Archilochus - Archilochus

Busta vousatého muže (Archilochus?). Římská kopie ( kolem 2. století př . N. L.) Řeckého originálu (4. století př. N. L.)
Mince ze starověkého Thasosu zobrazující satyra a nymfu , konec 5. století před naším letopočtem.
Archilochus se podílel na parianské kolonizaci Thasosu asi dvě století před ražbou mince. Jeho poezie obsahuje živé příběhy o životě válečníka, mořeplavce a milence.
Iontový kapitál z hrobu Archilocha. Archeologické muzeum Paros
Iónský kapitál z hrobu Archilocha s nápisem: „Zde leží Archilochus, syn Telesicles“, Archeologické muzeum Paros

Archilochus ( / ɑːr k ɪ l ə k ə s / ; řecký : Ἀρχίλοχος Arkhilokhos ; c 680-645 př.) Byl řecký lyrik z období archaického z ostrova Paros . On je oslavován pro jeho všestranné a inovativní použití poetických metrů, a je nejdříve známý řecký autor skládat téměř výhradně na téma svých vlastních emocí a zkušeností.

Alexandričtí učenci ho zahrnuli do svého kanonického seznamu jambických básníků spolu se Semonidesem a Hipponaxem , ale starověcí komentátoři jej také počítali s Tyrtaeem a Callinem jako možným vynálezcem elegie . Moderní kritici jej často charakterizují jednoduše jako lyrika . Ačkoli jeho dílo nyní přežívá jen po částech, byl starověkými Řeky ctěn jako jeden z jejich nejskvělejších autorů, který mohl být zmíněn stejným dechem jako Homer a Hesiod , přesto byl jimi také odsouzen jako archetypální básník viny - jeho invektivy prý dokonce dohnaly jeho bývalou snoubenku a jejího otce k sebevraždě. Představil se jako muž několika iluzí, ať už ve válce, nebo v lásce, jako například v následující elegii, kde je diskrétnost považována za lepší část srdnatosti:

Ἀσπίδι μὲν Σαΐων τις ἀγάλλεται, ἥν παρὰ θάμνῳ
ἔντος ἀμώμητον κάλλιπον οὐκ ἐθέλων ·
αὐτὸν δ 'ἔκ μ' ἐσάωσα · τί μοι μέλει ἀσπὶς ἐκείνη;
·Ρρέτω · ἐξαῦτις κτήσομαι οὐ κακίω.

Jeden ze Sajanů ( thrácký kmen ) se nyní těší štítu, který jsem odhodil
Neochotně poblíž keře, protože to bylo naprosto dobré,
Ale aspoň jsem se dostal bezpečně ven. Proč bych se měl starat o ten štít?
Nech to být. Někdy jindy najdu jiného, ​​ne horšího.

Archilochus byl hodně napodobován dokonce až do římských dob a tři další významní básníci později tvrdili, že odhodili své štíty - Alcaeus , Anacreon a Horace .

Životopis

Historické prameny

Značné množství informací o životě Archilocha se dostalo do moderní doby prostřednictvím jeho přežívající práce, svědectví jiných autorů a nápisů na památkách, přesto je třeba na vše pohlížet opatrně - biografická tradice je obecně nespolehlivá a fragmentární povaha básní ve skutečnosti nepodporuje závěry o jeho osobní historii. Živý jazyk a intimní detaily básní často vypadají autobiograficky, přesto je z pověření Aristotela známo , že Archilochus někdy hrál roli. Filozof citoval dva fragmenty jako příklady autora hovořícího hlasem někoho jiného: v jednom nejmenovaný otec komentující nedávné zatmění Slunce a ve druhém tesař jménem Charon, vyjadřující lhostejnost k bohatství Gyges , král Lydie . Nic v těchto dvou fragmentech nenasvědčuje tomu, že by Archilochus v těchto rolích hovořil (v kontextu se zcela spoléháme na Aristotela) a možná i mnoho jeho dalších veršů zahrnovalo hraní rolí. Jeden moderní učenec dokonce naznačil, že imaginární postavy a situace mohly být rysem básnické tradice, v níž Archilochus skládal, známou starověky jako iambus .

Dvě básně citované Aristotelem pomáhají datovat básníkův život (samozřejmě za předpokladu, že Charon a nejmenovaný otec mluví o událostech, které Archilochus sám zažil). Gyges vládl 687–652 př. N. L. A datum zatmění muselo být buď 6. dubna 648 př. N. L., Nebo 27. června 660 př. N. L. (Jiné datum, 14. března 711 př. N. L., Je obecně považováno za příliš brzké). Tato data jsou v souladu s dalšími důkazy o chronologie básníka a hlášené historie, jako je objev v Thasos části pomníku ze dne kolem konce sedmého století a věnoval svému známému, pojmenované v několika fragmentech: Glauka, syn Leptines. Chronologie pro Archilochus je složitá, ale moderní učenci se obecně spokojí s lety c. 680 – c. 640 př. N. L.

Bez ohledu na to, zda jejich život byl ctnostný, byli autoři génia svými řeckými kolegy uctíváni. Tak byla na jeho domovském ostrově Paros někdy ve třetím století před naším letopočtem zřízena svatyně Archilocha (dále jen Archilocheion ), kde mu jeho obdivovatelé přinášeli oběti, stejně jako bohům jako Apollón, Dionýsos a Múzy. Nápisy nalezené na ortostatech ze svatyně zahrnují citované verše a historické záznamy. V jednom nám bylo řečeno, že jeho otec Telesicles kdysi poslal Archilocha, aby přinesl krávu z polí, ale že se chlapec setkal se skupinou žen, které brzy zmizely se zvířetem a nechaly na jeho místě lyru - byli to oni Múzy a oni ho tedy označili za svého chráněnce. Podle stejného nápisu bylo předzvěst později potvrzeno věštcem v Delfách . Ne všechny nápisy jsou tak fantastické. Některé jsou záznamy místního historika té doby, stanovené v chronologickém pořadí podle zvyku, pod jmény archonů . Ty jsou bohužel velmi fragmentární.

Útržky biografických informací poskytují starověcí autoři tak různorodí, jako jsou Tatian , Proclus , Klement Alexandrijský , Cicero , Aelian , Plutarch , Galen , Dio Chrysostom , Aelius Aristides a několik anonymních autorů v palatinské antologii . Viz a další básníci níže pro svědectví některých slavných básníků.

Stipendium a biografická tradice

Podle tradice se Archilochus narodil do pozoruhodné rodiny na Parosu. Jeho dědeček (nebo pradědeček) Tellis pomohl založit kult Demetera na Thasosu na konci osmého století, misi, která byla skvěle znázorněna na malbě v Delfách thasijským Polygnotem . Obraz, později popsaný Pausaniasem , ukázal Tellisovi v Hádu , který sdílel Charonovu loď s kněžkou Demeter. Básníkův otec Telesicles se také v historii Thasosu vyznamenal jako zakladatel tamní kolonie Parian. Jména 'Tellis' a 'Telesicles' mohou mít náboženské konotace a někteří moderní učenci usuzují, že básník se narodil v kněžské rodině zasvěcené Demeterovi. Nápisy v Archilocheionu identifikují Archilocha jako klíčovou postavu v parianském kultu Dionýsa. Neexistuje žádný důkaz, který by podporoval izolované zprávy o tom, že jeho matka byla otrokem jménem Enipo, že opustil Paros, aby unikl chudobě, nebo že se stal žoldnéřským vojákem - pozadí otroka je pravděpodobně odvozeno z nesprávného chápání jeho veršů; archeologie naznačuje, že život na Parosu, který spojoval s „fíky a námořnictvím“, docela prosperoval; a ačkoli často hovoří o drsném životě vojáka, válka byla v archaickém období funkcí aristokracie a nic nenasvědčuje tomu, že bojoval o výplatu.

Podívejte se, Glauku! Vlny již ruší hluboké moře a kolem výšek Gyrae stojí oblak, znamení bouře; z neočekávaného přichází strach.
Trochaický verš citoval homérský učenec Hérakleitos , který řekl, že Archilochus použil obrázek k popisu války s Thráky.

Archilochův život byl poznamenán konflikty. Starověká tradice identifikovala jako hlavní cíl hněvu Pariana, Lycambese a jeho dcery. Otec prý zasnoubil svou dceru Neobule s Archilochem, ale od dohody se odřekl a básník to oplatil tak výmluvným zneužíváním, že Lycambes, Neobule a jedna nebo obě jeho další dcery spáchaly sebevraždu. Příběh se později stal oblíbeným námětem alexandrijských veršujících, kteří si hráli na jeho ožehavost na úkor Archilocha. Někteří moderní učenci se domnívají, že Lycambes a jeho dcery ve skutečnosti nebyli básníkovy současníky, ale fiktivními postavami tradiční zábavy. Podle jiného pohledu se Lycambes jako narušitel přísahy označil za hrozbu pro společnost a básníkova invektiva nebyla jen osobní pomstou, ale společenskou povinností v souladu s praxí „iambos“.

Nápisy v Archilocheion naznačují, že básník měl kontroverzní roli při zavádění Dionýsova kultu do Parosu. Zaznamenává, že jeho písně byly odsouzeny Pariany jako „příliš jambické“ (problém se mohl týkat falického uctívání), ale byli to právě oni, kdo byl nakonec bohy potrestán za bezbožnost, možná s bezmocností. Věštec Apollónův jim poté nařídil, aby odčinili svou chybu a zbavili se utrpení ctí básníka, což vedlo k tomu, že mu byla svatyně zasvěcena. Jeho kult hrdiny trval na Parosu přes 800 let.

Jeho bojovný duch se také projevoval ve válčení. Připojil se ke kolonii Parian na Thasosu a bojoval s domorodými Thráky a ve svých básních se vyjadřoval jako cynický, tvrdě pokousaný voják bojující za zemi, kterou nemiluje („Thasos, třikrát mizerné město“) jménem lidu, který opovrhuje, přesto si váží svých nejbližších soudruhů a jejich oddaného, ​​nehanebného velitele. Později se vrátil do Parosu a zapojil se do boje proti sousednímu ostrovu Naxos . Naxianský válečník jménem Calondas získal proslulost jako muž, který ho zabil. Naxianův osud zajímal pozdější autory, jako byl Plutarch a Dio Chrysostom, protože to byl férový boj, přesto byl za to potrestán bohy: Šel do chrámu Apollóna v Delphi, aby se poradil s věštcem a byl pokárán památným slova: „Zabil jsi služebníka múz; odejdi z chrámu.“

Postava básníka

Εἰμὶ δ 'ἐγὼ θεράπων μὲν Ἐνυαλίοιο ἄνακτος,
καὶ Μουσέων ἐρατὸν δῶρον ἐπιστάμενος.

Jsem služebníkem lorda Enyaliose [Arese, boha války]
a umím v milém daru múz.

Tato dvojverší svědčí o sociální revoluci: Homerova poezie měla na pozdější básníky silný vliv, a přesto v Homerových dobách bylo nemyslitelné, aby byl básník válečníkem. Archilochus záměrně porušil tradiční formu, i když se jí přizpůsobil. „Možná má jeho doba zvláštní význam v konkrétních gestech, která zvolí: Opuštění velkolepě hrdinských postojů ve prospěch nové nesentimentální poctivosti, obrazoborecký a uštěpačný tón hlasu spojený s hlubokým vědomím tradičních pravd.“

Starověcí autoři a učenci často reagovali na jeho poezii a na biografickou tradici rozzlobeně a odsuzovali „hledání archilocha na vině“ za „vykrmení se drsnými slovy nenávisti“ (viz Pindarův komentář níže ) a za „nevkusné a oplzlé výroky směřující k ženám“ “, čímž udělal„ podívanou na sebe “Byl považován za„ ... ušlechtilého básníka v jiných ohledech, pokud by mu někdo sňal sprostá ústa a pomlouvačné řeči a smyl je jako skvrnu “( Suda ). Podle Valeria Maxima , že Sparťané vyhnal díla Archilochus ze svého stavu, v zájmu svých dětí „... lest to poškodit jejich morálku víc než prospěch svůj talent.“ Přesto někteří starověcí učenci interpretovali jeho motivy sympatičtěji:

„Ze dvou básníků, kteří si po celou dobu zaslouží být srovnáváni s žádným jiným, jmenovitě Homerem a Archilochem, Homer chválil téměř všechno ... Ale Archilochus šel do opačného extrému, aby kritizoval; když vidím, předpokládám, že muži jsou v větší potřeba toho, a především se cenzuruje ... “, čímž pro sebe vyhraje„ ... nejvyšší pochvalu z nebe “. - Dio Chrysostom

Poezie

Nejranějším metrem v dochované řecké poezii byl epický Homerův hexametr . Homer však epický hexametr nevytvořil a existují důkazy, že jeho práci předcházely i jiné měřiče. Ačkoli tedy starověcí učenci Archilochovi připisovali vynález elegie a jambické poezie, pravděpodobně stavěl na „vzkvétající tradici populární písně“, která předcházela Homerovi. Zdá se, že jeho inovace proměnily populární tradici v důležité literární médium.

Jeho básnické zásluhy úhledně shrnul rétor Quintilian :

„Nacházíme v něm největší sílu projevu, sentimentální výroky, které jsou nejen energické, ale také strhující a zářivé, a velkou hojnost vitality a energie, do té míry, že z pohledu některých jeho méněcennost vůči komukoli vyplývá z vady témat spíše než básnického génia - Quintilian

Ledňáček mával křídly na vyčnívající skále “ - Archilochus fr. 41
Básník, „upřímný celebrant sexu“, našel různé způsoby, jak popsat sexuální vztahy, včetně narážek. Zde je skála falickým symbolem a ledňáček představuje partnerku.

Většina starověkých komentátorů se zaměřila na jeho lampiony a na virulenci jeho invektivy, jak je uvedeno níže v komentářích , ale dochované verše (z nichž většina pochází z egyptských papyrů) naznačují velmi širokou škálu poetických zájmů. Alexandričtí učenci shromáždili díla dalších dvou hlavních iambografů, Semonides a Hipponax, pouze ve dvou knihách, které byly citovány podle čísla, zatímco Archilochus byl upravován a citován nikoli podle čísla knihy, ale spíše podle poetických termínů, jako je „elegie“, trimetry ',' tetrametry 'a' epodes '. Navíc ani tyto termíny neindikují jeho všestrannost:

„... ne všechna jeho jambická a trochaická poezie byla invektivní. V jeho elegiích nacházíme úhledné epigramy, útěšné básně a podrobnou předpověď bitvy; mezi jeho trochaiky patří volání o pomoc ve válce, adresa jeho neklidné duše a řádky na ideální velitel; v jeho jambech nacházíme okouzlující popis dívky a Charonova tesařova odmítnutí tyranie. “

Jedním z pohodlných způsobů, jak klasifikovat básně, je rozdělit je mezi elegii a iambus ( ἵαμβος ) - elegie zaměřená na určitý stupeň slušnosti, protože používala vznešený hexametr epiky, zatímco termín „iambus“, jak jej používají alexandrijští učenci, označoval jakýkoli neformální druh verše, který má pobavit (mohl obsahovat jambický metr, ale neomezoval se na něj). Proto obvinění, že byl „příliš jambický“ (viz Životopis ), se netýkala jeho volby metru, ale předmětu a tónu (příklad jeho jambického verše viz strasburský papyrus ). Elegii doprovázel aulos nebo fajfka, zatímco vystoupení iambusu se lišilo, od recitace nebo chorálu v jambickém trimetru a trochaickém tetrametru až po zpěv epodů za doprovodu nějakého hudebního nástroje (který není znám).

Archilochus nebyl zařazen do kanonického seznamu devíti lyrických básníků sestaveného helénistickými učenci - jeho rozsah překročil jejich úzká kritéria pro lyriku („lyrika“ znamenala verš doprovázený lyrou ). Ve skutečnosti složil několik textů, ale dnes přežívají jen ty nejmenší fragmenty. Zahrnují však jednu z nejslavnějších lyrických výpovědí, chvalozpěv na Hérakla, s nímž byli na olympijských hrách vítáni vítězové , s výrazným refrénem Τήνελλα καλλίνικε, ve kterém první slovo napodobuje zvuk lyry.

Τήνελλα καλλίνικε,
χαῖρ 'ἄναξ Ἡράκλεες,
αὐτός τε καὶ Ἰόλαος, αἰχμητὰ δύο.
Τήνελλα καλλίνικε
χαῖρ 'ἄναξ Ἡράκλεες.

Styl

Stejně jako ostatní archaičtí řečtí básníci se Archilochus při výběru jazyka velmi spoléhal na Homerův příklad, zejména při použití stejného metru, daktylického hexametru (jako například v elegii ), ale i v jiných metrech je dluh patrný - ve verši níže, například jeho adresa jeho zasvěcené duši nebo duchu θυμέhomerické ozvěny. Níže je měřič trochejský tetrametr catalectic (čtyři páry trocheje s konečnou slabiku vynechán), forma později zvýhodněný aténskýma dramatiků, protože jeho systémem charakteru, exprimujících agresi a emocionální intenzitu. Komiksový básník Aristophanes jej použil k příchodu na scénu rozzuřeného sboru v Rytířích , ale Archilochus ho zde používá ke komunikaci o potřebě emoční umírněnosti. Jeho použití měřidla však není záměrně ironické, protože nesdílel úhledný funkcionalismus pozdějších teoretiků, pro které byly různé měřiče a tvary veršů vybaveny charakteristickými znaky vhodnými pro různé úkoly-jeho použití měřiče je „ neutrální, pokud jde o étos “. Následující verš také svědčí o fragmentární povaze dochovaného díla Archilocha: řádky 2 a 3 jsou pravděpodobně zkažené a moderní učenci se je pokoušeli vytvořit různými způsoby, což není uspokojivé, ačkoli obecný význam je jasný.

θυμέ, θύμ ἀμηχάνοισι κήδεσιν κυκώμενε,
ἄνα δέ, ó ἀλέξευ προσβαλὼν δυσμενέων ἐναντίον
στέρνον, δοκοῖσιν ἐχθρῶν πλησίον ἐν κατασταθείς
ἀσφαλέως · μήτε νικῶν ἀμφαδὴν dhe ἀγάλλεο
μηδὲ νικηθεὶς ἐν οἴκωι καταπεσὼν ὀδύρεο.
ἀλλὰ χαρτοῖσίν τε χαῖρε καὶ κακοῖσιν ἀσχάλα
μὴ λίην · γίνωσκε δ᾽ οἷος ῥυσμὸς ἀνθρώπους ἔχει.

Má duše, má duše, celá narušená neutišitelnými bolestmi
, vydržte, vydržte, setkejte se zepředu s mnoha nepřáteli, kteří na vás spěchají
Nyní z této strany a teď z toho, když snášíte všechny takové spory zblízka,
nikdy neochvějně; a pokud vyhraješ, nepokryj se otevřeně,
Nor, poražen, vrhni se doma na hromadu,
ale těš se z věcí, které jsou příjemné, a v těžkých chvílích truchli
Ne příliš - oceňuj rytmus, který ovládá životy mužů.

Nedávné objevy

Malý papyrusový šrot poprvé publikovaný v roce 1908, který je odvozen ze stejného starověkého rukopisu Archilocha, který přinesl nejnovější objev (P.Oxy. VI 854, 2. století n. L.).

Třicet dosud neznámé linky od Archilochus v elegickým metr, popisující události, které vedly až k trojské válce , ve kterém Achaeans potýkala Telephus krále Mysia , nedávno byly identifikovány mezi Oxyrhynchus papyrusů a publikoval v The Oxyrhynchus papyrů , Volume LXIX (Graeco- Římské paměti 89).

Objev fragmentu psaní tím Archilochus obsahoval citace přísloví, které bylo důležité pro správnou interpretaci dopisu v Akkadian jazyka od císaře starých asyrské říši , Shamshi-Adad já , se stejným příslovím: „The děvka svým chováním spěšně vyvedla slepce. "

Citáty

  • „Zachovej nějakou míru radosti, kterou máš ze štěstí, a míry, kterou dáváš přednost smutku.“ (fragment 67, tr. Richmond Lattimore )
  • "Πόλλ᾽ οἶδ᾽ ἀλώπηξ, ἀλλ 'ἐχῖνος ἕν μέγα." (Liška ví mnoho věcí; ježek jednu velkou věc.)

Poznámky

Reference

Bibliografie

externí odkazy