majetek v poválečné Izraeli, který byl ve vlastnictví Arab , který opustil zemi v období od 29. listopadu 1947 do 19. 05. 1948, nebo pomocí Palestinec , který se jen v cizině nebo v oblasti Palestiny zásob nepřátelské síly až do 1. září 1948, ztratil veškerá práva k této nemovitosti. Palestinci, kteří utekli nebo byli vyhnáni ze svých domovů židovských nebo izraelskými silami, a to před a během roku 1948 arabsko-izraelské války, ale zůstal v hranicích toho, co by se stalo Izraeli, to znamená ty, které v současné době známý jako Izraelští Arabové, jsou považovány přítomné absentees podle právních předpisů. Přítomné absentees jsou považovány za chybějící izraelskou vládou, protože oni opustili své domovy, a to i v případě, že nemá v úmyslu nechat déle než několik dní, a to i v případě, že tak učinil nedobrovolně.

Následovat 1967 Šestidenní válku, v níž Izrael zabíral západní břeh , odkud se připojují Východní Jeruzalém , Izrael pak prošel v roce 1970 na právo právo a správa Donáška umožňující Židů, kteří přišli o majetek ve východním Jeruzalémě a na západním břehu Jordánu v roce 1948 válka ho kultivovat. Palestinští obyvatelé Jeruzaléma (absentees) ve stejných pozicích, a arabskými Izraelci (přítomných absentees), který vlastnil majetek v západním Jeruzalémě či jiných oblastí na území státu Izrael, a ztratil ho v důsledku války v roce 1948, nelze obnovit jejich vlastnosti , Izraelské právní předpisy, a proto umožňuje Židé obnovit svou půdu, ale ne Arabové.

V časném 2000s, několik Společná Osada v Negevu a Galileje byli obviněni z blokování arabské žadatelům z pohybující se dovnitř. V roce 2010 Knesset schválil zákony, které dovolilo přijímací výbory fungovat v menších obcích v Galileji a Negevu, přičemž výslovně zakazuje výbory bar žadatele založené na základě rasy, náboženského vyznání, pohlaví, etnického původu, zdravotního postižení, osobním stavu, věku, rodičovství, sexuální orientace, země původu, politických názorů, nebo politické příslušnosti. Kritici však tvrdí, že zákon dává Soukromý hospitalizací výbory širokou šíři přes veřejné půdy, a věří, že to bude zhoršovat diskriminaci arabskou menšinu.

Napadnout tvrzení o diskriminaci

Zatímco skupiny nejsou odděleny oficiální politiky, Izrael má řadu různých sektorů v rámci společnosti, která byla zachována jejich silnou kulturní, náboženské, ideologické, a / nebo etnickou identitu. Izraelská ministerstva zahraničí tvrdí, že navzdory stávajících sociálních rozporů a ekonomických rozdílů, politické systémy a soudy představují přísné právní a občanské rovnosti. Izraelská ministerstva zahraničí popisuje zemi jako: „Ani meltingpot společnosti, ale spíše z mozaiky skládá z různých skupin populace koexistují v rámci demokratického státu“.

Podle Ishmael Khaldi , arabský občan Izraele a národ je první vysoce postavený muslimský v izraelské zahraniční služby, zatímco izraelská společnost má daleko k dokonalosti, menšiny v Izraeli daří mnohem lépe než kterákoli jiná země na Středním východě. Napsal:

Jsem hrdý Israeli - spolu s mnoha jinými non-židovští Izraelci jako jsou Druze, Bahai, beduínský, křesťany a muslimy, kteří žijí v jedné z nejvíce kulturně diverzifikované společnosti a jediné skutečné demokracie na Středním východě. Jako v Americe, izraelská společnost má daleko k dokonalosti, ale pojďme jednat čestně. Jakýmkoliv měřítkem vybrat - vzdělávací příležitosti, ekonomický rozvoj, ženy a práva Gay, svobodu projevu a shromažďování, právního zastoupení - izraelské menšiny dařit mnohem lépe než kterákoli jiná země na Středním východě.

V roce 2009, izraelský Arab Novinář Khaled Abu Toameh , psaní pro Gatestone ústavu , prohlásil k muslimskému publiku během hodnotící konference v Durbanu , že i když existují vážné problémy, kterým čelí arabskou sektor v Izraeli: „Izrael je báječné místo pro život a jsme rádi, že je tam. Izrael je svobodná a otevřená země. Kdybych byla dána možnost volby, raději bych žít v Izraeli jako druhé třídy občana než jako první občan třídy v Káhiře, Gaza, Ammánu a Ramalláhu.“

Opozice k sňatku

Sňatek je zakázán židovským Halakha . V případě smíšených arabsko-židovského manželství, emoce běh obzvláště vysoké. Stanovisku Průzkum 2007 zjistila, že více než polovina izraelských Židů věří sňatek byl ekvivalentní národní zrady. Skupina židovských mužů v jeruzalémské čtvrti Pisgat Ze'ev začala hlídkovat sousedství k zastavení židovské ženy z datování arabských mužů. Obec Petah Tikva také oznámil iniciativu poskytovat telefonní linku pro přátele a rodinu hlásit židovské dívky, které bězí arabských mužů, stejně jako psychologové poskytovat poradenství. Město Kirjat Gat zahájila kampaň ve školách, která varují židovských dívek před datování místních beduínských mužů.

2015 průzkum zjistil, že 82% izraelských muslimů a 88% izraelských křesťanů by bylo nepříjemné s dítětem z jejich oženit Žid. 97% izraelských Židů by bylo nepříjemné, pokud dítě oni provdala za muslima a 89% by bylo nepříjemné, pokud dítě oni si vzal křesťanem.

Knesset

Mossawa centrum - organizace advokacie pro Araby v Izraeli - obviňuje Kneset diskriminace Arabů, citovat nárůst o 75% v diskriminační a rasistické bankovek předložených Knesetu v roce 2009. Podle této zprávy, 11 poukázky považuje za střed být „diskriminační a rasistický“ byly umístěny na stole zákonodárce v roce 2007, zatímco 12 tyto poukázky byly zahájeny v roce 2008. v roce 2009 však o celých 21 poukázky považuje za diskriminační podle Mossawa střediska byly projednány v Knessetu.

Zprávy kategorizuje jako „rasistické“, návrhy, jako je dávat akademické stipendií vojáky, kteří sloužili v bojových jednotkách, a návrh zákona o zrušení vládní finanční prostředky od organizací působících „v rozporu se zásadami státu“. Koalice proti rasismu a Mossawa Center řekl, že navrhovaná legislativa usiluje delegitimizovat arabští občané Izraele snížením jejich občanská práva.

Ekonomický status

Nerovnost při rozdělování veřejných prostředků na židovských a arabských potřeb a rozšířené diskriminace v zaměstnání, přítomných významných ekonomických překážek pro arabských občanů Izraele. Na druhou stranu, Menšiny at Risk (MAR), skupina se uvádí, že „i přes zjevnou diskriminaci, izraelští Arabové jsou relativně mnohem lépe ekonomicky než sousední Araby.“

Převládajícím rysem ekonomického vývoje v arabském společenství po roce 1949 byla její transformace z převážně rolnické zemědělské populace k proletářské průmyslové pracovní síly. To bylo navrhl, že hospodářský rozvoj komunity byla poznamenána různých fází. První období, až do roku 1967, se vyznačuje tento proces proletarizaci. Od roku 1967 na hospodářský rozvoj populace byl povzbuzen a arabská buržoazie začala rozvíjet na okraji židovské buržoazie. Od 1980 na, komunita vyvinula její ekonomické, a zejména, průmyslového potenciálu.

V červenci 2006 vláda kategorizovány všechny arabské komunity v zemi jako ‚třída A‘ rozvojových ploch, což z nich činí nárok na daňové úlevy. Toto rozhodnutí má za cíl podpořit investice v arabském sektoru.

Raanan Dinur, generální ředitel úřadu premiéra, řekl v prosinci 2006, že Izrael dokončil plány na zřízení milionů NIS 160 soukromý investiční fond, aby napomohla rozvoji podnikání arabské komunity v zemi v příštím desetiletí. Podle Dinur budou společnosti vlastněné Izraelští Arabové budou moci aplikovat do fondu za tolik, kolik 4 miliony šekelů (952.000 USD), což tolik jako 80 podniků pro příjem peněz v průběhu příštích 10 let. Izraelská vláda bude podle Dinur, vyžádat nabídky na provozování fondu z různých finančních institucí a soukromých firem, které se musí zavázat k zvýšit nejméně 80 milionů šekelů (asi 19 milionů USD) od soukromých investorů.

V únoru 2007, The New York Times oznámil, že 53 procent zbídačených rodin v Izraeli jsou Arabové. Vzhledem k tomu, že většina Arabů v Izraeli nemají sloužit v armádě, které jsou způsobilé pro řadu finančních výhod, jako jsou stipendia a půjčky na bydlení.

Arabských měst v Izraeli jsou ochotni vybírat místní poplatky z jejich obyvatel. Sikkuy, prominentní arabsko-židovský NGO, zjistili, že Arabové jako skupina mají nejvyšší vlastnického bydlení v Izraeli: 93% ve srovnání s 70% u Židů.

Zatímco příjem na hlavu je nižší, v arabské komunitě, tyto údaje neberou v úvahu věk (průměrný věk v arabské komunitě je nižší a mladí lidé vydělávají méně), je nízký podíl žen, které vstupují do pracovního procesu, a velké velikosti arabských rodin.

V roce 2005 bylo z 40 měst v Izraeli s nejvyšší mírou nezaměstnanosti bylo 36 arabských měst. Podle centrální banky izraelských statistik za rok 2003, platové průměry pro arabských dělníků byly o 29% nižší než u židovských pracujících. Obtíže spojené s dodávkou zaměstnání jsou připisovány poměrně nízkou úrovní vzdělání vis-a-vis jejich židovské protipóly, dostatek pracovních příležitostí v okolí svých měst, diskriminace židovskými zaměstnavatelé a hospodářské soutěže se zahraničními pracovníky v oborech, jako je stavebnictví a zemědělství. Arabské ženy mají vyšší míru nezaměstnanosti v pracovní síly vzhledem k oběma náboženských i světských židovských žen. Zatímco mezi arabskými muži bylo zjištěno, že zaměstnanost, že je na stejné úrovni jako židovských mužů bylo zjištěno, že 17% arabských žen, které mají být použity. To staví arabskou zaměstnanost na 68% izraelské průměru. Druze a křesťanské Arabové mají vyšší počet pracovních míst než muslimové.

Imad Telhami, zakladatel a CEO společnosti Babcom, call centra v Tefen Průmyslový park s 300 zaměstnanci, se zavazuje k rozvoji pracovních příležitostí pro arabské pracovníků v Izraeli. Telhami, křesťan Arab, byl vedoucím pracovníkem v Delta Galil Industries textilním závodě před vytvořením Babcom. Doufá, že zaměstnávat 5000 pracovníků do pěti let:. „Izraelské společnosti byly vyvážet tisíce pracovních míst do Indie, východní Evropě a dalších místech po celém světě, chci přinést pracovní místa zde Tam jsou úžasné inženýři v arabském sektoru a. potenciál je obrovský.

V březnu 2010 vláda schválila 216 milionů $, pětiletý rozvojový plán pro izraelské arabském sektoru s cílem zvýšit dostupnost pracovních míst, zejména pro ženy a akademiků. V rámci tohoto programu budou některé 15.000 nových zaměstnanců bude přidána do pracovního seznamu od roku 2014.

Od 2010s, bylo zjištěno, že izraelsko-arabský životní úroveň se zlepšuje, s číslem střední třídy Araby roste. V roce 2017, Haaretz , který nazval Araby jako izraelských „nových yuppies “, hlásil, že Arabové, zejména žen, se sleduje vysokoškolské vzdělání v rostoucích počtech, a stále více vyhledávají whitecollar pracovních míst. Podle profesora Aziz Haidar na Hebrejské univerzitě v Jeruzalémě , v roce 2017 o 27% Arabů byli střední třídy (na rozdíl od 17% dvě desetiletí dříve) a 3% jsou bohatí, a ačkoli většina Arabů byly ještě v závorkách s nižšími příjmy, arabská střední třída se rozšiřuje dramaticky.

Zdraví

Italská nemocnice Nazareth

Mezi nejčastější příčiny úmrtí související se zdravím, jsou srdeční choroby a rakovina. Přibližně 14% bylo diagnostikováno s cukrovkou v roce 2000. Přibližně polovina ze všech arabských mužů kouří. Průměrná délka života se zvýšila 27 let od roku 1948. Dále, převážně v důsledku zlepšení zdravotní péče, arabská dětská úmrtnost klesla z 32 úmrtí na tisíc narozených v roce 1970 na 8,6 promile v roce 2000. Nicméně, beduínský kojenecká úmrtnost je stále nejvyšší v Izraeli, a jeden nejvyšší v rozvinutém světě.

V roce 2003 byla kojenecká úmrtnost míra mezi arabskými občany celkově byl 8,4 promile, více než dvakrát vyšší rychlostí 3,6 promile mezi židovským obyvatelstvem. V rozpočtu na rok 2002, ministerstvo zdravotnictví Izraele přiděleno arabských komunitám méně než 1% své 277 m-šekelu (£ 35m) rozpočtu (1,6 m šekelů {200.000 liber}) rozvíjet zdravotnická zařízení.

Navzdory tomu, že Arab představují 20% celkové izraelské populace, v roce 2015 představovaly 35% všech lékařů v Izraeli, a podle studie, kterou na univerzitě v Tel Avivu Arabové tvoří asi 35% všech farmaceutů v Izraeli. Arabská místní rada Araba má jeden z nejvyšších počtů lékařů na obyvatele na světě.

Vzdělání

Podepsat v přední části Galil školy , společný Arab -Jewish základní školy v Izraeli
Mar Elias , mateřská škola, základní, nižší střední a vysoké školy, a vysoká škola v Ibillin , arabská vesnice v severním Izraeli.

Izraelská vláda řídí a financuje většinu škol působících v zemi, včetně většiny těch provozovány soukromými organizacemi. Národní vzdělávací systém má dvě hlavní větve - s hebrejským mluvící větev a větev arabsky mluvící. Učební osnovy pro oba systémy jsou v matematice, vědách a angličtině téměř totožné. Jinak je tomu v humanitních vědách (historie, literatura, atd.) Zatímco Hebrejština je učen jako druhý jazyk v arabských školách od třetí třídy a povinná pro arabsky mluvící školních imatrikulaci zkoušky, pouze základní znalost arabštiny se učil hebrejsky mluvících škol, obvykle od 7. do 9. ročníku. Arabština není povinné pro imatrikulacích zkoušky Hebrew mluvící školy. Split školní jazyk operuje od předškolního věku až do konce střední školy. Na univerzitní úrovni, ale sloučit do jediného systému, která působí převážně v hebrejštině a angličtině.

V roce 2001, Human Rights Watch bylo popsáno vládní-run arabské školy jako „svět na rozdíl od státních-run židovských školách.“ Zpráva zjistila, nápadné rozdíly v téměř každém aspektu vzdělávacího systému.

V roce 2005, Follow-Up Výbor pro arabskou školství řekl, že izraelská vláda utratila průměrně 192 $ ročně na arabských studentů v porovnání s $ 1,100 pro židovské studenty. Míra drop-out pro Araby byla dvakrát vyšší než u Židů (12% ve srovnání s 6%). Tam byl 5000 učebna nedostatek v arabském sektoru.

Podle 2004 amerického ministerstva národních zpráv o praktikách lidských práv pro Izrael a okupovaná území, „izraelských Arabů byly zastoupeny ve studentských orgánů a schopností většiny vysokých škol a vyšších odborných a obchodních pozic. Vzdělaní Arabové často nebyli schopni najít Práce úměrná úrovni jejich vzdělání. Podle Sikkuy, arabští občané koná přibližně 60 až 70 5000 pozic fakulty Univerzity této země.“

Arabské pedagogové již dlouho vyjádřil znepokojení nad institucionalizovanou rozpočtovém diskriminace. Srpen studie z roku 2009 publikované nadací Hebrew University ‚s School of školství tvrdí, že izraelské ministerstvo školství diskriminovány Arabům ve svých přídělů zvláštní pomoc pro studenty s nízkými socio-ekonomické prostředí a přidělování průměrný per-student arabských junior vysokých škol byla jedna pětina průměr na ty židovské. To bylo kvůli způsobu přidělování: prostředky byly nejprve rozdělí mezi arabskými a židovskými školských systémů v závislosti na počtu studentů v každém, a pak přiděleno potřebným studentům; Nicméně, vzhledem k velkému podílu těchto studentů v arabském sektoru, které dostávají méně prostředků, na jednoho studenta, než židovských studentů. Ministerstvo školství uvedlo, že byla ukončení této metody ve prospěch jednotným indexem. Údaje ministerstva o procento vysokých studentů, kteří prošli jejich imatrikulační zkoušky ukázaly, že arabské měst byly hodnoceny Nejnižší výjimkou Furejdis , který měl třetí nejvyšší rychlost průchodu (76%) v Izraeli.

Vysokoškolské vzdělání

Procento arabských studentů na Technion - Israel Institute of Technology se pohybuje kolem 20%.

Téměř polovina z arabských studentů, kteří prošli jejich imatrikulační zkoušky nedokázal získat místo ve vysokoškolském vzdělávání, protože hrál uboze ve vstupní test psychometrický , ve srovnání s 20% židovských žadatelů. Khaled Arar, profesor na Beit Berl College , věří, že psychometrický test kulturně předpojaté: „Rozdíl v psychometrických skóre mezi židovskými a arabskými studenty udržela - na více než 100 bodů z celkového počtu 800 - od roku 1982. To samo o sobě měl zvednutý podezření.“

Nicméně, 1986 výzkum zjistil nepatrné rozdíly v konstruktu nebo prediktivní validity přes různé kulturní skupiny a zjištění se zdá být více v souladu s psychometrických než s kulturním poloze předpětí.

branná povinnost

Vojáci Bedouin IDF z Rumat al-Hejb (عرب الهيب) během vojenské přehlídky v Tel-Avivu v červnu 1949

Arabští občané nejsou povinni sloužit v izraelské armádě, a mimo obec beduínské, velmi málo (asi 120 za rok) dobrovolníka. Až do roku 2000, každý rok mezi 5-10% z beduínského populace návrhu věku se přihlásil na izraelské armády a beduín byl dobře známý pro své jedinečné postavení dobrovolníků. Legendární izraelský voják, Amos Jarkoni , první velitel průzkumného praporu Shaked v Givati brigády , byl beduín (nar Abd el-Majid Hidr ). Beduínské vojáci ovládají elitní lidské sledovací jednotky, které střeží severní a jižní hranici Izraele. Podplukovník Magdi Mazarib, beduín, který je Nejvyšším sledování velitel izraelské armády, řekl agentuře AFP , že věří, že „stav beduínů v Izraeli je lepší, pokud jde o dodržování dostaneme, náš pokrok, vzdělání“. V současné době se počet beduínské v armádě může být menší než 1%. Zpráva z roku 2003 uvedla, že ochota mezi beduíny, aby sloužil v armádě drasticky snížil v posledních letech, protože izraelská vláda nesplnila sliby rovné poskytování služeb do beduínského občany. Nicméně, článek 2009 v Haaretz uvedl, že dobrovolník nábor pro trhliny elitní vojenské jednotky Bedouin vzrostla trojnásobně.

Čísla IDF ukazují, že v letech 2002 a 2003, křesťané zastoupeni 0,1 procenta ze všech nováčků. V roce 2004 se počet rekrutů se zdvojnásobila. Celkově v roce 2003, podíl křesťanů obsluhující rostl o 16 procent více než v roce 2000. Izraelská armáda nezveřejňuje údaje o přesném počtu rekrutů podle náboženského vyznání, a odhaduje se, že jen několik desítek křesťanů v současné době slouží v IDF.

Druze jsou povinni sloužit v IDF v souladu s dohodou mezi svými místními náboženskými vůdci a izraelské vlády v roce 1956. Opozice k rozhodnutí mezi drúzskou lid byl patrný hned, ale byl neúspěšný zvrátit rozhodnutí. Odhaduje se, že 85% mužů Druze Izrael sloužit v armádě, mnozí z nich stávají důstojníci a někteří se zvedat k obecným důstojnické hodnosti. V posledních letech rostoucí menšina zevnitř komunity drúzskou vypověděla tohoto povinného zápisu, a odmítl sloužit. V roce 2001, Said Nafa , který identifikuje jako palestinský Druze a slouží jako vedoucí národní rady Balad strany, založil „pakt o volném Druze“, organizace, která si klade za cíl „zastavit odvodu z Druze a tvrdí, že komunita je nezcizitelnou část Arabů v Izraeli a palestinské národa jako celku“.

Národní služba

Spíše než vykonávat vojenskou službu, izraelské arabské mládež mají možnost dobrovolně na vojenskou službu a získat výhody podobné těm, které obdrží propuštěných vojáků. Dobrovolníci jsou obecně přidělovány arabským obyvatelstvem, kde pomáhají sociálních a komunitních záležitostí. Od roku 2010 jsou 1,473 Arabové dobrovolnictví pro vnitrostátní provoz. Podle zdrojů ve státní správě služeb, arabští představitelé radí mládí nekonat služby pro stát. Podle úředníka National Service: „Po mnoho let požaduje arabská vedení, oprávněně, přínos pro arabských mladíků podobné těm, které obdrží propuštěných vojáků Nyní, když je k dispozici tato příležitost, je to právě tito vůdci, kteří odmítají výzvu státu přijít. a vykonávali službu, a získat tyto výhody.“

komunitami vztahy

Průzkumy a ankety

V průzkumu Sammy Smooha z roku 2004 University of Haifa židovsko-arabského Centre , 85% izraelských Arabů uvedlo, že Izrael má právo existovat jako nezávislý stát, a 70%, že má právo na existenci jako demokratický, židovský Stát. Truman Institut průzkum z roku 2005 zjistil, že 63% arabských občanů přijal princip, že Izrael je stát židovského lidu.

Průzkum z roku 2006 arabským nátlakovou skupinu střediska proti rasismu byly negativní postoje vůči Arabům. Průzkum zjistil, že 63% Židů věří, Arabové jsou bezpečnostní hrozbou; 68% by odmítají žít ve stejné budově jako Arab; 34% věří, že arabská kultura je horší než izraelské kultury. Podpora segregace mezi židovskými a arabskými občany byla vyšší u Židů Středního východu původu.

Izraelská Vlastenectví mezi izraelskými Araby 2006
velmi vlastenecká
17%
Vlastenecký
7%
poněkud Patriotic
35%
Není Zvláště Patriotic
41%
Herzliya Vlastenectví Survey

V průzkumu z roku 2006 vlastenectví, 56% izraelských Arabů nebyli hrdí na své občanství a 73% nebyli připraveni bojovat na obranu státu, ale 77% z nich uvedlo, že Izrael byl lepší než většina ostatních zemí a 53% byli pyšní na země je systém sociálního zabezpečení. Osmdesát dva procent uvedlo, že by raději být občanem Izraele, než kterákoli jiná země na světě.

Israeli Democracy Institute (IDI) průzkum z roku 2007 ukázal, že 75% z „izraelských Arabů by podporovalo ústavu, která udržovaný stav Izraele jako židovského a demokratického státu a zároveň zaručit rovná práva pro menšiny, zatímco 23% uvedlo, že by se proti takové definici“ , Jiný průzkum, který rok ukázal, že 62% izraelských Arabů by raději zůstat v izraelských občanů, spíše než stát občany budoucího palestinského státu. Samostatnou 2008 průzkum zjistil, že 77% by raději žil v Izraeli, než v jakékoli jiné zemi na světě. Další 2007 hlasování Sammy Smooha zjistil, že 63% židovských Izraelců zabránit vstupu do arabských měst a obcí; 68% se obává možnost rozšíření občanských nepokojů mezi izraelských Arabů; 50% izraelských Arabů odůvodněno zachycení Hizballáhu záložníků IDF Ehud Goldwasser a Eldad Regeva v přeshraničním přepadu; 19% si myslí, Izrael byl oprávněné jít do války po únosu; 48% odůvodněno Hizballáhu raketové útoky na severní Izrael během libanonské válce roku 2006 ; 89% izraelských Arabů viděl IDF bombardování Libanonu jako válečný zločin, zatímco 44% izraelských Arabů pohledu Hizballáhu bombardování Izraele jako válečný zločin; 62% izraelských Arabů obávají, že Izrael by mohl převést své komunity, aby pravomoci budoucího palestinského státu, a 60% uvedlo, že jsou znepokojeni možným masové vyhánění; 76% izraelských Arabů popsán sionismus jako rasista; 68% izraelských Arabů by se spokojit žít v židovský stát po boku palestinského státu na západním břehu Jordánu av pásmu Gazy; 41% izraelských Arabů popíral holocaust nikdy nestalo .

V roce 2007 sdružení pro občanská práva v Izraeli hlášeny „dramatický nárůst“ v rasismu proti arabským občanům, včetně nárůstu 26 procent anti-arabských incidentů. ACRI předseda Sami Michael řekl, že „izraelská společnost dosahuje nových výšin rasismu, který poškozuje svobodu projevu a soukromí“.

Průzkum z roku 2008 o vztazích intercommunal Harvard Kennedyho škole zjistili, že Arabové a Židé v Izraeli podcenil, do jaké míry jejich společenství „líbil“ jeden druhého. 68% Židů podpořila výuku arabštiny v židovských školách.

Z roku 2008 průzkum Centra proti rasismu zjistil, že 75% izraelských Židů by nežil v budově s Araby; více než 60% nebude zvát Araby do svých domovů; 40% respondentů se domnívalo, že Arabové by měly být zbaveny práva volit ; více než 50% souhlasilo, že stát by měl podporovat emigraci arabských občanů do jiných zemí; 59% považuje za arabská kultura primitivní. Zeptal „Co cítíte, když slyšíte lidi mluvící arabsky?“ 31% uvedlo, že nenávist a 50% uvedlo, že strach. Pouze 19% respondentů uvedlo, pozitivní nebo neutrální pocity.

Průzkumy v roce 2009 našel radikalizaci postojů izraelských Arabů vůči Státu Izrael, s 41% izraelských Arabů uznávají právo Izraele na existenci jako židovského a demokratického státu (pokles z 66% v roce 2003), a 54% věří, Izrael právo existovat jako nezávislá země (pokles z 81% v roce 2003). Průzkumy také ukázaly, že 40% arabských občanů zabývající se popírání holocaustu .

V roce 2010 společností hlasování izraelských středoškoláků zjistila, že 50% si nemyslel, že izraelští Arabové byli nárok na stejná práva jako Židé v Izraeli, a 56% se domnívá, Arabové by neměl být zvolen do Knessetu . Čísla růže mezi náboženskými studenty.

V roce 2010 společností Arab židovské vztahy Survey, zkompilovaný Prof. Sami Smoocha ve spolupráci s Židovským-arabskou Center na univerzitě v Haifě ukazuje, že 71% Izraelští Arabové z nich se obviňovali Židy z těžkosti Palestinci utrpěli během a po „Nakba "v roce 1948. 38% popíral holocaust. Procento podporovat používání násilí k postupu arabské příčin vyšplhala z 6% v roce 1995 na 12% v roce 2010. 66% tvrdí, že odmítnutí Izraele jako židovského a sionistického státu, zatímco 30% oproti jeho existenci za jakýchkoli podmínek. 63% viděl Židy jako „cizí osadníků, kteří nezapadají do této oblasti a nakonec odešel, když země se vrátí do Palestinci“.

V roce 2010 společností University of Maryland / Zogby International anketě 600 arabských Izraelců sestavených Shibley Telhami zjistil, že 36 procent považuje za jejich arabská identita za "nejdůležitější", zatímco 22% odpovědělo "palestinský", 19% muslimové, a 12% izraelské.

Mimo jiné průzkum by Mada al-Carmel, arabskou Centra pro aplikovaný sociální výzkum 2012 požádal arabské studenty jaké překážky Cítili, že se kterými se potýkají dostat se do vysoké školy: 71% řekl, že psychometrický zkouška byla primární překážkou, zatímco 40% uvedlo „židovský rasismus“. Průzkum také zjistil, že 45 procent dotázaných necítil žádnou hrdost v izraelských úspěchů v jakémkoli oboru, přičemž dalších 13% hlásí negativní pocity o nich.

Lavici Research průzkum propuštěn v březnu 2016 ukázal, že téměř polovina všech izraelských Židů jsou ve prospěch „přenášení nebo vyhnání“ izraelské arabské populace. 48% izraelských Židů rozhodně souhlasí nebo souhlasí s myšlenkou, a 46% rozhodně nesouhlasí nebo nesouhlasíte. Dotazování in-osoba byla provedena v poměrně „v klidu“ od konce roku 2014 do začátku roku 2015.

Zapojení do teroristických útoků

Vzhledem k tomu, izraelští Arabové mají izraelské občanství, se staly stále více zaměřeny na nábor jako dělníky organizacemi, které napadají civilisty. Podle izraelské Všeobecné bezpečnostní služby (Shabak), od roku 2001 do roku 2004, na vrcholu druhé intifády bylo 102 případů, kdy někteří arabští Izraelci byli zapojeni do nějakým způsobem při teroristických útocích zabíjejí stovky Izraelců. V roce 2001, například cestující vystupování z vlaku v Nahariya byli napadeni izraelským Arab, který zabil 3 a zranil 90. V březnu 2007, dva izraelští Arabové byli odsouzeni za zabití za pašování sebevražedného atentátníka do Izraele.

Od roku 2000 do roku 2004, některé 150 Arabové z východního Jeruzaléma byli zatčeni za účast na takových útoků.

Vazby s Hizballáhem

Hizballáh využil rodině a kriminální vazby s izraelských Arabů, kteří mohou snadno překročit hranici do Libanonu, setkat se s Palestinci v pásmu Gazy a na západním břehu Jordánu , převádět zbraně, drogy a peníze do Izraele, shromažďování zpravodajských informací a nábor agenty. Tento jev je zvláště rozšířený v obci Ghajar . Izraelští Arabové byli odsouzeni za špionáž pro Hizballáh. Byly stanoveny Arab-izraelské teroristické buňky, jako je buňka v Rejne , jejíž členové byli zatčeni v únoru 2004.

Násilí vůči arabským občanům v Izraeli

Alexander Yakobson z Hebrejské univerzity v Jeruzalémě řekl: „Existuje jen velmi málo skutečné násilí mezi izraelskými Židy a izraelskými Araby. Vzhledem k tomu, že délka a intenzita konfliktu, který je jak překvapivé a povzbudivé.“

V 1956 masakru Kafr Qasim , 48 neozbrojených arabští občané, návratu do své vesnice, byli postříleni pomocí Izrael pohraniční policie čety; byl uložen zákaz vycházení, ale vesničané nebyli informováni o tom. Arabští občané také byli zabiti izraelskými bezpečnostními silami v důsledku násilných demonstrací a nepokojů, jako jsou March 1976 Land Day demonstrace, které po sobě zanechaly 6 mrtvých a události z října 2000 , ve kterém 12 izraelští Arabové a jeden Palestinec z Gazy bylo zabito ,

V roce 2005 za neomluvenou absenci IDF voják, Eden Natan-Zada zahájili palbu na autobus v Shefa-Amr v severním Izraeli, vraždit čtyři Araby a zraňovat dvacet dva jiní. Žádná skupina vzal úvěr na teroristickém útoku a jeden úředník v hnutí osadníka ji odsoudil.

Arabské oběti terorismu

Arabští občané také byli obětí palestinského, arabské či islamistických útoků na Izrael a Izraelci. Například dne 12. září 1956, tři drúzští strážci byli zabiti při útoku na Ein Ofarim v rovinách regionu. Dva arabští občané byli zabiti při masakru Ma'alot prováděných Demokratická fronta pro osvobození Palestiny dne 15. května 1974. V březnu 2002, obyvatel arabského městečka Tur'an byl zabit při útoku na restauraci Haifa o dva měsíce později, žena z Jaffa byl zabit v Hamas sebevražedných atentátů v Rishon LeZion dne 18. června 2002: žena z arabského pohraničního města Barta'a byl jedním ze dne 19. zabit Hamasem v Pat Junction Bus bombardování v Jerusalem In srpna 2002 muž z arabského městečka Mghar a ženy z vesnice drúzské Sadžur bylo zabito při sebevražedném bombovém útoku na Meron křižovatce dne 21. října 2002 předložila Isfija muž a Tajbe ženy byly mezi 14 zabit islámský džihád v Pobízený bus 841 masakr . Dne 5. března 2003, 13-letá dívka z města drúzské Daliyat al-Karmel byl jedním ze dne 17. zabit v Haifa bus 37 sebevražedných útoků . V květnu 2003: A Jisr az-Zarqa člověka, byl zabit v Afulou mall sebevražedné atentáty. Dne 19. března 2004, Fatah Brigády mučedníků Al-Aksá ozbrojenci zabili George Khoury , z Hebrew University student. Dne 12. prosince 2004, o pět arabských vojáků IDF byli zabiti při explozi a střílí na hranici s Egyptem, u nichž Fatah Hawks přihlásila k odpovědnosti. Dne 4. října 2003, čtyři Izraelští Arabové byli mezi 21 zabit Hanadi Jaradat v Maxim restaurant sebevražedné atentáty . V červenci 2006, 19 arabští občané byli zabiti kvůli Hizballáhu raketové požáru v průběhu libanonské válce roku 2006 .

Dne 22. srpna 2006, 11 arabští turisté z Izraele byli zabiti, když jejich autobus převrátil v egyptském Sinajském poloostrově . Izrael vyslal Davidovy hvězdy , ale sanitky čekali několik hodin na hranicích před přijetím egyptské povolení ke vstupu a léčit zraněné, který je zodpovědný za nejméně jednoho z mrtvých. Oběti říkají, že řidič se choval jako součást plánovaného teroristického útoku, a pokoušejí se získat odškodnění od vlády.

Kultura

Svatba ženich a jeho kůň, Jisr az-Zarka 2009

Mnoho Izraelští Arabové mají v kultuře palestinského lidu a širším arabském regionu, z nichž mnohé z nich jsou součástí. Stále existují některé ženy, které produkují palestinské kulturní produkty, jako jsou palestinské výšivky a kroje . Palestinský lidový tanec, známý jako dabke , nadále učí mládež v kulturních skupin, a je často tančil na svatbách a jiných stran.

Jazyk

Jazykově lze říci, že většina arabských občanů Izraele plynně dvojjazyčné, mluvit jak palestinský arabský dialekt a hebrejštinu . V arabských domů a měst, je primární jazyk mluvený je arabština. Některé hebrejská slova zadali hovorový arabský dialekt. Například Arabové často používají slovo beseder (ekvivalent „Dobře“), zatímco mluví arabsky. Ostatní hebrejská slova, která jsou pravidelně proložené jsou ramzor (semafor), mazgan (klimatizace), a mahshev (počítač). Výsledný dialekt je obvykle označována jako ‚izraelské arabštině‘.

Tyto půjčky jsou často „Arabized“, aby odrážela nejen arabský fonologii ale fonologii hebrejštiny jako mluvený Araby. Například druhá souhláska מעונות ( me'onot , „kolej“) by byl vyslovován jako vyjádřený faryngální fricative spíše než ráz tradičně používá drtivá většina izraelských Židů.

Existují různé místní hovorové dialekty mezi Araby v různých regionech a lokalitách. Například malý trojúhelník obyvatelé Umm al-Fahm jsou známé pro vyslovování Kaf zvuk s „ch“ (jako-v-sýr), spíše než „k“ (jak je ve své draka). Některé arabská slova nebo fráze jsou používány pouze ve svých lokalitách, jako je Nazareth slovo pro „teď“, která je Issa , a silema lokální modifikace anglického slova „kino“.

Izraelští Arabové mají tendenci se dívat na obě arabské družicový přenos zpráv stanic a izraelských kabelových stanic a číst jak arabštinu a hebrejštinu noviny, porovnávání informací proti sobě.

Hudba a umění

Palestinský umělecká scéna obecně byl podpořen příspěvky arabských občanů Izraele. Kromě přínosu umělců jako zpěvák Amal Murkus (z Kafr Jasif ) na vyvíjející se tradiční palestinských a arabských hudebních stylů, nová generace arabskou mládež v Izraeli začala také tvrdí palestinský identitu v nových hudebních forem. Například palestinského hip hopové skupiny DAM z Lod, podnítil vznik dalších hip hopových skupin z Akka, do Betléma, Ramalláhu, na Gaza.

Atletika

Izraelští Arabové byli prominentní v oblasti atletiky, jak je patrné zejména jejich přínos k izraelské kopané. Hráči jako je Abbas Suan měli proslulé kariéry hrají nejen profesionálního fotbalu, ale také především pro národní fotbalový tým Israel . Tito hráči byli argumentoval představují symboly politické hnutí a občanské spravedlnosti pro Izraelští Arabové, s ohledem na údajné diskriminační nálady vůči arabským obyvatelstvem. Konkrétně v Světový pohár kvalifikační utkání 2005 Suan a jeho arabští kolegové hraje významnou roli pro izraelského národního týmu, kde Suan vstřelil vyrovnávací gól proti národní fotbalové družstvo Irská republika . V návaznosti na toto utkání, Izraelští Arabové získal nebývalou pozornost médií z izraelských televizních stanic. I bez publicity, že Izraelští Arabové byli řekl, aby se podívat do těchto hráčů v naději, že oni mluví pro ně i jejich politický hlas v Izraeli. V následujících měsících, Suan a ostatní hráči byli údajně kritizují hebrejské média za svou účast s politickým otázkám. To bylo vzhledem k jejich odpovědi na otázky týkající se jejich zapojení do zpěvu Hatikvah , je národní hymna Izraele. Celkově lze říci, izraelsko-palestinských fotbalistů se podíval do velmi arabských občanů Izraele, a přesto se údajně kritizoval a umlčen, pokud jde o jejich snaze zapojit do politických otázek kolem rovnosti arabskými občany v Izraeli.

Kino a divadlo

Izraelští Arabové učinili významný přínos jak v hebrejštině a arabštině kina a divadla. Mohammad Bakri a Juliano Mer-Khamis hráli v izraelském filmu a televizi. Režiséři jako Mohammad Bakri, Elia Suleiman , Hany Abu-Assad , a Michel Khleifi dali Izraelští Arabové na filmovém mapy.

Literatura

Uznávané izraelsko-arabský autory jsou Emil Habibi , Anton Shammas a Sayed Kashua .

viz též

Poznámky

Další čtení

  • Sorek, Tamir (2015). Palestinský Výročí v Izraeli: Kalendáře, památky a mučedníků . Stanford, CA: Stanford University Press. ISBN  9780804795203 .
  • Morris, Benny, 1948: Historie první arabsko-izraelské válce , (2009), Yale University Press. ISBN  978-0-300-15112-1
  • Orgad, Liav (PhD), IDC, Hertzlia, "Internacionalizace problematiku izraelských Arabů", Maariv 19. března 2006. p. 7.
  • „Izrael je Arab Citizens: pokračujícím boji“ Mark Tessler; Audra K. Grant. Annals of American Academy of politických a společenských věd , roč. 555, Israel in Transition. (Leden 1998), str. 97-113. JSTOR  1049214 .
  • Izraelští Palestinci: arabská menšina v židovském státě / Alexander Bligh 2003. (kniha) „Obsah pro Library of Congress kontrolní číslo 2002154407“ . Vyvolány 14 June rok 2008 .
  • Tall stíny: rozhovory s izraelskými Araby / Smadar Bakovic 2006 English Book 313 str. Lanham, MD: Hamilton Books, ISBN  0-7618-3289-0
  • Izraelský Arab Citizens / Laurence louer; John Král 2006 London: C. Hurst & Co. Ltd. ISBN  1-85065-798-X
  • Arabští občané v Izraeli: probíhajícího konfliktu se státní / Massoud Ahmad Eghbarieh. Práce (PhD). University of Maryland v College Park, v roce 1991.
  • Krize identity: Izraelem a jeho arabskými občany . International Crisis Group. 2004.
  • Pappe, Ilan, Zapomenutý Palestinci: Historie Palestinců v Izraeli , (2011), Yale University Press
  • Peleg, Ilan a Dov Waxman, Izraele Palestinci: Konflikt V , (2011), Cambridge University Press
  • Reiter, Yitzhak, National Minority, Oblastní většinový: Palestinští Arabové Versus Židů v Izraeli (Syracuse studia na míru a řešení konfliktů) , (2009) Syracuse Univ Press (Sd). ISBN  978-0-8156-3230-6