Arménská literatura - Armenian literature

Část série o
Kultura Arménie
Dějiny
Lidé
Jazyky
Tradice Kostým
Mytologie a folklór Mytologie
Kuchyně
Festivaly Vartavar
Náboženství
Umění Koberec
Literatura Středověcí autoři Světelné rukopisy Spisovatelé
Hudba a scénické umění Hudba Tanec Divadlo
Média Televize Kino
Sport
Památky Památky světového kulturního dědictví Architektura Kostely a kláštery Hrady Chačkar
Symboly Vlajka Erb
proti t E

Arménská literatura začíná kolem roku 400 n . L. Vynálezem arménské abecedy od Mesrop Mashtots .

Dějiny

Raná literatura

Z nejstarší arménské literární tradice předcházející christianizaci Arménie na počátku 4. století se zachovala jen hrstka fragmentů díky staletému soustředěnému úsilí arménské církve o vymýcení „pohanské tradice“. Křesťanská arménská literatura začíná kolem roku 406 vynálezem arménské abecedy od Mesropa za účelem překladu biblických knih do arménštiny.

Isaac , katholicos z Arménie , vytvořil školu překladatelů, kteří byli posláni do Edessy , Athén , Konstantinopole , Alexandrie , Antiochie , Caesarea v Kappadokii a jinde, aby obstarali kodexy jak v syrštině, tak v řečtině a překládali je. Ze Syriacu byla vytvořena první verze Nového zákona , verze Eusebiovy historie a jeho Konstantinova života (pokud to není z původního řečtiny), homilie Aphraates , Skutky Gurias a Samuna, díla Ephrema Syruse (částečně zveřejněny ve čtyřech svazcích pomocí Mechitharists v Benátkách ). V těchto prvních letech 5. století byly složeny některé z apokryfních děl, která, stejně jako diskurzy připisované svatému Řehoři a dějinám Arménie, které údajně pocházely z Agathangelus , jsou prohlášeny za díla těchto a dalších známých muži. Toto rané období arménské literatury také produkoval mnoho originálních kompozic, včetně Eznik z Kolb je 'vyvrácení sekt ", Koryun je' Life of Mashtots", P'avstos Buzand 's historie Arménů a Ghazar Parpetsi ' s historie Arménů. Eznik a Koryun byli učedníci Mashtots .

Zlatý věk také zahrnuje Historie Yeghishe a Movses Khorenatsi , ačkoli to bylo navrhl, že díla těchto autorů mohou být složeny později.

Středověku

O Arménii je známo, že byla národem často okupovaným okolními mocnostmi, jako je Sassanidská říše . Začátek středověku byl poznamenán arabským dobytím Arménie . Lidé poté začali mluvit o velkém hrdinovi, který by je dokázal osvobodit a obnovit arménskou suverenitu. David ze Sasunu , známý jako Sasuntsi Davit ', je středověký arménský ekvivalent Herkula . Díky arménské ústní tradici byli Odvážlivci ze Sassouna předáváni od dědečků ke svým vnukům již více než tisíc let a je těžké zařadit jeho příběhy do starověku nebo středověku. V roce 1873 byl příběh poprvé sepsán arcibiskupem Gareginem Srvandztiantsem , který slovo od slova kopíroval, jak vyprávěl rolnický vypravěč z Moushu jménem Grbo. V následujících letech byly zkopírovány další verze příběhu z různých oblastí Arménie a během rané sovětské Arménie byly příběhy shrnuty do „sjednocené verze“; příběh, který spojil desítky izolovaných epizod, fragmentů a téměř úplných, i když odlišných verzí legendy. Jedním z nejslavnějších zpracování příběhu bylo veršované ztvárnění, které vytvořil Hovhannes Toumanian v roce 1902. Jeho báseň se týká pouze Davidova příběhu, který je ve skutečnosti pouze jednou ze 4 částí příběhu, i když je ústřední částí.

Čtyři části příběhu jsou pojmenovány po svých hrdinech: Sanasar & Balthazar (Sanasar yev Baghdasar), Lion-Mher (Aryudz Mher), David of Sassoun (Sassountsi Tavit) a Mher mladší (Pokr Mher). Sanasar je otcem Lion-Mhera, který je otcem Davida, který je otcem Mhera mladšího. Mher mladší je prokletý, aby nikdy nenosil potomstvo, a jeho nadlidské schopnosti jsou pro svět příliš velké, takže je uzavřen v horské jeskyni, kde čeká, až vyjde konec světa a obnoví pořádek. (podobné západním legendám o králi Artušovi nebo Barbarosse .)

Přestože jde o křesťanskou poezii , ovlivňují akci četná fantastická stvoření, dobrá i zlá.

Jedním z předchůdců legendárního Davida je Lady Dzovinar, kteří souhlasí s tím, aby se provdala za 90-letý kalifa z Bagdádu , aby zachránil svůj lid. Sanasar a Balthasar byli jejich dva synové. Sanasar se stěhuje do Sassouna, pevnostního města Arménie, které se nyní nachází v Turecku . Má tři děti, z nichž nejstarší je Velký Más z Sassounu s nadlidskými schopnostmi. Skutečným synem Mher je David ze Sassouna. Od arabské královny Egypta však dostane i dalšího syna. Je známý jako Misra Melik, což v doslovném překladu znamená „vládce Egypta“. Je pravděpodobně postavou všeho, co Arméni nesnášeli; zrádci a zahraniční utlačovatelé.

V průběhu let se nevlastní bratři hádali a David nakonec svého protivníka rozsekl na polovinu.

Náboženská literatura

Středověké období začíná srovnávací sterilitou. To bylo většinou důležité v 8. století, to John Otznetzi , příjmení "filozof". „Diskurz proti Paulicianům “, „Synodální diskurz“ a sbírka kánonů rad a otců před jeho dobou jsou hlavními díly jeho nyní existujícího. Přibližně ve stejnou dobu se objevily překlady děl několika otců, zejména svatého Řehoře z Nyssy a Cyrila Alexandrijského , z pera Štěpána, biskupa Syunika. Bylo to o dvě století později, kdy vyšla slavná „Historie Arménie“ od Catholicose Jana V. historika , pokrývající období od vzniku národa do roku 925 n. L. Jeho současník, Annine z Moku, opat a nejslavnější teolog té doby, složil pojednání proti Tondrakianům , sektě prodchnuté manicheismem . Jméno Chosrova, biskupa Andzevatsentze, je ctěno díky jeho zajímavým komentářům k breviáři a modlitbám za mši. Jeho syn Gregory z Narku je arménský Pindar, z jehož pera pocházela elegie, ódy, panegyrika a homilie. Stephen Asoghtk, jehož „Univerzální historie“ sahá až do roku 1004 n. L. , A Gregory Magistros , jehož dlouhá báseň o Starém a Novém zákoně ukazuje mnoho uplatnění, jsou posledními spisovateli hodnými zmínky v tomto období.

Kilikijská renesance

Moderní období arménské literatury lze dobře datovat od renesance dopisů mezi Armény ve 12. století. Tyto Catholicos Nerses surnamed milostivý, je nejoslnivější autor na začátku tohoto období. Kromě jeho básnických děl, jako je „Elegie při přijímání Edessy“, existují i ​​prozaická díla včetně „pastoračního listu“, „synodálního diskurzu“ a jeho „dopisů“. Tento věk nám také poskytl komentář ke svatému Lukášovi a komentář ke katolickým listům. Za zmínku stojí také synodální diskurz Nerses z Lambronu , arcibiskup z Tarsu, přednesený na koncilu v Hromcla v roce 1179, který je tónem anti-monofyzitský. Ve 13. století se zrodil Vartan Veliký, jehož talent byl básník, exegeta a teolog a jehož „univerzální historie“ je v oblasti, kterou pokrývá, rozsáhlá. Gregory of Datev (také přepsaný jako Tatev) v příštím století složil svou „knihu otázek“, což je ohnivá polemika proti katolíkům. Hlavním náboženským a lyrickým básníkem pozdního středověku byl Yovhannēs T'lkuranc'i (c. 1450-1535).

Cizí vláda

16. století vidělo Arménii v rukou Persie a šek byl na čas kladen na literaturu. Při rozptylu Arménů do všech částí Evropy však měla perská invaze své dobré účinky. Arménské tiskárny byly založeny v Benátkách a Římě a v následujícím století (sedmnáctém) v Lembergu, Miláně, Paříži a jinde. Staré práce byly znovu publikovány a nové rozdány. Mechitaristé Benátek byli vůdci v tomto hnutí; ale jejich četné publikace byly často nekritické. Jejich bratři, mecharisté z Vídně, byli také aktivní v této práci a do jejich společnosti patří Balgy a Catergian, dva známí spisovatelé na arménská témata. Rusko, Konstantinopol a Etchmiadzin jsou dalšími centry arménského literárního úsilí a posledně jmenované místo si zaslouží pozornost, prodchnuté tak, jak je tomu dnes, německými vědeckými metodami a vkusem. Když se podíváme zpět na pole arménské literatury, všimneme si rysu, který národní postava zobrazená v ohnutých Arménech měla pro zpívání slávy své země v historii a kronikách.

Arménští trubadúři

Rozděleni mezi Osmanskou říší a Safavidskou říší , Arméni vyvinuli tradici trubadúra . Trubadúr, kterému se v arménštině říká աշուղ ( ɑˈʃuʁ ), chodil od vesnice k vesnici a od města k městu a předčítal lidem svou literaturu. Úspěšnější, jako například Sayat-Nova , by se účastnili soutěží na soudech gruzínských králů, muslimských chánů nebo arménských Meliků. Často mluvily o svých pocitech ke svým ženám tím, že místo klasické arménštiny, která byla mimo kostely a školy zastaralá, používaly populární jazyk, který byl protkán cizími vlivy.

19. století a počátek 20. století

Mezi významné spisovatele z tohoto období patří Siamanto , Hagop Baronian , Vahan Tekeyan , Hovhannes Hovhannisyan , Levon Shant , Krikor Zohrab , Rupen Zartarian , Avetis Aharonyan , Garegin Nzhdeh , Atrpet , Gostan Zarian , Hrand Nazariantz a Nigol Aghpalian .

The Revivalists: Arménští romantici

19. století spatřilo velké literární hnutí, které mělo dát vznik moderní arménské literatuře. Toto období, během kterého arménská kultura vzkvétala, je známé jako období obrození (Zartonk). Revivalističtí autoři Konstantinopole a Tiflisu , téměř totožní s evropskými romantiky, měli zájem podporovat arménský nacionalismus . Většina z nich přijala nově vytvořené východní nebo západní varianty arménského jazyka v závislosti na cílovém publiku a dala jim přednost před klasickou arménštinou (grabar).

Skutečným tvůrcem moderní arménské literatury byl Khachatur Abovian (1804–1848). Abovian byl prvním autorem, který opustil klasickou arménštinu a přijal moderní díla, čímž zajistil jejich šíření. Abovianovo nejslavnější dílo, Rány Arménie , se vrací k tématu utrpení arménského lidu pod cizí nadvládou. Abovian zasvětil svůj život psaní a vzdělávání ostatních na téma Arménie a jejího lidu. Báseň Mikaela Nalbandiana „Píseň italské dívky“ mohla být inspirací pro arménskou národní hymnu Mer Hayrenik . Raffi (Hakob Melik-Hakobian) byl velký romantik arménské literatury. Raffi ve svých dílech oživil vznešenost historické minulosti Arménie. V románu Sparks hrdinové bojují za osvobození svého lidu. Toto téma útlaku pod cizí vládou je patrné i v jeho románech Jalaleddin a Blázen .

Období obrození skončilo v letech 1885–1890, kdy arménský lid prošel bouřlivými časy. Významnými událostmi byly Berlínská smlouva z roku 1878, nezávislost balkánských národů, jako je Bulharsko , a samozřejmě masakry v Hamidii v letech 1895–1896.

Arménští realisté

Noviny

Někteří odborníci tvrdí, že autoři arménských realistů se objevili v době, kdy byly založeny noviny Arevelk ( Orient ) (1884). Kolem zmíněných novin se točili spisovatelé jako Arpiar Arpiarian , Levon Pashalian , Krikor Zohrab , Melkon Gurjian, Dikran Gamsarian a další. Druhé důležité noviny té doby byly noviny Hayrenik (vlast), které se staly velmi populistickými, podporovaly kritiku atd.

Navzdory těmto skutečnostem nesměli Arméni používat ve svých novinách a jiných písemných produkcích slova jako Arménie, národ, vlast, svoboda a pokrok.

Realistická ideologie Po roce 1885 se arménští autoři zajímali o zobrazení realistického zobrazení života spolu s jeho méně atraktivními aspekty. Někteří autoři si však zachovali romantické vlivy.

Sovětská Arménie

Pokračovala literární tradice Khachatur Abovian , Mikael Nalbandian a Raffi . Toto oživení tradice provedli spisovatelé a básníci jako Hovhannes Tumanyan , Yeghishe Charents a podobně. Toto oživení proběhlo za komunistického systému, což značně omezilo svobodu projevu spisovatelů.

Na konci šedesátých let se za Leonida Brežněva objevila nová generace arménských spisovatelů. Jak se arménská historie 20. let 20. století a genocida začala více otevřeně diskutovat, začali spisovatelé jako Paruyr Sevak , Gevork Emin , Silva Kaputikyan a Hovhannes Shiraz novou éru literatury. S úpadkem sovětské cenzury se objevili modernističtí a avantgardští umělci a básníci, jako Henrik Edoyan a Artem Harutyunyan, produkovali poezii, která nebyla ani rýmována , ani neodpovídala socialistickému realismu.

Nezávislá Arménie

V nezávislé Arménii v současné době narůstá nová generace spisovatelů. Nedostatek nezávislé, objektivní literární kritiky ztěžuje pokrytí této nejmodernější éry arménské literatury. Existující napětí mezi sovětskou érou „Svaz spisovatelů Arménie“ a nezávislými literárními skupinami vyústila ve vzájemné pomluvy i v otázkách klasifikace, kdo jsou arménští spisovatelé.

Mezi nejpopulárnější spisovatele současné doby, kteří se zabývají otázkami sociální dystopie a politické korupce, patří Vahram Sahakyan a Vahe Avetian. Posledně jmenovaný žije ve Švédsku od konce devadesátých let v důsledku pronásledování arménskými úřady.

Dalším spisovatelem, jehož literaturu je obtížné zařadit, je americký spisovatel Armen Melikian, který se krátce vrátil do Arménie v roce 2002 a začal psát v arménštině , oficiálním jazyce Arménie. Melikian se po svém vyhnanství a ostrakismu distancoval od loajality k arménské kultuře nebo literatuře, přesto jeho nejnovější dílo „Journey to Virginland“ vydané ve Spojených státech v roce 2010, které získalo jedenáct literárních cen, pojednává o některých nejzásadnějších problémech, které trápí arménskou společnost, jako např. genderové vztahy, náboženská orientace a politická korupce.

Viz také

• Seznam arménských spisovatelů

Poznámky

Reference

•  Tento článek včlení text z publikace, která je nyní veřejně dostupná :  Herbermann, Charles, ed. (1913). „ Arménie “. Katolická encyklopedie . New York: Robert Appleton Company.
• Text přeložen z arménštiny: Několik autorů, Arti Hye Kraganoutioun, B. Hador [Moderní arménská literatura, svazek II], Montreal, Kanada, 2004 str. 9-19

Bibliografie

• Agop Jack Hacikyan, Gabriel Basmajian, Edward S. Franchuk, Nourhan Ouzounian, Dědictví arménské literatury: Od ústní tradice po zlatý věk , Detroit, Wayne State University Press, 2000.
• Agop Jack Hacikyan, Gabriel Basmajian, Edward S. Franchuk, Nourhan Ouzounian, Dědictví arménské literatury: Od šestého do osmnáctého století , Detroit, Wayne State University Press, 2002.
• Agop Jack Hacikyan, Gabriel Basmajian, Edward S. Franchuk, Nourhan Ouzounian, Dědictví arménské literatury: Od osmnáctého století do moderní doby , Detroit, Wayne State University Press, 2005.
• Srbouhi Hairapetian, Historie arménské literatury: Od starověku do devatenáctého století , Delmar, NY, Caravan Books, 1995.
• Robert William Thomson, bibliografie klasické arménské literatury do roku 1500 n . L., Turnhout, Brepols, 1995.
• Robert William Thomson, dodatek k bibliografii klasické arménské literatury k roku 1500 n . L. , In : Le Muséon , 120, 2007, s. 163–223.

externí odkazy

• Online sbírka arménských textů
• Online sbírka arménské literatury
• Ter-Gabrielyan, Gevorg: „Archeologie budoucí literatury: Kopání próz z historie nezávislé Arménie“ na Kavkaze Analytical Digest č. 14
• David ze Sassouna