Syrské kojenecké evangelium - Syriac Infancy Gospel
Syriac Dětství Gospel , také známý jako arabský dětství evangelia , je novozákonní apokryfní psaní o dětství Ježíše. Může být sestaven již v šestém století a byl částečně založen na dětském evangeliu podle Tomáše a Protevangelium Jamese . Existují pouze dva dochované rukopisy z roku 1299 n. L. A z 15./16. století v arabštině. Byly zkopírovány v oblasti severního Iráku a vykazují vliv z Koránu .
Obsah
Skládá se ze tří částí:
- Narození Ježíše - na základě Protevangelium Jamese
- Zázraky během letu do Egypta - zdánlivě založené na ničem jiném než na místních tradicích
- Zázraky Ježíše jako chlapce - podle Thomasova dětského evangelia
Obsahuje řadu ozdob na dřívějším textu, včetně plenky (Ježíšovy), která uzdravuje lidi, potu (Ježíšova), který se mění v balzám, léčí malomocenství a barví tkaninou různé barvy pouze pomocí indigového barviva. Rovněž uvádí dřívější setkání Ježíše s Jidášem Iškariotským a se zloději, s nimiž byl později ukřižován, a rovněž je jedním z prvních dokumentů.
Chodit s někým
Ačkoli se předpokládá, že toto evangelium pochází ze syrských zdrojů z pátého nebo šestého století, dostalo se do povědomí evropských čtenářů prostřednictvím arabské verze, kterou vydal Henry Sike v roce 1697 spolu s latinským překladem. Předmluva k překladu William Hone uvádí, že „Bylo to přijato gnostiky, sektou křesťanů ve druhém století ...“ První známá zmínka o evangeliu byla od Isho'dada z Mervu , syrské církve v devátém století otec ve svém biblickém komentáři k Matoušovu evangeliu . Vyprávění o arabském dětském evangeliu, zejména druhá část týkající se zázraků v Egyptě, lze nalézt také v Koránu . Některá kritická stipendia tvrdí, že jeho přítomnost v Qu'ranu může být způsobena vlivem evangelia mezi Araby. Není známo, že pro některé evangelium byl přítomen v Hejaz , ale to může být považováno za pravděpodobné. Podle islámských učenců však bylo evangelium v postislámské době přeloženo do arabštiny kvůli obtížnosti, kterou by Evropané 16. století měli při překladu vadného písma rané arabštiny do latiny, a také kvůli extrémní vzácnosti psaných textů v předislámské Arábii . Nejnovější výzkum v oblasti islámských studií Sydney Griffith et al. (2013), David D. Grafton (2014), Clair Wilde (2014) & ML Hjälm et al. (2016 a 2017) tvrdí, že „vše, co lze říci o možnosti předislámské, křesťanské verze evangelia v arabštině, je, že se zatím neobjevily žádné jisté známky jeho skutečné existence“. ML Hjälm navíc ve svém nejnovějším výzkumu (2017) uvádí, že „s rukopisy obsahujícími překlady evangelií se nelze setkat dříve než v roce 873“.
Paralely koránu
Jeden paralelní příběh mezi kojeneckým evangeliem a koránem se nachází v arabském evangeliu o dětství Spasitele a súry 19: 29–34 , kde je vyprávěn příběh o tom, jak Ježíš mluví jako dítě v kolébce.
Arabské evangelium o dětství Spasitele:
v2 „Řekl, že Ježíš promluvil, a když ležel ve své kolébce, řekl Marii, své matce: Jsem Ježíš, Boží Syn, Logos, kterého jsi přivedl na svět, jak anděl Gabriel oznámil tebe; a můj Otec mě poslal pro záchranu světa. "
Abdullah Yusuf Ali Korán
Súra 19: 29–34
„Ale ona ukázala na dítě.“ Oni řekli: „Jak můžeme mluvit s někým, kdo je dítě v kolébce?“ Řekl: „Jsem skutečně Alláhův služebník: Dal mi zjevení a udělal ze mě proroka; A požehnal mě, ať jsem kdekoli, a přikázal mi modlitbu a lásku, dokud budu žít; (On) mě učinil laskavým k mé matce, a ne suverénní nebo nešťastný; Mír je tedy na mě v den, kdy jsem se narodil, v den, kdy zemřu, a v den, kdy budu (znovu) vzkříšen k životu “! Takový (byl) Ježíš, syn Marie: (to je) prohlášení pravda, o které (marně) vedou spory.
Zoroastriánské spojení
Třetí kapitola tohoto evangelia pojednává o příběhu mudrců z Východu, který v některých ohledech těsně navazuje na verzi příběhu od Matouše. Na rozdíl od Matouše však tato zpráva uvádí Zoradascht ( Zoroaster ) jako zdroj proroctví, které motivovalo mudrce hledat malého Ježíška.
Viz také
Reference
Další čtení
- Novozákonní apokryfy , sv. 1, Philadelphia: Westminster Press, 1963
- Elliott, James K. Apokryfní nový zákon: Sbírka apokryfní křesťanské literatury v anglickém překladu. Oxford: Oxford University Press , 1993.