Arméni v Gruzii - Armenians in Georgia

Arméni v Gruzii
Celková populace
168 191–220 000
včetně abcházských odhadů (2014)
Regiony s významnou populací
Abcházie , Samtskhe-Javakheti , Tbilisi ,
Jazyky
Východní arménská , gruzínská , ruská
Náboženství
Arménská apoštolská církev
Příbuzné etnické skupiny
Arméni v Samtskhe-Javakheti , Arméni v Tbilisi , Arméni v Abcházii , Arméni v Ázerbájdžánu , Arméni v Rusku

Arméni v Gruzii nebo gruzínští Arméni ( gruzínsky : ქართველი სომხები , romanized : kartveli somkhebi ; arménsky : Վիրահայեր , romanizedVirahayer ) jsou arménští lidé žijící v zemi Georgia . Arménská komunita je většinou soustředěna v hlavním městě Tbilisi , Autonomní republice Abcházie a Samtskhe-Javakhetikraj. 2014 Census of Georgia dává Arménům v Samtskhe-Javakheti 50,5% populace. V Abcházii jsou Arméni třetí největší etnickou skupinou v regionu po Gruzíncích a abcházské většině.

Dějiny

Středověcí arménští historici a kronikáři, jako Movses Khorenatsi , Ghazar Parpetsi , Pavstos Buzand a další, byli popsáni jako Arméni v Gruzii ve velkých městech a historických provinciích této země. Velká vlna arménských osadníků v hlavním městě země Tbilisi konala v 12. 13. století, a to zejména poté, co 1122, v důsledku osvobození Kavkazu od Seljuk Turků gruzínskými a arménských sil pod vedením krále Davida IV a Tamar Gruzie .

V 18. a 19. století arménští obchodníci, včetně slavných klenotníků a ropných průmyslníků, investovali značné prostředky do podnikání v Gruzii a pomohli vybudovat obchodní domy, kulturní centra, školy a kostely. Počet Arménů se postupně zvyšoval tak, že na počátku 19. století Arméni daleko převyšovali počet Gruzínců v hlavním městě Tbilisi. Tbilisi se stal opravdovým kulturním centrem pro východní Armény ( „arevelahayer“, obyčejně volal ruský Arméni „rusahayer“), stejně jako Istanbul v Turecku se stal kulturním centrem pro země západního Arménů ( „arevmedahayer“, obyčejně volal turecký-Arméni „turkahayer“ at the čas).

V důsledku bojů na ruské říše s pohovkami a jeho dobytí z Kavkazu přes Qajar Íránu , ruské úřady ocitli schopna vyrovnat křesťanské arménské a řecké uprchlíky v této oblasti po roce 1828, po ratifikovalo smlouvu Turkmenchay s Qajar Írán z roku 1828 a smlouva Adrianople s osmanským Tureckem z roku 1829.

Architektura

Dům arménské kupce rodiny Melik-Azaryantů v Tbilisi

Arméni zanechali v Gruzii bohatý architektonický otisk a Tbilisi má mnoho architektonických budov postavených arménskými architekty posledních století. Existuje mnoho sídel, které byly postaveny vlivnými Armény a zahrnují některé z nejatraktivnějších historických budov v Tbilisi.

Jako příklad arménské přítomnosti je dům Melik-Azaryantů v Tbilisi na hlavní třídě v Tbilisi zvané Rustaveli Avenue .

Kopule arménských kostelů jsou vidět ve všech částech centra města. Na počátku 20. století bylo v Tbilisi až 30 arménských kostelů.

Arménský kostel Norashen, architektonická památka z roku 1701, je v troskách. Stěny Norashenu, což znamená „nová stavba“, byly vyzdobeny freskami Hovnatana Hovnataniana, dvorního malíře gruzínského krále Heraklia II .

Gruzínsko -arménská válka 1918

Gruzínsko-arménská válka byla pohraniční válce bojoval v prosinci 1918 mezi Demokratickou republikou Gruzií a Arménská republika nad částí pak sporných provincií Lori a Javakheti , do značné míry osídlené Armény (a Ázerbájdžánci na severu Lori) v 19. století. Do konce první světové války byla některá z těchto území obsazena Osmanskou říší , ale když opustili oblasti, kontrolu získali Arméni i Gruzínci. Nepřátelství pokračovalo, dokud nebylo podepsáno příměří narušené Spojeným královstvím , takže sporná část Lori zůstala pod společnou arménsko -gruzínskou správou, která trvala až do zavedení sovětské vlády v Arménii v roce 1920.

Arméni v sovětské Gruzii

Arménští uprchlíci z Turecka mykající vlnou v Tiflisu. Fotografie Melville Chater z National Geographic , 1920.

Po vzniku Gruzínské sovětské socialistické republiky a navzdory vzniku Arménské sovětské socialistické republiky se většina Arménů rozhodla zůstat a užívat si přiměřeně prosperujícího života, kromě svých náboženských svobod, protože komunistická vláda ve skutečnosti znárodnila většinu arménských církví a kulturních památek a potlačil náboženské svobody široké veřejnosti včetně Arménů.

Výsledkem bylo zavření desítek kostelů. Do konce sovětské éry zůstaly v provozu pouze dvě arménské církve.

Arméni v Gruzínské republice

Arméni vítali vznik Gruzínské republiky v naději, že po kolapsu sovětské vlády budou lepší životní podmínky. Ekonomické a sociální podmínky však nebyly pro komunitu příznivé.

Jedním z největších problémů je neschopnost Arménů v Gruzii používat arménský jazyk ve veřejném životě. Nová jazyková politika vlády je zdrojem velké nevole a je obviňována ze zrušení bývalých práv menšin používat arménštinu nebo ruštinu, a tím omezit přístup k zaměstnání a vzdělání. Prezident Arménie , Robert Kocharyan vyzval etnické Armény naučit gruzínský jazyk, který mu řekl, je zásadní pro jejich integraci do gruzínské společnosti.

Arméni v této oblasti Gruzie by měli přemýšlet o učení se gruzínštině, místo toho, jak by ji mohli nahradit arménštinou. Bez znalosti gruzínských Arménů v Gruzii nebudou moci usilovat o vedoucí a vysoké vládní pozice a nebudou moci provozovat úspěšné podnikání.

Tbilisi má pouze tři přísně arménské školy a dva fungující kostely.

Někteří Arméni se domnívají, že jsou oběťmi politiky, která má posunout demografickou rovnováhu regionu Samtskhe-Javakheti, protože se zde usadila řada gruzínských rodin. Arméni jsou také nedostatečně zastoupeni ve vládě (například mají 5 křesel v 235členném parlamentu), což vede k vnímání diskriminace a vzájemné nedůvěry. Došlo k několika protestům, z nichž některé se po střetech s orgány činnými v trestním řízení staly násilnými.

Arméni v Tbilisi

Etnické skupiny v Tbilisi podle let.

Arménská historie a přínos pro město Tbilisi jsou velmi významné. Po ruském dobytí oblasti, Arméni prchající před pronásledováním v Osmanské říši a Qajar Írán způsobil skok v arménské populaci, dokud nedosáhl asi 40% z celkového počtu měst. Mnoho starostů a obchodní třídy bylo arménských a velká část starého města byla postavena Armény. Sousedství Avlabari a oblast přes řeku byly donedávna velmi silně arménské, ale to se za poslední dvě desetiletí hodně změnilo.

Spor o zničení a přivlastnění arménských církví

Z 29 arménských kostelů v Tbilisi na počátku 20. století dnes fungují pouze dva - katedrála svatého Jiří ve staré arménské čtvrti a kostel Ejmiatsin v okrese Avlabari; zbytek byl zničen nebo přeměněn na gruzínské. Ještě 16. listopadu 2008 organizoval kontroverzní gruzínský kněz vykopávky kolem kostela Norashen , během nichž byly odstraněny náhrobky arménských mecenášů umění Tbilisi zakopané na hřbitově.

Arméni v Samtskhe-Javakheti

Arménský kostel v Akhalkalaki

Od roku 2014 tvoří etničtí Arméni polovinu populace v regionu Samtskhe-Javakheti.

Na konci osmdesátých a na začátku devadesátých let v regionu panovalo napětí, protože místní arménská sjednocená demokratická aliance Javakhk navrhovala místní autonomii pro Javakheti v Gruzii. Gruzínská i arménská vláda uplatňovaly pečlivou a uklidňující politiku vůči místním nacionalistickým hnutím, která pomohla zmírnit napětí v regionu.

Baku-Tbilisi-Ceyhan a jižního Kavkazu Potrubí , které procházejí regionu splnily opozice z místních Arménů, stejně jako Kars-Tbilisi-Baku železnice , protože to izoluje Arménie.

Arméni v Abcházii

Autonomní republika Abcházie má také významnou populaci Arménů. Jsou druhou největší etnickou skupinou v regionu po Abcházcích . Arméni se usadili v Abcházii na konci 19. a na počátku 20. století a nyní jsou největší etnickou skupinou v okresech Gagra , Suchumi a Gulripshi , tvořící 20% abcházské populace s 45 000 z celkových 215 000.

Během války v Abcházii na počátku 90. let většina místních Arménů podporovala abcházské separatisty, což vedlo ke zvýšení anti-arménských nálad v gruzínské společnosti. Místní arménské nevládní organizace však de facto abcházské úřady obvinily z úmyslného snižování počtu abcházských Arménů.

Arméni v Adjara

Adjara je jednou ze dvou autonomních republik Gruzie (tou druhou je Abcházie). Většinu tvoří etničtí Gruzínci, zatímco Arméni tvoří 1,6% obyvatel regionu. Po Gruzíncích (93,4%) tvoří Arméni (3%) druhou největší etnickou skupinu v regionálním centru Batumi .

Náboženství

Raná historie

Arménská církev v Gruzii má 15 století církevní přítomnosti, protože existovala již v 5. století našeho letopočtu. Středověký arménský historik Oukhtannes uvedl, že v gruzínském městě Tsurtavi došlo k arménské prelaci pod jurisdikcí arménského patriarchy vedené biskupem zvaným Movses.

Další historik Matheos z Urkhy uvádí, že za vlády gruzínského krále Davida IV byl arménské církvi udělen status uznávané diecéze. Surb Gevork Arménská katedrála v Tbilisi byla tehdy jejím správním centrem. Je zdokumentováno více než 600 náboženských a kulturních památek, jako jsou kostely, semináře a kláštery, ačkoli velká část těchto míst zanikla v důsledku přírodních katastrof, vandalismu a dalších faktorů.

Současná situace

Arméni v Gruzii patří hlavně k arménské apoštolské víře, s významným počtem arménských katolíků a také soustředěných v Samtskhe-Javakheti.

Arménská apoštolská církev v Gruzii

Většina Arménů žijících v Gruzii patří k arménské apoštolské církvi a je pod jurisdikcí Matky stolce svatého Etchmiadzina .

Místní záležitosti arménských Gruzínců řídí diecéze arménské apoštolské svaté církve v Gruzii. To je také známé jako arménské : Վիրահայոց Թեմ ( Virahayots 'T'em ). V čele diecéze stojí biskup Vazgen Mirzakhanyan.

Dnes jsou v Tbilisi v provozu pouze dvě arménské církve. Několik arménských kostelů již bylo zničeno, přeměněno na gruzínské, jsou ve sporu nebo jsou v důsledku „gruzinizace“. Arménská církev v Gruzii požádala o znovuvlastnění a vlastnická práva k šesti arménským církvím. Pět z nich je v Tbilisi: kostel Norashen , kostel svaté pečeti , Shamkhoretsots Surb Asdvadzatsin, Saint Gevork z Mughni Church , Surb Minas, další-kostel svaté pečeti-je ve městě Akhaltsikhe v Samtskhe-Javakheti . Všechny tyto církve jsou dnes uzavřené a nevyužívají žádného vyznání. Během sovětské éry komunistická vláda znárodnila většinu křesťanských chrámů, ale po obnovení gruzínské svrchovanosti nebyly tyto arménské chrámy vráceny do arménské církve.

Rekonstrukce kostelů vyžaduje obrovské investice a zatím si to nemůže dovolit ani arménská vláda, ani Svatý stolec Etchmiadzin nebo arménská komunita Tbilisi.

Několik arménských kostelů v Gruzii bylo vymalováno, aby se odstranily jakékoli charakteristicky arménské architektonické prvky, a nyní patří gruzínským ortodoxním nebo jiným náboženstvím.

Katoličtí Arméni v Gruzii

V Gruzii existuje také důležitý segment arménských katolíků patřících k arménské katolické církvi, zejména v Samtskhe-Javakheti, s menším počtem arménských katolíků ve zbytku země, včetně Tbilisi .

Arménským katolíkům vládne „Katolická diecéze Arménie, Gruzie a východní Evropy“, která byla znovu otevřena v roce 1991 po dlouhé přestávce během sovětské éry. Arcibiskup Nerses Ter-Nersesian, člen Mechitaristické kongregace v Benátkách, vedl diecézi po mnoho let a později ji kvůli věku nahradil arcibiskup Nshan Garakeheyan.

Věřící arménské katolické církve používají arménský obřad liturgie; Nicméně, tam jsou také arménští katolíci, kteří praktikují latinského obřadu na liturgii ( Holy Mass ). Takové arménské katolíky však Vatikán považuje za příslušníky arménské katolické církve.

Gruzínští byzantsko-obřadní katolíci a arménský obřad

Ke konci devatenáctého století, kdy byli téměř všichni gruzínští katolíci latinského obřadu, si někteří přáli použít byzantský obřad používaný gruzínskou pravoslavnou církví . Ruská Říše , který byl řízen Gruzie od počátku tohoto století, využila této rite exkluzivní k východní pravoslavné církvi .

Proto někteří z těchto katolických Gruzínců, kléru i laiků, přijali arménský obřad a připojili se k arménské katolické diecézi Artvin , která byla zřízena v ruském Zakavkazsku v roce 1850. Teprve po udělení náboženské svobody v Rusku v roce 1905 někteří katolíci v Gruzii nakonec přijali byzantský obřad.

Vzdělávání

Hlavní město Tbilisi má tři přísně arménské školy. Existuje také pět arménsko-ruských a arménsko-gruzínských škol. Všichni kromě oficiálních osnov vyučují arménský jazyk a literaturu. Běžnou stížností však je, že hodiny arménské historie nejsou zahrnuty. Arménská vláda posílá do škol tisíce učebnic v arménštině. Ale přesto mají školy nedostatek knih, nábytku a všechny potřebují naléhavou rekonstrukci. Na arménské univerzity ročně vstupuje přibližně 50 arménských studentů gruzínské národnosti.

Média

Tbilisi bylo důležitým centrem arménské jazykových publikací, včetně vydávání Haratch u Arménská revoluční federace na období 1906 až 1909. Je zařazen jako redaktoři a spisovatelé renomovaných politické a literární jména.

Po omezení ze strany ruských úřadů byly noviny nahrazeny „Horizontem“, který nebyl přidružen k žádné konkrétní politické straně a vycházel až do roku 1918.

V současné době, arménský noviny Vrastan je zveřejněn v Tbilisi v Armenian . V roce 2014 začaly v Tbilisi vycházet nové noviny Ardzagank .

Organizace

V Gruzii existuje řada arménských organizací a sdružení. Mezi nimi:

Seznam pozoruhodných Arménů v Gruzii

Vasilii Osipovich Bebutov

Politické a sociální osobnosti

Khojaminasishvili ( gruzínsky : ხოჯამინასიშვილი ) byl bohatý arménský kupecký rod v Gruzii, který byl povýšen do šlechtického stavu, s důstojností prince ( tavadi ), gruzínským králem Heracliusem II Gruzie v roce 1775 a potvrzen v jejich názvu Ruskou říší v roce 1857.

Bebutov ( gruzínsky : ბებუთოვი , rusky : Бебутовы ), také známý jako Bebutashvili ( gruzínský : ბებუთაშვილი ), byla gruzínská šlechtická rodina arménského etnika, která hrála důležitou roli v ekonomickém a sociálním životě města Tbilisi v průběhu 17. a 18. století. století a později sloužil v armádě Ruské říše v 19. století.

Alexander Khatisian ( arménský : Ալեքսանդր Խատիսյան ) byl arménský politik a novinář. Působil jako starosta Tbilisi v letech 1910 až 1917. Při vzniku Arménské první republiky působil jako člen arménské národní rady v Tiflisu na arménském národním kongresu (1917) a později ve stálém výkonném výboru zvoleném arménského národního kongresu. Po vyhlášení první republiky Arménie působil jako ministr zahraničí a podepsal smlouvu Batum s Osmanskou říší . Byl zvolen předsedou vlády v letech 1919 až 1920.

Hovhannes Kajaznuni ( Armenian : Յովհաննէս Քաջազնունի ( Yovhannēs Kajaznuni )) ( Akhaltsikhe , Georgia 1868 - Jerevan , Arménie 1938) byl prvním premiérem v Arménská republika od 30. května 1918 do 28. května 1919. Byl členem arménské Revoluční federace .

Umění

Náhrobek Hovhannes Tumanyan v Tbilisi, Gruzie

Sayat-Nova ( arménský : Սայաթ-Նովա ( Sayat'-Nova ); perský / Azeri : سایات‌نووا; gruzínský : საიათ-ნოვა ) se narodil v Tbilisi (arménský Tiflis) dne 14. června 1712 a zemřel v Haghpatu dne 22. září 1795 a je pro Armény známý jako „král písní“. Skutečné jméno je Harutyun Sayatyan a jeho matka Sara byla gruzínská Arménka, ačkoli otec byl Karapet z Aleppa nebo Adany . Sayat-Nova byl zručný v psaní poezie, zpěvu a hraní na kamancheh . Vystupoval na dvoře Heraclius II Gruzie , kde také pracoval jako diplomat . Když se zamiloval do dcery gruzínského krále, ztratil politický vliv na královském dvoře a zbytek života strávil jako potulný bard. V roce 1795 byl zabit v klášteře Haghpat armádou Agha Mohammed Khan . Sayat-Nově lze připsat asi 220 písní, i když jich možná napsal celkem tisíce. Většina jeho písní je v arménštině , gruzínštině , ázerbájdžánštině a perštině . Řada z nich je zpívána dodnes. Hovořil také arabsky . Sayat-Nova je mnohými považován za největší popel (folkový písničkář), který kdy žil na Kavkaze (oblast mezi Černým a Kaspickým mořem ). V Arménii je Sayat Nova také považován za básníka se značným přínosem pro arménskou poezii svého století. Jeho hrob se nachází v hlavní arménské katedrále Surb Gevork v Tbilisi.

Raffi ( arménský : Րաֆֆի ) pseudonym Hakob Melik Hakobian ( arménský : Յակոբ Մելիք-Յակոբեան ) je proslulý arménský spisovatel narozený v roce 1835 v Payajouk, arménské vesnici na severu Íránu , ale vedl celý svůj produktivní literární život v Tbilisi (Tiflis v arménštině), kde zemřel v roce 1888. Raffi je výraznou osobností arménské literatury.

Gabriel Sundukian ( arménský : Գաբրիել Սունդուկյան ( Gabriel Sundukyan ) se narodil v Tbilisi v roce 1825 a zemřel tam v roce 1912. Byl vynikajícím arménským spisovatelem a dramatikem, zakladatelem moderního arménského dramatu. Sundukian pocházel z bohaté arménské rodiny a naučil se oba klasické a moderní arménština, francouzština, italština a ruština, studoval na univerzitě v Petrohradě , kde napsal disertační práci o principech perské veršování. Poté se vrátil do Tiflisu a nastoupil do státní služby. V roce 1863 arménská divadelní společnost Tiflis nastudoval svou první hru Kýchání v noci na štěstí . Jeho známá hra „Pepo“ (1871) byla v roce 1935 převedena do první arménské vysílačky. Další slavný film podle jeho díla je „Khatabala“ (1971). Arménský stát Na jeho počest je pojmenováno divadlo v Jerevanu.

Hovhannes Tumanyan ( arménský : Հովհաննես Թումանյան ( Hovhannes T'umanyan )) (1869-1923) je považován za jednoho z největších arménských básníků a spisovatelů. Narodil se ve vesnici Dsegh v provincii Lori v Arménii , ale žil a psal v Tbilisi. V arménských kruzích je obvykle považován za „all-arménského básníka“. Vytvořil texty, bajky, epické básně a překlady do arménské Byrona , Goethe a Puškina .

Aram Khachaturian ( arménský : Արամ Խաչատրյան ( Aram Khachatryan )); Rus : Аpaм Ильич Xaчaтypян ) (1903–1978) byl sovětsko -arménský skladatel, jehož díla byla často ovlivněna arménskou lidovou hudbou . Narodil se v Tbilisi v Georgii v chudé arménské rodině a emigroval do Moskvy.

Gayane Khachaturian (arménský: Գայանե Խաչատուրյան ( Gayane Khachaturyan )) (9. května 1942-1. května 2009), plodný gruzínsko-arménský malíř a grafik spojený s magickým realismem a surrealismem , se narodil do arménské rodiny v Tbilisi.

Sergej Parajanov ( arménský : Սարգիս Հովսեփի Փարաջանյան , ( Sargis Hovsep'i P'arajanyan ); gruzínský : სერგეი (სერგო) ფარაჯანოვი ; rusky : Сергей Иосифович Параджанов ) se narodil v Tbilisi v roce 1924 a byl sovětským arménským filmem široce považován za jednoho z největších mistrů kinematografie 20. století . Kvůli své práci byl několikrát zatčen. Teprve v polovině 80. let, kdy se politické klima začalo měnit, mohl pokračovat v režii. Přesto to vyžadovalo pomoc vlivného gruzínského herce Davida (Dodo) Abashidzeho a dalších přátel, aby se jeho poslední celovečerní filmy rozsvítily zeleně. Jeho zdraví vážně oslabilo 4 roky v pracovních táborech a 9 měsíců ve vězení v Tbilisi, Parajanov zemřel na rakovinu plic v roce 1990, v době, kdy po téměř 20 letech útlaku bylo jeho filmy konečně opět povoleno uvádět na zahraničních filmových festivalech .

Mikael Tariverdiev ( rusky : Микаэл Таривердиев (1931–1996, narodil se v Tbilisi a byl významným sovětským skladatelem arménského původu) stál v čele Cechu skladatelů Svazu sovětských kameramanů od jeho vzniku.

Vědy

Sebastian Shaumyan (1916-2007) byl sovětský a americký teoretik z lingvistiky a vášnivý zastánce na strukturalistické analýzy. Poté, co se Shaumyan naučil kromě své arménštiny , gruzínštiny a ruštiny také němčinu a angličtinu , vystudoval filologii na státní univerzitě v Tbilisi . Shaumyan publikoval strukturální lingvistiku v roce 1965 a založil sekci strukturální lingvistiky na Ústavu ruského jazyka v Moskvě. Spolu se Sobolevou byl spoluautorem knihy Základy generativní gramatiky ruštiny (1958) a Aplikační generativní model a Transformační kalkul ruštiny (1963).

Sportovní

Tigran Petrosian ( arménský : Տիգրան Պետրոսյան ( Tigran Petrosyan )) se narodil v Tbilisi v roce 1929 a zemřel v roce 1984). Většinu dětství strávil v Georgii. Šachovou hru se naučil v osmi letech, poté, co vstoupil do místní šachové školy v pionýrském paláci v Tbilisi (v současnosti známý jako dětský palác v Tbilisi). Prvním trenérem Petrosianu byl Archil Ebralidze. Mistrem světa v šachu se stal v letech 1963 až 1969. Díky svému hernímu stylu mu byla přezdívána „Železný Tigran“ díky téměř neproniknutelné obraně, která kladla důraz především na bezpečnost. Osmkrát byl kandidátem na mistrovství světa (1953, 1956, 1959, 1962, 1971, 1974, 1977 a 1980), vyhrál mistrovství světa v roce 1963 (proti Botvinniku ) a 1966 (proti Spasskému ), takže byl obhájce titulu mistra světa nebo kandidáta na mistra světa v deseti po sobě jdoucích tříletých cyklech. Čtyřikrát vyhrál sovětský šampionát (1959, 1961, 1969 a 1975). Byl to pravděpodobně nejtěžší hráč v historii šachu.

Arménsko-gruzínské vztahy

Arménie a Gruzie mají dlouhou historii kulturních a politických vztahů. Tato interakce dosáhla vrcholu ve středověku, kdy se oba národy zapojily do plodného kulturního dialogu a spojily se proti sousedním muslimským impériím. Došlo k častým sňatkům mezi arménskými a gruzínskými královskými a šlechtickými rodinami a obě etnika se mísila v několika příhraničních oblastech.

Arménsko-gruzínské vztahy byly vždy podstatné, ale v letech po sovětské nezávislosti se ještě více zvýraznily. Vlády Arménie a Gruzie mají obecně pozitivní vztahy, ale v minulosti se také vyskytly určité problémy. V Gruzii žije mnoho Arménů ve velkém počtu, ačkoli v Arménii nežije žádný podstatný počet Gruzínců.

Navzdory velkému počtu Arménů v Gruzii, který má 5 arménských členů, gruzínský parlament dosud nepřijal zákon o uznání genocidy Arménů . Někteří říkají, že alespoň jedním z důvodů neuznání je velký počet obyvatel Ázerbájdžánu v Gruzii (velká menšina v Gruzínské republice).

Viz také

Reference

Bibliografie

externí odkazy