Arjava - Arjava

Ārjava ( sanskrt : आर्जव ) doslovně znamená upřímnost, přímost a ne pokrytectví. Je to jeden z deseti Yamas ve starověkých hinduistických a džinajských textech.

Definice

Ārjav znamená přímost, upřímnost a harmonii v myšlenkách, slovech a činech vůči sobě i vůči druhým. Kane překládá arjavu jako přímočarost. Ve starověkých indických textech je to vysvětlováno jako „sebeovládání před pokrytectvím“ a „absence pokrytectví“. Je zahrnuto jako jedno z několika etických ctnostných omezení na cestě jednotlivce k spiritualitě. Maharashtrianský básník Vāmana v Avigitě, na xvi.1, předpokládá, že arjava je formou poctivosti a čistoty v člověku a základní ctností, aby se člověk mohl ke každému chovat stejně, ať už je to jeho dítě, manželka, příbuzný, přítel, cizinec, někdo nepřátelský nebo sám sebe bez jakékoli diskriminace.

Etický koncept Arjavy je synonymně označován jako Adambha (अदम्भ, složené slovo z अ+दम्भ). Adambha také znamená neklam, přímost a upřímnost. Je uveden jako ctnost v indické eposy.

Literatura

Arjava je jedním z deseti yamů, které uvádí Śāṇḍilya Upanishad a Svātmārāma. Je to jedno ze ctnostných omezení (yamů) učených ve starověkých indických textech. Dalších devět Yamas jsou ahinsá (अहिंसा): Nenásilí, Satya (सत्य): pravdivost, Asteya (अस्तेय): ne krást, Brahmacharya (ब्रह्मचर्य): celibát, a ne podvádění na něčí manžela, Kṣamā (क्षमा): odpuštění, Dhṛti (धृति ): statečnost, Dayā (दया): soucit, Mitāhāra (मितहार): odměřená strava a Śauca (शौच): čistota, čistota.

V některých textech, například od Adi Sankary , je tato ctnost nazývána bhavasamsuddhi a je vysvětlována jako čistota motivu a svoboda mysli od přetvářky, a to jak ve společenském chování, tak v sobě samém , kde rezonují něčí myšlenky, slova a činy. Je považována za ctnost, která člověku umožňuje jednat a žít bez úzkosti, hněvu, předsudků, vnitřního konfliktu nebo zmatku. Je to také probráno v Bhagwad Gita ve verši 17.16.

Mahabharata, v knize 12, kapitole 60, uvádí Adambha (ne pokrytectví) jako ctnost spolu s Akrodhou ( nehněv ), Kshama (odpuštění) a dalšími. Ve stejné knize, v kapitole 278, Epos vysvětluje, jak a proč vzniká pokrytectví, což naznačuje, že jde o derivát hříchu chamtivosti, chamtivosti a připoutanosti k povrchnímu majetku. Pataňdžaliho pojednání o józe seznamech jen pět Yamas , který zahrnuje non-chamtivost a non-posedlost ( Asteya a Aparigraha příslušně), ale nezahrnuje Arjava .

Viz také

Reference