Arménské náboženství na Kypru - Armenian religion in Cyprus

Část série na
Arméni
Arménská kultura
Architektura  · Umělecká kuchyně  · Tanec  · Oděvní literatura  · Hudba  · Historie
Podle země nebo regionu
Arménie  · Artsakh Viz také Náhorní Karabach Arménská diaspora Rusko  · Francie  · Indie Spojené státy  · Írán  · Gruzie Ázerbájdžán  · Argentina  · Brazílie Libanon  · Sýrie  · Ukrajina Polsko  · Kanada  · Austrálie Turecko  · Řecko  · Kypr Egypt  · Singapur  · Bangladéš  · Čína
Podskupiny
Hamshenis  · Cherkesogai  · Armeno-Tats  · Lomové lidé  · Hayhurum
Náboženství
Arménský apoštolský  · Arménský katolický evangelický  · Bratrstvo  ·
Jazyky a dialekty
Arménština : Východní  · Západní
Pronásledování
Genocida  · masakry hamidiánů masakr Adana  · anti- arménismus skrytí Arméni
proti t E

Jako většina komunit arménské diaspory je i arménsko-kyperská komunita převážně arménským apoštolem (asi 95%). Asi 5% patřit buď do evangelické církve arménské je Arménská katolická církev je latinské církvi se řecké pravoslavné církve je anglikánská církev se Církev bratrská Plymouth se sedmého dne Církev adventistů nebo jsou Svědkové Jehovovi ; z těchto 5% historicky nejvýznamnějšími skupinami byli arménští evangelici , kteří ve 40. a 50. letech tvořili přibližně 10% arménsko-kyperské komunity, a arménští katolíci , kteří na ostrově byli od dob křížových výprav .

Arménská apoštolská církev

Arménský Prelatura Kypru ( Առաջնորդարան Հայոց Կիպրոսի ) byla založena v roce 973 Catholicos Khatchig I a od té doby si udržuje nepřetržitou přítomnost na ostrově. V následujících letech se někteří jeho preláti účastnili důležitých církevních synod, jako byli Tateos (který se účastnil koncilu v Hromkle v roce 1179), Nigoghaos (který se účastnil synody v Sisi v roce 1307) a Krikor (který se účastnil konference řeckých pravoslavných biskupů na Kypru v roce 1340). Starověk arménské církve na Kypru byl potvrzen býkem papeže Lva X. , který byl vydán v roce 1519 po několika sporech, podle nichž by arménský prelát byl starší a měl přednost před maronitskými , jakobitskými a koptskými preláty.

Historicky byla prelatura pod jurisdikcí katholikosátu Velkého rodu Cilicia , zatímco dnes je to nejstarší téma spadající pod její jurisdikci. V minulosti to bylo z různých důvodů někdy pod arménským jeruzalémským patriarchátem (1775–1799, 1812–1837, 1848–1861, 1865–1877, 1888–1897, 1898–1908), arménským patriarchátem v Konstantinopoli ( 1799–1812, 1861–1864, 1877–1888, 1897–1898, 1908–1921), dokonce i katholikosát etchmiadzinu (1864–1865). Kypr byl útočištěm dvou exilových patriarchů Konstantinopole, arcibiskupa Tavita Areveltsiho (1644–1648) a vysokého archimandrita Krikora Basmadjiana (1773–1775). Současný prelát, katolikosální generální vikář, je od roku 2014 arcibiskupem Naregem Alemezianem . Farářem v Nikósii je o . Momik Habeshian (od roku 2000), zatímco farářem v Larnace a Limassolu je o . Mashdots Ashkarian (od roku 1992).

Po staletí byla budova Prelatury umístěna v arménské budově ve Viktoriině ulici ve zděné Nikósii; když byla tato oblast převzata kyperskými Turky v letech 1963–1964, prelatura byla dočasně umístěna v ulici Aram Ouzounian (1964–1968) a později v ulici Kyriakos Matsis v Ayios Dhometios (1968–1984). Díky úsilí biskupa Zareha Aznavoriana a za finanční pomoci vestfálského evangelického kostela byla v roce 1983 postavena nová budova Prelatury vedle kostela Panny Marie a školy Nareg v Nikósii , architekty Athos Dikaios & Alkis Dikaios; byla slavnostně otevřena 4. března 1984, během pastorační návštěvy Catholicose Karekina II . Z iniciativy arcibiskupa Varoujana Hergeliana byla v roce 1998 provedena rekonstrukce suterénu budovy a zformování sálu „Vahram Utidjian“; dříve skladiště, se stalo realitou z výtěžku aukce umělecké sbírky v roce 1994, kterou Vahram Utidjian věnoval prelatuře v roce 1954. Slavnostně byla slavnostně otevřena 3. února 1999 Catholicos Aramem I ; konají se zde četné charitativní, komunální a kulturní akce. Konzistorie Prelatury obsahuje sbírku církevních relikvií, z nichž některé byly dříve ve starém kostele Panny Marie nebo v Magaravanku .

Současná charta prelatury, která byla poprvé vypracována v roce 1945 a ratifikována v roce 1950, sestává ze 102 článků a ve své současné podobě platí od 3. září 2010. Správu vykonává arménská etnarchie ( Ազգային Իշխանութիւն ) prostřednictvím diecézní rady [ Թեմական Ժողով ( Temagan Joghov ), složený z preláta, dvou kněží a dvanácti volených laiků - 7 za Nikósii, 3 za Larnaku, 1 za Limassol a 1 za Famagusta] a správní rada [ Վարչական Ժողով ( Varchagan Joghov ), předsedal prelát a sestávající ze sedmi laiků jmenovaných Temaganem], kterým v současnosti předsedá Sebouh Tavitian (od roku 2007) a John Guevherian (od roku 2011). Od roku 1998 je zvolený zástupce ex offo členem diecézní rady. Tam jsou také místní farní výbory ( թաղական հոգաբարձութիւններ , jeden v Nikósii , jeden v Larnace a jeden v Limassolu ) je výbor pro křesťanskou výuku ( Քրիստոնէական դաստիարակութեան յանձնախումբ ) a Dámské výbor ( Տիկնանց յանձնախումբ ). Pod výborem pro křesťanskou výuku jsou nedělní školy ( Կիրակնօրեայ վարժարաններ ) a výbor pro mládež ( երիտասարդական յանձնախումբ ).

Podle rozhodnutí Rady ministrů 66.589 / 19–12–2007 dostává Kyperská arménská prelatura roční příspěvek Kyperské republiky ve výši 59 800 EUR ; republika rovněž vyplácí platy duchovenům prelatury a kryje jejich lékařskou a zdravotní péči ( rozhodnutí Rady ministrů 48.166 / 22–07–1998 ). Stejná úprava platí pro maronitské arcibiskupství na Kypru a pro latinskoamerický vikariát (Kypr však pobírá roční dotaci ve výši 51 260 EUR).

Seznam prelátů

Níže je uveden seznam prelátů arménské prelatury Kypru, podle dostupných informací. Bohužel existují určité mezery:

Rok	Prelát	Rok	Prelát	Rok	Prelát	Rok	Prelát	Rok	Prelát
... 1179 ...	Biskup Tateos	1679	Archimandrite Vartan	1822	Archimandrite Kapriel	1874–1876	Archimandrite Mesrob Ghaltakhdjian	1936–1940	Archimandrite Barouyr Minassian
... 1307 ...	Biskup Nigoghaos	1704–1705	Archimandrite Minas	1827–1833	Archimandrite Haroutiun	1876–1877	Archimandrite Garabed Pakradouni	1940–1946	arcikněz Khoren Kouligian
... 1340 ...	Biskup Krikor	1715	Archimandrite Tavit	1837 –...	Biskup Hovhannes	1878–1880	arcikněz Hovhannes Hunkiarbeyendian	1946–1957	Biskup Ghevont Chebeyan
1421–1425	Biskup Levon	1715–1735	Archimandrite Haroutiun	1842–1843	Patriarcha Zakaria Gopetsi	1880–1881	Archimandrite Zakaria Yeghissian	1957–1958	arcikněz Khoren Kouligian
1446–1467	Bishop Sarkis	1718	Archimandrite Tateos	1844	Archimandrite Tateos	1881–1883	Archimandrite přesouvá Geomrukdjian	1958–1967	Senior Archimandrite Yervant Apelian
1504–1515	Biskup Tavit	1736	Archimandrite Mardiros	1846–1848	Arcibiskup Hovhannes	1884	kněz Hovhannes Papazian	1967–1968	kněz Vazken Sandrouni
1553–1567	Biskup Ghougas	1744–1745	Biskup Tavit	1848	Biskup Hovhannes Yetessian	1885–1889	kněz Hovhannes Shahinian	1968–1973	Senior Archimandrite Arsen Avedikian
1567	Biskup Hovhannes	1751–1753	Archimandrite Hovsep	1851	Archimandrite Kevork	1889–1896	Archimandrite Khoren Portoukalian	1974–1977	Biskup Nerses Pakhdigian
1568	Biskup Hovhannes	1773–1775	Senior Archimandrite Krikor Basmadjian	1854	Biskup Hovhannes Mamigonian	1896–1897	kněz Ghevont Der Nahabedian	1977–1983	Biskup Zareh Aznavorian
1581	hieromonk Sdepanos	1779	Biskup Mardiros	1856	Biskup Apraham Bulbul	1897–1899	kněz Hovhannes Shahinian	1983–1997	Senior Archimandrite Yeghishe Mandjikian
1618	mnich Vartan	1783–1789	Bishop Hagop	1857–1859	Archimandrite Boghos	1899–1905	Archimandrite Bedros Saradjian	1997–2014	Arcibiskup Varoujan Hergelian
1642	Archimandrite Mesrob	1799–1812	Arcibiskup Hovhannes	1859–1861	Archimandrite Atanas	1906–1909	Archimandrite Yeremia Liforian	2014 -...	Arcibiskup Nareg Alemezian
1644-1647	Arcibiskup Tavit	1812	Archimandrite Bedros	... - 1865	Archimandrite Tateos Yeretsian	1910–1912	kněz Ghevont Der Nahabedian
1665	Opat Sahag	1814	Archimandrite Sdepanos	1865–1867	Archimandrite Ghougas Khanigian	1912–1917	kněz Sahag Minassian
1668	Archimandrite Hovhannes	1816	Archimandrite Teotoros	1870–1872	Archimandrite Vartan Mamigonian	1918–1919	Senior Archimandrite Yervant Perdahdjian
1670	Biskup Melidon	1817–1819	Biskup Tionesios Garabedian	1872–1873	Archimandrite přesouvá Geomrukdjian	1920	Arcibiskup Taniel Hagopian
1675–1695	Archimandrite Sarkis	1821	Archimandrite Sdepanos	1873–1874	Archimandrite Maghakia Derounian	1921–1936	Arcibiskup Bedros Saradjian

Arménská evangelická církev

První arménští evangelici na Kypru přišli po příchodu Britů v červenci 1878. Protože nebyli spácháni a bylo jich jen velmi málo, rychle se spojili s Matkou církví ( arménská apoštolská církev ), jako je Apisoghom Utidjian, oficiální státní dokumenty překladatel - a syn Štěpána Utidjiana, jednoho z původních zakladatelů arménské evangelické církve -, který 30 let působil jako předseda farní rady v Nikósii. S přílivem dalších protestantů se arménští evangelici přidružili k reformované presbyteriánské církvi již v roce 1887. Ačkoli hlavními centry byly Nikósie a Larnaka , shromáždění se občas konala v Limassolu , Famagustě a Amiandosu . V Larnace se konaly shromáždění v kostele reformované presbyteriánské mise (postaven v roce 1892 a znovu postaven v letech 1901–1902). V Nikósii se shromáždění původně konala v kostele Reformované presbyteriánské mise (postavený v letech 1906–1907), dokud arménští evangelici v letech 1946–1947 nepostavili svůj vlastní kostel za starou budovou Americké akademie poblíž mešity Arab Ahmed Pasha ; její základní kámen položil 28. července 1946 farář Yohanna der Megerditchian, který ji věnoval 1. června 1947. Budova byla renovována v roce 1955 a v roce 1959 byla přidána kuchyň.

V roce 1933 rozdělil nově vytvořený kyperský synodu reformované presbyteriánské církve své sbory na arménské a řecké rady. Arménským evangelikálům byla poskytnuta prozatímní samostatnost od reformované presbyteriánské mise v roce 1954, která byla formována v roce 1962. V Larnakě , kdy arménští evangelikálové po mezikomunálních problémech v letech 1963–1964 ubývali , služby již nebyly konány; v Nikósii byl arménský evangelický kostel převzat kyperskými Turky během interkomunálních problémů v letech 1963–1964, a tak se bohoslužby konaly v kapli Americké akademie (postavené v roce 1955) až do roku 1973.

Po téměř 30 letech nečinnosti byli z iniciativy Nevarta Kassouni-Panayiotida a Lydie Gulesserianové (†) a za pomoci Hrayr Jebejian, výkonného tajemníka Biblické společnosti v Perském zálivu, reorganizováni arménští evangelici v řeckém evangelickém kostele v Larnaka v roce 2002. Od roku 2005, kdy se Hrayr Jebejian přestěhoval na Kypr, se bohoslužby konají každých několik měsíců v řeckém evangelickém kostele v Nikósii. Arménská evangelická církev také organizuje několik přednášek v Nikósii. Následuje seznam arménských reverendů a kazatelů odpovědných za arménskou evangelickou komunitu na Kypru .

Ředitel	Období	Jurisdikce	Ředitel	Období	Jurisdikce	Ředitel	Období	Jurisdikce
Reverend Haroutiun Sarkissian	1898–1905	Kypr	Reverend Hagop Sagherian	1946–1954	Kypr	kazatel Aram Sarkissian	1964–1966	Kypr
Reverend Siragan G. Aghbabian	1920–1932	Kypr	kazatel Manuel Kassouni	1954–1962	Larnaka	kazatel Mihran Jizmejian	1967–1973	Kypr
Reverend Haroutiun Manoushagian	1922–1927	Nikósie	kazatel Nshan Halvadjian	1954–1964	Nikósie	kazatel Hrayr Jebejian	2005–	Kypr
Ctihodná Yohanna Der Megerditchian	1933–1947	Kypr	kazatel Levon Yergatian	1962–1964	Nikósie , Limassol

Arménská katolická církev

Arménští katolíci poprvé přišli na ostrov během franské éry z nedalekého arménského království Cilicia . Není jasné, zda měli svou vlastní strukturu během latinské éry, nebo zda byli pod latinskou církví na Kypru, jak tomu bylo od osmanské éry. Víme, že arménští katolíci používali baziliku svatého Lazara v Larnace , kostel svatého kříže v Nikósii (pravděpodobně Arablar Djami / Stavros tou Missirikou) a Pannu Marii zelenou (de Vert) ve Famagustě , která byla postavena mezi 1311–1317. Arménsko-katoličtí mniši a jeptišky také sloužili v premonstrátském opatství Bellapais a benediktinském klášteře Notre Dame de Tire v Nikósii. Jedinými jmény arménsko-katolických biskupů, která se zachovala dodnes, jsou George Noreghes jmenovaný kyperským latinským arcibiskupem Eliasem de Nabineauxem kolem roku 1340 a dominikán Julio nebo Julian Stavriano, kteří sloužili jako arménští biskupové (1561-1567) a později se stal biskupem maronitů (1567-1570); začínal jako arménský pravoslavný a později přijal katolicismus. Jeho stádo zahrnovalo asi 1 000 Arménů a používal kostel svatého Sergeje ve Famagustě .

Během osmanské éry došlo k velmi omezené přeměně arménské ortodoxní na katolicismus , zejména kvůli proselytizační činnosti františkánské mise v Nikósii a Larnakě , zejména v průběhu 17. a 18. století; muselo se však jednat o dočasné odpadlictví a jejich počet nikdy nepřesáhl 50 v daném okamžiku. V roce 1794 bylo malé (a možná nově vytvořené) arménské katolické komunitě v Larnace uděleno několik svatých kalichů z dražby věcí starého kapucínského kláštera města.

Během britské éry počet arménsko-katolických komunit vzrostl v důsledku příchodu velkého počtu uprchlíků z arménské genocidy (1915-1923). V roce 1931 žilo na Kypru asi 200 arménských katolíků, spíše chudých, a mnoho z nich bylo středního věku. Většina z nich se připojila k latinským bohoslužbám, zejména ke katedrále svatého Kříže v Nikósii a klášteru svatého Josefa v Larnace ; v letech 1921–1923 zde sídlila malá arménsko-katolická škola, kterou provozoval opat Jean Kouyoumdjian - který sloužil v klášteře v letech 1921–1928. V letech 1931–1959 působil také další arménsko-katolický kněz, Archimandrite Arsène Khorassandjian, který také sloužil v Larnace (a občas v katedrále svatého Kříže a škole Terra Santa v Nikósii ).

V roce 1960 tam bylo méně než 100 arménských katolíků. Jejich počet se však v následujících letech snížil v důsledku emigrace do jiných zemí a asimilace s arménsko-kyperskou, latinsko-kyperskou a / nebo řecko-kyperskou komunitou. Avšak vzhledem k přílivu libanonských-arménských obyvatel na Kypr od poloviny 70. let došlo k malému nárůstu počtu arménských katolíků na ostrově. V současné době je místních arménských katolíků méně než 20, navíc asi 30 zahraničních Arménů.

Místa uctívání

Existuje pět arménských kostelů , dva v hlavním městě Nikósii (jeden pod tureckou okupací od roku 1964) a jeden v každém Larnaku , Limassolu a Famagustě ; ta druhá byla okupována Turky od roku 1964. Navíc jsou v blízkosti Nikósie tři arménské kaple a jedna v komplexu Magaravank , druhá pod tureckou okupací od roku 1974. V Nikósii je také arménský evangelický kostel ( pod tureckou okupací od roku 1964). A konečně je tu renomovaná Magaravank , pod tureckou okupací od roku 1974.

Nikósie

Budova arménské prelatury Kypru a katedrály Panny Marie [Սուրբ Աստուածածին (Sourp Asdvadzadzin)] se nacházejí v arménské ulici ve Strovolosu v Nikósii . Budova Prelatury byla postavena v letech 1983–1984 architekty Athos Dikaios a Alkis Dikaios a byla slavnostně otevřena 4. března 1984 Catholicos Karekinem II z Cilicie . Konzistorie Prelatury obsahuje sbírku církevních památek, z nichž některé byly dříve uloženy v Magaravank nebo ve starém kostele Panny Marie ; relikvie jsou uloženy ve vitríně, kterou v roce 1986 darovali bratři Garabed a Nshan Arakchindjian. Prelatury suterénu je „Vahram Utidjian“ Hall, která byla slavnostně otevřena dne 3. února 1999 Catholicos Aram I. . Hala, dříve skladiště, se stala realitou díky iniciativě arcibiskupa Varoujana Hergeliana s využitím výtěžku z aukce umělecké sbírky v roce 1994, kterou Vahram Utidjian věnoval prelatuře v roce 1954. Je jedním z hlavních míst pro události arménsko-kyperské komunity. Spolu s Panny Marie kostela a Nareg arménské školy , země byla poskytnuta v důvěře ke společenství dne 16. prosince 1966 ze strany vlády; dne 10. prosince 1979 se Strovolos Improvement Board rozhodl přejmenovat silnici před pozemkem z „Cyclops street“ na „Arménskou ulici“, jako gesto solidarity arménskému lidu. List vlastnického práva k pozemku byl udělen dne 31. března 1983.

Panny Marie katedrála byla postavena v letech 1976-1981 architekty Iacovos & Andreas Philippou, s finanční pomocí od Světové rady církví , v evangelické církvi Vestfálsku , v Kyperské republice , na Svaté arcibiskupství Kypru a věrný. Nachází se vedle základní školy Nareg a její základní kámen položili 25. září 1976 arcibiskup Makarios III. A biskup Nerses Pakhdigian. Dne 16. dubna 1978 po adjuntor Catholicos Karekin II požehnal 16 sloupům kostela, zatímco inaugurace a vysvěcení katedrály se konalo dne 22. listopadu 1981 Catholicos Khoren I. a jeho adjutorem Karekinem II . Je to jediný kostel na Kypru postavený v tradičním arménském stylu s centrální osmibokou kopulí a menší kupolí pro zvon. Kostel byl externě zrekonstruován na konci roku 2005 na památku rodiny Tutundjianů zabitých při letecké nehodě Helios , zatímco v tomto roce byla také opravena zvonice na památku arcikněze der Vazken Sandrouni. Liturgie se konají každou neděli. Církev slaví nejbližší neděli do 21. listopadu, svátku představení Panny Marie . Farářem (od roku 2000) je o . Momik Habeshian .

Kostel byl vnitřně zrekonstruován v polovině roku 2008. Mnoho z jeho ikon je dílem libanonsko-arménského malíře Zohrab Keshishiana. Je zajímavé, že těsně pod svatým oltářem je khachkar (křížový kámen) darovaný Svatým stolcem z Etchmiadzinu . V horní části vchodu do kostela je mramorový nápis v arménském textu:

Կառուցաւ սուրբ եկեղեցիս յանուն Սրբուհւոյ Աստուածածնին ի հայրապետութեան Տ. Տ. Խորենայ Ա. Կաթողիկոսի եւ Աթոռակցի Նորին Տ. Տ. Գարեգին Բ. Կաթողիկոսի եւ յառաջնորդութեան Տ. Զարեհայ Եպիսկոպոսի Ազնաւորեան սրտադիր ջանիւք ամենայն զաւակայ Թեմիս Հայոց Կիպրոսի, եւ առատապարգեւ օժանդակութեամբ Միացեալ Եկեղեցւոյն Վեսթֆալիոյ եւ ձեռնտուութեամբ բարեխնամ կառավարութեամբ Կիպրոսի ի թուին Հայոց ՌՆԼ. Փրկչական փրկչական 1981 թուին ( Tento svatý chrám jménem Svaté Matky Boží byl postaven za pontifikátu Catholicose pana Khorena I. a jeho spoluautora Catholicose pana Karekina II. A během prelacy biskupa Zareha Aznavoriana s celou - srdečné úsilí všech dětí arménské diecéze na Kypru a velkoryse darovaná podpora vestfálské sjednocené církve a pomoc pozorné kyperské vlády v roce 1430 Arménů a v roce našeho Pána 1981 )

Na dvou sloupech obrácených ke vchodu jsou následující dvě hliníkové pamětní desky v arménštině :

Նորոգեցաւ զանգակատունս ի յիշատակ Տ. Վազգէն Ա. Քհնյ. Սանտրունիի 2005 (Tato zvonice byla zrekonstruována na památku arcikněze Der Vazken Sandrouni 2005)

Նորոգեցաւ եկեղեցիս ի յիշատակ Յակոբ, Հիլտա, Արա, Պարէթ Թիւթիւնճեանի 2005 (Tento kostel byl zrekonstruován na památku Hagop, Hilda, Ara, Baret Tutundjian 2005)

Na straně kostela je mramorový nápis v řečtině :

Ο ιερός ούτος ναός της Παναγίας των Αρμενίων εθεμελιώθη υπό της Α. Μ. του Προέδρου της Κυπριακής Δημοκρατίας Αρχιεπισκόπου Μακαρίου Γ‘την 25ην Σεπτεμβρίου 1976 ( Základem tohoto svatého chrámu Matky Boží Arménů byl položen HB prezidenta Kyperské republiky arcibiskup Makarios III dne 25. září 1976 )

Před vchodem do kostela je bílý mramorový chačkar (křížový kámen) věnovaný věčnému přátelství Arménů a Řeků na Kypru; byl odhalen 21. října 2001 komisařem prezidenta Manolisem Christophidesem. Po straně od vchodu do kostela je bronzová busta arcibiskupa Zareha Aznavoriana; byl odhalen 1. května 2005 italsko-arménským dárcem Alecem Bezigianem. Nakonec je na nádvoří kostela památník arménské genocidy z bílého mramoru ; byl odhalen 24. dubna 1991 seniorem Archimandritem Yeghishe Madjikianem. V roce 2000 byly před ní postaveny dvě kostnice z bílého mramoru a pět malých pískovcových sloupů podobných chačkarům.

Na starém arménském hřbitově, poblíž hotelu Ledra Palace (Markos Drakos Avenue), se nachází kaple Saint Paul [Սուրբ Պօղոս (Sourp Boghos)], postavená v roce 1892 darováním Boghose Odadjiana. Kaple a hřbitov zůstaly nevyužívány od interkomunálních potíží v letech 1963–1964. To bylo obnoveno v letech 2008–2009, společně se zbytkem hřbitova, z iniciativy představitele Vartkese Mahdessiana a arménské etnarchie Kypru. Liturgie se koná jednou ročně od roku 2010. Nad vchodem do kaple je v arménském textu mramorový nápis :

Կառուցաւ ս. տաճարս 'ի հիմանց յանուն Ս. Առաքելոցն Պօղոսի արդեամբ բարեպաշտ Օտաճեան Պօղոսի Կ. Պօլսեցւոյ. Յամի Տ՟ռն 1892 ( Tento svatý chrám byl postaven ze základů jménem svatého apoštola Pavla na objednávku zbožného konstantinopolského Odadjiana Boghose v Pánově roce 1892 )

Za ní, zevnitř kaple, je další mramorový nápis v arménském čtení:

Կառուցաւ մատուռս արդեամբ Օտաճեան Պօպոսի, մասնակցութեամբ արկեղ Եկեղեցւոյ Հայոց ազգի, Յ 'Առաջնորդութեամբ Տ. Խորենայ Վարդապէտի, Յ „Ամի Տեառն 1892.ի: ( Tato kaple byla postavena na zakázku Odadjiana Boghose za účasti fondu Církve arménského národa během prelacy archimandrita pana Khorena v Pánově roce 1892. )

Na arménském hřbitově poblíž Ayios Dhometios (ulice Gregoris Afxentiou) se nachází kaple Svatého vzkříšení [Սուրբ Յարութիւն (Sourp Haroutiun)], postavená v roce 1938 darováním Haroutiun Bohdjalian a vysvěcená v roce 1949 biskupem Ghevontem Chebeyanem. Nevyužitý od turecké invaze v roce 1974 byl renovován v roce 2010. Od roku 1974 se nekonají žádné liturgie. Nad vchodem je v arménském nápisu mramor :

Ս. Յարութիւն: Շինեցաւ Ս. Յարութիւն մատուռս արդեամբ Տիար Յարութիւն Պօհճալեանի ի յիշատակ իւր եւ իւր ննջեցելոց 1938: ( Svaté vzkříšení. Tato kaple svatého vzkříšení byla postavena z pověření pana Haroutiun Bohdjalian na památku jeho a jeho zesnulého roku 1938. )

Ve spodní části jižní zdi je následující známý nápis v arménštině :

Մահուամբ զմահ կոխեաց եւ Յարութեամբն Իւրով մեզ զկեանս պարգեւեաց (pošlapal smrt smrtí a svým vzkříšením nám daroval život)

Nakonec byla kaple Svatého Spasitele všech [Սուրբ Ամենափրկիչ (Sourp Amenapergitch)] postavena v letech 1995–1996 architekty Athos & Alkis Dikaios a darováním Aram a Bedros Kalaydjian. Nachází se v ulici Corinth ve Strovolosu v Nikósii , v areálu Kalaydjianského domova důchodců, jeho základní kámen položil 15. prosince 1995 Catholicos z Velkého domu v Kilikii Aram I. , který jej slavnostně otevřel 16. února 1997. Matiny se konají pravidelně. V horní části jejího vchodu je mramorový nápis v arménském textu:

Սուրբ Ամենափրկիչ մատուռ ( kaple Svatého Spasitele všech )

Larnaka

Kostel svatého Štěpána [Սուրբ Ստեփանոս (Sourp Stepanos)] v arménské církevní ulici v centru města byl původně postaven jako kaple arménskými uprchlíky, kteří přišli do Larnaky po masakru v Adaně v roce 1909. Byl postaven jako replika z Adana "hlavního chrámu je a byl věnován Adana je patronem, sv . Jak se však většina uprchlíků vrátila, zůstala kaple nedokončená. Po získávání finančních prostředků, které začalo 24. října 1912, se z malé kapličky stal kostel, jehož stavba byla dokončena 1. dubna 1913.

Je věnován památce mučedníků masakru v Adaně a je prvním památníkem v celé arménské diaspoře na památku arménských masakrů v Osmanské říši . Na vrcholu průčelí kostela je pamětní kompozice představující arménského etnarcha Haiga , posledního krále arménského království v Cilicii , Levona V , svitek držený rukou - představující deset přikázání - a čtyři symboly čtyř evangelistů ; kolem krále Levona V je v arménštině pamětní nápis:

Ի Յիշատակ Կիլիկիոյ Նահատակաց - 1 Ապր. 1909 (na památku kilicijských mučedníků - 1. dubna 1909)

zatímco pod skladbou a nad vchodem zní:

Հայկական Մատուռ (arménská kaple)

Kostel byl slavnostně otevřen 20. května 1914 vyšším archimandritem Serovpe Samvelianem a vysvěcen byl 30. června 1918 arcibiskupem Tanielem Hagopianem. Do začátku 40. let 20. století byla na vrcholu kostela malá osmiboká kopule. Kostel byl renovován v letech 1956–1957 a znovu v roce 1998. Liturgie se konají každou druhou neděli, střídavě s kostelem svatého Jiří v Limassolu . Církev slaví 25. prosince, svátek svatého Štěpána . Farářem (od roku 1992) je o . Mashdots Ashkarian . Nalevo a napravo od vchodu jsou dva arménské nápisy z mramoru : nalevo nápis zní:

Կառուցաւ մատուռս Յամի Տեառն 1909 (Tato kaple byla postavena v Pánově roce 1909)

a vpravo nápis zní:

Նորոգեցաւ մատուռս Յամի Տեառն 1998 (Tato kaple byla renovována v Pánově roce 1998)

Mnoho ikon církve je dílem libanonsko-arménského malíře Fr. Hovsep Ashkarian.

Limassol

Kostel svatého Jiří [Սուրբ Գէորգ (Sourp Kevork)] je postaven v ulici Vassilis Michaelides poblíž centra města, na pozemku darovaném kolem roku 1935 Satenig Soultanian, na památku jejího tchána Kevora. Vzhledem k tomu, malé arménská komunita Limassol si nemůže dovolit postavit kostel, divadelní společnost vznikla pod Ardashes Bastadjian, takže výkony v Nicosia , Larnaca a Limassol . Spolu s příspěvkem arménské prelatury na Kypru a Stepanem Kavafianem byl kostel postaven v letech 1939–1940, k jeho vysvěcení došlo 11. dubna 1948 biskupem Ghevontem Chebeyianem. Kostel byl zrekonstruován v letech 1975–1976, v roce 2007 a znovu v roce 2015, zatímco v roce 1989 byl jeho zvon elektronizován darováním bratrů Garabeda a Nshana Arakchindjiana. Liturgie se konají každou druhou neděli střídavě s kostelem svatého Štěpána v Larnace . Církev slaví poslední neděli v září, svátek svatého Jiří . Farářem (od roku 1992) je o . Mashdots Ashkarian . Během renovace v letech 1975–1976 byla zvonice umístěna nahoře u vchodu, zatímco během renovace v roce 2006 byl přidán železný arménský kříž s nápisem v arménském textu:

Սուրբ Գէորգ եկեղեցի (kostel svatého Jiří)

Ve spodní části zdi před úložištěm, kde bývala zvonice, je další arménský mramorový nápis . Zní:

Նուիրեցաւ ելեկտրական կոչնակս արդեամբ եւ ծախիւք եղբարցն Կարապետ եւ Նշան Արագչինճեանոց Տիգրանակերտցի ի թուին Քս.ի 1989-ի (Tato elektrická chrastítka byla nabídnuta provizí a výdaji bratrů Garabeda a Nshana Arakchindjiana z Dikranagerdu v roce Krista 1989)

Před kostelem je tmavě hnědý tufový kámen khachkar (křížový kámen), darovaný rodinou Arakelyanů; bylo odhaleno arcibiskupem Varoujanem Hergelianem 28. září 2008. Vedle kostela je arménská škola v Limassolu .

Tureckem okupované oblasti

Nikósie

Stará katedrála Panny Marie [Սուրբ Աստուածածին (Sourp Asdvadzadzin)] na ulici Victoria, v současné době v turecky okupované části opevněného města Nikósie poblíž brány Paphos, známá také jako Notre Dame de Tire nebo Tortosa, byla původně benediktinka / kartuziánská Opatství postavené v letech 1308–1310 na místě staršího kostela, který byl původně postaven v roce 1116 a byl zničen zemětřesením v roce 1303, kde sloužily arménsko-katolické jeptišky. Někdy před rokem 1504 přešla do rukou arménské prelatury na Kypru a bývala střediskem arménské komunity na Kypru, dokud nebyla zajata spolu se zbytkem arménské čtvrti kyperskými Turky během problémů v letech 1963–1964. a okupováno Tureckem během turecké invaze v roce 1974 . Po osmanské okupaci Kypru v roce 1570 byl dočasně používán jako sklad soli, dokud jej v květnu 1571 nevrátil firmě arménská komunita ; arménské vlastnictví kostela dále potvrdil další hasič v květnu 1614. Během arménské genocidy hledalo mnoho pronásledovaných arménských uprchlíků útočiště na jeho verandě. Bylo umístěno vedle staré budovy prelatury, melikiansko-ouzounské školy, arménského genocidního pomníku a panského sídla Melikianů.

Během staletí sloužil malé, ale prosperující arménské komunitě Nikósie, kostel prošel různými úpravami: v roce 1688 byl renovován, v roce 1788 byla postavena křtitelnice, v roce 1858 byly postaveny oblouky severní verandy, v roce 1860 byla postavena zvonice - mezi prvními na osmanském Kypru, dar od Konstantinopole Hapetiga Nevrouziana -, v roce 1884 byla obnovena, v roce 1904 byla přestavěna střecha a proběhla renovace, v roce 1945 byla pro sbor postavena horní vrstva (darem Aram Ouzounian), v roce 1950 byla zvonice obnovena, zatímco v letech 1960-1961 bylo instalováno nové patro - po odstranění středověkých náhrobků, které byly dříve zakryty koberci. Církev slavila nejbližší neděli do 21. listopadu, svátku představení Panny Marie .

Po své okupaci v lednu 1964 byla využívána jako kasárna turecko-kyperských milicí, zatímco po okupaci tureckou armádou v červenci 1974 byla nadále využívána jako kasárna tureckých vojáků, dokud v roce 1998 neutrpěla další škody zemětřesením. Místo bylo opuštěné a nelegální anatolští osadníci toto místo obývali až do konce roku 2006.

V roce 2005 UNDP provedl předběžnou studii o možné obnově celé sloučeniny, zatímco v roce 2007 provedl studii proveditelnosti. Jeho obnova, která byla velmi znesvěcená, byla nakonec zahájena v říjnu 2009 z iniciativy kyperské arménské etnarchie a arménského zástupce Vartkese Mahdessiana . Práce byly provedeny UNDP-ACT s částečným financováním z USAID a byly dokončeny v listopadu 2012.

Tam byl také malý arménský evangelický kostel, který se nachází v ulici Mahmoud Pasha, v turecky okupované části opevněného města Nikósie - za starou budovou Americké akademie, poblíž mešity Arab Ahmed . Arménští evangelikálové před svým postavením uctívali Boha v reformovaném presbyteriánském kostele na ulici Apostolos Varnavas, naproti staré Powerhouse a za budovou Kyperského svatého arcibiskupství. Církev - vize již od počátku 30. let - byla nakonec vybudována díky iniciativě pastorky Yohanny Der Megerditchianové za finančního přispění reformované presbyteriánské církve a arménských věřících evangeliků; jeho architektem byl Dickran H. Davidian. Jeho základní kámen položil 28. července 1946 farář Yohanna der Megerditchian, který jej zasvětil 1. července 1947. Ve spodní části pravé stěny po straně vchodu je arménský nápis :

Էփեսացիս Բ: 20 - 28 Յուլիս 1946 Նիկոսիա (Efezanům 2: 20–28. Července 1946 Nikósie)

Kostel byl renovován v roce 1955, v roce, kdy byl postaven hraniční plot a brána; v roce 1959 byla přidána kuchyň. V letech 1963–1964 byly církevní problémy převzaty kyperskými Turky. V letech 1964–1974 byl kostel a okolní budovy nějakou dobu využívány jako škola a poté jako hlavní vojenské velitelství (sancaktarlık). Poté zůstaly budovy po dlouhou dobu prázdné. Později byl kostel využíván jako turecké centrum lidové hudby (1987-1997) a jako řemeslné družstvo (1997-2011); od roku 2011 se používá jako hudební centrum. Stejně jako u starého kostela Panny Marie se od roku 1964 nekonají žádné bohoslužby.

Famagusta

Kostel Ganchvor [Սուրբ Աստուածածին Կանչուոր (Sourp Asdvadzadzin Ganchvor) nebo Panna Maria Volající] byl pravděpodobně postaven v roce 1346 arménskými uprchlíky, kteří unikli útokům Mameluke proti Ayasovi z Cilicie. Nachází se mezi ulicemi Kışla a Server Somuncuoğlu v severozápadní části opevněného města Famagusta (vedle karmelitánského kostela) a předpokládá se, že byl součástí významného klášterního, kulturního a teologického zařízení, ve kterém sv. Nerses of Lambron prý studoval a jehož základy přežily až do poloviny 20. století. V tomto klášteře pracovalo skriptorium , jehož rukopisy přežily v arménském klášteře sv. Jakuba v Jeruzalémě .

Není známo, kdy přesně přestal být používán, ale pravděpodobně přestal fungovat již od poloviny benátské éry. Nejméně do roku 1862 tu byla malá zvonice. Nepoužíván déle než tři a půl století, kvůli osmanským omezením, byl v roce 1907 prohlášen za starodávnou památku na základě zákona Colonial Antiquities 'IV / 1905 . Ve stejném roce byla opravena starožitným oddělením, jako tomu bylo v roce 1931. V roce 1932 byla obnovena také starožitným oddělením, které ji v letech 1937–1944 významně opravilo (v péči ředitele starožitností Theophila Mogabgaba). poté, co byla dne 7. března 1936 pronajata arménské prelatuře na Kypru, na dobu 99 let - čehož bylo dosaženo po zásahu spolu adjutora Catholicose z Cilicie, Papkena Gulesseriana , který kostel navštívil v r. 1934 a arcibiskup Bedros Saradjian .

První liturgii a její opětovné svěcení konal dne 14. ledna 1945 archimandrit Krikor Bahlavouni (také známý jako „Topal Vartabed“). 8. března 1957 byl tureckými Kypřany částečně spálen, ale jako kostel byl používán až do roku 1962; od té doby arménská komunita ve Famagustě využívala kostel Ayia Paraskevi, který udělil Kyperský arcibiskupství. Církev slavila nejbližší neděli do 15. srpna, ve svátek Nanebevzetí Matky Boží . V lednu 1964 si ho vzali kyperští Turci během problémů v letech 1963–1964 a bylo obsazeno Tureckem v srpnu 1974 během turecké invaze 1974 . V letech 1964–1974 byla využívána jako rezidence, navzdory pokusům švédského kontingentu (SWEDCON) z UNFICYP a dalších učinit další opatření pro žijící rodinu. Během období 1974–2005, roku, kdy byl odtajněn z „vojenského prostoru“, byl používán jako stáj a skladiště. Do roku 1974 byly na zdech nádherné fresky, které dnes zmizely. Bylo ponecháno na milost a nemilost přírody a vandalů a vyžaduje opravu. Od roku 1964 se nekonají žádné liturgie.

Arménský pravoslavný kostel Panny Marie Ganchvorovy by neměl být zaměňován s arménsko-katolickým kostelem sv. Marie Zelené (de Vert), jehož poloha není známa.

Halevga

Velký význam má klášter sv. Makariose [Սուրբ Մակար (Sourp Magar)] [Մակարավանք (Magaravank), také známý jako Αρμενομονάστηρο (řecky), Ermeni Manastırı (turecky) a arménský klášter (anglicky)], který se nachází v lesích Plataniotissa poblíž turecko- obsadil Halevga, na pohoří Pentadhaktylos - ve výšce 530 m. Jeho rozsáhlá země (asi 8 500 donumů) sahající až k pobřeží zahrnovala kolem 30 000 olivovníků a rohovníků, jejichž využívání bylo hlavním zdrojem příjmu arménské prelatury na Kypru až do roku 1974. Klášter byl původně založen kopty kolem roku 1000 n. L. na místě, kde se říká, že byl svatý Macarius asketický; jeho ikona byla považována za zázračnou a až do počátku 20. století arménští obyvatelé regionu - někteří z nich našli útočiště po masakrech Hamidian (1894-1896) - věřili, že mohou v noci slyšet cval svatého s jeho koněm .

Klášter přešel do rukou Arménů někdy před rokem 1425. Během latinské éry byli jeho mniši známí svou přísnou dietou, zatímco během osmanské éry byl znám jako Modrý klášter ( arménsky : Կապոյտ Վանք / Կէօք Մանասթըր , turecky : Mavi Manastır , řecky : Κυανούν Μοναστήρι ), podle barvy dveří a okenních rolet. Po staletí to bylo oblíbené poutní místo pro Armény i ne Armény, přechodová stanice pro poutníky na cestě do Svaté země , stejně jako místo pro zotavení a odpočinek pro arménské Catholicoi a duchovní z Cilicie a Jeruzaléma ( bylo to oblíbené prázdninové letovisko pro Catholicos Sahag II , který jezdil na koni po jeho rozlehlých zemích). Mezi jejími hosty byl opat Mekhitar ze Sebaste , který tam strávil nějaký čas v roce 1695 na cestě do Říma, a Hovsep Shishmanian ( Dzerents ), který - inspirovaný viditelným obrysem vzdálených hor Taurus - v roce 1875 - napsal historický román Toros Levoni, odehrávající se v dobách arménského království Cilicia ; podle tradice se zde roku 1140 uchýlil princ Thoros II., aby unikl svým pronásledovatelům.

Klášter získal přízeň Osmanů : hasič z roku 1642 osvobodil Armény od placení daní za klášter, jehož podmínky byly obnoveny v letech 1660 a 1701. Období 1650-1750 je považováno za „zlaté století“, protože byly zakoupeny obrovské plochy půdy nebo dána klášteru. K rozsáhlé rekonstrukci došlo v letech 1734–1735 archimandritem Haroutiunem, zatímco v letech 1811–1818 Symeon Agha z Krymu financovala kompletní obnovu a postavila současnou kapli kláštera. Původní kaple uprostřed klášterní budovy byla zničena zemětřesením a přírodními podmínkami; současná kaple, vedle původní, byla slavnostně otevřena 3. ledna 1814. Renovace a restaurování proběhly také v roce 1866 (z pověření arménského patriarchy Konstantinopole Boghose Taktakiana), z roku 1926 (z pověření Dickrana Ouzouniana, Ashod Aslaniana Garo Balian), v roce 1929 (z pověření Boghos a Anny Magarian), v letech 1947–1949 (z pověření Hovhannes a Mary Shakarian) a znovu v roce 1973 (z iniciativy arménské etnarchie Kypru). Silnice spojující klášter s Halevgou byla postavena v letech 1926–1927 komisí Aghy Garabed Melkonianové, zatímco náměstí východně od kláštera byla postavena v roce 1933 komisí Catholicose Sahaga II .

Po staletí byl klášter důležitým duchovním centrem. Až do počátku 20. století zde bylo uloženo velké množství nádherných a neocenitelných rukopisů napsaných ve skriptoriu kláštera v letech 1202–1740, stejně jako četné cenné církevní nádoby, než byly přesunuty do Nikósie za účelem úschovy; od roku 1947 je 56 iluminovaných rukopisů na katholikosátu v Cilicii v Antelias . Zdá se, že poslední mniši žili trvale asi do roku 1800. V okolí jsou dva památníky: pamětní kamenný sloup na náměstí kláštera, odhalený 8. září 1933 Catholicosem Sahagem II. , A minometný obelisk věnovaný opatu Mekhitarovi , na vrcholu stejnojmenného kopce severozápadně od kláštera, který odhalili 2. srpna 1931 Catholicos Sahag II a arcibiskup Bedros Saradjian .

V letech 1897–1904 se zde konala letní setkání Národního vzdělávacího sirotčince Vahana Kurkjiana (Pagouran), stejně jako - po celý rok - malá arménská škola pro děti regionu až do roku 1914. Oblast byla využívána jako letovisko a kemp pro arménské zvědy a studenty. V roce 1948 byla z pověření Kapriel a Arshalouis Kasbarian postavena fontána Archandělů, které 2. května 1948 oficiálně požehnal biskup Ghevont Chebeyan. V roce 1949 Sarkis a Sourpig Marashlian financovaly rozvod vody, turbínu a elektrický generátor. Klášterní kaple byla oblíbeným místem pro křtiny. Nová křtitelnice byla postavena v roce 1968 Karnigem Kouyoumdjianem. Do roku 1974 si velké množství arménsko-kyperských rodin pronajímalo pokoje o víkendech a svátcích v klášteře. Na první květnový víkend, na svátek svatého Macaria, navštívilo mnoho arménských Kypřanů Magaravank a někteří z nich si pronajali pokoje a pomohli s přípravou harissy (kuřecí kaše). V neděli se v kapli kláštera konala liturgie a poté se sloužila harissa.

Klášter byl bohužel zajat tureckými jednotkami v srpnu 1974, který jej později využil k ubytování nelegálních osadníků z Anatolie a v 80. letech k pobytu vojenských důstojníků. Ponechán na milost a nemilost vandalů a přírody, byl znesvěcen a dnes je zchátralý a v žalostném stavu. V letech 1998–1999 a znovu v roce 2005 měl okupační režim z něj udělat hotel; po koordinovaných reakcích byl tento bezbožný plán odvrácen. V prosinci 2006 a v červenci 2008 ji navštívilo Hranta Dinka a Catholicos Aram I. , v uvedeném pořadí. Z iniciativy představitele Vartkese Mahdessiana a arménské etnarchie se tam 6. května 2007 uskutečnila první poutní návštěva po 33 letech; opakovalo se to 10. května 2009, 9. května 2010, 8. května 2011, 13. května 2012 a 19. května 2013 za účasti velkého počtu arménských Kypřanů a dalších Arménů, z nichž někteří pocházeli ze zahraničí.

Na horní straně vstupní brány kláštera býval v arménštině následující pamětní mramorový nápis :

Ի յիշատակ ազգ. մեծ բարերար Տիար Կարապետ Մելգոնեանի որ ետ շինել զխճուղի Ս. 26 Վանուց 1926 (na památku velkého národního dobrodince pana Garabeda Melkoniana, který znovu postavil makadamovou cestu kláštera Sourp Magar 1926)

Mezi vchodem a kaplí, na zdi vlevo a nad turbínou a generátorem kláštera, je následující pamětní mramorový nápis v arménštině , jediný přežívající v areálu kláštera, i když byl částečně znetvořený:

Շինեցաւ կազմածք ջրաբաշխութեան եւ լուսաւորութեան Ս. Մակարայ Վանուց սրտաբուխ նուիրատուութեամբ Տէր եւ Տիկին Սարգիս Մարաշլեանի 1949 (Zařízení pro rozvod vody a světla v klášteře svatého Macaria byla postavena za velkorysého daru manželů Sarkis Marashlian 1949)

Před železnou branou do kaple byly v arménštině tyto pamětní mramorové nápisy :

Շինեցաւ զանգակատուն եւ յատակ մատրանս ՝ արդեամբ Տիար Կարօ Պալեանի 1926 (Zvonice a podlaha kaple byla postavena z pověření pana Garo Balian 1926)

Շինեցաւ դասս, գաւիթ մատրանս, արդեամբ Տիար Տիգրան Ուզունեանի 1926 ( soleas [a] předsíň této kaple byly postaveny z pověření pana Dickrana Ouzouniana 1926)

Před dveřmi kaple býval arménský pamětní mramorový nápis :

Վերանորոգեցաւ մատուռս սրտաբուխ ծախիւք Տէր եւ Տիկին Յովհաննէս Շաքարեանի ի յիշատակ ննջեցելոց իւրեանց 1947 (Tato kaple byla obnovena z velkorysých výdajů manželů Hovhannes Shakarianových na památku jejich zesnulých 1947)

Na dveřích kaple byly v arménštině tyto pamětní mramorové nápisy :

Վերստին նորոգեցի Սուրբ Անապատս Մեծի Մակարայ Ճգնաւորին ձեռամբ Յարութիւն Վարդապետի Վարդապետի Վարդապետի Ի Ի 35 35 1735 [Svatá poustevna Velkého Macaria byla znovu renovována rukama Archimandrite Haroutiun. V roce 1184 (podle starého arménského datovacího systému) 1735 (podle globálního datovacího systému)]

Այց արար մէզ Տէրն Բարձանց, Աստուած եւ Հայրն Ողորմութեանց, ետ նորոգել Վանքս ի հիմանց, յըստորակաց Փրկչին ամաց: Հոգաբարձութբ. ազնիւ Սիմէօն Աղային 1814 Յունվ. 3: (Pán nebes nás navštívil, Bůh a otec milosrdenství, tento klášter byl znovu obnoven od základů jeho podřízeným v letech Spasitele. Pod vedením ušlechtilého Symeona Aghy, 3. ledna 1814.)

Před úložištěm byly v arménštině tyto pamětní mramorové nápisy :

Տիար Աշոտ Ասլանեան մասնակցեցաւ աւանդատան նորոգման 1926 (pan Ashod Aslanian se podílel na rekonstrukci úložiště 1926)

Pod křtitelnicí býval v arménštině následující pamětní mramorový nápis :

Շինեցւ աւազանս մկրտութեան արդեամբ եւ ծախիւք Գառնիկ Մկրտիչ Գույոումճեանի ի յիշատակ ննջեցելոց իւրոյ 1968 (Tato křtitelnice byla postavena z pověření a výdajů Karniga Mgrditcha Kouyoumdjiana na památku jeho zesnulého 1968)

Před zpravodajem býval v arménštině následující pamětní mramorový nápis :

Նորոգեցաւ դարպասս արդեամբ Տէր եւ Տիկին Պօղոս եւ Աննա Մակարեանի 29 1929 (Tento reportér byl renovován komisí manželů Boghos a Anny Magarian 1929)

Շինեցաւ գաւիթ սբյ. տաճարիս արդեամբք բարեսէր Խրմցի մհտսի. Սիմէօն Աղային ի յշտկ. հոգւոյ կենակցւոյն իւրոյ ի Տր. հանգուցեալ Աննայ հոգեսէր Խաթունին դստեր Սարգիս Աղային. Ընթերցողքըդ տուք զողորմիս. Ամէն յամի Տռն. 1818 (dále jen předsíň tohoto svatého chrámu byla postavena komise benevolentní mahdessi (osobě odešel na pouti do Jeruzaléma) Agha Symeon Krym v paměti duše svého zesnulého společníka, který se opírá kromě Pána oddaný Anna Khatoun, dcerou Sarkis Ach, čtenáři, dej mi svou milost. Amen v Pánově roce 1818)

Před dvěma mudlovskými místnostmi býval arménský pamětní mramorový nápis :

Երկոքին սենեակս շինեցան արդեամբք ժառանգորդաց Արթին Աղա Մուղալեանի 1907 (Oba tyto pokoje byly postaveny z pověření dědiců Artina Agha Moughalian 1907)

Před ostatními místnostmi býval arménský pamětní mramorový nápis :

Արար ըզսոյն իւր յիշատակ Ս. Մակարայ Վանիցս սենեակ արգոյ Հաճի Սիմէօն Աղային ընդ ամուսնոյն Խաթուն Աննայն 1814 Յունվ. 3 (Tyto místnosti v klášteře svatého Macaria byly postaveny Hadji Symeonem Aghou pro vzácnou vzpomínku na jeho manželku Khatoun Annu 3. ledna 1814)

Na pokojích mlýnů je následující arménský pamětní mramorový nápis :

Շինեցաւ ի յիշատակ նուիրատուացն աղօրեաց Տ. Տ. Յովսէփայ եւ Մարտիրոսի Վարդապետացն, 1922 (postaven na památku dárců mlýnů Archimandrites Hovsep a Mardiros, 1922)

Nakonec na fontáně svatých archandělů byl v arménštině tento pamětní mramorový nápis , který je nyní částečně znetvořený:

Գտաւ ակնաղբիւրս այս Սրբոց Հրեշտակապետաց սրտաբուխ նուիրատուութեամբ Տէր եւ Տիկին Գասպարեանի 1948 (Tato kašna svatých archandělů byla nalezena štědrým darem manželů Kasparianových v roce 1948)

Viz také

• Vztahy Arménie a Kypr
• Arméni v Řecku
• Arméni v Turecku
• Arméni ve Velké Británii

Reference

Užitečná bibliografie

Knihy

• Բակուրան: Կիպրոս կղզի, Աշխարհագրական եւ պատմական տեսութիւն, Հայ Գաղթականութիւն (Տպարան Ազգային Կրթարան-Որբանոցի, Նիկոսիա: 1903).
• ԲԱԿ: Հայ Կիպրոս, Հայ գաղութը եւ Ս. Մակար (Տպարան Դպրեվանույ Կաթողիկոսութեան Կիլիկիոյ, Անթիլիաս: 1936).
• Ղեւոնդ Եպիսկուոս: Յիշատակարան Կիպրահայ գաղութի (Տպարան Դպրեվանույ Կաթողիկոսութեան Կիլիկիոյ, Անթիլիաս: 1955).
• Název: Յիշատակի գիրք Նիկոսիոյ Ս. Աստուածածին եկեղեցւոյ նաւակատիքին եւ օծման (Նիկոսիա: 1981).
• Եղիշէ Ծ. Վրդ. Մանճիկեան: Ն.Ս.Օ.Տ.Տ. Արամ Ա. Կաթողիկոսին Մեծի Տանն Կիլիկիոյ հովուապետական ​​անդրանիկ այցելութիւնը Կիպրոսի Հայոց Թեմին: 13–20 Դեկտեմբեր 1995 (Տպարան Կաթողիկոսութեան Հայոց Մեծի Տանն Կիլիկիոյ, Անթիլիաս: 1996).
• Susan Paul Pattie: Faith in History, Arméns rebuild community (Smithsonian Institution Press, Washington: 1997).
• Γραφείο Προεδρικού Επιτρόπου: Επιζώντες θησαυροί από τη Μονή Αγίου Μακαρίου (Αρμενομονάστηρο) ραιν
• Μρμενική Μητρόπολη Κύπρου: 1700 χρόνια Χριστιανισμού στην Αρμενία (Λευκωσία: 2001).
• Χρίστος Ιακώβου, Μαρία Μετέ & Βαχάν Αϊνετζιάν: Αρμένιοι της Κύπρου , ΧΡΟΝΙΚΟ s novinami „Politis“ (číslo 48, 21. dubna 2008).
• Arménská prelatura Kypru: Η Αρμενική Εκκλησία στην Κύπρο / Հայաստանեայց Եկեղեցի Կիպրոսի մէջ / Arménská církev na Kypru (Nikósie: 2003).
• Αχιλλέας Κ. Αιμιλιανίδης: Το καθεστώς της Αρμενικής Εκκλησίας της Κύπρου (Power Publishing, Λευκωσία: 2006).
• Αλέξανδρος-Μιχαήλ Χατζηλύρας: Οι Αρμένιοι της Κύπρου , ΧΡΟΝΙΚΟ s novinami „Politis“ (číslo 30, 14. září 2008).
• Alexander-Michael Hadjilyra: Arméni na Kypru (Kalaydjian Foundation, Larnaca: 2009).
• Αλέξανδρος-Μιχαήλ Χατζηλύρας: Οι Αρμένιοι της Κύπρου (Ίδρυμα Καλαϊτζιάν, Λάρνακα: 2009).
• John Matossian: Tichí partneři, Arméni a Kypr 578–1878 (Lusignan Press, Nicosia: 2009).
• Andrekos Varnava, Nicholas Courea a Marina Elia (Eds): Menšiny Kypru, vývojové vzorce a identita vnitřního vyloučení (Cambridge Scholars Publishing, Newcastle: 2009).
• Αλέξανδρος-Μιχαήλ Χατζηλύρας: Οι Αρμένιοι της Κύπρου (Ίδρυμα Καλαϊτζιάν, Λάρνακα: 2009).
• Název: Ատանայի վկաները եւ Սուրբ Ստեփանոս վկայարանը, 1909, Լառնագա (Նիկոսիա: 2010).
• Վարուժան Արքեպիսկոպոս: Թղթակցութիւն Սակահ Բ. Կաթողիկոսի եւ Պետրոս Արք. Սարաճեանի (Նիկոսիա: 2011).
• Վարուժան Արքեպիսկոպոս: Կիպրոսի Թեմի հովուական կարգը եւ Թեմական կազմաւորութիւնը (Նիկոսիա: 2011)
• Αλέξανδρος-Μιχαήλ Χατζηλύρας: Η πυπριακή Δημοκρατία και οι Θρησκευτικές Ομάδες (Λευκωσία: 2012).
• Alexander-Michael Hadjilyra: Arméni na Kypru (Tisková a informační kancelář, Nikósie: 2012).
• Αλέξανδρος-Μιχαήλ Χατζηλύρας: Οι Αρμένιοι της Κύπρου (Γραφείο Τύπου και Πληροφοριών, :ευκωσία: 2012).

Publikované články

• Արշակ Ալպօյաճեան: Կիպրոս Կղզին, իր անցեալն ու ներկան [Թէոդիկի Ամէնուն Տարեցոյցը, 21 րդ Տարի (1926), էջ. 192–239], Փարիզ: 1927.
• Noubar Maxoudian: Raná kolonie: Dějiny Arménů na Kypru [Armenian Review, Vol. XI, č. 1 (jaro 1958), s. 1 73–77], Watertown, Massachusetts: 1958.
• Կարօ Գէորգեան: Պատմութիւն Կիպրոսի եւ Կիպրահայ Գաղութը [Ամենուն Տարեգիրքը, Ը Տարի (1960), էջ. 333–426], Պէյրութ: 1961.
• Avedis K. Sanjian: Kyperská diecéze [část kapitoly VI, Arménská společenství v Sýrii pod osmanským panstvím, str. 160–167], Harvard: 1965.
• Criton G. Tornaritis: Právní postavení arménské náboženské skupiny (1961) [Ústavní a právní problémy Kyperské republiky, s. 1]. 83–90], Nicosia: 1972.
• Noubar Maxoudian: Stručná historie Arménů na Kypru (1936) [Armenian Review, Vol. XXVII, č. 4 (zima 1974), s. 398–416], Watertown, Massachusetts: 1974.
• Susan Pattie: Arménská diaspora Život na Kypru a v Londýně [Armenian Review, sv. XLIV, č. 1 (jaro 1991), s. 37–57], Watertown, Massachusetts: 1991.
• Gilles Grivaud: Les minorités orientales à Chypre (Époques médiévale et moderne) [Travaux de la Maison de l 'Orient Méditerranéen č. 31 (1997), s. 1] 43–70]. Lyon: 2000.
• Nicholas Coureas: Nechalcedonští křesťané na latinskoamerickém Kypru [Dei gesta per Francos: Crusade Studies in Honor of Jean Richard, str. 349–360], Surrey: 2001.
• Kevork Keshishian: Arménská komunita na Kypru: 6. století našeho letopočtu po současnost (1995) [ed. Ruth Keshishian; Kypr dnes, sv. XL, č. 1 (leden – duben 2002), s. 22–40], Nicosia: 2002.
• Charalambos K. Papastathis: Le statut légal des religions dans la République de Chypre [L'année canonique, č. XLV (2003), s. 267–286], Paříž: 2003.
• Գեւորգ Քեշիշյան a Մարգարիտ Բաղդասարյան: Կիպրոս [Հայ Սփյուռք Հանրագիտարան, Էջ. 343–349], Երևան: 2003.
• Achilles Emilianides: Stát a církev na Kypru [Stát a církev v Evropské unii, s. 231–252], Baden: 2005.
• Αχιλλεύς Αιμιλιανίδης: Γνωμάτευση: Ποιοι Θεωρούνται ως Μέλη Θρησκευτικών Ομάδων σύμφωνα με το ΚυπΣύ,, Σύυππ 26-31], :ευκωσία: 2006.
• Achilles Emilianides: Religion and the State in Dialogue: Cyprus [Religion and Law in Dialogue: Covenantal and Non-Covenant Cooperation Between State and Religion in Europe, pp. 19–31], Lovaň: 2006.
• Achilles Emilianides: Il finanziamento delle cinque religioni: il caso cipriota [Quaderni di diritto e politica ecclesiastica, č. 1 (Aprile 2006), s. 107–124], Bologna: 2006.
• Nicholas Coureas: Mezi latiny a domorodou tradicí: Arméni v Lusignanu na Kypru, 1191–1473 [L 'Église arménienne entre Grecs et Latins: fin XIe - milieu XVe siècle, str. 205–214], Montpellier: 2009.
• Αλέξανδρος-Μιχαήλ Χατζηλύρας: Η αρμενοκυπριακή κοινότητα [Ιστορία της Κυπριακής Δημοκρατίας, σόμσ, τόμσ 182–201], :ευκωσία: 2011.
• Αλέξανδρος-Μιχαήλ Χατζηλύρας: Η διαχρονική παρουσία της αρμενοκυπριακής κοινότητας [Ενατενίσεις, 14 (Μάιος – Αύγουστος 2011) σελ. 141–149], :ευκωσία: 2011.

externí odkazy

• cyprusarmenians.com Kypr Arméni
• Arménský měsíčník Artsakank a online publikace v anglickém jazyce
• Stránka Gibrahayer
• Stránka Sourp Stepanos
• Kniha o Arménech na Kypru
• Brožura o Arménech na Kypru
• Arménsko-kyperská komunita (v řečtině)
• Prezentace o arménsko-kyperské komunitě (v řečtině)
• Arméni na Kypru (školy, kostely, kluby)
• Informace o Arménech na Kypru

Videodokumenty

• Arméni na Kypru (anglicky)
• Οι Αρμένιοι στην Κύπρο (řecky)