Arméni v Libanonu - Armenians in Lebanon

Libanonští Arméni
اللبنانيون الأرمن
Celková populace
Základní populace:
156 000
Regiony s významnou populací
Bejrút ( Ashafieh )
Mezher
Bourj Hammoud
Anjar
Jazyky
Arménská ( západní )  · arabská  · francouzská
Náboženství
Arménská apoštolská církev • Arménská katolická církev • Arménská evangelická církev

Tyto Arméni v Libanonu ( arménský : Լիբանանահայեր lipananahayer , arabsky : اللبنانيون الأرمن ) ( francouzský : Libano-Arméniens ) jsou libanonští občané arménského původu. V Libanonu je arménská přítomnost po celá staletí. Podle Minority Rights Group International je v Libanonu 156 000 Arménů, což jsou asi 4% populace. Před libanonskou občanskou válkou byl jejich počet vyšší, komunita však při emigraci ztratila část populace. Poté, co přežil arménskou genocidu a původně se usadil v chudinských městech v Libanonu, arménská populace postupně rostla a expandovala, dokud se Bejrút (a libanonská města jako Anjar ) nestal centrem arménské kultury . Arméni se stali jednou z nejvýznamnějších a nejproduktivnějších komunit v Libanonu.

Dějiny

Sídlo arménského katolického patriarchátu v Bzoummaru

Arméni poprvé navázali kontakt s Libanonem, když Tigranés Veliký dobyl Fénicii od Seleucidů a stal se součástí jeho krátkodobé Arménské říše. Když římská říše ustanovila vládu nad Arménií i starověkým Libanonem, odcházely tam některé římské jednotky arménského původu, aby mohly plnit své povinnosti jako Římané. Poté, co Arménie roku 301 konvertovala ke křesťanství, navázali arménští poutníci kontakt s Libanonem a jeho obyvateli na cestě do Jeruzaléma ; někteří z nich by se tam usadili.

Katoličtí Arméni, kteří uprchli do Libanonu v upadajících letech 17. století, mohou být připočítáni se založením první trvalé arménské komunity v zemi. Maronité dále jednali jménem Arménů v roce 1742, kdy se přimlouvali s Vatikánem, aby získali papežské uznání za patriarchu arménských katolíků. V roce 1749 postavila arménská katolická církev klášter v Bzoummaru , kde je uctíván obraz Panny Marie Bzommarské . Klášter je nyní uznáván jako nejstarší dochovaný arménský klášter v Libanonu. Vedle toho byl postaven patriarchální stolec pro celou arménskou katolickou církev.

V 90. letech 20. století přinesly masakry Hamidian pramen arménských uprchlíků do Libanonu.

Arméni v Libanonu (1915–1975)

Tábor arménských exulantů v Bejrútu

Arménská přítomnost v Libanonu během osmanského období byla minimální; po arménské genocidě v roce 1915 však došlo k velkému přílivu Arménů. Ostatní Arméni obývali oblast Karantiny (doslova „karanténa“, přístavní čtvrť v libanonském hlavním městě Bejrútu ). Později vznikla prosperující arménská komunita v sousední čtvrti Bourj Hammoud .

V roce 1939, poté, co francouzský postoupila syrského území na Alexandretta do Turecka, Armény a dalšími křesťany z oblasti přesunul do údolí Bikáa . Arméni byli seskupeni v Anjaru , kde komunita existuje dodnes. Někteří z těchto arménských uprchlíků byli urovnáni francouzskými mandátními úřady v táborech na jihu Libanonu: tábory El Buss a Rashidieh v Tyru později uvolnily cestu palestinským uprchlíkům .

Před rokem 1975 byl Bejrút prosperujícím centrem arménské kultury s rozmanitou mediální produkcí, která byla exportována do arménské diaspory .

Arméni v Libanonu (1975 - dosud)

Další informace: Libanonská občanská válka
Asi 10 000 libanonských-arménských pochodujících 24. dubna 2006, k 91. výročí arménské genocidy

Během libanonské občanské války byli Arméni, sdružení v Bourj Hammoud a Anjar, známí svou neutralitou v občanské válce. Ačkoliv nejistota a ekonomická dislokace války způsobila, že libanonští Arméni ztratili velkou část svého počtu na emigraci, charakteristické rysy a rozmanité úspěchy komunity přesto zůstávají.

V Libanonu existují tři prominentní arménské politické strany: Arménská revoluční federace (také Dashnak nebo Tashnag), Social Democrat Hunchakian Party (Hunchag) a Arménská demokratická liberální strana (Ramgavar Party). Hrají významný vliv ve všech aspektech arménského života. Během občanské války se v Libanonu aktivizovaly militantní organizace, jako je ASALA , které ji používaly jako odrazový můstek pro své operace. ASALA byla založena v Bejrútu v roce 1975 během libanonské občanské války Hagopem Hagopianem , pastorem Reverendem Jamesem Karnusianem a Kevorkem Ajemianem , významným současným spisovatelem, za pomoci sympatických Palestinců .

Více než 150 000 libanonsko-arménských má kromě libanonského parlamentu politické zastoupení na 6 křeslech v libanonském parlamentu.

Libanon byl jedním z prvních národů v regionu a prvním členem Ligy arabských států, který uznal arménskou genocidu . Arménský blok libanonského parlamentu předložil rezoluci vyzývající k připomenutí výročí arménské genocidy ; zákonodárce jednomyslně schválil rezoluci dne 4. dubna 1997 V květnu 2000 libanonský parlament schválil rezoluci požadující připomenutí 82. výročí genocidy a vyzval všechny libanonské občany, aby se každý den 24. dubna spojili s arménským lidem, aby si jej připomněli.

Dne 4. srpna 2020, během výbuchů v Bejrútu 2020 , bylo zabito 15 Arménů, více než 250 zraněno, arménský katholikosát v Antelias utrpěl velké materiální škody, arménské kostely a budova Haigazian University byly poškozeny.

Arménské čtvrti

Arméni žijí v mnoha částech Libanonu. Historicky většina Arménů žila v okrese Bejrút a Matn a Anjar v regionu Bekaa. Ze samotného Bejrútu můžeme zmínit větší Ashrafieh: Hadjen (Corniche Nahr), Khalil Badawi, Karm el Zeytoun (Հայաշէն), Rmeil, Gemmayze, Mar Mikhael, Sursock a Geitawi. Arméni měli silné zastoupení také v dalších oblastech Bejrútu, jako je Khandaq Ghamik, Zuqaq al-Blat , Zarif, Bab Idris, Sanayeh (Kantari), Clemenceau a Hamra. Během občanské války mnoho z těchto Arménů emigrovalo nebo uprchlo do bezpečnějších oblastí v Libanonu. Z předměstí Bejrútu jsou velké koncentrace v Matn District, zejména Bourj Hammoud, Dora-Amanos, Fanar, Rawda, Jdeide, Zalka, Jal El Dib, Antelias , Mezher (Dzaghgatzor), Naccash, Dbayeh, Awkar a v regionech nacházejících se z Antelias do Bikfaya. Na severu jsou další arménské populace rozptýlené v Jounieh, Byblos a Tripolis (zejména oblast Mina). Anjar je místo, kde převládá arménská populace.

Arménská náboženská centra existují v Antelias a Bikfaya ( arménská apoštolská církev ) a v Bejrútu a Bzommaru ( arménská katolická církev ). V historických památkách v Byblos je arménský sirotčinec.

V Bekaa žijí Arméni v Zahlé a především v Anjaru.

Bourj Hammoud

Hlavní článek: Bourj Hammoud
City Mall v komerční oblasti v Bourj Hammoud

Bourj Hammoud ( arménsky : Պուրճ Համուտ , arabsky : برج حموﺪ ) je předměstí ve východním Bejrútu v Libanonu v okrese Metn. Předměstí je silně osídleno Armény, protože tam se usadila většina přeživších arménské genocidy. Bourj Hammoud je pracovitá oblast a je jedním z nejlidnatějších měst na Středním východě. Je rozdělena do sedmi hlavních oblastí, jmenovitě Dora, Sader, Nahr Bejrút, Anbari, Mar Doumet, Naba'a a Gheilan. Někdy se tomu říká „Malá Arménie“. Bourj Hamoud má většinovou arménskou populaci, ale má také pozoruhodný počet dalších libanonských křesťanů, značnou šíitskou muslimskou populaci, kurdskou populaci a některé palestinské uprchlíky a nově příchozí křesťanské uprchlíky z Iráku . Většina ulic v Bourj Hammoud je pojmenována po různých arménských městech, jako je Jerevan , po horách, jako je Aragats , a řekách, jako je Araks . Mnoho ulic je také pojmenováno po městech a regionech v dnešním Turecku, které byly silně osídleny Armény, jako jsou Cilicia , Marash , Sis , Adana atd.

Mezher (Dzaghgatzor)

Hlavní článek: Mezher, Libanon

Mzher (nebo arménský Dzaghgatzor) je malé městečko ležící mezi Antelias a Bsalim v okrese Matn. Je to nové město, kde je většina obyvatel arménská, spolu s dalšími křesťany. V Mzheru má arménská komunita jednu z nejlepších arménských škol Melankton a Haig Arslanian College (Jemaran) a sociokulturní sportovní klub Aghpalian. Poblíž se nachází také sídlo SAHALCO. Většina Arménů z Mzheru pochází z Bourj Hamoud, Ashrafieh, Anjar a dalších starých arménských čtvrtí.

Anjar

Hlavní článek: Anjar, Libanon

Anjar ( عنجر , Այնճար ), také známý jako Haoush Mousa ( حوش موسى ), je město Libanonu se nachází v údolí Bikáa . Populace je asi 2400 tvořená téměř výhradně Armény.

Politika

Hlavní článek: Libanonská politika

Podle tradičního libanonského zpovědního zastoupení v libanonském parlamentu byl podle arménských kandidátů vyhrazen určitý počet křesel pro arménské kandidáty. V současné době jsou libanonští-Arméni zastoupeni ve 128místném libanonském parlamentu se 6 zaručenými křesly (5 arménských pravoslavných a 1 arménský katolík), a to následovně:

Jelikož mnoho protestantů v Libanonu jsou etničtí Arméni, jediný parlamentní slot pro evangelickou (protestantskou) komunitu občas zaplnil Armén, což v libanonském parlamentu znamenalo celkem 7 arménských poslanců. Libanonští Arméni byli ve vládě zastoupeni alespoň jedním ministrem vlády ve formacích libanonských vlád. V případě větších vlád (s 24 a více ministry) jsou Arméni tradičně dána dvěma ministerskými pozicemi. Libanonsko-Arméni mají také svou kvótu na veřejných pozicích na nejvyšší úrovni.

Na rozdíl od maronitské církve a jiných náboženských skupin v Libanonu není arménská apoštolská církev sama o sobě politickým aktérem. Arméni však mají politickou reprezentaci v libanonské multikonfesní vládě. Od doby studené války se arménská apoštolská církev účastnila politiky jako zástupce nacionalistické strany Dashnak .

Vzdělání

Areál Haigazian University v centru Bejrútu

Libanon je místem jediné arménské univerzity mimo Arménii. Haigazian University byla založena v Bejrútu Arménskou misijní asociací Ameriky a Svazem arménských evangelických církví na Blízkém východě . Společnost Haigazian, která byla založena v roce 1955, je arménská instituce svobodného umění vyššího vzdělávání, která jako vyučovací jazyk používá angličtinu.

Většina arménských škol je provozována třemi arménskými křesťanskými denominacemi (pravoslavnými, katolickými a evangelickými). Jiné provozují kulturní sdružení jako Hamazkayin a Arménská obecná dobročinná unie (AGBU). Pozoruhodné školy zahrnují:

Kultura

Hudba

Hlavní článek: arménská hudba

Anatolská a kefová hudba byla zdrojem kontroverze kvůli sdílené osmanské minulosti, kterou reprezentovali v době po genocidě. Kombinace faktorů v Libanonu, včetně politické nezávislosti a síly různých arménských institucí, vytvořila podmínky, které byly příznivé pro vzestup arménského nacionalismu, který byl podobný tureckému nacionalismu, který se objevil v Osmanské říši v letech předcházejících 1915 genocida. Hudba v libanonské diaspoře se stala dalším prostředkem k oddělení „nás“ a „jich“, ale také poskytla prostor, kde se libanonští Arméni mohli spojit s konceptem „domova“ namísto osmanské minulosti a sovětské současnosti.

Sbory komunity, které se vytvořily v Libanonu v roce 1930, pod vedením bývalých studentů Komitas , využil metafor Komitas jako světce a mučedníka z arménské hudby . Tyto sbory se ukázaly jako zásadní pro rozvoj kolektivní identity mezi libanonskými Armény. Podle Sylvie Angelique Alajaji, profesorky hudby, která studovala hudbu v arménské diaspoře, „v doslovném a symbolickém smyslu písně zpívané sbory artikulovaly domov a artikulovaly sounáležitost.“

Arménské populární hudbě se dařilo v Libanonu v 70. letech až do vypuknutí libanonské občanské války. Mnoho umělců uprchlo Libanonu během těch let, včetně popového zpěváka Adiss Harmandian i klasického sopranistka zpěvačka Arpine Pehlivanian . Byly vydány písně o válce, včetně jedné od Manuela Menengichiana s textem „Bratři se proti sobě změnili ve lvy / Trhající srdce, Libanon“.

Divadlo

Hlavní článek: arménské divadlo

Stejně jako ostatní kulturní instituce libanonské arménské komunity, arménské divadlo trpělo během let libanonské občanské války. Mnoho významných osobností se rozhodlo Libanon opustit; Berge Fazlian, zakladatelka skupiny Vahram Papazian , byla mezi těmi, kteří uprchli během válečného násilí. Ačkoli divadlo zažívá během válečných let úpadek, nezmizí úplně; skupiny, které zůstaly v Libanonu, byly schopny zahájit inscenace, které naplnily dva terapeuty Bourj Hammoud.

Fazlian je považován za jednu z nejdůležitějších osobností libanonského divadla; jeho divadelní projekty byly zahrnuty v arménských, arabských a francouzských jazykových novinách tohoto období. Fazlian se narodil v Istanbulu v roce 1926; poté, co získal vzdělání v Turecku a režíroval několik her, přátelský kolega mu poradil, aby hledal jmění mimo Turecko, a prosil Fazliana, aby „nikdy neopustil divadlo“, ale také mu připomněl, že Armén pravděpodobně nebude mít v Turecku hlavní roli . Fazlian opustil Istanbul v roce 1951 a usadil se v Bejrútu, kde v roce 1956 založil divadelní skupinu Nor Pem („Nová scéna“), Vahram Papazian v roce 1959 a Azad Pem („Volná scéna“) v roce 1971.

Libanon měl jen jednu divadelní skupinu v Bejrútu před vytvořením Fazlian ze skupiny Vahram Papazian a to Hamazkayin je Kasbar Ipegian divadelní společnost. Ipegian, který se usadil v Bejrútu v roce 1930, byl jedním ze zakladatelů Hamazkayinu. Hamazkayin byl kulturním ramenem Arménské revoluční federace (ARF) nebo strany Dashnak . Hamazkayin Theatre Association, kterou Ipegian založil v roce 1941, hrála hry vytvořené arménskými spisovateli jako Levon Shant a Papken Papazian . Jejich samozřejmou misí bylo „obnovit a rozšířit divadelní umění v diaspoře“. To zahrnovalo posílení „vzdělávací role arménského divadla při zachování národní identity“.

Fazlian sám byl levicový a jeho skupina byla spojena s arménskou General benevolentní unie (AGBU), zatímco skupina Ipegian bylo spojeno s Hamazkayin a Arménská revoluční federace (ARF). Mezi oběma skupinami vládla rivalita. Před Fazlianovou skupinou byly jedinými dostupnými hrami partyzánské hry uváděné členy ARF a jejich sympatizanty, kteří by hráli ve hrách Hamazkayin. Na druhou stranu, Fazlianova skupina Vahram Papazian provedla řadu her, které zahrnovaly západní arménské , východní arménské a dokonce ne-arménské hry.

Ženy

Hlavní článek: Arménské ženy

V roce 1932 začala libanonsko-arménská spisovatelka Siran Seza vydávat první feministickou literární revue pro ženy v Libanonu s názvem Mladé arménské ženy ( Երիտասարդ Հայուհի , Yeritasard Hayuhi ). Seza se narodil v Konstantinopoli (dnešní Istanbul) v roce 1903. Seza přeložil Goethe ‚s Utrpení mladého Werthera do arménské, když jí bylo 15 let; její talent uznali arménští básníci té doby, například Vahan Tekeyan , což vedlo k tomu, že její práce byla publikována v důležitých literárních časopisech té doby. Poslední číslo Mladých arménských žen vyšlo v roce 1968.

Arménská komunita v Libanonu vyvinula vzdělávací instituce a organizace, které se zabývají otázkami, jako je chudoba , které se zhoršily násilným konfliktem a krizí v Libanonu. Tyto instituce se zaměřily na roli žen jako matek, což není neobvyklé v dobách války nebo násilných konfliktů. Snažili se udržet arménské děti ve spojení s komunitou nabídkou kulturních aktivit, jako je tradiční arménský tanec a hudba. Tři hlavní arménské církve provozovaly soukromé arménské školy pro děti; dokonce i nejchudší arménské rodiny se pokoušely zapsat své děti do soukromých arménských škol a často potřebovaly pomoc nevládních organizací, aby zaplatily za učebnice.

Život v arménské komunitě Bourj Hammoud byl do značné míry ovlivněn pohlavím . Ne-arménští muži, dokonce i ti, kteří se oženili s arménskými ženami , měli zřídka významný vliv ( wasta ) v sociálních sítích komunity. Například přístup k jedinému bydlení pro Armény s nízkými příjmy se řídil souborem „neoficiálních pravidel“; v praxi to znamenalo, že arménští muži vdaní za ne-arménské ženy si mohli v projektu bydlení pronajmout nebo koupit byt, ale arménské ženy vdané za ne-arménské muže by při zajišťování tohoto typu bydlení čelily značným překážkám.

Ekonomika

Arménský americký historik Richard G. Hovannisian popsal to, co nazývá „ekonomickou živostí“ arménské komunity v Libanonu, pokud jde o stovky arménských obchodů v Bejrútu. Městská obchodní čtvrť končí 24. dubna, v den výročí arménské genocidy.

V letech po druhé světové válce , mezi lety 1946 a 1948, Sovětský svaz sponzoroval repatriační kampaň, která povzbuzovala Armény žijící v diaspoře k přesunu do sovětské Arménie . V Bejrútu, který měl relativně velkou arménskou komunitu, měla kampaň repatriace dopad na ekonomiku a destabilizovala komunitu. Když Arméni emigrovali z Bejrútu, došlo k deflaci majetkových hodnot a Arabové s nižšími příjmy (někteří šíitští ) se začali stěhovat do arménských čtvrtí města. Hovannisian napsal, že „Tato nevítaná infiltrace kulturně méně rozvinutých a rychle se množících muslimských prvků byla zasažena postiženými Armény po čtvrt století.“

Média

„Pyunik“ ( arménsky : Փիւնիկ ) byly první arménské noviny v Libanonu přejmenované na Nor Pyunik ( arménsky : Նոռ Փիւնիկ ). V roce 1924 byly vydány noviny Lipanan ( arménsky : Լիբանան ). V roce 1927, Aztag nahradil Nor Punik .

Tisk: Deníky

V Bejrútu jsou vydávány tři arménské deníky se všemi náustky tradičních arménských politických stran (Tashnag, Hunchag a Ramgavar).

Ze zaniklých arménských politických novin kromě Pjunika ve 20. letech je třeba zmínit nezávislé nestranícké noviny Ayk ( arménské : Այգ ) (po desetiletích vydávání v arménštině ji majitelka licence Lucie Tosbat prodala společnosti Monday Morning Publishing Group a Ayk začala publikování jako anglickém jazyce denně přejmenován Ike před složením.) Ayk denně je libanonsko-arménských vydavatelé Dikran a Lucie Tosbat také publikoval francouzský jazyk Le Soir .

Zvláštní zmínku je třeba věnovat arménskému levicovému deníku Joghovourti Tsayn ( arménský : Ժողովուրդի Ձայն, což znamená Hlas lidu), který měl krátké rozpětí publikace, ale během svého rozpětí zůstal vlivný.

Tisk: Týdenní publikace a periodika

Libanon má historii periodik a týdeníků v arménském jazyce. Pozoruhodné dlouhodobé publikace zahrnují:

  • Hask (Հասկ), oficiální publikace Catholicosate z Velkého domu v Cilicii (arménský apoštolský)
  • Avedik (Աւետիք), oficiální publikace arménské katolické církve
  • Yeridasart Hayouhi (Երիտասարդ Հայուհի, literární časopis věnovaný ženám), který se později změnil v nezávislý politický dvoutýdenník s názvem Yeridasart Hay (Երիտասարդ Հայ).
  • Ani Gyank (Նոր Կեանք, což znamená Nový život) životní styl noviny / časopis
  • Gantch (Կանչ), arménský komunistický týdeník (součást komunistického jazyka v arabštině „N Nidaa“)
  • Khosnag (Խօսնակ), oficiální publikace Arménské obecně prospěšné unie (AGBU)
  • Pakine (Բագին) literární kulturní publikace
  • Širak (Շիրակ) literární kulturní publikace
  • Spurk (Սփիւռք znamená diaspora) literární a kulturní publikace
  • Nayiri (Նայիրի) literární a kulturní publikace
  • Massis (Մասիս), arménská katolická publikace
  • Badanegan Artsakank (Պատանեկան Արձագանք) arménská evangelická publikace / publikace pro mládež

Akademické publikace

Rádio

Libanonský státní rozhlas navázal velmi brzy na denní rozhlasové vysílání v arménštině prostřednictvím svého druhého kanálu zasvěceného vysílání v jazycích (zejména francouzštině a angličtině). Toto programování pokračuje dodnes v Rádiu Liban. Během občanské války založili libanonští Arméni velké množství nelicencovaných rozhlasových stanic (některé nepřetržitě po dobu 24 hodin denně). Průkopníkem byla populární rozhlasová stanice „Radio Paradise“ a později „Vana Tsayn“ (Voice of Van). Vzhledem k tomu, že libanonský parlament přijal zákony o organizaci éteru, musely být všechny nelicencované stanice (vedle ostatních libanonských stanic) uzavřeny. Byly nahrazeny dvěma provozujícími a plně licencovanými rozhlasovými stanicemi působícími v arménském Libanonu v souladu s novými zákony o vysílání - „Voice of Van“ a „Radio Sevan“.

Televize

Libanonské soukromé stanice a státem vlastněná Tele-Liban při určitých příležitostech příležitostně zasvětily televizní programy v arménštině. Během libanonské občanské války byla prostřednictvím vysílací věže v Bourj Hammoud zřízena arménská televizní stanice „Paradise Television“ spolupracující s „Radio Paradise“. Arménská televizní stanice „Paradise Television“ však musela být ukončena poté, co podle nových zákonů o rozhlasovém vysílání nezískala vysílací licenci. Televize Al Mustaqbal (také známá jako Future Television ) a OTV vysílají denně 30minutové zprávy a komentáře v arménštině ve svém pravidelném programovém plánu.

Náboženství

Vláda oficiálně uznává tři arménská označení. Arméni mají ve svých průkazech totožnosti v poli označení arménské pravoslavné, arménské katolíky nebo arménské evangeliky. Někdy však existují variace, zejména v případě arménských evangelikálů, někdy registrovaných jako evangelikálové nebo protestanti, aniž by se zmínil o arménštině. Existuje také několik arménských katolíků, kteří jsou registrováni pod označením latina, někdy arménská latina.

Apoštolští (pravoslavní) Arméni

Saint Gregory katedrála Illuminator (1940) v arménské Catholicossate Kilikie v Antelias
Kostel svatého znamení (Sourp Nshan) v centru Bejrútu, před Grand Serail
Kostel Svaté Matky Boží (Sourp Asdvadzadzin) v arménském semináři v Bikfaya

Svatý stolec Cilicia se nachází v Antelias (severní předměstí Bejrútu). Bylo tam přemístěno v roce 1930 ze Sis (historická Cilicia, nyní v Turecku) po arménské genocidě. Vedle Materského stolce svatého Echmiadzina v Arménii je jedním ze dvou stolců Arménské apoštolské církve (národní církev Arménů). Catholicos, vůdce Svatého stolce v Cilicii, má své letní sídlo v Bikfaya v okrese Matn také severně od Bejrútu. V Bikfaya je také seminář arménské apoštolské církve. Záležitosti libanonského arménského ortodoxního obyvatelstva však řídí nezávislý orgán, arménská Prelacy z Libanonu (Aratchnortaran Hayots Lipanani) s vlastním arménským primasem Libanonu, biskupem Shahé Panossianem.

Arménské apoštolské církve v Libanonu zahrnují:

  • Matky katedrály sv. Řehoře Iluminátora (Sourp Krikor Lousavoritch Mayr Dajar), která slouží jako kostel Svatého stolce v Cilicii (katholikosát Velkého domu v Cilicii - v arménském „Gatoghigosaran Medzi Danen Guiligio“ (Antelias, Libanon). Součástí komplexu je také pamětní kaple zasvěcená obětem arménské genocidy , arménská knihovna, tiskařské lisy, arménské muzeum a „Veharan“, sídlo katiliků v Cilicii a prostory pro duchovenstvo.
  • Holy Sign (Saint Nshan) Arménská pravoslavná církev (Downtown Bejrút), která slouží jako kostel pro arménské apoštolské arcibiskupství v Libanonu a sídlo arménského primase Libanonu.
  • Arménská apoštolská církev svatého Hagopa (Jetawi, Achrafieh, Bejrút)
  • Arménská apoštolská církev sv. Jiří (Sourp Kevork) (Hadjin, Mar Mikhael, Bejrút)
  • Arménská apoštolská církev Nanebevzetí Panny Marie (Khalil Badaoui, Bejrút)
  • Arménská apoštolská církev Nanebevzetí Panny Marie (Jounieh, Kesrouan, Libanon)
  • Čtyřicet mučedníků (Karasoun Manoug) Arménská apoštolská církev (Marash, Bourj Hammoud)
  • Svatá Matka Boží (Sourp Asdvadzadzin) Arménská apoštolská církev (Adana, Bourj Hammoud)
  • Arménská apoštolská církev svatého Vartana (Tiro, Bourj Hammoud)
  • Arménská apoštolská církev sv. Sarkise (Sis, Bourj Hammoud)
  • Arménská apoštolská církev sv. Pavla (Sourp Boghos) (Anjar, Beqaa, Libanon)
  • Arménská apoštolská církev svatých letnic (Tripolis, Severní Libanon)
  • Svatá Matka Boží (Sourp Asdvadzadzin) Arménská apoštolská církev - komplex, který zahrnuje také Zarehian Tebrevank (oba v Bickfaya, Metn) a pamětní sochu arménské genocidy

Katoličtí Arméni

St. Gregory the Illuminator - St. Elie Arménský katolický kostel , Debbasovo náměstí, centrum Bejrútu

Arménská katolická církev, která má patriarchát v libanonském hlavním městě Bejrútu, a zastupuje arménské katolíky po celém světě. Arménská katolická církev má také své letní sídlo a klášter v libanonském Bzoummaru .

Arménské katolické církve zahrnují:

  • St. Elie-St. Gregory Illuminator (Sourp Yeghia - Sourp Krikor Lousavoritch Arménská katolická katedrála, (Debbasovo náměstí, centrum Bejrútu)
  • Arménský katolický kostel Zvěstování (Achrafieh, Jetawi, Bejrút) - slouží také jako kostel arménské katolické patriarchální eparchie.
  • Arménská katolická církev a klášter Bzoummar (Bzommar, Libanon)
  • Arménský katolický kostel sv. Spasitele (Sourp Pergitch) (Bourj Hammoud)
  • Arménský katolický kostel sv. Kříže (Sourp Khatch) (Zalka)
  • Arménský katolický kostel Panny Marie z Fatimy (Hoch el Zaraani, Zahle, Beqaa)
  • Arménská katolická církev Panny Marie Růžencové (Anjar, Beqaa)

Evangeličtí Arméni

Arménský evangelický kostel se sídlem v Ashrafieh . Záležitosti libanonské evangelické komunity řídí Unie unie arménských evangelických církví na Blízkém východě (UAECNE).

Hlavní arménské evangelické církve:

  • První arménský evangelický kostel (Kantari, Bejrút)
  • Arménský evangelický kostel (Achrafieh, Bejrút)
  • Arménský evangelický kostel (Nor Marash, Bourj Hammoud)
  • Arménský evangelický kostel (Amanos, Bourj Hammoud)
  • Arménský evangelický bratrský kostel (Mar Mikhael, Bejrút)
  • Arménský evangelický kostel (Anjar, Beqaa)

Arménská evangelická církev má 5 aktivních mládežnických skupin zvaných „Chanits“, které jsou součástí Světové unie křesťanských snah . Tábory pro děti, mládež a Chanits; konference žen, církevní duchovní setkání a vzdělávací programy se konají v „KCHAG“, který se nachází nedaleko Bejrútu v Mansouriyeh v okrese Matn. Existuje také řada „bratří“ kostelů evangelické orientace (v arménštině „Yeghpayroutyoun“ ).

Památky

Památník arménské genocidy

Památník arménské genocidy (1965) v Bikfaya

Bikfaya je domovem pamětní desky a monumentální plastiky na počest obětí arménské genocidy v roce 1915. Venkovní volně stojící socha, navržená Zavenem Khedeshianem a zrekonstruovaná Hovsepem Khacherianem v roce 1993, spočívá na vrcholu kopce, který se nachází v areálu letního ústupu katolického kilikia.

Socha je bronzová abstraktní postava ženy stojící s rukama otevřeným směrem k obloze. Pamětní deska s arabskými a arménskými nápisy zní:

Tento památník, připomínající 50. výročí arménské genocidy, byl postaven ve spolupráci celé arménské komunity v Libanonu, aby oslavil znovuzrození arménského národa a vyjádřil vděčnost naší zemi, Libanonu - 24. dubna 1969

Členové arménské komunity Libanonu navštěvují památník 24. dubna každý druhý rok. Poutě se střídají s pamětní kaplí v arménském katholikossátu v Antelias.

Sportovní a skautské hnutí

Homenetmen Aghpalian Club a Tenjoukian Stadium v ​​Antelias

V Libanonu existují tři převážně arménské sportovní kluby se silnou tradicí ve sportu i ve skautingu. Oni jsou

  • Homenetmen Bejrút také známý jako HMEM - celé jméno Hay Marmnagertagan Enthanour Miyutioun (Arménský obecný svaz tělesné kultury)
  • Homenmen Beirut také známý jako HMM - celým jménem Hay Marzagan Miyutioun (Arménský sportovní svaz)
  • Antranik Sports Club (Arménské asociace mládeže (AYA) Arménské obecně prospěšné unie AGBU)

Všechny mají různé pobočky distribuované v mnoha libanonských městech po celé zemi, kde jsou libanonské arménské komunity.

Fotbal

Arménské kluby Homenetmen a Homenmen mají důležité fotbalové týmy v oficiálních fotbalových ligách první a druhé ligy v Libanonu, ačkoli jejich členství se neomezuje pouze na etnické Armény a obvykle budou zahrnovat další libanonské nearménské hráče i zahraniční zahraniční hráče. , včetně profesionálních hráčů z Arménie.

Homenetmen Beirut vyhrál libanonský fotbalový šampionát sedmkrát v letech: 1944, 1946, 1948, 1951, 1955, 1963 a 1969 a Homenmen Beirut titul mistra čtyřikrát v letech 1945, 1954, 1957 a 1961. Celkově oba kluby mají v top 5 většiny titulů libanonského fotbalu s Homenetmen Beirut vyhrál sedm libanonských titulů a Homenmen 4 tituly.

Sportovní klub Pagramian působil se svým fotbalovým programem ve 40. a 50. letech až do svého uzavření v roce 1960. V roce 1969 byl nový sportovní klub Ararad Sports Association považován za pokračování sportovního programu Pagramian.

Basketball

Arménské kluby Antranik a Homenetmen mají prominentní basketbalové týmy hrající v oficiální první a druhé divizi basketbalové lize v Libanonu, ačkoli členství v týmech je smíšené a není omezeno na Armény a obvykle zahrnuje i další libanonské ne-arménské hráče i smluvní zahraniční hráči. Mnoho libanonských Arménů reprezentovalo Libanon v národním týmu. V oblasti ženského sportu jsou arménské basketbalové kluby (Homenetmen a Antranik) tradičně považovány za velmoc ve sportu a oba kluby několikrát získaly oficiální libanonský titul žen v basketbale. Arménský klub Antranik's Women Basketball team pokračoval vyhrát panarabské klubové mistrovské tituly.

Ostatní sporty

Výše uvedené libanonské arménské kluby mají také obrovský vliv na mnoho dalších sportů v Libanonu, ale zejména na cyklistiku, stolní tenis (ping pong) a dráhu a pole. Jednotliví Arméni také excelovali, zejména v soutěžích ve vzpírání, zápasech a bojových uměních.

Dámské sporty

Libanonští Arméni mají také velký vliv na ženské sporty v Libanonu, zejména v basketbalu, cyklistice a stolním tenise. Arménské basketbalové kluby Homenetmen a Antranik několikrát vyhrály oficiální libanonské basketbalové mistrovství. Arménský klub Antranik's Women Basketball team pokračoval vyhrát panarabské mistrovské tituly. Tým ženských basketbalistek Homenetmen Antelias vyhrál v letech 2016 a 2017 dvakrát libanonský šampionát.

Pozoruhodné osoby

Hlavní článek: Seznam libanonských Arménů

Libanon zná velké množství významných arménských osobností, včetně politiků Khatchiga Babikiana , Karima Pakradouniho , Hagopa Pakradouniana a Vartine Ohanian , mediálních osobností jako Zaven Kouyoumdjian , Paula Yacoubian, Nshan Der Haroutioutian a Mariam Nour , sportovců jako Gretta Taslakian a Wartan Ghana . umělci jako Paul Guiragossian , Pierre Chammassian , Serj Tankian , Ara Malikian , John Dolmaian , Lazzaro (producent) , C-rouge .

Viz také

Zdroje

Reference

externí odkazy