Archa úmluvy - Ark of the Covenant

Mojžíš a Joshua se klaněli před archou ( kolem roku 1900) od Jamese Tissota

Archa úmluvy ( hebrejsky : אֲרוֹן הַבְּרִית 'ărōn habbrīṯ ; Koine Řek : Κιβωτὸς τῆς Διαθήκης , romanized:  Kibōtòs Tes Diathḗkēs také známý jako truhlou svědectví , nebo archy boha ), je nejposvátnější relikvií z Izraelitů . Skládala se z dřevěné truhly pokryté čistým zlatem s propracovaným víkem zvaným sedadlo Mercy . The Ark je popsán v knize Exodus jako obsahující dvě kamenné desky jednotlivých Desatera . Podle novozákonní knihy Židům obsahoval také Aaronovu tyč a hrnec manny .

Biblické účet vztahuje, že přibližně jeden rok po Izraelitů " exodus z Egypta , archa byla vytvořena podle vzoru uděleného Mojžíšovi bohem, když Izraelité byli utábořili na úpatí hory Sinaj . Poté pozlacenou akáciovou truhlu nesli levité levity přibližně 2 000 loktů (přibližně 800 metrů nebo 2 600 stop) před lidmi, když byli na pochodu nebo před izraelskou armádou, zástupem bojujících mužů. Bůh prý s Mojžíšem mluvil „mezi dvěma cherubíny “ na obálce archy.

Biblický účet

Krytá archa a sedm kněží s beraními rohy, v bitvě u Jericha , v zobrazení umělce z 18. století.

Konstrukce a popis

Podle knihy Exodus Bůh nařídil Mojžíšovi postavit archu během jeho 40denního pobytu na hoře Sinaj . Byl mu ukázán vzor svatostánku a vybavení archy a bylo mu řečeno, že bude vyroben ze shittimového dřeva, do kterého budou uloženy kamenné desky . Mojžíš nařídil Bezalelovi a Aholiabovi postavit archu.

Kniha Exodus poskytuje podrobné pokyny, jak má být archa postavena. Má to být 2 1 / 2 loket na délku, 1 1 / 2 do šířky, a 1 1 / 2 výšky (přibližně 131 x 79 x 79 cm nebo 52 x 31 x 31 in). Poté bude zcela pozlaceno zlatem a kolem něj bude umístěna zlatá koruna nebo výlisek. K jeho čtyřem rohům mají být připevněny čtyři prsteny zlata, po dvou na každé straně - a skrz tyto prsteny mají být vloženy tyče ze shittimského dřeva překryté zlatem pro nošení archy; a ty nebudou odstraněny. Nad archou má být umístěno zlaté víko, kapporet (v překladu „milosrdné sedadlo“ nebo „kryt“), které je ozdobeno dvěma zlatými cherubíny . V účtu chybí pokyny týkající se tloušťky milosrdného sedadla a podrobnosti o cherubínech kromě toho, že kryt bude vyražen z konců archy a že tvoří prostor, kde se zjeví Bůh. Archa má být nakonec pod rouškou, aby ji skryla.

Mobilní předvoj

Joshua prochází řeky Jordán se Archy úmluvy ze strany Benjamin West , 1800

Biblická zpráva pokračuje, že po svém stvoření Mojžíšem nesli Archu Izraelité během 40 let putování pouští. Kdykoli Izraelité tábořili, byla archa umístěna v oddělené místnosti v posvátném stanu , kterému se říká svatostánek .

Když Izraelité vedeni Joshuou směrem k Zaslíbené zemi dorazili na břeh řeky Jordán , byla archa nesena v čele, před lidem a byla signálem k jejich postupu. Během přechodu řeka vyschla, jakmile se nohy kněží nesoucí archu dotkly jejích vod, a zůstaly tak, dokud kněží - s archou - neopustili řeku poté, co lidé přešli. Na památku bylo z Jordánu odebráno dvanáct kamenů na místě, kde stáli kněží.

Během bitvy o Jericho byla archa jednou denně po dobu šesti dnů nesena městem, před ní ozbrojenci a sedm kněží, kteří rozezněli sedm trub beraních rohů . Sedmého dne sedm kněží rozeznívajících sedm trub beraních rohů před Archou obklíčilo město sedmkrát a s velkým výkřikem se Jerichova zeď zřítila a lidé město dobyli.

Po porážce u Aj , Joshua naříkal před archou. Když Joshua přečetl zákon lidem mezi horou Gerizim a horou Ebal , stáli na každé straně archy. Příště slyšíme o Arše v betelu , kde se o ni staralo neboť knězem Pinchasem , vnukem Áronovým . Podle tohoto verše byl konzultován izraelským lidem, když plánovali zaútočit na Benjaminity v bitvě u Gibeah . Později archa byla udržována na Shiloh , jiné náboženské centrum někteří 16 km (10 mi) severně od Bethel, v době proroka Samuel ‚s listem, kde bylo postaráno tím Ofni a Fínes , dva synové Eli .

Zajmout Filištíny

1728 ilustrace archy při stavbě svatostánku a posvátných nádob, jako v Exodus 40: 17-19

Podle biblického příběhu se o několik let později izraelští starší rozhodli vzít archu na bojiště, aby jim pomohli proti Filištínům , kteří byli nedávno poraženi v bitvě u Eben-Ezer . Byli opět těžce poraženi se ztrátou 30 000 mužů. Archu zajali Filištíni a Hophni a Pinchas byli zabiti. Zprávu o jeho dopadení okamžitě přenesl do Shilohu posel „s vypůjčeným oblečením a se zemí na hlavě“. Starý kněz Eli padl mrtvý, když to slyšel; a jeho snacha, která měla v době přijetí zprávy o zajetí archy syna, jej pojmenovala Ichabod- vysvětleno jako „sláva opustila Izrael“ v souvislosti se ztrátou archy. Ichabodova matka zemřela při jeho smrti narození.

Pelištejci odvezli archu na několik míst ve své zemi a na každém místě je potkalo neštěstí. V Ashdodu bylo umístěno v Dagonově chrámu . Druhý den ráno byl Dagon nalezen jako pokládaný, ukloněný před ním; a poté, co byl navrácen na své místo, byl následujícího rána znovu nalezen pokažený a zlomený. Obyvatelé Ashdodu byli zasaženi nádory; po zemi byl poslán mor myší. Utrpení vředů bylo také navštíveno u lidí z Gatu a Ekronu , kde byla archa postupně odstraněna.

Poté, co byla Archa mezi nimi sedm měsíců, Pelištejci ji na radu svých věštců vrátili Izraelitům a její návrat doprovázeli nabídkou sestávající ze zlatých obrazů nádorů a myší, kterými byli postiženi. Archa byla zřízena v oblasti Jozue Beth-shemite a Bét-shemites nabídl oběti a zápaly. Ze zvědavosti hleděli muži Beth-shemeši na archu; a za trest bylo sedmdesát z nich (v některých překladech padesát tisíc sedmdesát) poraženo Pánem. Betshemité poslali do Kirjath-jearimu nebo Baal-Judah, aby odstranili archu; a bylo odvezeno do domu Abinadaba , jehož syn Eleazar byl posvěcen, aby ho udržel. Kirjath-jearim zůstal sídlem Archy dvacet let. Za Saula byla Archa s armádou, než se poprvé setkal s Filištíny, ale král byl příliš netrpělivý na to, aby se s ní poradil, než se pustil do bitvy. V 1. Paralipomenon 13: 3 je uvedeno, že lidé nebyli ve dnech Saula zvyklí radit se s archou .

Za dob krále Davida

Ilustrace z Morganovy Bible ze 13. století, která přinesla archu do Jeruzaléma (2. Samuelova 6)

V biblickém příběhu, na začátku své vlády nad Spojenou monarchií , král David odstranil archu z Kirjath-jearimu uprostřed velké radosti. Na cestě do Sionu , Uza , jeden z řidičů vozu, který truhlu, vztáhl ruku, aby uklidnil archu, a byl zasažen mrtvý Bohem se ho dotýkaly. Místo bylo následně pojmenováno „ Perez- Uzzah“, v důsledku toho doslova „Výboj proti Uzzahu“. David, ve strachu, nesl archu stranou do domu Obededoma Gatského namísto přenášení na Sionu, a zůstal tam po dobu tří měsíců.

Když David uslyšel, že Bůh požehnal Obed-edomovi kvůli přítomnosti archy v jeho domě, nechal archu přivést na Sion levity, zatímco on sám, „opásaný lněným efodem ... tančil před Pánem se všemi jeho síla “a v očích veškeré veřejnosti shromážděné v Jeruzalémě, výkon, který způsobil, že byl pohrdlivě pokárán jeho první manželkou, Saulovou dcerou Michalem . David na Sionu postavil archu do stanu, který pro ni připravil, nabízel oběti, rozdával jídlo a žehnal lidu a své vlastní domácnosti. David stan používal jako osobní místo modlitby.

Levité byli jmenováni ke službě před archou. Davidův plán stavby chrámu pro archu byl zastaven na radu proroka Natana . Archa byla s armádou během obléhání Rabby ; a když David utekl z Jeruzaléma v době Absalomova spiknutí, byla archa nesena s ním, dokud nenařídil knězi Zadokovi, aby ji vrátil do Jeruzaléma.

David dal svému synovi Šalamounovi plány na stavbu chrámu. Určil hmotnost zlata a stříbra, které mají být použity při stavbě a vybavení vnitřní svatyně. Podle historika Flavia Josepha David věnoval 300 talentů (asi osm tun) zlata na Šalamounovo použití ve vnitřní svatyni.

Copper rolování (ve skutečnosti vyrobena z bronzu), nalezený v jeskyni z Mrtvého moře v roce 1952, vypíše 300 talentů zlata, jako jsou skryté pod zemí na západní straně bazénu v „údolí čistotě.“

V Šalamounově chrámu

Archa byla do chrámu přenesena z počátku 15. století Très Riches Heures du Duc de Berry

Podle biblického příběhu, když Ebjátar byl vyloučen z kněžství králem Šalomouna za to, že se podílela na Adoniáše ‚s spiknutí proti Davidovi, jeho život byl ušetřen, protože on měl původně nést archa. Solomon worshiped před archou po jeho snu, v němž Bůh mu slíbil moudrost.

Při stavbě Šalamounova chrámu byla připravena speciální vnitřní místnost jménem Kodesh Hakodashim (angl. Holy of Holies ) na přijetí a uložení archy; a když se chrám věnován, archa obsahující původní tablety jednotlivých deset přikázání -vytvořily něm umístěn. Když se kněží po umístění archy vynořili ze svatého místa, chrám se naplnil mrakem, „protože sláva Páně naplnila dům Páně“.

Když se Šalamoun oženil s faraonovou dcerou, přiměl ji, aby přebývala v domě mimo Sion , protože Sion byl vysvěcen, protože obsahoval archu. Král Josiah také nechal archu vrátit do chrámu, z něhož se zdá, že ji odstranil jeden z jeho předchůdci (srov. 2 Chron. 33-34 a 2 Kings 21–23).

Za dob krále Ezechiáše

Král Ezechiáš je poslední biblická postava, o které se zmiňuje, že viděla archu. Ezechiáš je také známý tím, že chrání Jeruzalém před asyrskou říší vylepšením městských hradeb a odkloněním vod pramene Gihon tunelem, dnes známým jako Ezechiášův tunel . voda uvnitř městských hradeb do Pool of Siloam .

V nekanonickém textu známém jako Pojednání o plavidlech je Chizkijáš označen za jednoho z králů, kteří v době krize nechali schovat archu a další poklady Šalamounova chrámu . Tento text uvádí následující úkryty, které podle něj byly zaznamenány na bronzové desce: (1) pramen jménem Kohel nebo Kahal s čistou vodou v údolí se zastavenou bránou; (2) pramen jménem Kotel (nebo „zeď“ v hebrejštině); (3) pramen jménem Cedekiah; (4) neidentifikovaná cisterna; (5) Mount Carmel; a (6) místa v Babylonu.

Pro mnoho učenců je Ezechiášovi rovněž připisováno, že napsal celou nebo část Knihy Kohelet ( v křesťanské tradici Ecclesiastes ), zejména slavně tajemný epilog. Zejména se zdá, že epilog odkazuje na příběh Archy s odkazy na mandlové květy (tj. Aaronovu tyč), kobylky, stříbro a zlato. Epilog pak záhadně odkazuje na džbán zlomený u fontány a kolo rozbité na cisterně.

Ačkoli se vědci neshodují v tom, zda poutní prameny Siloamových čistých pramenů využívali poutníci k rituální očistě, mnozí učenci se shodují, že v prvním století n. L. Byla vybudována stupňovitá poutní cesta mezi bazénem a chrámem. Tato vozovka byla částečně vyhloubena, ale západní strana Pool of Siloam zůstává nevytěžena.

Babylonské dobytí a následky

V roce 587 př. N. L. Babyloňané zničili Jeruzalém a Šalamounův chrám. V Knihách králů a kronik není žádný záznam o tom, co se stalo z Archy. Starověká řecká verze biblické třetí knihy Ezry, 1 Esdras , naznačuje, že Babyloňané odnesli nádoby Boží archy, ale nezmiňuje odnesení archy:

A vzali všechny svaté nádoby Páně, velké i malé, s nádobami Boží archy a královskými poklady a odnesly je do Babylonu

V rabínské literatuře je konečná dispozice archy sporná. Někteří rabíni se domnívají, že to muselo být odneseno do Babylonu, zatímco jiní zastávají názor, že to muselo být skryto, aby to nebylo odneseno do Babylonu a nikdy nepřivedeno zpět. Rabínské dílo z konce 2. století známé jako Tosefta uvádí názory těchto rabínů , že judský král Josiah uložil archu spolu s nádobou na mannu a nádobou obsahující olej pro svaté pomazání, Aaronovu tyč která pučela a truhla byla dána Izraeli od Filištínů. To bylo údajně provedeno, aby se zabránilo jejich odvlečení do Babylonu, jak se to již stalo ostatním plavidlům. Rabín Eliezer a rabín Šimon ve stejné rabínské práci uvádějí, že archa byla ve skutečnosti vzata do Babylonu. Rabbi Yehudah, nesouhlasí, říká, že archa byla uložena na svém místě, což znamená někde na Chrámové hoře.

Služba Kohathitů

Tyto Kahat byli jednou z Levita domů z knihy čísel . Jejich povinností bylo starat se o „nejsvětější věci“ ve svatostánku . Když tábor, putující po Divočině, vyrazil, že Kohathité vstoupili do svatostánku s Aaronem a přikryli archu stínící oponou a „pak na ni položí přikrývku z jemné kůže a na ni rozloží látku celou modrou a umístí své póly na své místo. " Archa byla jednou z položek stanu setkávání , za jejichž nošení byli zodpovědní Kohatité.

Archeologie

Archeologické důkazy ukazují silnou kultovní aktivitu v Kiriath-Jearim v 8. a 7. století před naším letopočtem, tedy dlouho poté, co odtud údajně byla archa odstraněna do Jeruzaléma. Archeologové zejména našli velké vyvýšené pódium spojené se Severním královstvím a nikoli s Jižním královstvím , což mohla být svatyně. Thomas Römer naznačuje, že to může naznačovat, že archa byla přesunuta do Jeruzaléma až mnohem později, možná za vlády krále Josijáše . Poznamenává, že by to mohlo vysvětlovat, proč byla archa prominentně v historii před Šalamounem, ale ne po něm. Kromě toho 2 kroniky 35: 3 ukazují, že byl přesunut za vlády krále Josiáše.

Někteří vědci se domnívají, že příběh archy byl napsán samostatně kolem 8. století v textu označovaném jako „příběh archy“ a poté začleněn do hlavního biblického příběhu těsně před babylonským exilem .

Römer také naznačuje, že archa mohla původně nést posvátné kameny „toho druhu, který se nachází v hrudích předislámských beduínů“, a spekuluje, že to mohla být buď socha Jahveho nebo dvojice soch zobrazujících jak Jahveho, tak jeho společníka bohyně Asherah . Naproti tomu Scott Noegel tvrdil, že paralely mezi archou a těmito praktikami „zůstávají nepřesvědčivé“ částečně proto, že beduínským objektům chybí charakteristická struktura, funkce a způsob přepravy archy. Konkrétně, na rozdíl od archy, beduínské truhly „neobsahovaly žádnou krabici, žádné víko a žádné tyče“, nesloužily jako trůn ani podnožka boha, nebyly překryty zlatem, neměly na sobě kerubimské postavy, neexistovalo žádné omezení, kdo se jich může dotknout, a byli přepravováni na koních nebo velbloudech. Noegel naznačuje, že staroegyptská kůra je pro izraelskou archu přijatelnějším modelem, protože egyptské kůry měly všechny právě zmíněné rysy. Noegel dodává, že o Egypťanech bylo také známo, že pod nohy soch umístili písemné smlouvy, což dokazuje další paralelu s umístěním tabulek úmluvy do archy.

Reference v abrahámských náboženstvích

Tanakh

Archa je poprvé zmíněna v Knize Exodus a poté mnohokrát v Deuteronomiu , Joshuovi , Soudcích , I. Samuelovi , II. Samuelovi , I. Královské , I. Letopisech , II. Letopisech , Žalmech a Jeremiášovi .

V Jeremjášově knize na to odkazuje Jeremjáš , který, když mluvil v dobách Josiášových , prorokoval budoucí čas, možná konec dnů , kdy se o Arše již nebude hovořit ani nebude znovu využíváno:

A stane se, že když se v zemi rozmnožíte a budete plodní, v oněch dnech - slovo Hospodinovo - už nebudou říkat: „Archa úmluvy Páně“ a nepřijde to na mysl; nebudou to zmiňovat a nebudou si to pamatovat a už to nebude používáno.

Raši k tomuto verši poznamenává, že „Celý lid bude tak naplněn duchem svatosti, že Boží přítomnost na nich bude kolektivně spočívat, jako by samotná kongregace byla archou smlouvy“.

Druhá kniha Makabejských

Podle Second Maccabees , na začátku kapitoly 2:

Záznamy ukazují, že to byl prorok Jeremiáš, který ... na základě božského poselství ... vydal rozkaz, aby stan setkávání a archa šli s ním. Potom odešel na horu, z jejíhož vrcholu viděl Mojžíš Boží zaslíbenou zemi. Když dosáhl hory, Jeremiáš našel obydlí jeskyně; odnesl do něj stan, archu a kadidlový oltář a poté zablokoval vchod. Někteří z jeho společníků přišli vyznačit cestu, ale nenašli ji. Když se o tom Jeremjáš dozvěděl, pokáral je. „Místo zůstane neznámé,“ řekl, „dokud Bůh konečně neshromáždí svůj lid a neprokáže jim milosrdenství. Pán tyto věci znovu vynese na světlo a sláva Pána se zjeví s oblakem, jako to bylo viděno jak v době Mojžíšově, tak když se Šalomoun modlil, aby svatyně mohla být zasvěcena. “

„Hora, z níž Mojžíš viděl Boží zaslíbenou zemi“, bude hora Nebo , která se nachází v dnešním Jordánsku .

Nový zákon

Nesení Archy úmluvy: zlacený basreliéf v katedrále Auch ve Francii

V Novém zákoně je archa zmíněna v dopise Hebrejcům a ve Zjevení svatému Janu . Hebrejcům 9: 4 se uvádí, že archa obsahovala „zlatý hrnec, který měl mannu , a Aaronovu tyč, která pučela, a tabulky smlouvy“. Zjevení 11:19 říká, že prorok viděl otevřený Boží chrám v nebi, „a v jeho chrámu byla vidět archa jeho smlouvy“.

Obsah archy vidí teologové jako církevní otcové a Tomáš Akvinský jako zosobnění Ježíšem Kristem: mana jako svatá eucharistie ; Aaronova tyč jako Ježíšova věčná kněžská autorita; a tablety zákona, jako zákonodárce sám.

Katoličtí učenci spojují tento verš se ženou apokalypsy ve Zjevení 12: 1 , které bezprostředně následuje, a říkají, že Panna Maria je označena jako „Archa nové smlouvy“. Nesla v sobě zachránce lidstva a sama se stala svatou svatostí . Toto je výklad, který ve třetím století podal Gregory Thaumaturgus a ve čtvrtém století Saint Ambrose , Saint Ephraem ze Sýrie a Saint Augustine . Katolická církev to učí v Katechismu katolické církve : „Maria, v níž právě přebýval sám Pán, je osobní dcerou Sionu, archou smlouvy, místem, kde přebývá Pánova sláva "Je to Boží příbytek ... s muži."

V Lukášově evangeliu jsou autorovy zprávy o Zvěstování a Navštívení konstruovány pomocí osmi bodů literárního paralelismu k porovnání Marie s Archou.

Svatý Athanasius , alexandrijský biskup, má zásluhu na tom, že napsal o spojení mezi archou a Pannou Marií: „Ó vznešená Panno, jsi opravdu větší než jakákoli jiná velikost. Slovo? Ke komu ze všech tvorů tě přirovnám, ó Panno? Ty jsi větší než oni všichni Ó (Archa) smlouvy, oblečená čistotou místo zlata! Ty jsi Archa, ve které se nachází zlatá nádoba obsahující pravá manna, tedy maso, v němž sídlí božství “( Homilie papežského turína ).

Archa v islámských zdrojích

Předpokládá se, že kapitola 2 ( Súra 2) Koránu (verš 248) odkazuje na archu:

A jejich prorok jim řekl: „Skutečně, znakem jeho královského postavení je, že k tobě přijde hrudník ( ‚ tābūt ‘ ), v němž je jistota ( „ sakīnatun “ ) od tvého Pána a pozůstatek toho, co Mojžíšova rodina ( „Mūsā“ ) a rodina Aarona ( „Hārūn“ ) odešli, neseni anděly. Skutečně je to pro tebe znamení, pokud věříš. “

Arabské slovo sakīna (různě překládané jako „mír ujištění“ nebo „duch klidu“) souvisí s postbiblickým hebrejským shekhinah , což znamená „obydlí nebo přítomnost Boha“.

Islámský učenec Al Baidawi zmínil, že sakina by mohla být Tawrat , Mojžíšovy knihy. Podle Al-Jalalana byly relikvií v Arše fragmenty dvou desek, tyčí, šatů, bot, Mojžíšovy mitry a vázy s manou . Al-Tha'alibi v Qisas Al-Anbiya (Příběhy proroků) podal dřívější i pozdější historii archy.

Podle Uri Rubina má Archa úmluvy náboženský základ v islámu a islám jí dává zvláštní význam.

Místo pobytu

Od jeho zmizení z biblického příběhu se objevila řada tvrzení o objevení nebo držení archy a pro její umístění bylo navrženo několik možných míst.

Makabejci

2 Makabejská 2: 4–10, napsané kolem roku 100 př. N. L. , Praví , že prorok Jeremiáš , „varován Bohem“ před babylonskou invazí , vzal archu, svatostánek a oltář kadidla a pohřbil je v jeskyni, informující ty z jeho následovníků, kteří si přáli najít místo, aby zůstalo neznámé „až do doby, kdy Bůh znovu shromáždí svůj lid a přijme jej na milost“.

Etiopie

V kapli tablety v kostele Panny Marie Sionské v Axumu je údajně uložena původní Archa úmluvy.

Etiopská pravoslavná církev Tewahedo tvrdí, že mají Archu úmluvy v Axum . Archa je v současné době držena pod ochranou v pokladnici poblíž kostela Panny Marie Sionské . Repliky tablet v Arše neboli Taboty jsou uloženy v každé etiopské ortodoxní církvi Tewahedo a uchovávány ve svatyni svatých, z nichž každá má své vlastní zasvěcení konkrétnímu světci; mezi nejoblíbenější patří Saint Mary, Saint George a Saint Michael.

Kebra Nagast Často se říká k byli klidní legitimovat šalomounovci , který vládl etiopský říši po jejím založení v roce 1270, ale to není tento případ. Původně byl složen v jiném jazyce (koptštině nebo řečtině), poté přeložen do arabštiny a přeložen do Ge`ezu v roce 1321. Vypráví, jak skutečnou archu smlouvy přinesl do Etiopie Menelik I s božskou pomocí, zatímco padělek byl ponechán v jeruzalémském chrámu. Ačkoli je Kebra Nagast nejznámější zprávou o této víře, předchází dokumentu. Abú al-Makarim , píšící v poslední čtvrtině dvanáctého století, je jedním z prvních odkazů na tuto víru, že vlastnili archu. „Habešané vlastní také archu smlouvy“, napsal a po popisu předmět, popisuje, jak se liturgie slaví na Arše čtyřikrát ročně, „na svátek velkého narození, na svátek slavného křtu, na svátek svatého Vzkříšení a na svátek osvětlujícího kříže. "

Britský spisovatel Graham Hancock ve své kontroverzní a hodně napadané knize z roku 1992 Znamení a pečeť podává zprávu o etiopské víře, že archa strávila několik let v Egyptě, než se dostala do Etiopie přes řeku Nil , kde byla držena na ostrovech jezera. Tana asi čtyři sta let a nakonec odvezena do Axumu. (Archeolog John Holladay z University of Toronto nazval Hancockovu teorii „odpadky a prasata “; Edward Ullendorff , bývalý profesor etiopských studií na londýnské univerzitě , řekl, že „ztratil spoustu času jejím čtením“.) V rozhovoru z roku 1992 Ullendorff říká, že osobně prozkoumal archu drženou v kostele v Axumu v roce 1941 jako britský armádní důstojník. Když tam popsal archu, říká: „Mají dřevěnou bednu, ale je prázdná. Středověká až pozdně středověká stavba, kdy byly tyto vyráběny ad hoc.“

Dne 25. června 2009, patriarcha pravoslavné církve Etiopie, Abune Paulos , řekl, že by oznámit světu Druhý den odhalení Archy úmluvy, kterou uvedený byl udržován v bezpečí v kostele v Axum , Etiopie. Následující den, 26. června 2009, patriarcha oznámil, že archu nakonec neodhalí, ale místo toho může potvrdit její aktuální stav.

Jižní Afrika

Obyvatelé Lemby z Jižní Afriky a Zimbabwe tvrdili, že jejich předkové nesli Archu na jih, říkali jí ngoma lungundu nebo „hlas boží“ a nakonec ji ukryli v hluboké jeskyni v horách Dumghe, jejich duchovním domově.

Dne 14. dubna 2008, v UK Channel 4 dokument, Tudor Parfitt , přičemž se přístup doslovné biblického příběhu popsal svůj výzkum do tohoto bodu. Říká, že předmět popsaný Lembou má atributy podobné Arše. Byl podobné velikosti, nesl ho na kůlích kněží, nesměl se dotýkat země, byl uctíván jako hlas jejich Boha a byl používán jako zbraň velké síly, která smete nepřátele stranou.

Ve své knize The Lost Ark of the Covenant (2008), Parfitt také naznačuje, že archa byla odvezena do Arábie po událostech zobrazených ve druhé knize Makabejských , a cituje arabské zdroje, které tvrdí, že byla přinesena ve vzdálených dobách do Jemenu . Jeden klan Lemba, Buba, který měl přivést archu do Afriky, má genetický podpis zvaný Cohen Modal Haplotype . To naznačuje mužský semitský odkaz na Levant . Lemba tradice tvrdí, že archa strávil nějaký čas v Sena v Jemenu. Později byl převezen přes moře do východní Afriky a mohl být odvezen do vnitrozemí v době civilizace Velké Zimbabwe . Podle jejich ústních tradic, nějaký čas po příjezdu Lemby s Archou, došlo k jejímu samodestrukci. Pomocí jádra z originálu postavili kněží Lemba nové. Tuto repliku objevil v jeskyni švédský německý misionář jménem Harald von Sicard ve čtyřicátých letech minulého století a nakonec si našel cestu do Muzea humanitních věd v Harare . Parfitt nechal tento artefakt radiokarbonu datovat do doby kolem roku 1350, což se shodovalo s náhlým koncem civilizace Velké Zimbabwe .

Evropa

Katedrála v Chartres, Francie

Francouzský spisovatel Louis Charpentier tvrdil, že archa byla přijata do katedrály Chartres u templářů .

Rennes-le-Château, poté do USA

Jeden autor se domnívá, že archa byla převezena z Jeruzaléma do vesnice Rennes-le-Château v jižní Francii. Karen Ralls citovala zednáře Patricka Byrna, který věří, že archa byla přesunuta z Rennes-le-Château po vypuknutí první světové války do USA.

Řím

Archa úmluvy byla údajně uložena v bazilice svatého Jana Lateránského , která přežila drancování Říma Alaricem I. a Gaiserikem, ale byla ztracena, když bazilika shořela.

„Rabbi Eliezer ben José uvedl, že v Římě viděl sídlo milosrdenství chrámu. Byla na něm krvavá skvrna. Při vyšetřování mu bylo řečeno, že to byla skvrna od krve, kterou tam velekněz pokropil v Den smíření. . "

Irsko

Na přelomu 20. století provedli britští Izraelité několik vykopávek na vrchu Tara v Irsku a hledali Archu úmluvy. Royal Society of starožitníků Irska úspěšně propagoval, aby jim zastavil před zničili kopce.

Egypt

Tutanchamonova hrobka

1922 fotografie hrobky Tutanchamona. Fotografie Harry Burton (1879–1940)

V roce 1922 v Údolí králů v Egyptě otevřeli Howard Carter a Lord Carnarvon královskou hrobku faraona Tutanchamona ( KV62 ) . Mezi artefakty byla procesní archa, zapsaná jako Svatyně 261, Svatyně Anubis . Téměř bezprostředně po zveřejnění fotografií tohoto senzačního archeologického nálezu někteří tvrdili, že svatyně Anubis by mohla být Archa úmluvy. John M. Lundquist, autor Chrámu Jeruzaléma: minulost, současnost a budoucnost (2008), tuto myšlenku slevuje. Svatyně Anubis měří 95 cm (37 palců) na délku, 37 cm (15 palců) na šířku a 54,3 cm (21,4 palce) na výšku ve tvaru pylonu . Biblická archa úmluvy je přibližně 133 cm (52 ​​palců) dlouhá, 80 cm (31 palců) široká a 80 cm (31 palců) vysoká ve tvaru obdélníkové truhly .

Lundquist poznamenává, že svatyně Anubis není striktně analogická s Archou úmluvy; lze jen říci, že je „archa“, je postaven ze dřeva, vyrytý a pozlacený, uložený v posvátném hrobě, „střežícím“ pokladnici hrobky (a nikoli primárním zaměřením tohoto prostředí), který obsahuje přihrádky v něm, které uchovávají a drží posvátné předměty, že má na víku postavu Anubise a že jej nesly dva hůlky trvale zasunuté do prstenů na jeho základně a neslo jej osm kněží v pohřebním průvodu k Tutanchamonově hrobce.

V populární kultuře

Philip Kaufman si představil Archy úmluvy jako hlavní spiklenecké zařízení z Steven Spielberg je 1981 dobrodružný film Dobyvatelé ztracené archy , kde to je nalezené Indiana Jones v egyptském městě Tanis v roce 1936. Na začátku roku 2020, rekvizita verze vytvořená pro film (která se ve skutečnosti neobjevuje na obrazovce) byla uvedena na Antiques Roadshow .

V dánském rodinném filmu Ztracený poklad templářských rytířů z roku 2006 je hlavní částí nalezeného pokladu nakonec Archa úmluvy. Síla archy pochází ze statické elektřiny uložené v oddělených kovových deskách jako obrovská nádoba Leyden .

V románu Harryho Turtledove Alfa a Omega (2019) najdou archu archeologové a postavy se musí vypořádat s prokázanou existencí Boha.

Jom HaAliyah

Yom HaAliyah (Aliyah Day) ( hebrejsky : יום העלייה ) je izraelský státní svátek, který se každoročně slaví desátý den hebrejského měsíce Nisan na památku Izraelitů, kteří překročili řeku Jordán do země Izrael a nesli Archu úmluvy.

Viz také

Reference

Poznámky pod čarou

Citace

Další čtení

  • Carew, Mairead, Tara a archa smlouvy: Hledání archy smlouvy britskými Izraelity na kopci Tara, 1899-1902 . Královská irská akademie, 2003. ISBN  0-9543855-2-7
  • Cline, Eric H. (2007), Od ráje do exilu: Rozluštění záhad bible , National Geographic Society, ISBN  978-1-4262-0084-7
  • Fisher, Milton C., Archa úmluvy: Naživu a dobře v Etiopii? . Bible a rýč 8/3, s. 65–72, 1995.
  • Foster, Charles, Sledování archy úmluvy . Monarch, 2007.
  • Grierson, Roderick & Munro-Hay, Stuart, Archa úmluvy . Orion Books Ltd, 2000. ISBN  0-7538-1010-7
  • Hancock, Graham , Znamení a pečeť: Pátrání po ztracené archě smlouvy . Touchstone Books, 1993. ISBN  0-671-86541-2
  • Haran, M., Zmizení archy , IEJ 13 (1963), 46-58
  • Hertz, JH, The Pentateuch a Haftoras. Deuteronomie . Oxford University Press, 1936.
  • Hubbard, David (1956) Literární zdroje Kebra Nagast Ph.D. disertační práce, St. Andrews University, Scotland
  • Munro-Hay, Stuart, Pátrání po Arše úmluvy: Pravdivá historie Mojžíšových tablet . LB Tauris & Co Ltd., 2006. ISBN  1-84511-248-2
  • Ritmeyer, L., Archa úmluvy: Kde to stálo v Šalamounově chrámu . Recenze biblické archeologie 22/1: 46–55, 70–73, 1996.
  • Stolz, Fritz. „Archa úmluvy.“ In The Encyclopedia of Christianity , edited by Erwin Fahlbusch and Geoffrey William Bromiley, 125. Vol. 1. Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, 1999. ISBN  0802824137

externí odkazy