archeologie -Archaeology

Dva archeologové analyzující artefakty neregistrované komunity Strawberry Valley a město duchů Forest City

Archeologie nebo archeologie je vědecké studium lidské činnosti prostřednictvím obnovy a analýzy hmotné kultury . Archeologický záznam se skládá z artefaktů , architektury , biofaktů nebo ekofaktů , míst a kulturní krajiny . Archeologii lze považovat za společenskou vědu i za obor humanitních věd . V Evropě je často chápána buď jako disciplína sama o sobě nebo jako dílčí pole jiných disciplín, zatímco v Severní Americe je archeologie dílčím polem antropologie .

Archeologové studují lidskou prehistorii a historii , od vývoje prvních kamenných nástrojů v Lomekwi ve východní Africe před 3,3 miliony let až do posledních desetiletí. Archeologie se liší od paleontologie , která je studiem fosilních pozůstatků. Archeologie je zvláště důležitá pro poznávání pravěkých společností, o kterých z definice neexistují žádné písemné záznamy. Prehistorie zahrnuje více než 99 % lidské minulosti, od paleolitu až po příchod gramotnosti ve společnostech po celém světě. Archeologie má různé cíle, které sahají od porozumění kulturní historii přes rekonstrukci minulých životů až po dokumentaci a vysvětlení změn v lidských společnostech v průběhu času. Pojem archeologie , odvozený z řečtiny, doslova znamená „studium starověké historie“.

Disciplína zahrnuje průzkum , vykopávky a případně analýzu shromážděných dat, abychom se dozvěděli více o minulosti. V širokém rozsahu se archeologie opírá o mezioborový výzkum.

Archeologie se vyvinula z antikvariátu v Evropě během 19. století a od té doby se stala disciplínou praktikovanou po celém světě. Archeologie byla používána národními státy k vytváření konkrétních vizí minulosti. Od jeho raného vývoje se vyvinuly různé specifické dílčí disciplíny archeologie, včetně námořní archeologie , feministické archeologie a archeoastronomie , a bylo vyvinuto mnoho různých vědeckých technik, které pomáhají archeologickému vyšetřování. Nicméně dnes se archeologové potýkají s mnoha problémy, jako je vypořádání se s pseudoarcheologií , drancování artefaktů, nedostatek zájmu veřejnosti a odpor k vykopávkám lidských pozůstatků.

Dějiny

První příklady archeologie

Vykopávky Nabonida (asi 550 př.nl)
Výňatek popisující výkop
Klínopisná zpráva o vykopání základního vkladu patřícího Naram-Sinovi z Akkadu (vládl kolem roku 2200 př. n. l.) králem Nabonidem (vládl kolem roku 550 př. n. l.).

Ve starověké Mezopotámii byl kolem roku 550 př. n. l. objeven a analyzován základ akkadského vládce Naram-Sina (vládl kolem roku 2200 př. n. l.) králem Nabonidem , který je tak známý jako první archeolog. Nejenže vedl první vykopávky, které měly najít základní depozity chrámů boha Slunce Šamaše, bohyně válečnice Anunitu (oba se nacházejí v Sipparu ) a svatyně, kterou Naram-Sin postavil bohu měsíce, který se nachází v Harran , ale také jim dal obnovit jejich bývalou slávu. Byl také prvním, kdo datoval archeologický artefakt ve svém pokusu datovat Naram-Sinův chrám během jeho hledání. I když jeho odhad byl nepřesný asi o 1500 let, byl stále velmi dobrý, vezmeme-li v úvahu nedostatek přesné datovací technologie v té době.

Antikvariáty

Archeologové při vykopávkách v Římě

Nauka archeologie (z řeckého ἀρχαιολογία , archaiologia z ἀρχαῖος , arkhaios , "starověký" a -λογία , -logia , " -logie ") vyrostla ze staršího multidisciplinárního studia známého jako antikvariát. Antikvariát se soustředil na empirické důkazy, které existovaly pro pochopení minulosti, zapouzdřené v mottu antikvariátu z 18. století, Sira Richarda Colta Hoarea , „Mluvíme z faktů, ne z teorie“. Pokusné kroky k systematizaci archeologie jako vědy se uskutečnily v době osvícenství v Evropě v 17. a 18. století.

V císařské Číně během dynastie Song (960-1279) osobnosti jako Ouyang Xiu a Zhao Mingcheng založily tradici čínské epigrafiky zkoumáním, uchováváním a analýzou starověkých čínských bronzových nápisů z období Shang a Zhou . Ve své knize vydané v roce 1088 Shen Kuo kritizoval současné čínské učence za to, že starověké bronzové nádoby připisují spíše výtvorům slavných mudrců než obyčejných řemeslníků a že se je pokoušejí oživit pro rituální použití, aniž by rozeznávali jejich původní funkčnost a účel výroby. Takové antikvářské aktivity po období Song ubývaly, byly oživeny v 17. století během dynastie Qing , ale byly vždy považovány spíše za odvětví čínské historiografie než za samostatnou disciplínu archeologie.

V renesanční Evropě začal filozofický zájem o pozůstatky řecko - římské civilizace a znovuobjevení klasické kultury v pozdním středověku . Flavio Biondo , italský renesanční humanistický historik, vytvořil systematického průvodce po ruinách a topografii starověkého Říma na počátku 15. století, za což byl nazýván raným zakladatelem archeologie. Antikváři 16. století, včetně Johna Lelanda a Williama Camdena , prováděli průzkumy anglického venkova, kreslili, popisovali a interpretovali památky, se kterými se setkali.

OED poprvé cituje „archeologa“ z roku 1824; toto se brzy ujalo jako obvyklý termín pro jedno hlavní odvětví antikvární činnosti. „Archeologie“ od roku 1607 zpočátku znamenala to, co bychom obecně nazvali „starověkou historií“, v užším moderním smyslu, který byl poprvé spatřen v roce 1837.

První vykopávky

stará fotografie stonehenge se svrženými kameny
Raná fotografie Stonehenge pořízená v červenci 1877

Jedním z prvních míst, kde byl proveden archeologický výzkum, byl Stonehenge a další megalitické památky v Anglii. John Aubrey (1626–1697) byl průkopnický archeolog, který zaznamenal četné megalitické a další terénní památky v jižní Anglii. V rozboru svých zjištění také předběhl dobu. Pokusil se zmapovat chronologický stylový vývoj rukopisu, středověké architektury, kostýmů a tvarů štítů.

Vykopávky prováděl také španělský vojenský inženýr Roque Joaquín de Alcubierre ve starověkých městech Pompeje a Herculaneum , která byla obě zasypána popelem během erupce Vesuvu v roce 79 nl . Tyto vykopávky začaly v roce 1748 v Pompejích, zatímco v Herculaneu začaly v roce 1738. Objevování celých měst s nádobím a dokonce i lidskými tvary, stejně jako odkrývání fresek , mělo velký dopad na celou Evropu.

Nicméně, před vývojem moderních technik, výkopy inklinovaly být nahodilý; význam pojmů jako stratifikace a kontext byl přehlížen.

Vývoj archeologické metody

Artefakty objevené v roce 1808 při vykopávce Bush Barrow sirem Richardem Coltem Hoareem a Williamem Cunningtonem .

Otcem archeologických vykopávek byl William Cunnington (1754–1810). Kolem roku 1798 prováděl vykopávky ve Wiltshire , které financoval sir Richard Colt Hoare . Cunnington provedl pečlivé záznamy mohyl z neolitu a doby bronzové a termíny, které používal k jejich kategorizaci a popisu, dodnes archeologové používají.

Jedním z hlavních úspěchů archeologie 19. století byl rozvoj stratigrafie . Myšlenka překrývajících se vrstev trasujících se zpět do po sobě jdoucích období byla vypůjčena z nové geologické a paleontologické práce učenců jako William Smith , James Hutton a Charles Lyell . Aplikace stratigrafie v archeologii se poprvé uskutečnila při vykopávkách prehistorických lokalit a lokalit z doby bronzové . Ve třetí a čtvrté dekádě 19. století začali archeologové jako Jacques Boucher de Perthes a Christian Jürgensen Thomsen řadit artefakty, které našli, do chronologického pořadí.

Jeho přístup byl podle tehdejších standardů vysoce metodický a je všeobecně považován za prvního vědeckého archeologa. Uspořádal své artefakty podle typu nebo „ typologicky a v rámci typů podle data nebo „chronologicky“. Tento styl uspořádání, navržený tak, aby zdůraznil evoluční trendy v lidských artefaktech, měl obrovský význam pro přesné datování objektů. metodologickou inovací bylo jeho naléhání, aby byly shromážděny a katalogizovány všechny artefakty, nejen krásné nebo jedinečné.

Archeologický výzkum osady z doby kamenné v Glamilders ve vesnici Långbergsöda, Saltvik , Åland , v roce 1906.

William Flinders Petrie je dalším mužem, který může být oprávněně nazýván otcem archeologie. Jeho pečlivé zaznamenávání a studium artefaktů, jak v Egyptě, tak později v Palestině , položilo mnoho myšlenek za moderním archeologickým záznamem; poznamenal, že „věřím, že skutečný směr výzkumu spočívá v zaznamenávání a srovnávání těch nejmenších detailů.“ Petrie vyvinul systém datovacích vrstev založený na nálezech keramiky a keramiky , což znamenalo revoluci v chronologickém základu egyptologie . Petrie byl první, kdo v 80. letech 19. století vědecky prozkoumal Velkou pyramidu v Egyptě. Byl také zodpovědný za mentorování a školení celé generace egyptologů, včetně Howarda Cartera , který se proslavil objevem hrobky faraona Tutanchamona ze 14. století před naším letopočtem .

pozemská pevnost s mnoha hradbami
Mortimer Wheeler byl průkopníkem systematických vykopávek na počátku 20. století. Na snímku jsou jeho vykopávky na Maiden Castle, Dorset , v říjnu 1937.

První stratigrafický výkop, který si získal širokou popularitu u veřejnosti, byl Hissarlik na místě starověké Tróje , který provedli Heinrich Schliemann , Frank Calvert a Wilhelm Dörpfeld v 70. letech 19. století. Tito učenci určili devět různých měst, která se navzájem překrývala, od pravěku až po helénistické období . Mezitím práce sira Arthura Evanse v Knossu na Krétě odhalila starověkou existenci stejně pokročilé minojské civilizace .

Příští hlavní postava ve vývoji archeologie byl sir Mortimer Wheeler , jehož vysoce disciplinovaný přístup k výkopu a systematické pokrytí ve dvacátých a třicátých letech 20. století přivedlo vědu k rychlému pokroku. Wheeler vyvinul mřížkový systém ražby , který dále zdokonalila jeho studentka Kathleen Kenyon .

Archeologie se stala profesionální činností v první polovině 20. století a archeologii bylo možné studovat jako předmět na univerzitách a dokonce i ve školách. Na konci 20. století byli téměř všichni profesionální archeologové, alespoň ve vyspělých zemích, absolventy. Další adaptace a inovace v archeologii pokračovaly v tomto období, kdy se námořní archeologie a městská archeologie staly převládajícími a v důsledku rostoucího komerčního rozvoje se rozvinula záchranná archeologie .

Účel

Odlitek lebky dítěte Taung , odkrytý v Jižní Africe . Dítě bylo nemluvně druhu Australopithecus africanus , raná forma homininu

Účelem archeologie je dozvědět se více o minulých společnostech a vývoji lidské rasy . Přes 99 % vývoje lidstva se odehrálo v pravěkých kulturách , které nepoužívaly písmo , a proto neexistují žádné písemné záznamy pro studijní účely. Bez takových písemných pramenů je jediný způsob, jak pochopit prehistorické společnosti, prostřednictvím archeologie. Protože archeologie je studiem minulé lidské činnosti, sahá až do doby před asi 2,5 miliony let, kdy najdeme první kamenné nástroje – Oldowanský průmysl . K mnoha důležitým událostem v lidské historii došlo během prehistorie, jako je evoluce lidstva během paleolitického období, kdy se hominini vyvinuli z australopiteků v Africe a nakonec do moderního Homo sapiens . Archeologie také vrhá světlo na mnoho technologických pokroků lidstva, například schopnost používat oheň, vývoj kamenných nástrojů , objev metalurgie , počátky náboženství a vytvoření zemědělství . Bez archeologie bychom věděli jen málo nebo vůbec nic o využívání hmotné kultury lidstvem, které předcházelo psaní.

Pomocí archeologie však nelze studovat pouze prehistorické, předgramotné kultury, ale také historické, gramotné kultury, a to prostřednictvím dílčí disciplíny historické archeologie . Pro mnoho gramotných kultur, jako je starověké Řecko a Mezopotámie , jsou jejich dochované záznamy často neúplné a do určité míry zaujaté. V mnoha společnostech byla gramotnost omezena na elitní třídy, jako je duchovenstvo nebo byrokracie soudu nebo chrámu. Gramotnost i aristokratů byla někdy omezena na činy a smlouvy. Zájmy a světonázor elit se často zcela liší od životů a zájmů populace. Spisy vytvořené lidmi, kteří více zastupují obecnou populaci, se pravděpodobně nedostanou do knihoven a zůstanou tam zachovány pro potomky. Písemné záznamy tak mají tendenci odrážet předsudky, předpoklady, kulturní hodnoty a možná klamy omezeného okruhu jednotlivců, obvykle malého zlomku větší populace. Písemným záznamům tedy nelze věřit jako jedinému zdroji. Materiální záznam se může přiblížit spravedlivé reprezentaci společnosti, i když podléhá svým vlastním předsudkům, jako je vzorkování a rozdílné uchování.

Archeologie často poskytuje jediný způsob, jak se dozvědět o existenci a chování lidí v minulosti. V průběhu tisíciletí přišlo a odešlo mnoho tisíc kultur a společností a miliardy lidí, o nichž existuje jen málo nebo žádné písemné záznamy nebo existující záznamy jsou zkreslující nebo neúplné. Psaní, jak je známo dnes, neexistovalo v lidské civilizaci až do 4. tisíciletí př. n. l., v relativně malém počtu technologicky vyspělých civilizací. V kontrastu, Homo sapiens existuje pro přinejmenším 200,000 roků, a jiné druhy Homo pro milióny roků (viz Evoluce člověka ). Tyto civilizace jsou, ne náhodou, nejznámější; jsou otevřeny zkoumání historiků po celá staletí, zatímco studium prehistorických kultur se objevilo teprve nedávno. I v rámci gramotné civilizace není mnoho událostí a důležitých lidských praktik oficiálně zaznamenáno. Jakékoli poznatky o prvních letech lidské civilizace – rozvoj zemědělství, kultovní praktiky lidového náboženství, vznik prvních měst – musí pocházet z archeologie.

Kromě vědeckého významu mají archeologické pozůstatky někdy politický nebo kulturní význam pro potomky lidí, kteří je vyrobili, peněžní hodnotu pro sběratele nebo jednoduše silnou estetickou přitažlivost. Mnoho lidí ztotožňuje archeologii s obnovou takových estetických, náboženských, politických nebo ekonomických pokladů spíše než s rekonstrukcí minulých společností.

Tento pohled je často zastáván v dílech populární beletrie, jako jsou Dobyvatelé ztracené archy, Mumie a Doly krále Šalamouna. Když se s takovými nerealistickými předměty zachází vážněji, obvinění z pseudovědy jsou vždy vznesena proti jejich zastáncům (viz Pseudoarchaeologie ) . Tyto snahy, skutečné i fiktivní, však nejsou reprezentativní pro moderní archeologii.

Teorie

Neexistuje jediný přístup k archeologické teorii, kterého by se drželi všichni archeologové. Když se na konci 19. století rozvinula archeologie, první přístup k archeologické teorii, který se měl praktikovat, byl přístup kulturně-historické archeologie , jejímž cílem bylo vysvětlit, proč se kultury změnily a adaptovat, spíše než jen zdůrazňovat skutečnost, že se tak stalo, a proto zdůrazňovat historické partikularismus . Na počátku 20. století mnoho archeologů, kteří studovali minulé společnosti s přímými pokračujícími vazbami na existující (jako jsou domorodí Američané , Sibiřané , Mesoameričané atd.), sledovalo přímý historický přístup a porovnávalo kontinuitu mezi minulostí a současnými etnickými a kulturními skupiny. V 60. letech 20. století vzniklo archeologické hnutí vedené převážně americkými archeology jako Lewis Binford a Kent Flannery , které se bouřilo proti zavedené kulturně-historické archeologii. Navrhli „Novou archeologii“, která by byla více „vědecká“ a „antropologická“, s testováním hypotéz a vědeckou metodou velmi důležitými částmi toho, co se stalo známým jako procesní archeologie .

V 80. letech 20. století vzniklo nové postmoderní hnutí vedené britskými archeology Michaelem Shanksem , Christopherem Tilleyem , Danielem Millerem a Ianem Hodderem , které se stalo známým jako postprocesuální archeologie . To zpochybňovalo apely procesualismu na vědecký pozitivismus a nestrannost a zdůrazňovalo důležitost sebekritičtější teoretické reflexivity . Procesualisté však tento přístup kritizovali jako postrádající vědeckou přísnost a platnost procesualismu i postprocesualismu je stále předmětem debat. Mezitím se objevila další teorie, známá jako historický procesualismus , která se snaží začlenit zaměření na procesní a postprocesuální archeologii důraz na reflexivitu a historii.

Archeologická teorie si nyní půjčuje od široké škály vlivů, včetně neoevolučního myšlení , [35] fenomenologie , postmodernismu , teorie agentur , kognitivní vědy , strukturálního funkcionalismu , genderově založené a feministické archeologie a systémové teorie .

Metody

Video ukazující různá díla v archeologickém nálezu a analýze

Archeologický průzkum obvykle zahrnuje několik odlišných fází, z nichž každá využívá své vlastní různé metody. Před zahájením jakékoli praktické práce však musí být dohodnut jasný cíl, čeho chtějí archeologové dosáhnout. Tím se provede průzkum místa , aby se o něm a jeho okolí zjistilo co nejvíce. Za druhé, může proběhnout vykopávka, aby se odkryly jakékoli archeologické prvky pohřbené pod zemí. A za třetí, informace shromážděné během vykopávek jsou studovány a vyhodnocovány ve snaze dosáhnout původních výzkumných cílů archeologů. Za dobrou praxi se pak považuje, že se informace zveřejní tak, aby byly dostupné dalším archeologům a historikům, i když je to někdy opomíjeno.

Dálkový průzkum Země

Před samotným zahájením kopání v místě lze pomocí dálkového průzkumu zjistit, kde se nacházejí místa v rámci velké oblasti, nebo poskytnout více informací o lokalitách nebo regionech. Existují dva typy přístrojů dálkového průzkumu Země – pasivní a aktivní. Pasivní přístroje detekují přirozenou energii, která se odráží nebo vyzařuje z pozorované scény. Pasivní přístroje snímají pouze záření vyzařované objektem, který je pozorován nebo odrážený objektem z jiného zdroje, než je přístroj. Aktivní přístroje vyzařují energii a zaznamenávají, co se odráží. Satelitní snímky jsou příkladem pasivního dálkového průzkumu Země. Zde jsou dva aktivní nástroje dálkového průzkumu:

Lidar (detekce a měření světla) Lidar používá laser (zesílení světla stimulovanou emisí záření) k přenosu světelného pulzu a přijímač s citlivými detektory k měření zpětně rozptýleného nebo odraženého světla. Vzdálenost k objektu je určena zaznamenáváním času mezi vyslanými a zpětně rozptýlenými pulzy a použitím rychlosti světla k výpočtu ujeté vzdálenosti. Lidary mohou určovat atmosférické profily aerosolů, mraků a dalších složek atmosféry.

Laserový výškoměr Laserový výškoměr používá lidar (viz výše) k měření výšky plošiny přístroje nad povrchem. Nezávislou znalostí výšky platformy vzhledem k průměrnému zemskému povrchu lze určit topografii spodního povrchu.

Terénní průzkum

Archeologické naleziště Monte Albán

Archeologický projekt pak pokračuje (případně začíná) terénním průzkumem . Regionální průzkum je pokusem systematicky lokalizovat dříve neznámá místa v regionu. Průzkum lokality je pokus systematicky lokalizovat objekty zájmu, jako jsou domy a middens , v rámci lokality. Každý z těchto dvou cílů lze dosáhnout do značné míry stejnými metodami.

Průzkum nebyl v raných dobách archeologie široce praktikován. Kulturní historici a předchozí badatelé se obvykle spokojili s objevováním umístění monumentálních míst od místního obyvatelstva a vykopávali tam pouze jasně viditelné prvky . Gordon Willey propagoval techniku ​​průzkumu regionálního osídlení v roce 1949 v údolí Viru v pobřežním Peru a průzkum všech úrovní se stal prominentním se vzestupem procesuální archeologie o několik let později.

Průzkumné práce mají mnoho výhod, jsou-li prováděny jako předběžné cvičení před výkopem nebo dokonce místo něj. Vyžaduje relativně málo času a nákladů, protože nevyžaduje zpracování velkých objemů půdy k vyhledávání artefaktů. (Nicméně průzkum velkého regionu nebo lokality může být nákladný, takže archeologové často používají metody odběru vzorků .) Stejně jako u jiných forem nedestruktivní archeologie se průzkum vyhýbá etickým problémům (obzvláště znepokojivým pro potomky), které jsou spojeny se zničením lokality pomocí vykopávek. . Je to jediný způsob, jak shromáždit některé formy informací, jako jsou vzorce osídlení a struktura osídlení. Data z průzkumu jsou běžně sestavována do map , které mohou zobrazovat povrchové prvky a/nebo rozložení artefaktů.

Letecký snímek převráceného draka z výkopu římské budovy v Nesley poblíž Tetbury v Gloucestershire.

Nejjednodušší technikou průzkumu je povrchový průzkum. Zahrnuje pročesávání oblasti, obvykle pěšky, ale někdy s použitím mechanizované dopravy, za účelem hledání prvků nebo artefaktů viditelných na povrchu. Povrchový průzkum nemůže detekovat místa nebo prvky, které jsou zcela pohřbeny pod zemí nebo zarostlé vegetací. Povrchový průzkum může také zahrnovat techniky minivýkopů , jako jsou šneky , vrtáky a lopatové zkušební jámy. Pokud nejsou nalezeny žádné materiály, je zkoumaná oblast považována za sterilní .

Letecký průzkum se provádí pomocí kamer připojených k letadlům , balónům , UAV nebo dokonce drakům . Pohled z ptačí perspektivy je užitečný pro rychlé mapování velkých nebo složitých míst. Stav archeologických vykopávek dokumentují letecké snímky. Letecké snímkování může také detekovat mnoho věcí, které nejsou viditelné z povrchu. Rostliny rostoucí nad pohřbenou umělou strukturou, jako je kamenná zeď, se budou vyvíjet pomaleji, zatímco rostliny nad jinými typy prvků (jako je middens ) se mohou vyvíjet rychleji. Fotografie zrajícího zrna , které při zrání rychle mění barvu, odhalily skryté struktury s velkou přesností. Letecké snímky pořízené v různých denních dobách pomohou ukázat obrysy struktur změnami ve stínech. Letecký průzkum také využívá ultrafialové , infračervené , pozemní radarové vlnové délky, LiDAR a termografii .

Geofyzikální průzkum může být nejúčinnějším způsobem, jak nahlédnout pod zem. Magnetometry detekují nepatrné odchylky v magnetickém poli Země způsobené železnými artefakty, pecemi , některými typy kamenných konstrukcí a dokonce i příkopy a propasti. Široce se používají také zařízení, která měří elektrický odpor půdy. Archeologické objekty, jejichž elektrický odpor kontrastuje s odporem okolních půd, lze detekovat a mapovat. Některé archeologické objekty (například kamenné nebo cihlové) mají vyšší měrný odpor než typické půdy, zatímco jiné (jako organické usazeniny nebo nepálená hlína) mívají nižší měrný odpor.

Ačkoli někteří archeologové považují použití detektorů kovů za rovnocenné hledání pokladu, jiní je považují za účinný nástroj při archeologickém průzkumu. Příklady formálního archeologického použití detektorů kovů zahrnují analýzu distribuce mušketbalu na bojištích anglické občanské války , analýzu distribuce kovů před vykopáním vraku lodi z 19. století a umístění servisního kabelu během hodnocení. Detektori kovů také přispěli k archeologii, kde provedli podrobné záznamy o svých výsledcích a zdrželi se získávání artefaktů z jejich archeologického kontextu. Ve Spojeném království byli detektoráři kovů požádáni o zapojení do programu Portable Antiquities Scheme .

Regionální průzkum v podvodní archeologii využívá geofyzikální nebo dálková snímací zařízení, jako je námořní magnetometr, boční skenovací sonar nebo spodní sonar.

Vykopávka

Vykopávky na 3800 let starém místě Edgewater Park Site , Iowa
Archeologický výzkum, který objevil prehistorické jeskyně ve Vill ( Innsbruck ), Rakousko
Na ostrově Wake zůstává archeolog, který hledá válečného zajatce .

Archeologické vykopávky existovaly i v době, kdy bylo pole ještě doménou amatérů, a zůstává zdrojem většiny dat získaných ve většině terénních projektů. Může odhalit několik typů informací obvykle nedostupných pro průzkum, jako je stratigrafie , trojrozměrná struktura a ověřitelně primární kontext.

Moderní techniky výkopu vyžadují, aby byla zaznamenána přesná umístění objektů a prvků, známých jako jejich původ nebo provenience. To vždy zahrnuje určení jejich horizontálních umístění a někdy také vertikální polohy (viz také Primární zákony archeologie ). Podobně je třeba zaznamenat jejich asociaci nebo vztah s blízkými objekty a prvky pro pozdější analýzu. To umožňuje archeologovi odvodit, které artefakty a prvky byly pravděpodobně použity společně a které mohou pocházet z různých fází činnosti. Například vykopávka místa odhalí jeho stratigrafii ; pokud bylo místo obsazeno řadou odlišných kultur, artefakty z novějších kultur budou ležet nad těmi ze starověkých kultur.

Exkavace je v relativním vyjádření nejnákladnější fází archeologického výzkumu. Jako destruktivní proces také nese etické obavy. Výsledkem je, že jen velmi málo míst je vykopáno v celém rozsahu. Procento vykopaných lokalit opět velmi závisí na zemi a vydaném „prohlášení o metodě“. Odběr vzorků je při výkopech ještě důležitější než při průzkumu. Někdy se při výkopových pracích používá velká mechanická zařízení, jako jsou rypadlo ( JCB ), zejména k odstranění ornice ( skrývka ), i když se tato metoda stále více používá s velkou opatrností. Po tomto poměrně dramatickém kroku se exponovaná oblast obvykle ručně očistí zednickou lžící nebo motykou , aby bylo zajištěno, že všechny rysy jsou zřejmé.

Dalším úkolem je vytvořit plán místa a poté jej použít k rozhodnutí o způsobu ražby. Prvky vykopané do přirozeného podloží se normálně vykopávají po částech, aby se vytvořil viditelný archeologický řez pro záznam. Objekt, například jáma nebo příkop, se skládá ze dvou částí: řezu a výplně . Řez popisuje okraj prvku, kde se prvek setkává s přirozenou půdou. Je to hranice objektu. Výplň je to, čím je prvek vyplněn a často se bude zdát zcela odlišný od přirozené půdy. Pro účely záznamu jsou řezu a výplni přiřazena po sobě jdoucí čísla. Na místě jsou nakresleny zmenšené plány a řezy jednotlivých objektů, jsou pořizovány jejich černobílé a barevné fotografie a jsou vyplněny záznamové listy popisující kontext každého z nich. Všechny tyto informace slouží jako trvalý záznam dnes již zničené archeologie a používají se při popisu a interpretaci lokality.

Analýza

Pět ze sedmi známých fosilních zubů Homo luzonensis nalezených v jeskyni Callao na Filipínách .

Jakmile jsou artefakty a struktury vykopány nebo shromážděny z povrchových průzkumů, je nutné je řádně prostudovat. Tento proces je známý jako analýza po výkopu a je obvykle časově nejnáročnější částí archeologického výzkumu. Není neobvyklé, že závěrečné zprávy o výkopových pracích pro velké lokality mohou být zveřejněny roky.

Na základní úrovni analýzy jsou nalezené artefakty očištěny, katalogizovány a porovnány s publikovanými sbírkami. Tento srovnávací proces často zahrnuje jejich typologickou klasifikaci a identifikaci dalších míst s podobnými seskupeními artefaktů. Prostřednictvím archeologické vědy je však k dispozici mnohem obsáhlejší rozsah analytických technik , což znamená, že artefakty lze datovat a zkoumat jejich složení. Kosti, rostliny a pyl shromážděné z místa mohou být analyzovány pomocí metod zooarcheologie , paleoetnobotaniky , palynologie a stabilních izotopů , zatímco jakékoli texty lze obvykle dešifrovat .

Tyto techniky často poskytují informace, které by jinak nebyly známy, a proto významně přispívají k porozumění webu.

Výpočetní a virtuální archeologie

Počítačová grafika se nyní používá k vytváření virtuálních 3D modelů míst, jako je trůnní sál asyrského paláce nebo starověkého Říma. Fotogrammetrie se také používá jako analytický nástroj a digitální topografické modely byly kombinovány s astronomickými výpočty, aby se ověřilo, zda určité struktury (jako jsou sloupy) byly zarovnány s astronomickými událostmi, jako je poloha slunce při slunovratu . Modelování a simulace založené na agentech lze použít k lepšímu pochopení minulé sociální dynamiky a výsledků. Data mining lze aplikovat na velké soubory archeologické „šedé literatury“.

Drony

Archeologové po celém světě používají drony k urychlení průzkumných prací a ochraně míst před squattery, staviteli a těžaři. V Peru malé drony pomohly výzkumníkům vytvořit trojrozměrné modely peruánských lokalit namísto obvyklých plochých map – a ve dnech a týdnech namísto měsíců a let.

Užitečné se ukázaly drony, které stojí pouhých 650 liber. V roce 2013 drony přeletěly nejméně šest peruánských archeologických nalezišť, včetně koloniálního andského města Machu Llacta 4000 metrů (13 000 stop) nad mořem. Bezpilotní letouny mají v Andách nadále problémy s nadmořskou výškou, což vede k plánům na vytvoření protiletadlového balónu s využitím softwaru s otevřeným zdrojovým kódem.

Jeffrey Quilter, archeolog z Harvardské univerzity, řekl: "Můžete vystoupit o tři metry a vyfotografovat místnost, 300 metrů a vyfotografovat místo, nebo můžete vyšplhat o 3000 metrů a vyfotografovat celé údolí."

V září 2014 byly drony o hmotnosti asi 5 kg (11 lb) použity pro 3D mapování nadzemních ruin řeckého města Aphrodisias . Data analyzuje Rakouský archeologický institut ve Vídni.

Akademické dílčí disciplíny

Stejně jako u většiny akademických oborů existuje velké množství archeologických podoborů charakterizovaných konkrétní metodou nebo typem materiálu (např. litická analýza , hudba , archeobotanika ), geografickým nebo chronologickým zaměřením (např . archeologie Blízkého východu , islámská archeologie , Středověká archeologie ), jiný tematický okruh (např . námořní archeologie , krajinná archeologie , archeologie bojiště ) nebo konkrétní archeologická kultura či civilizace (např . egyptologie , indologie , sinologie ).

Historická archeologie

Historická archeologie je studium kultur s nějakou formou písma.

Ve středověké Evropě archeologové zkoumali nezákonné pohřbívání nepokřtěných dětí ve středověkých textech a na hřbitovech. V centru New Yorku archeologové exhumovali pozůstatky afrického pohřebiště z 18. století . Když byly zničeny zbytky Siegfriedovy linie z 2. světové války , proběhly nouzové archeologické vykopávky, kdykoli byla odstraněna jakákoli část linie, aby se rozšířily vědecké poznatky a odhalily podrobnosti o konstrukci linky.

Etnoarcheologie

Etnoarcheologie je etnografická studie živých lidí, která má pomoci při naší interpretaci archeologických záznamů. Tento přístup se poprvé prosadil během procesuálního hnutí v 60. letech 20. století a nadále je živou součástí postprocesuálních a dalších současných archeologických přístupů. Raný etnoarcheologický výzkum zaměřený na společnosti lovců-sběračů nebo sběračů potravy; dnes etnoarcheologický výzkum zahrnuje mnohem širší rozsah lidského chování.

Experimentální archeologie

Experimentální archeologie představuje aplikaci experimentální metody k vyvinutí více kontrolovaných pozorování procesů, které vytvářejí a ovlivňují archeologický záznam. V kontextu logického pozitivismu procesualismu s jeho cíli zlepšit vědeckou přísnost archeologických epistemologií nabyla na významu experimentální metoda. Experimentální techniky zůstávají zásadní složkou pro zlepšení inferenčních rámců pro interpretaci archeologických záznamů.

Archeometrie

Archeometrie si klade za cíl systematizovat archeologická měření. Klade důraz na aplikaci analytických technik z fyziky, chemie a inženýrství. Jde o oblast výzkumu, která se často zaměřuje na definici chemického složení archeologických pozůstatků pro analýzu pramenů. Archeometrie také zkoumá různé prostorové charakteristiky prvků, využívá metody, jako jsou techniky vesmírné syntaxe a geodézie , stejně jako počítačové nástroje, jako je technologie geografického informačního systému . Mohou být také použity vzory prvků vzácných zemin . Relativně rodící se podoblastí jsou archeologické materiály, jejichž cílem je zlepšit porozumění prehistorické a neprůmyslové kultuře prostřednictvím vědecké analýzy struktury a vlastností materiálů spojených s lidskou činností.

Správa kulturních zdrojů

Archeologie může být vedlejší činností v rámci správy kulturních zdrojů (CRM), která se ve Spojeném království také nazývá správa kulturního dědictví (CHM). Archeologové CRM často zkoumají archeologické lokality, které jsou ohroženy rozvojem. Dnes se CRM podílí na většině archeologických výzkumů prováděných ve Spojených státech a velkou část z toho také v západní Evropě . Ve Spojených státech je archeologie CRM rostoucím problémem od schválení zákona o národním historickém zachování (NHPA) z roku 1966 a většina daňových poplatníků, vědců a politiků se domnívá, že CRM pomohl zachovat mnoho z historie a prehistorie tohoto národa, což by mělo jinak byly ztraceny v expanzi měst, přehrad a dálnic. Spolu s dalšími stanovami NHPA nařizuje, aby projekty na federální půdě nebo zahrnující federální fondy nebo povolení zvažovaly účinky projektu na každé archeologické naleziště .

Aplikace CRM ve Spojeném království není omezena na projekty financované vládou. Od roku 1990 vyžaduje PPG 16 projektanty, aby považovali archeologii za materiální hledisko při určování aplikací pro nový vývoj. V důsledku toho řada archeologických organizací provádí zmírňující práce před (nebo během) stavebních prací v archeologicky citlivých oblastech na náklady developera .

V Anglii leží konečná odpovědnost za péči o historické prostředí na ministerstvu kultury, médií a sportu ve spojení s anglickým dědictvím . Ve Skotsku , Walesu a Severním Irsku mají stejnou odpovědnost Historic Scotland , Cadw a Agentura pro životní prostředí Severního Irska .

Ve Francii Institut national du patrimoine (Národní institut kulturního dědictví) školí kurátory specializované na archeologii. Jejich úkolem je vylepšovat objevené předměty. Kurátor je spojnicí mezi vědeckými poznatky, správními předpisy, památkovými objekty a veřejností.

Mezi cíle CRM patří identifikace, zachování a údržba kulturních památek na veřejných a soukromých pozemcích a odstranění kulturně cenných materiálů z oblastí, kde by byly jinak zničeny lidskou činností, jako je navrhovaná výstavba. Tato studie zahrnuje alespoň zběžné prozkoumání, zda se v území dotčeném navrhovanou stavbou nenacházejí nějaké významné archeologické lokality. Pokud takové existují, musí být na jejich vykopání vyčleněn čas a peníze. Pokud počáteční průzkum a/nebo zkušební výkopy naznačí přítomnost mimořádně cenného místa, může být stavba zcela zakázána.

Řízení kulturních zdrojů však bylo kritizováno. CRM je řízeno soukromými společnostmi, které se ucházejí o projekty předkládáním návrhů popisujících práci, která má být provedena, a očekávaný rozpočet. Není neslýchané, že agentura odpovědná za stavbu jednoduše vybere návrh, který požaduje nejméně finančních prostředků. Archeologové CRM čelí značnému časovému tlaku, často jsou nuceni dokončit svou práci za zlomek času, který by mohl být přidělen čistě vědeckému úsilí. Skládání časové tísně je proces prověřování zpráv o místě, které musí (v USA) společnosti CRM předkládat příslušnému úřadu pro státní památkovou péči (SHPO). Z pohledu SHPO není žádný rozdíl mezi zprávou předloženou firmou CRM fungující v termínu a víceletým akademickým projektem. Výsledkem je, že má-li být archeolog z oblasti správy kulturních zdrojů úspěšný, musí být schopen produkovat dokumenty v akademické kvalitě tempem světového korporátu.

Roční poměr otevřených akademických pozic v archeologii (včetně postdoktorandských , dočasných a nefunkčních studijních míst) k ročnímu počtu magisterských, magisterských a doktorandských studentů archeologie je nepřiměřený. Správa kulturních zdrojů, kdysi považovaná za intelektuální zapadákov pro jednotlivce se „silnými zády a slabou myslí“, přilákala tyto absolventy, a kanceláře CRM jsou tak stále více zaměstnány lidmi s pokročilými diplomy, kteří produkují odborné články, ale mají také rozsáhlé CRM. terénní zkušenosti.

Ochrana

Karl von Habsburg , na misi Blue Shield International za účelem zjištění faktů v Libyi

Ochrana archeologických nálezů pro veřejnost před katastrofami, válkami a ozbrojenými konflikty se stále více prosazuje na mezinárodní úrovni. Děje se tak jednak prostřednictvím mezinárodních smluv a jednak prostřednictvím organizací, které ochranu monitorují či vynucují. Ochranou kulturního dědictví a tedy i archeologických nalezišť se zabývá Organizace spojených národů , UNESCO a Blue Shield International . To platí také pro integraci mírových operací Organizace spojených národů . Blue Shield International podnikla v posledních letech různé vyšetřovací mise na ochranu archeologických nalezišť během válek v Libyi, Sýrii, Egyptě a Libanonu. Mezinárodně je opakovaně zdůrazňován význam archeologických nálezů pro identitu, cestovní ruch a udržitelný ekonomický růst.

Prezident Blue Shield International, Karl von Habsburg, řekl během mise na ochranu kulturních statků v Libanonu v dubnu 2019 s prozatímními silami OSN v Libanonu: „Kulturní statky jsou součástí identity lidí, kteří žijí na určitém místě. Pokud zničíte jejich kulturu, zničíte také jejich identitu. Mnoho lidí je vykořeněno, často už nemají perspektivu a následně prchají ze své vlasti.“

Populární pohledy archeologie

Rozsáhlé vykopávky v Beit She'an , Izrael
Stálá expozice na německém vícepodlažním parkovišti , vysvětlující archeologické objevy učiněné během výstavby této budovy

Raná archeologie byla z velké části pokusem odhalit velkolepé artefakty a rysy nebo prozkoumat rozlehlá a tajemná opuštěná města a většinou ji prováděli učenci z vyšší třídy. Tato obecná tendence položila základ pro moderní populární pohled na archeologii a archeology. Mnoho veřejnosti pohlíží na archeologii jako na něco dostupného pouze úzkému demografickému okruhu. Práce archeologa je líčena jako „romantické dobrodružné povolání“. a jako koníček víc než práce ve vědecké komunitě. Diváci kin si utvářejí představu o tom, „kdo jsou archeologové, proč dělají to, co dělají, a jak se utvářejí vztahy s minulostí“, a často mají dojem, že veškerá archeologie se odehrává ve vzdálené a cizí zemi, jen aby sbírala peníze. nebo duchovně neocenitelné artefakty. Moderní zobrazení archeologie nesprávně vytvořilo představu veřejnosti o tom, co archeologie je.

V dramatických lokalitách, jako je Copán a Údolí králů , bylo skutečně provedeno mnoho důkladného a produktivního výzkumu , ale většina činností a nálezů moderní archeologie není tak senzační. Archeologické dobrodružné příběhy mají tendenci ignorovat pečlivou práci spojenou s prováděním moderních průzkumů, vykopávek a zpracování dat. Někteří archeologové se zmiňují o takových netypických zobrazeních jako o „ pseudoarcheologii “. Archeologové jsou také velmi odkázáni na veřejnou podporu; často se diskutuje o tom, pro koho přesně svou práci dělají.

Aktuální problémy a kontroverze

Veřejná archeologie

Vykopávky na místě Gran Dolina , v pohoří Atapuerca , Španělsko, 2008

Archeologové , motivovaní touhou zastavit rabování, omezit pseudoarcheologii a pomoci zachovat archeologická naleziště prostřednictvím vzdělávání a podpory veřejného uznání důležitosti archeologického dědictví, vedou veřejné kampaně. Snaží se zastavit rabování bojem proti lidem, kteří nelegálně berou artefakty z chráněných míst, a upozorňováním lidí, kteří žijí v blízkosti archeologických nalezišť, na hrozbu rabování. Mezi běžné metody veřejného dosahu patří tiskové zprávy, podpora školních exkurzí na místa, která jsou vykopávkami profesionálních archeologů, a zpřístupňování zpráv a publikací mimo akademickou sféru. Veřejné uznání významu archeologie a archeologických nalezišť často vede ke zlepšení ochrany před zasahováním do rozvoje nebo jinými hrozbami.

Jedním publikem pro práci archeologů je veřejnost. Stále více si uvědomují, že jejich práce může být přínosem pro neakademické a nearcheologické publikum a že mají odpovědnost za vzdělávání a informování veřejnosti o archeologii. Povědomí o místním dědictví je zaměřeno na zvýšení občanské a individuální hrdosti prostřednictvím projektů, jako jsou projekty komunitních vykopávek a lepší veřejné prezentace archeologických nalezišť a znalostí. USDept. Zemědělství, Forest Service (USFS) provozuje dobrovolnický program archeologie a památkové péče s názvem Passport in Time (PIT). Dobrovolníci spolupracují s profesionálními archeology a historiky USFS na národních lesích po celých USA Dobrovolníci jsou zapojeni do všech aspektů profesionální archeologie pod odborným dohledem.

Televizní programy, webová videa a sociální média mohou také přinést pochopení podmořské archeologie širokému publiku. Projekt Mardi Gras Shipwreck Project integroval hodinový HD dokument, krátká videa pro veřejné zhlédnutí a video aktualizace během expedice jako součást vzdělávacího dosahu. Webcasting je také dalším nástrojem pro vzdělávání. Po dobu jednoho týdne v letech 2000 a 2001 bylo na internet vysíláno živé podvodní video projektu Queen Anne's Revenge Shipwreck Project jako součást vzdělávacího programu QAR DiveLive , který oslovil tisíce dětí po celém světě. Tento projekt vytvořený a koprodukovaný společnostmi Nautilus Productions a Marine Grafics umožnil studentům hovořit s vědci a dozvědět se o metodách a technologiích používaných týmem podmořské archeologie.

Ve Spojeném království vedly populární archeologické programy jako Time Team a Meet the Ancestors k obrovskému nárůstu zájmu veřejnosti. Tam, kde je to možné, nyní archeologové dělají více opatření pro zapojení veřejnosti a dosah ve větších projektech, než tomu bylo dříve, a mnoho místních archeologických organizací působí v rámci archeologie Společenství , aby rozšířily zapojení veřejnosti do menších, lokálnějších projektů. Archeologické vykopávky však nejlépe provádí dobře vyškolený personál, který dokáže pracovat rychle a přesně. Často to vyžaduje dodržení nezbytných požadavků na ochranu zdraví, bezpečnost a pojištění odpovědnosti za práci na moderním staveništi s krátkými termíny. Některé charitativní organizace a orgány místní správy někdy nabízejí místa ve výzkumných projektech buď jako součást akademické práce, nebo jako definovaný komunitní projekt. Existuje také vzkvétající průmysl, který prodává místa na komerčních cvičných vykopávkách a archeologických prázdninových zájezdech.

Archeologové oceňují místní znalosti a často jsou v kontaktu s místními historickými a archeologickými společnostmi, což je jeden z důvodů, proč se projekty komunitní archeologie začínají stávat běžnějšími. Archeologům často pomáhá při lokalizaci archeologických nalezišť veřejnost, na což profesionální archeologové nemají ani finance, ani čas.

Archaeological Legacy Institute (ALI), je registrovaná 501[c] [3] nezisková, mediální a vzdělávací společnost registrovaná v Oregonu v roce 1999. ALI založila webovou stránku The Archeology Channel na podporu poslání organizace „vychovávat a přitahovat pozornost k lidskému kulturnímu dědictví tím, že budou média využívat co nejúčinněji a nejefektivněji."

Pseudoarcheologie

Pseudoarcheologie je zastřešující termín pro všechny činnosti, které se nepravdivě prohlašují za archeologické, ale ve skutečnosti porušují běžně uznávané a vědecké archeologické postupy. Zahrnuje mnoho fiktivních archeologických prací (diskutovaných výše), stejně jako některé skutečné aktivity. Mnoho autorů literatury faktu ignorovalo vědecké metody procesuální archeologie nebo její specifické kritiky obsažené v postprocesualismu .

Příkladem tohoto typu je spis Ericha von Dänikena . Jeho kniha z roku 1968, Chariots of the Gods? , spolu s mnoha následujícími méně známými díly, vykládá teorii o dávných kontaktech mezi lidskou civilizací na Zemi a technologicky vyspělejšími mimozemskými civilizacemi. Tato teorie, známá jako teorie paleokontaktu nebo teorie starověkého astronauta , není výlučně Dänikenovou, ani tato myšlenka nepocházela od něj. Díla této povahy se obvykle vyznačují zřeknutím se zavedených teorií na základě omezených důkazů a interpretací důkazů s předem vytvořenou teorií v mysli.

Drancování

Looter's pit ráno po vykopání, pořízená v Rontoy, Huaura Valley, Peru v červnu 2007. Je vidět několik malých děr, které zanechaly průzkumné sondy lupičů, stejně jako jejich stopy.

Plenění archeologických nalezišť je prastarý problém. Například mnoho hrobek egyptských faraonů bylo vyrabováno během starověku . Archeologie podněcuje zájem o starověké předměty a lidé při hledání artefaktů nebo pokladů poškozují archeologická naleziště. Komerční a akademická poptávka po artefaktech bohužel přímo přispívá k nezákonnému obchodu se starožitnostmi. Pašování starožitností do zahraničí soukromým sběratelům způsobilo velké kulturní a ekonomické škody v mnoha zemích, jejichž vlády postrádají zdroje nebo vůli to odradit. Lupiči poškozují a ničí archeologická naleziště a odpírají budoucím generacím informace o jejich etnickém a kulturním dědictví. Domorodí obyvatelé ztrácejí zejména přístup ke svým „kulturním zdrojům“ a kontrolu nad nimi, což jim v konečném důsledku odepírá příležitost poznat jejich minulost.

V roce 1937 WF Hodge, ředitel Jihozápadního muzea , vydal prohlášení, že muzeum již nebude kupovat ani přijímat sbírky z vyrabovaných kontextů. První odsouzení za přepravu artefaktů nezákonně odstraněných ze soukromého majetku podle zákona o ochraně archeologických zdrojů (ARPA; Public Law 96-95; 93 Statute 721 ; 16 USC  § 470aamm ) bylo v roce 1992 ve státě Indiana.

Archeologové, kteří se snaží chránit artefakty, mohou být vystaveni nebezpečí lupiči nebo místními obyvateli, kteří se snaží artefakty chránit před archeology, kteří jsou místními považováni za lupiče.

Některá historická archeologická naleziště jsou vystavena drancování fandy detektorů kovů, kteří hledají artefakty pomocí stále pokročilejších technologií. Mezi všemi významnými archeologickými organizacemi probíhají snahy o zvýšení vzdělání a legitimní spolupráce mezi amatéry a profesionály v komunitě detektorů kovů.

Zatímco většina rabování je záměrná, může dojít k náhodnému rabování, když amatéři, kteří si nejsou vědomi důležitosti archeologické přísnosti, sbírají artefakty z míst a umísťují je do soukromých sbírek.

Národy potomků

Ve Spojených státech příklady, jako je případ Kennewick Mana , ilustrovaly napětí mezi domorodými Američany a archeology, které lze shrnout jako konflikt mezi potřebou zachovat úctu k posvátným pohřebním místům a akademickým prospěchem z jejich studia. Po celá léta američtí archeologové kopali na indiánských pohřebištích a dalších místech považovaných za posvátná, odváželi artefakty a lidské ostatky do skladovacích zařízení k dalšímu studiu. V některých případech nebyly lidské pozůstatky ani důkladně prostudovány, ale spíše archivovány než znovu pohřbeny. Kromě toho se názory západních archeologů na minulost často liší od názorů kmenových národů. Západ pohlíží na čas jako na lineární; pro mnoho domorodců je cyklický. Ze západní perspektivy je minulost dávno pryč; z přirozené perspektivy může mít narušování minulosti v současnosti hrozné následky.

V důsledku toho se američtí indiáni pokoušeli zabránit archeologickému vykopávkám míst obývaných jejich předky, zatímco američtí archeologové věřili, že pokrok vědeckých poznatků je pádným důvodem pro pokračování ve studiu. Tuto rozporuplnou situaci řešil zákon Native American Graves Protection and Repatriation Act (NAGPRA, 1990), který se snažil dosáhnout kompromisu omezením práva výzkumných institucí vlastnit lidské ostatky. Částečně kvůli duchu postprocessualismu začali někteří archeologové aktivně získávat pomoc domorodých národů , které pravděpodobně pocházejí ze studovaných.

Archeologové byli také povinni znovu prozkoumat, co představuje archeologické naleziště, s ohledem na to, co domorodci věří, že představuje posvátný prostor. Pro mnoho původních národů mají přírodní prvky, jako jsou jezera, hory nebo dokonce jednotlivé stromy, kulturní význam. Zejména australští archeologové prozkoumali tento problém a pokusili se tato místa prozkoumat, aby jim poskytli určitou ochranu před vývojem. Taková práce vyžaduje úzké vazby a důvěru mezi archeology a lidmi, kterým se snaží pomáhat a zároveň studovat.

I když tato spolupráce představuje nový soubor výzev a překážek pro práci v terénu, má výhody pro všechny zúčastněné strany. Kmenoví stařešinové spolupracující s archeology mohou zabránit vykopávkám na místech, která považují za posvátná, zatímco archeologové získají pomoc starších při interpretaci svých nálezů. Tam byly také aktivní snahy rekrutovat domorodé národy přímo do archeologické profese.

Repatriace

Viz Repatriace a opětovné uložení lidských ostatků

Novým trendem ve vzrušené kontroverzi mezi skupinami First Nations a vědci je repatriace původních artefaktů původním potomkům. Příkladem toho se stalo 21. června 2005, kdy se členové komunity a starší z několika 10 algonquianských národů v oblasti Ottawy shromáždili v rezervaci Kitigan Zibi poblíž Maniwaki v Quebecu , aby mezipředkové lidské pozůstatky a pohřební zboží – některé pocházejí již z minulosti. 6 000 let. Nebylo však stanoveno, zda pozůstatky přímo souvisely s lidmi Algonquinů, kteří nyní obývají region. Pozůstatky mohou být irokézského původu, protože Iroquoian lidé obývali oblast před Algonquin. Navíc nejstarší z těchto pozůstatků nemusí mít vůbec žádný vztah k Algonquinům nebo Irokézům a patří k dřívější kultuře, která tuto oblast dříve obývala.

Pozůstatky a artefakty, včetně šperků , nástrojů a zbraní , byly původně vykopány z různých míst v údolí Ottawy , včetně Morrisonových a Allumetteových ostrovů . Byly součástí výzkumné sbírky Kanadského muzea civilizace po celá desetiletí, některé již od konce 19. století. Starší z různých algonkinských komunit se poradili o vhodném znovupohřbení a nakonec se rozhodli pro tradiční truhlíky z rudého dřeva a březové kůry vystlané hoblinkami z červeného cedru, pižmovou a bobří srstí .

Nenápadná skalní mohyla označuje místo opětovného pohřbu, kde je pohřbeno téměř 80 krabic různých velikostí. Kvůli tomuto znovupohřbení není možné žádné další vědecké studium. Přestože jednání mezi komunitou Kitigan Zibi a muzeem byla občas napjatá, dokázali se dohodnout.

archeologie africké diaspory

Podobně jako u domorodých Američanů je historie archeologie africké diaspory jednou z kontroverzí ohledně Whiteness v archeologii a antropologii, nedostatku zahrnutí komunity afrických potomků a vlastnictví lidských pozůstatků ve sbírkách univerzit a muzeí. V devadesátých letech byl antropolog Michael Blakey ředitelem výzkumu během projektu New York African Burial Ground Project , kde inicioval protokol pro spolupráci s komunitou afrických potomků. V roce 2011 byla ve Spojených státech založena Společnost černých archeologů . Spoluzakladatelé Ayana Omilade Flewellen , archeolog na University of California, Riverside a Justin Dunnavant , archeolog a odborný asistent antropologie na University of California, Los Angeles mají v úmyslu vybudovat strukturu založenou na restorativní spravedlnosti v archeologii. Navrhují definovat potomky nejen v genealogických termínech, ale také uvítat příspěvky Afroameričanů, jejichž předkové měli společnou historickou zkušenost s zotročením.

Senát Spojených států v prosinci 2020 jednomyslně schválil návrh zákona, který se zaměřuje na ohrožené afroamerické hřbitovy v Jižní Karolíně. Návrh zákona má lépe chránit historická africká pohřebiště a může vést k vytvoření sítě afroamerických pohřebišť . Barbados , osm dní poté, co se 30. listopadu 2021 stal republikou , oznámil plány na výstavbu památníku Newton Enslaved Burial Ground Memorial a také muzea věnovaného historii obchodu s otroky v Atlantiku . Ghansko-britský architekt David Adjaye má vést projekt, který má připomenout odhadem 570 Západoafričanů pohřbených v neoznačených hrobech na místě bývalé cukrové plantáže Newton. Barbados lze považovat za dobrý příklad uctivého zachování afrického pohřebiště. V celé Americe však hrozí zničení pohřebišť nebo vykopání lidských pozůstatků bez zapojení potomků.

Viz také

Seznamy

Poznámky

Reference

Bibliografie

  • Aldenderfer, MS; Maschner, HDG, ed. (1996), Antropologie, vesmír a geografické informační systémy , New York: Oxford University Press
  • Ascher, R. (1961), "Analogie v archeologické interpretaci", Southwestern Journal of Anthropology , University of New Mexico, sv. 17, č. 4, s. 317–25, JSTOR  3628943
  • Ascher, R. (1961), "Experimental Archaeology", American Anthropologist , sv. 63, č.p. 4, s. 793–816, doi : 10.1525/aa.1961.63.4.02a00070
  • Billman, BR; Feinman, G. (1999), Settlement Pattern Studies in the Americas—Fifty Years since Virú , Washington DC: Smithsonian Institution Press
  • Binford, L. (1962), "Archaeology as Anthropology", American Antiquity , Society for American Archaeology, sv. 28, č. 4, s. 217–25, doi : 10.2307/278380 , JSTOR  278380 , S2CID  162242910
  • Denning, K. (2004), "The Storm of Progress' and Archeology for an Online Public", Internet Archaeology , sv. 15
  • Ebrey, Patricia Buckley (1999), The Cambridge Illustrated History of China , Cambridge: Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-43519-2OCLC  223427870 _
  • Fash, William (2001), "Archeologie" , v David L. Carrasco (ed.), The Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Cultures , sv. 1, New York: Oxford University Press, s. 25–35, ISBN 9780195108156OCLC  82141470 _
  • Flannery, KV (1967), "Culture History v. Culture Process: A Debate in American Archaeology", Scientific American , sv. 217, č.p. 2, s. 119–22, doi : 10.1038/scientificamerican0867-119
  • Flannery, KV (1982), "Zlaté Marshalltown: Podobenství pro archeologii 80. let", americký antropolog , sv. 84, č.p. 2, s. 265–278, doi : 10.1525/aa.1982.84.2.02a00010
  • Fraser, Julius Thomas; Francis C. Haber (1986), Čas, věda a společnost v Číně a na Západě , Amherst: University of Massachusetts Press
  • Glascock, MD; Neff, H.; Stryker, KS & Johnson, TN (1994), "Sourcing Archaeological Obsidian by an Abbreviated NAA Procedure", Journal of Radioanalytical and Nuclear Chemistry , sv. 180, s. 29–35, doi : 10.1007/BF02039899 , ​​S2CID  97455573
  • Gifford-Gonzalez, DP; Damrosch, DB; Damrosch, DR; Pryor, J. & Thunen, RL (1985), "The Third Dimension in Site Structure: An Experiment in Trampling and Vertical Dispersal", American Antiquity , sv. 50, č. 4, s. 803–18, doi : 10.2307/280169 , JSTOR  280169 , S2CID  163218164
  • Gladfelter, BG (1977), "Geoarchaeology: The Geomorphologist and Archaeology", American Antiquity , Society for American Archaeology, sv. 42, č. 4, s. 519–38, doi : 10.2307/278926 , JSTOR  278926 , S2CID  163453920
  • Gould, R. (1971a), "Archeolog jako etnograf: Případ ze Západní pouště Austrálie", World Archaeology , sv. 3, č. 2, s. 143–177, doi : 10.1080/00438243.1969.9979499
  • Gould, R.; Koster, DA & Sontz, AHL (1971b), "Lithic Assemblage of the Western Desert Aborigines of Australia", American Antiquity , sv. 36, č. 2, s. 149–69, doi : 10.2307/278668 , JSTOR  278668 , S2CID  163617121
  • Gould, R.; 6, str. 77, doi : 10.1016/0278-4165(87)90017-1
  • Haviland, William A.; Prins, Harald EL; McBride, králíček; Walrath, Dana (2010), Kulturní antropologie: Lidská výzva (13. vydání), Cengage Learning, ISBN 978-0-495-81082-7
  • Hinshaw, J. (2000), Ethnobotanické a archeobotanické vztahy: případová studie Yuman , Salinas: Coyote Press, s. 3–7, 38–45
  • Hodder, I. (1982), Symboly v akci , Cambridge: Cambridge University Press
  • Hodder, I. (1985), "Post-processual Archaeology", v Schiffer, MB (ed.), Advances in Archaeological Method and Theory , New York: Academic Press
  • Hodder, I., ed. (1987), The Archeology of Contextual Meaning , New York: Cambridge University Press
  • Hodder, I. (1990), "Style as Historical Quality", v Hastorf, MCAC (ed.), The Uses of Style in Archeology , Cambridge: Cambridge University Press
  • Hodder, I. (1991), "Interpretativní archeologie a její role", American Antiquity , Society for American Archaeology, sv. 56, č.p. 1, s. 7–18, doi : 10.2307/280968 , JSTOR  280968 , S2CID  163936790
  • Hodder, I. (1992), Teorie a praxe v archeologii , Londýn: Routeldge
  • Kuznar, L, ed. (2001), Etnoarcheologie Andské Jižní Ameriky , Ann Arbor: Mezinárodní monografie v pravěku
  • Miller, D.; Tilley, C. (1984), "Ideologie, moc a prehistorie: úvod", v Miller, D.; Tilley, C. (eds.), Ideologie, moc a prehistorie , Cambridge: Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-25526-4OCLC  241599209 _
  • Miller, D.; Rowlands, M.; Tilley, C., ed. (1989), Dominion and Resistance , New York: Routledge
  • Ogundele, SO (2005), "Etnoarcheologie domácího prostoru a prostorového chování mezi Tiv a Ungwai střední Nigérie", African Archaeological Review , sv. 22, s. 25–54, doi : 10.1007/s10437-005-3158-2 , S2CID  145452535
  • Pauketat, TR (2001), "Praxe a historie v archeologii: Nové paradigma", Antropologická teorie , sv. 1, s. 73–98, doi : 10.1177/14634990122228638
  • Renfrew, C.; Bahn, PG (1991), Archeologie: Teorie, metody a praxe , Londýn: Thames and Hudson Ltd., ISBN 978-0-500-27867-3, OCLC  185808200
  • Saraydar, S.; Shimada, I. (1971), "Kvantitativní srovnání účinnosti mezi kamennou sekerou a ocelovou sekerou", American Antiquity , sv. 36, č. 2, s. 216–217, doi : 10.2307/278680 , JSTOR  278680 , S2CID  163927190
  • Saraydar, SC; Shimada, I. (1973), "Experimental Archaeology: A New Outlook", American Antiquity , sv. 38, č. 3, s. 344–50, doi : 10.2307/279722 , JSTOR  279722 , S2CID  163223665
  • Sellet, F.; Greaves, R. & Yu, P.-L. (2006), Archeology and Ethnoarchaeology of Mobility , Gainesville: University Press of Florida
  • Shanks, M.; Tilley, C. (1987), Reconstructing Archaeology , New York: Cambridge University Press
  • Shanks, M.; Tilley, C. (1988), Sociální teorie a archeologie , Albuquerque: University of New Mexico Press, ISBN 978-0-7456-0184-7OCLC  16465065 _
  • Shanks, M. (1991), "Některé nedávné přístupy ke stylu a sociální rekonstrukci v klasické archeologii", Archaeological Review from Cambridge , sv. 10, s. 164–74
  • Shanks, M. (1993), "Styl a design nádobky na parfém z archaického řeckého městského státu", Journal of European Archaeology , sv. 1, s. 77–106, doi : 10.1179/096576693800731190
  • Shott, MJ; Sillitoe, P. (2005), "Use life and curation in New Guinea experimental used flakes", Journal of Archaeological Science , sv. 32, č. 5, s. 653–663, doi : 10.1016/j.jas.2004.11.012
  • Tassie, G J.; Owens, LS (2010), Standards of Archaeological Excavations: A Field Guide to the Methology, Recording Techniques and Conventions , London: GHP, ISBN 978-1-906137-17-5
  • Taylor, WW (1948), A Study of Archeology , Menasha: American Anthropological Association, ISBN 978-0-906367-12-4OCLC  9714935 _
  • Tilley, Christopher, ed. (1993), Interpretive Archaeology , Oxford: Berg, ISBN 978-0-85496-842-8, OCLC  185494001
  • Trigger, BG (1989), A History of Archaeological Thought , Cambridge: Cambridge University Press
  • Watters, MR (1992), Principles of Geoarchaeology: A North American Perspective , Tucson: The University of Arizona Press
  • Watters, MR (2000), "Aluviální stratigrafie a geoarcheologie na americkém jihozápadě", Geoarchaeology , sv. 15, č. 6, s. 537–57, doi : 10.1002/1520-6548(200008)15:6<537::AID-GEA5>3.0.CO;2-E
  • Willey, GR (1953), Vzory prehistorického osídlení v údolí Virú, Perú , Washington DC
  • Willey, G. (1968), Archeologie osídlení , Palo Alto: National Press
  • Wylie, A. (1985), "The Reaction Against Analogy", v Schiffer, Michael B. (ed.), Advances in Archaeological Method and Theory , Orlando, FL: Academic Press, str. 63–111
  • Yellenová, J.; Harpending, H. (1972), "Hunter-Gatherer Populations and Archaeological Inference", World Archaeology , sv. 4, č. 2, s. 244–53, doi : 10.1080/00438243.1972.9979535 , PMID  16468220
  • Yellen, J. (1977), Archaeological Approaches to the Present , New York: Academic Press, ISBN 978-0-12-770350-3OCLC  2911020 _

Další čtení

externí odkazy