Arabský určitý článek - Arabic definite article

Fráze al-Baḥrayn (nebo el-Baḥrēn ), arabština pro Bahrajn , ukazující prefixovaný článek.

al- ( arabsky : ٱلْـ ), také romanizovaný jako el-, jak je vyslovováno v různých arabských jazycích , je určitým článkem v arabském jazyce : částice ( harf ), jejíž funkcí je vykreslit podstatné jméno, na kterém je předpona, definitivní. Například slovo كتاب kitāb „kniha“ může být určeno určitým prefixem s al- , což vede k الكتاب al-kitāb „knize“. V důsledku toho se al- obvykle překládá jako „ the" v angličtině.

Na rozdíl od většiny ostatních arabských částic má al vždy vždy předponu k jinému slovu a nikdy nestojí sám. V důsledku toho mnoho slovníků to neuvádí a při sběru je téměř vždy ignorováno , protože to není vnitřní část slova.

Al- neskloňuje se pro pohlaví , číslo nebo gramatický případ . Zvuk konečné souhlásky -l se však může lišit; když za ním následuje sluneční písmeno jako t , d , r , s , n a několik dalších, přizpůsobí se tomuto zvuku, a tím jej zdvojnásobí. Například: pro „Nil“ se neříká al-Nīl , ale an-Nīl . Když za ním následuje měsíční písmeno , jako m- , neexistuje žádná asimilace: al-masjid („mešita“). Ovlivňuje to pouze výslovnost, nikoli pravopis článku.

Přehled

K tomu, aby al - perspektivu, existuje mnoho způsobů, kterými může být arabská slova z definitivní . Patří sem používání osobních zájmen jako „já“, používání vlastních podstatných jmen jako „Saúdská Arábie“, ukázková zájmena jako „tento muž“, relativní zájmena jako „muž, který ...“, povolání jako „Ó muž“, držení jako „můj muž“ a samozřejmě určitý článek jako „ten muž“. Kromě držení je předpona podstatného jména al - nejslabší forma určitosti. To znamená, že když řeknete „ten muž“, nedefinuje to, že se o něm například mluví tak jasně jako o „tomto muži“.

Arabština má neurčitý člen označený nunation ( tanwīn ), který je ve třech případech odmítnut.

Etymologie

Etymologie z al - je studie o tom, jak to se vyvíjelo a jak se změnil v průběhu času. Pokud jde o původ určitého arabského článku, existuje několik zásadních názorů. Nejčasnější důkaz článku, kromě nápisu 1. století před naším letopočtem v Qaryat al-Faw (dříve Qaryat Dhat Kahil, poblíž Sulayyil , Saúdská Arábie ), se vyskytuje v 5. století před naším letopočtem, v epitetu bohyně, kterou Herodotus ( Historie I : 131, III: 8) cituje ve své předklasické arabské podobě Alilat (Ἀλιλάτ, tj. ʼAl-ʼilat ), což znamená „bohyně“.

Proto-semitská hypotéza částic

Zatímco proto-semitský jazyk neměl žádné články, nejpravděpodobnější teorií je, že článek al- pochází ze stejného proto-semitského zdroje jako hebrejský určitý článek ה־ ha- . Tato teorie je založena především na skutečnosti, že oba mají mnoho podobností. Obě částice mají předpona podstatných jmen a obě geminují určitými následujícími písmeny. Navíc žádná částice není předponována na nefinální podstatná jména v genitální konstrukci . Nakonec jsou obě předpony relativních klauzulí. Podle Davida Testena má mnoho severních a jihozápadních semitských jazyků částice, které se podobají al -. S touto skutečností předpokládá, že al - má proto -semitský předchůdce.

Existují tři hlavní možnosti týkající se formy proto -semitské částice, která je domnělým předchůdcem al -:

  • hal ;
  • ha ;
  • 'a ;

David Testen a Jacob Weingreen uvádí, že هل۔ / הל־ hal je správný předchůdce.

Často citovaný je arabské slovo pro ‚toto‘, هذا hādhā , který v kombinaci s určitou frázi, bylo známo, že se stanou zkrácen ze هذا البيت hādhā al-bayt (tento dům) k هلبيت Hal-bayt . Nicméně, hal-Bayt to může být pouze zkrácení ukazovací zájmeno.

Weingreen také uvádí, že původní podoba hebrejského ha- byla ve skutečnosti hal . Hebrejština tedy vypustila poslední l, aby dosáhla ha - zatímco arabština změkčila h - na hamzu, což mělo za následek al -. Ze starověkých hebrejských textů však neexistuje žádný důkaz podporující existenci hal . Ve skutečnosti již v 6. století př. N. L. Byly han (pravděpodobný předchůdce hebrejského ha ) a al současně používány v různých arabských dialektech, konkrétně v severním a středním.

Arabské slovo hādhā je ekvivalentní hebrejskému slovu זה . Zdá se, že postupem času hebrejština zkrátila ukázkové zájmeno hazé ( eikh korím layéled hazé ? Aneb jak se ten chlapec jmenuje?) Na jednoduše . To naznačuje, že hebrejština ha- byla přesným uchováváním původního proto-semitského zdroje, na rozdíl od al- , což nelze s konečnou platností spojit se starodávným příbuzným demonstrativním zájmenem hādhā/hazé .

Arabština hypotéza

Podle Jacob Barth, který byl přednášející v hebrejštině na Hildesheimer rabínského semináře , al - pochází přímo z arabštiny negovat částice, Žádné La. Předpokládá, že se stal al - procesem metateze . To znamená, že si lam a alif vyměnili pozice. Je pozoruhodné, že negace označená LA a definitivita označená al - jsou ve vzájemném ostrém kontrastu.

Barth také tvrdí, že mohlo vést al - prostřednictvím procesu synkopy , takže alif v LA a samohlásku přes Lam byly vynechány, což má za následek Sukun nad (arabské diacritic) Lam a těkavé nebo elidable hamza byl přidáno, aby to kompenzovalo.

David Testen argumentuje proti oběma těmto vysvětlením. Říká, že neexistuje žádný podpůrný důkaz pro metatezi ani synkopu.

Arabština la hypotéza

Je možné, že al- pochází ze stejného kořene jako aseverativní-cum-precativní částice, لـَ la- ; je to la- používané na začátku nominálních vět pro zdůraznění.

Fonologie

Fonologie z al - je studium jeho základních písmen a samohlásky , a jeho výslovnosti v různých dialektech a v různých lexikální okolností.

Hamza v al -

Klasický (a do značné míry jednostranný) debata, co se týká al - je, zda hamza je těkavý nebo ne. Většinový názor zastává Sibawayh ( asi 797), který považuje hamzu za těkavou. Podle jeho názoru není hamza ani součástí al - ani nepřispívá k definitivitě následujícího slova.

Khalīl, Ibn Keisān a Akhfash naopak považují hamzu za nestálou. Mezi zastánci druhé teorie probíhá další debata. Někteří nepovažují hamzu za těkavou a tvrdí, že přispívá k definitivitě následujícího slova. Jiní tvrdí, že hamza přispívá k jednoznačnosti následujícího slova, ale stále je nestálá.

Na svou obranu Khalīl tvrdí, že když slovu s předponou al - předchází tázací hamza, obě hamzy se mísí. Například, pokud je slovo Nehodnoceno al-ana (nyní) předponou s ním, je výsledek آلآن al-ana . Je zřejmé, že hamza al - v tomto případě neklesá, i když pro to neexistuje žádný další účel.

Khalīl dále tvrdí, že jediným důvodem, proč je hamza v al - kdy upuštěna, není to, že je těkavá, ale že se používá příliš mnoho. Na otázku, proč lámu v al - nebyla jednoduše dána samohláska, pokud je tak hojně používán a je třeba jej snáze vyslovovat, následovníci Khalīlu řekli, že kdyby lám dostal fatḥa , byl by zaměněn s aseverativní-cum-prekativní částice. Kdyby dostal kasru , byl by zmatený s genitální částicí. Nemohlo být uděleno ḍamma ze strachu, že následující samohláska bude kasra nebo ḍamma (což by mělo za následek nepříjemné výslovnosti jako v لإبل * lu-ibil nebo لعنق * lu-'unuq ).

Navzdory nesčetným důkazům pro argument, ve většině klasických gramatik a v moderní arabštině je názor na Sibawayha často brán jako axiomatický fakt. Existuje mnoho důkazů a protiostran, ale zastřešující argument ve prospěch tohoto stanoviska je následující:

Lám v al - je jedinou částicí lámu v jazyce se sukūnem (aby nedošlo k záměně, jak již bylo zmíněno). Vyžaduje tedy těkavou hamzu. Navíc al - je částice a arabské částice nepustí písmena (aniž by ztratily svůj význam nebo konotace). Přesto hamza v al - klesá pořád. Proto musí být těkavá nebo al - ztratí svou schopnost vyjádřit následující slovo definitivní.

V důsledku toho se ukazuje, že hamza v al - je považována za jedinou těkavou hamzu v jazyce, který má fatḥa samohlásku.

Lām v al -

Ve velmi raných semitských jazycích bylo definitivity dosaženo geminací prvního písmene ve slově. Například slovo kitáb bude definováno výrazem ak-kitáb . Dalším přínosem této konstrukce bylo konotace „odhodlání“. Lām v arabské al - byl tak výsledkem procesu disimilace.

V arabštině k tomuto geminaci dochází, když slovo, kterému předpona al - začíná, začíná jedním ze čtrnácti slunečních písmen . Dvanáct z těchto písmen (včetně Lam) je původně určeno ke geminaci. Ḍād a shīn byly zahrnuty kvůli jejich podobnosti ve výslovnosti s lámem a šanou. Například slovo الرجل al-rajul „muž“ se ve skutečnosti vyslovuje „ ar-rajul “. Všimněte si, že lám je napsán, ale není vyslovován.

V modernějších dialektech byla sluneční písmena rozšířena tak, aby zahrnovala velars gīm a kāf.

Starověcí lidé z Himyaru nahrazují lám v al - mím. Prorok Mohamed zaznamenal, že v tomto dialektu pronesl následující slova:

لَيْسَ مِن امْبِرِّ امْصِيامُ في امْسَفَرِ

Laysa min am -birr -i am -ṣiyām -u fī am -safar -i

V některých semitských jazycích, jako je hebrejština, slova, která obsahují písmeno lamed, mají arabské příbuznosti, které jej nahrazují písmenem MIM na rozdíl od Lama, ekvivalentního písmene. Například lebka v hebrejštině je גֻּלְגֹּלֶת (gulgolet). Jeho arabský příbuzný je جمجمة ( jumjúmah ). To dává věrohodnost případu Banu Hamir a naznačuje, že lám je často přirovnáván k Mímu.

Samohlásky v al -

Bez ohledu na to, zda je hamza v al - nestálá nebo ne, čte se s fatḥa, když začíná řeč s určitým článkem. Pokud například někdo po pauze vokalizuje slovo البيت „dům“, bude vyslovováno „al-bayt“. Ve skutečnosti je hamza v al - do značné míry považována za jedinou těkavou hamzu, která má samohlásku fatḥa .

Pokud však al - je vokalizováno uprostřed řeči, hamza bude vynechána ve výslovnosti. Výsledkem je, že samohláska před určitým článkem bude spojena s lámem al -. Například بابُ البيت (vokalizováno bez přestávek) se vyslovuje „bābu l-bayt“, بابَ البيت se vyslovuje „bāba l-bayt“ a بابِ البيت se vyslovuje „bābi l-bayt“.

Pokud slovo, na kterém je předpona al, začíná hamzou, samohláska z této hamzy se může přenést na lám al - poté se hamza nevyslovuje. Příklad najdete v Alláhovi v „arabském určitém článku“. Pokud je tato hamza nestálá, je to nutné. Příkladem je fráze بِئْسَ الإسْمُ bi'sa al-ismu . Fráze se čte jako بِئْسَ الاِسْمُbi'sa lismu “ (Korán 49:11). Pravidlo se týká hamzy a není v přímém vztahu k al -. Navíc je to vzácný jev a téměř nikdy se nepoužívá v mluvených odrůdách moderní nebo klasické arabštiny.

Oddělení al - od hostitelského slova

Al - bylo zaznamenáno, aby se oddělovalo od svého hostitelského slova, jako v následujícím dvojverší:

دَعْ ذا وَعَجِّلْ ذا وَأَلْحِقْنا بِذالْ - بِالشَحْمِ إِنّا قَدْ مَلِلْناهُ بَجَلْ

Al - v بذال byla zaznamenána jak s, tak bez alif. Bylo odstraněno z hostitelského slova شحم kvůli metru dvojverší. Poté se to opakovalo ve druhé polovině dvojverší znovu připojeného ke svému hostiteli. To se stávalo velmi zřídka a i tehdy bylo zaznamenáno pouze v poezii.

Lexikologie

Definitivnost

Primární a nejhojnější funkcí al - je učinit následující slovo určitým. Toto je známé jako تعريف العهد taʿrīf al-ʿahd . Tato funkce je dvou typů:  

  • ذكري ḏikriyy : když již bylo zmíněno slovo, na které se odkazuje. Příklad lze nalézt ve slově posel v „Poslali jsme faraónovi posla. Ale faraón neposlechl posla ...“ (Korán 73: 15–6). 
  • :ني ḏihniyy : když slovo, na které se odkazuje, je pochopeno posluchačem. Příklad lze nalézt ve slově bitva v „Bitva se zhoršuje; myslím, že bychom měli ustoupit“. 

Existuje také speciální typ ḏihniyy známý jako „ al - pro غلبة ḡalabah “. Podstatné jméno, na kterém je předpona al -, v tomto případě není nikdy výslovně uvedeno, ale posluchač ví, o čem je řeč . Například slovo الكتاب al-kitāb (kniha) může ve skutečnosti odkazovat na klasickou knihu arabské gramatiky, kterou napsal Sibawayh. Kdykoli gramatici hovoří o „knize“, myslí tím toto slovo a vždy je chápáno bez vysvětlení.  

Podstatná jména třídy

Jednou z funkcí al - je k tomu, aby podstatné jméno, na který je předponou třídu podstatné jméno ( arabský : اسم جنس , RomanizedISM jins ). Například slovo الأسد „al-asad“ může znamenat „lev“ s odkazem na konkrétního lva nebo „lev“ ve smyslu „lev je nebezpečné zvíře“.

Všimněte si, že význam konotovaný touto funkcí al - je neurčitý, což je v příkrém kontrastu s primární funkcí určitého členu. Z důvodu tohoto významu, podstatné jméno následující al - může být gramaticky neurčitý a jedna může například upravit podstatné jméno bez použití relativní zájmena. Příkladem toho je následující dvojice poezie:

وَلَقَدْ أَمُرُّ عَلى اللَئيمِ يَسُبُّني - فَمَضَيْتُ ثُمَّتَ قُلْتُ لا يَعْنيني

Zahrnující rod

Al - může být použit k zahrnutí všech jedinců rodu ( arabsky : استغراق الجِنس ). Například الأسد „al-Asad“ mohou být použity tak, že znamená "všechny jámy. Tato funkce se nazývá استغراق istighrāq . Při používání této formy al se doporučuje opatrnost, protože může být zaměňována s jinými významy.

Aby al - byl v této kapacitě, je nutné, aby byl zaměnitelný se slovem كل kull 'all, every'. Někteří klasičtí gramatici tvrdí, že tento kull může být obrazný, v takovém případě by al -v této funkci byla forma přehánění .

Nejznámější použití al - v tomto smyslu se vyskytuje dvakrát v koránském verši 1: 1, الحمد لله رب العالمين (všechna chvála patří Alláhovi, vládci všech světů).

Indikace přítomnosti

Al - je často používán ve slovech k označení přítomnosti něčeho. Například اليوم „al-yawm“ znamená „tento den“, tj. „Dnes“. V moderní arabštině je tato funkce do značné míry idiomatická a nepřenáší se na nová slova.

Na začátku jmen

Al - může mít předponu ke jménům, která jsou odvozena od arabských podstatných jmen. Tato funkce je známá jako لمح الصفة lamḥ aṣ-ṣifah . Účelem toho je poukázat na význam pojmenovaného. Například jméno عادل 'Adīl (ve smyslu' spravedlivý ') může být čteno العادل " al-'Adīl " jako narážka na skutečnost, že' Adīl je spravedlivý člověk.

V moderní arabštině je však tento typ al - do značné míry idiomatický. To znamená, že jména tradičně s předponou al - jsou uchovávána jako taková a jména bez al - jsou také uchovávána jako taková; konotace této al - je ignorována.

Pokud jde o abecední řazení , některé zdroje budou uvádět jména podle al - zatímco jiné to budou ignorovat.

Další

Al - je někdy předpona slova, aniž by to mělo nějaký gramatický prospěch. K tomu může dojít v poezii, přičemž v takovém případě může být účelem udržení metru, rytmu nebo rýmu.

Může se také objevit jinde, aby to mělo rétorický prospěch. Například al - připojené k relativnímu zájmenu الذي al -ladhī (to/které/atd.) Je považováno za zvláštní ( arabsky : زائدة , romanizedzāʾidah ), protože relativní zájmena jsou již určitá a pro al -. Al - je k tomuto slovu věčně a nutně připojen ve většině arabských dialektů. Jeho účel tedy není lexikální ani gramatický, ale rétorický.

Ve výše uvedeném příkladu je nutné další al -. Existují další případy, kdy je to navíc, ale není to nutné. Příklad je v následující frázi:

ادخلوا الأول فالأول

Slovo أول „awwal“ (první) je ve výše uvedené frázi považováno za حال „ḥāl“ (typ objektu v gramatice). Tento typ objektu je podle většiny klasických i moderních gramatiků obvykle neurčitý. Takže k němu připojené al je zbytečně navíc.

Smíšený

  • Jamīl Shāmi tvrdí, že existuje druh al - který znamená podstatu něčeho. Například „A z vody jsme vyrobili vše živé ...“ (Korán 21:30) lze přeložit jako „A z esence vody (tj. Ze sloučeniny H 2 O) jsme vyrobili vše živé ... "
  • Shāmi také uvádí použití al - jako tázací částice. Například ال فعلت al fa'alta (udělal jsi to?). Všimněte si, že al - zde stojí samostatně a bez předpon.

Gramatika

Na začátku částic (harf) a sloves (fi'l)

Al - je částice ( harf ) v arabském jazyce. Jako většina (ale ne všechny) částice není ani předpona jiných částic. Důvodem je, že částice nikdy nepotřebují žádný z lexikálních významů nebo gramatických skloňování poskytovaných al -.

Podobně al - není předponováno slovesům. Bylo však vidět na slovesech v poezii, jako v následujících dvojverších Dhu al-Kharq al-Tahawi (ذو الخرق الطهوي):

يقول الخَنى وأبغَضُ العُجْمِ ناطقا - الى ربنا موتُ
الحِمارِ اليُجَدّعُ ويَستخرج اليَرْبوعَ مِن نافِقائِه - ومِن جُحْرِه بالشيحَةِا

Existuje několik názorů na vysvětlení této aberantní al -. Následuje přesnost názorů různých arabských učenců, jak jsou uvedeny v Khizanat al-Adab . Jeden pohled je, že al - je zde relativní zájmeno, podobné arabštině alladhī (الذي), allatī (التي) atd. Toto je pohled na Ibn Hisham a Al-Akhfash al-Akbar . Tento názor je ve většině dnešních arabských dialektů v souladu s formou obecného relativního zájmena ( alli , illi , al ). Pokud je tento pohled správný, tento aberantní al - nedodržuje pravidlo o slunci a měsíci .

Al- lze také použít k přeměně sloves v nedokonalém, pasivním stavu na adjektiva za omezeného souboru okolností. Toho se využívá k prokázání schopnosti/možnosti, nebo s použitím jiné částice („-la-“), neschopnosti/nemožnosti, která souvisí s určitým slovem, které výsledné přídavné jméno modifikuje. Příklady: Al-yurā  : viditelný; al-yu'kal  : jedlý; al- la -yurā  : neviditelní ; al- la -silkī  : bezdrátové [zařízení]; atd.

Pokud se al - vyskytuje v místech, kde bychom to normálně nečekali, je to považováno za extra, pokud jde o gramatiku a lexikologii. Toto je pohled na al-Kisā'ī .

Al - je používán básníky k dokončení metru poezie pod básnickou licencí. Toto je pohled Ibn Malika , autora knihy Alfiyyah ; je odmítnut autorem Khizānat al-Adab .

Na začátku podstatných jmen ( ism )

Pojmy podstatné jméno a ism byly v této sekci použity synonymně

Protože podstatná jména vyžadují funkce poskytované al - (jmenovitě určitost), al - je jim předponováno. Ism , jak je definován v klasické arabské gramatice, zahrnuje všechny části řeči kromě částic a sloves: podstatná jména, zájmena, přídavná jména, příslovce atd.

Obecným pravidlem je, že al - může mít předponu k jakémukoli ismu , bez ohledu na pohlaví, pluralitu, gramatický případ atd. Toto pravidlo však má některá patologická upozornění. To znamená, že existují některá podstatná jména, ke kterým al - nikdy nemusí mít předponu, a existují další, ke kterým al - musí mít vždy předponu.

Zakázaná předpona

Podstatná jména, která se pro jednoznačnost neskloňují

Určitý článek al - není obvykle předponován k podstatným jménům, která se neskloňují pro jednoznačnost. Jako příklady lze uvést tázavá Od muže, ‚kdo‘.

Již určitá podstatná jména

Určitý člen al - nebývá obvykle předponován na podstatná jména, která jsou již určitá. Mezi příklady patří osobní zájmena, relativní zájmena, demonstrativní zájmena, podstatná jména již s předponou al -atd .

Výjimky z toho zahrnují předponu al - na relativní zájmeno الذي (viz #Extra ) a na vlastní jména (viz #Na začátku jmen ). Jako konkrétní příklad byl al - zaznamenán na začátku ukázkového zájmena, jako v následujícím básnickém verši:

فإن الأولاء يعلمونكَ مِنهمُ

Genitální konstrukce ( iḍāfa )

Al - není předponován na nefinální podstatná jména v genitální konstrukci (Iḍāfa). Například v شوارع المدينة shawāri 'al-madīna ”(ulice města) je slovo شوارع nefinálním podstatným jménem v genitivální konstrukci. Nelze jej tedy předponovat al - (to je již na základě konstrukce definitivní).

Výjimky z toho zahrnují genitální konstrukce, kde první podstatné jméno je příčestí a druhé podstatné jméno je jeho objekt. To lze provést, pokud je splněna jedna z následujících podmínek.

  • první podstatné jméno je dvojí; např. الضاربا زيد
  • první podstatné jméno je zvukové mužské číslo v množném čísle; např. الضاربو زيد
  • druhé podstatné jméno má také al -; např. الضارب الرجل
  • druhé podstatné jméno je první podstatné jméno jiné genitální konstrukce a druhé podstatné jméno v této jiné konstrukci má al -; např. الضارب رأسِ الرجلِ
  • druhé podstatné jméno je připojeno k zájmenu, které odkazuje na podstatné jméno, které má al -; např. مررتُ بالرجل الضاربِ غلامِه

Al - byl také viděn v básnických verších s předponou k nefinálním podstatným jménům v genitální konstrukci. Příklad je v následujícím dvojverší:

مِن القوم الرسولُ الله منهم - لهم دانَتْ رِقابُ بني مَعَدٍّ

Gramatická škola Kufa dále umožňuje al - na první podstatné jméno v genitální konstrukci, pokud je to číslo. Například frázi ثلاثة اقلام „thalāthat aqlām“ (tři pera) lze číst الثلاثة اقلام „al-thalāthat aqlām“.

Povolání

Podle basarské školy klasické gramatiky al - obvykle nesleduje částice povolání. Člověk například neřekne يا الرجل „yā ar-rajul“ (ó muž).

Zastánci tábora Basra dávají dvě výjimky.

  • slovo „ Alláh “; lze říci يا الله „yā Allah“ (Ó Bože) s nebo bez vyslovení hamzy v „Alláhu“.
  • přímá citace; někdo může například říci „yā al-Ḥasan“ (O al-Hasan) někomu jménem al-Hasan.

Tábor klasické gramatiky v Kufě, stejně jako mnoho moderních gramatiků, však umožňuje, aby se al - předponovalo k předmětu povolání téměř bezpodmínečně. Příklad je uveden v následujícím dvojverší poezie:

مِن أجْلِكِ يا التي تَيَّمْتِ قلبي - وأنتِ بحيلةٌ بالوُدِّ عَنّي

Podle tohoto schématu, pokud je předmětem povolání jediné slovo a je ženské, po částici povolání bude následovat částice ايتها ayyatuhā . A pokud je mužský, bude jej následovat částice ايها ayyuhā .

Nunation ( tanwīn )

Podle klasických gramatiků Farrā a Kasā'ī je zastřešujícím účelem nunation rozlišovat podstatná jména a slovesa. Podstatnému jménu se tedy dává nunace, aby nebylo zaměňováno se slovesem; například název جعفر by byl zaměněn s čtyřslovným slovesem, kdyby nebylo nunation. Navíc víme, že al - není předpona sloves. Proto, když al - má předponu k podstatnému jménu, již nehrozí žádné nebezpečí záměny podstatného jména se slovesem, a proto již není potřeba sloučení. Proto žádné podstatné jméno nemá současně al - a nunation.

Existují však některé typy nunation, jejichž účelem není rozlišovat mezi podstatnými jmény a slovesy. Mezi takové typy patří تنوين ترنم tanwīn tarannum (typ mnišství převedený z alifa na konci poetických dvojverší) a تنوين غالي tanwīn ḡālī (druh mnišství používaný k udržování metru básně).

Příklad prvního typu ve spojení s al - se nachází v následujícím dvojverší poezie:

أقِلّي اللَومَ عاذِلَ والعِتابَن - وقُولي إنْ أصَبْتُ لقد أصابَنْ

A příklad druhého typu ve spojení s al - najdete ve verši níže:

وقاتِمِ الأعْماقِ خاوي المُخْتَرَقْنْ

Nezbytná předpona

Existují některá podstatná jména, která jsou vždy vidět s al -. Příklady zahrnují relativní zájmeno الذي al-ladhī (to/které/atd.).

Al- na čísla

Al - může mít předponu k první části čísla mezi 11 a 19. Například احد عشر aḥada 'ashar (jedenáct) lze číst jako الاحد عشرal -aḥada' ashar “.

V případě složeného čísla (21-29, 31-39, ..., 91-99) může být al -předpona obou částí. Například واحد وعشرون wāḥid wa-'ishrūn ”(dvacet jedna) lze číst jako الواحد والعشرون al-wāḥid wa-al-'ishrūn “.

Al - na příčestí

Když al - má předponu k příčestí, funguje jako relativní zájmeno. Pro účely tohoto pravidla, příčestí zahrnují اسم فاعل ismus fā'il (aktivní příčestí), اسم مفعول ism maf'ūl (pasivní participium), الصفة المشبهة AS-Sifah al-mušabbahah (další příčestí v arabštině), atd. Například, مررت هالراكب خيله marartu bi-r-rākibi ḵaylahu . To se překládá jako „prošel jsem kolem muže, který jel na svém oři“, na rozdíl od něčeho „prošel jsem kolem jezdce jeho oře“. V důsledku toho zde budou platit všechna pravidla arabských relativních zájmen a jejich klauzí.     

V arabské gramatice je široce přijímáno, že příčestí může nést čas . Tento čas je však obvykle omezen na přítomnost a budoucnost. Ale když použijeme výše uvedenou konstrukci, minulost může být konotována účastníkem také kvůli povaze relativních klauzulí. Například, jeden může říkat مررت بالراكب خيله أمس marartu bi-r-rākibi ḵaylahu'amsi (I prošel muže, který jel svůj oře včera).

Někteří gramatici však tvrdí, že v této konstrukci lze konotovat pouze minulost; možnost konotování přítomnosti a budoucnosti již není k dispozici. A jiní říkají, že žádný čas nelze konotovat.

Účinky al - na gramatický případ

Al- má velmi málo příspěvků ke gramatickému případu podstatného jména. Stojí však za zmínku, že tím, že povolí samohlásku kasra, mění podstatná jména druhého skloňování ( ghayr munṣarif ) na podstatná jména prvního skloňování.

Kromě toho, al - navrací ي písmeno v ism manqūṣ , který je v nominativu nebo genitivu. Bez al - je ي v těchto podstatných jmen je vynechán a nahrazen nunation.

V jiných jazycích

Článek byl vypůjčen spolu s velkým počtem arabských podstatných jmen do iberských románských jazyků . (Viz Al-Andalus .) Například portugalština získala mezi 9. a 13. stoletím asi 1 200 arabských slov, například aldeia „vesnice“ (z الضيعة alḍaiʿa ), alface „salát“ (z الخس alxas ), armazémský „sklad“ (z المخزن almaxzan ), a azeitský „olivový olej“ (z الزيت azzait ). Objevuje se dokonce na neaarabském slovníku, jako je enxofre „síra“ (také xofre , z pozdní klasické latinské síry ; předpona nasalizuje před x ). Španělština má podobný inventář, jako je alfombra „koberec“ a algodón „bavlna“, včetně arabsko -latinských dubletů jako aceituna a oliva „olivový“, alacrán a escorpión „štír“, alcancía a hucha „prasátko“ a také azufre ~ zufre "síra".

Ať už prostřednictvím iberských jazyků, nebo jinými cestami, jako je technická slovní zásoba, kterou si různé evropské jazyky vypůjčily při přijímání arabské matematiky a vědy, řada anglických slov obsahuje arabský určitý článek. Patří mezi ně výklenek, alkohol, albatros, vojtěška, algebra, algoritmus, alchymie, alkalické , Alembic , elixír, artyčok, Acequia , Adobe , anilin , meruňkový, lilek, azimut , a jména hvězd, jako je Algol .

V azuru , z لازورد lāzūard , bylo počáteční l slova ztraceno kvůli tomu, že byl mylně považován za arabský článek; je zadržen v lazuritu a ve sloučenině lapis lazuli . V loutně , forma العود al-ʿūd , bylo a z článku vypuštěno, ale l zachováno; srovnej oud . U admirála článek přichází na konci, protože je zkratkou pro takové fráze jako „velitel vody“ amīr-al-mā a „velitel moře“ amīr-al-bahr .

Al-článek je také používán v Urdu většinou vztahující se k osobním jménům arabského původu a ve slovech, která jsou importována z arabštiny, většinou související s náboženskou, administrativní a vědeckou slovní zásobou. Nejběžnějšími al-slovy v Urdu jsou بالکل ( bil-kul ), což znamená „přesně“ a فی الحال ( fil-hal ), což znamená „aktuálně“.

Viz také

Poznámky

Reference

  • Abu 'Alī al-Fārisī, al-Hasan ibn Aḥmad († 987) (2004). al-Masā'il al-Manthūrah . Omán: Dār 'Umān lil-Nashr wa-al-Tawzī'.
  • Asmar, Rājī (2005). Mu'jam al-Adawāt f al al-Qur'ān al-Karīm . Bejrút: Dār al-Jīl.
  • 'Aţā, Diyāb' Abd al-Jawwād (1985). Ḥurūf al-Ma'ānī wa-'Alāqatuhā bi-al-Ḥukm al-shar'ī . Káhira: Dār al-Manār.
  • 'Abd Allāh ibn' Aqīl, Bahā al-Dīn († 1367) (1998). Sharḥ Ibn 'Aqīl' alā Alfiyyat Ibn Mālik . Viz Muḥyī al-Dīn.
  • Baytüshi, Abdullah ibn Muhammad (2005). Kifāyat al-Mu'ānī fī ḥurūf al-Ma'ānī . Damašek: Dār al-Iqrā.
  • Ḥasan, „Abbási. al-Nahw al-Wāfī (3. vyd.). Káhira: Dār al-Ma'ārif.
  • Hopkins, Simon (1984). Studie gramatiky rané arabštiny založené na papyrusech datovatelných do 300 AH/912 n . L. Oxford: Oxford University Press.
  • Ibn al-Anbari, 'Abd al-Raḥmān ibn Muḥammad († 1181) (1961). al-Inṣāf fi Masa'il al-Khilāf . Káhira: al-Maktabah al-Tijārīyah al-Kubrā.
  • Ibn Ḥājib, 'Uthmān ibn' Umar († 1249) (2000). Kāfiya . Karáčí: Qadeem Kutub Khaana.
  • Ibn Hishām, Abú Muhammadův Abd al-Malik († 833) (2001). Sabīl al-Hudā 'alā Sharh Qaţr al-Nadā wa-Ball a; -Ṣadā . Damašek: Maktab Dār al-Fajr.
  • Ibn Mālik, Abu 'Abd Allāh Muḥammad Jamāl al-Dīn ibn' Abd Allāh († 1273). al-Khulāṣa . Viz Muḥyī al-Dīn.
  • Ibn al-Sarrāj, Muḥammad ibn al-Sarī († 929) (1985). al-Uṣūl fī al-Nahw . Bejrút: Mu'assasat al-Risālah.
  • Irbillī, „Alī ibn Muhammad († 1340) (1991). Jawāhir al-Adab nebo Ma'rifat Kalām al-'Arab . Bejrút: Dār An-Nafā'is.
  • Jamīl Shāmi, Aḥmad (1992). Mu'jam Ḥurūf al-Ma'āni . Bejrút: Mu'assasat 'Izz al-Dīn.
  • Macdonald, M. C. A. (2000). „Úvahy o jazykové mapě předislámské Arábie“ (PDF) . Arabská archeologie a epigrafie . 11 : 28–79. doi : 10.1111/j.1600-0471.2000.aae110106.x .
  • Mubarrad, Muḥammad ibn Yazīd († 898) (1999). al-Muqtadab . Bejrút: Dār al-Kutub al-'Ilmīyah.
  • Muḥyī al-Dīn 'Abd al-Ḥamīd, Muḥammad († 898) (1998). Sharh Ibn 'Aqīl' alā Alfiyyat Ibn Mālik wa-ma'ahu Kitāb Minḥat al-Jalīl bi-Taḥqīq Ibn 'Aqīl . Káhira: Maktab al-Turāth.
  • Sakhāwī, „Alī ibn Muḥammad († 1245) (2002). al-Mufaḍḍal fī Sharh al-Mufaṣṣal: Bāb al-Ḥurūf . Omán: Wizārat al-Thaqāfah.
  • Sībawayh, 'Amr ibn' Uthmān († 796) (1999). al-Kitáb . Bejrút: Dār al-Kutub al-'Ilmīyah.
  • Taftahzāni, Mas'ūd ibn 'Umar († 1389) (2000). Mukhtaṣar al-Ma'ānī . Karáčí: Qadeem Kutub Khaana.
  • Testen, David D. (1998). Paralely v semitské lingvistice: vývoj arabských la- a souvisejících semitských částic . Leiden: Brill. ISBN 9004109730.
  • Weingreen, Jacob (1967). Praktická gramatika pro klasickou hebrejštinu (2. vyd.). Oxford: Clarendon Press.
  • Woodard, Roger D. (2008). Starověké jazyky Sýrie-Palestina a Arábie . Cambridge University Press . ISBN 9780521684989.
  • Zajjājī, 'Abd al-Raḥman ibn Isḥāq († 950) (1984). Kitāb Ḥurūf al-Ma'ānī . Bejrút: Mu'assasat al-Risālah.
  • Kitáb al-Lamát . Damašek: Majma 'al-Lughah al-'Arabīyah.
  • Zamakhsharī, Maḥmūd ibn 'Umar († 1144). al-Mufaṣṣal pro 'Ilm al-'Arabīyah . Viz Sakhāwī.

externí odkazy