Arnold J. Toynbee - Arnold J. Toynbee

Arnold J. Toynbee

Arnold J. Toynbee Anefo.jpg
narozený
Arnold Joseph Toynbee

( 1889-04-14 )14. dubna 1889
Londýn , Anglie
Zemřel 22.října 1975 (1975-10-22)(ve věku 86)
York , Anglie
Manžel / manželka
Děti
Příbuzní
Akademické pozadí
Alma mater Balliol College, Oxford
Vlivy
Akademická práce
Disciplína Dějiny
Instituce
Hlavní zájmy Univerzální historie
Pozoruhodné práce Studie historie
Ovlivněn

Arnold Joseph Toynbee CH FBA ( / t ɔɪ n b I / ; 14 dubna 1889 - 22 října 1975) byl anglický historik , je filozof historie , autor mnoha knih a profesor výzkumu mezinárodní historie na London School of Economics and King's College London . V letech 1918 až 1950 byl Toynbee považován za předního odborníka na mezinárodní záležitosti .

On je nejlépe známý pro jeho 12-objem A Study of History (1934-1961). S jeho úžasným výstupem novin, článků, projevů a prezentací a mnoha knih přeložených do mnoha jazyků byl Toynbee ve 40. a 50. letech minulého století velmi čteným a diskutovaným učencem . V šedesátých letech jeho opus magnum upadl v nemilost mezi historiky hlavního proudu kvůli uznání, že Toynbee upřednostňoval mýty, alegorie a náboženství před faktickými údaji.

Životopis

Toynbee (narozen 14. dubna 1889 v Londýně ) byl synem Harryho Valpyho Toynbeeho (1861–1941), tajemníka Charity Organization Society , a jeho manželky Sarah Edith Marshall (1859–1939); jeho sestra Jocelyn Toynbee byla archeoložka a historička umění. Toynbee byl vnukem Josepha Toynbeeho , synovce ekonoma 19. století Arnolda Toynbeeho (1852–1883) a několik generací potomka významných britských intelektuálů. Získal stipendia na Winchester College a Balliol College v Oxfordu ( literae humaniores , 1907–1911) a krátce studoval na Britské škole v Aténách , což byla zkušenost, která ovlivnila genezi jeho filozofie o úpadku civilizací.

V roce 1912 se stal učitelem a kolegou ve starověké historii na Balliol College a v roce 1915 začal pracovat pro zpravodajské oddělení britského ministerstva zahraničí . Poté, co sloužil jako delegát na pařížské mírové konferenci v roce 1919, působil jako profesor byzantské a moderní řecké vědy na univerzitě v Londýně . To bylo tady, že Toynbee byl jmenován do Koraes předseda moderní řecké a byzantské historie, jazyka a literatury na Královské akademii , ačkoli on by nakonec odstoupil po kontroverzním akademickém sporu s profesorem vysoké školy. Od roku 1921 do roku 1922 byl korespondentem Manchester Guardian během řecko-turecké války , což byla zkušenost, která vyústila v publikaci The Western Question v Řecku a Turecku . V roce 1925 se stal profesorem výzkumu mezinárodní historie na London School of Economics a ředitelem studií Královského institutu mezinárodních záležitostí v Londýně. V roce 1937 byl zvolen členem Britské akademie (FBA), národní akademie Spojeného království pro humanitní a sociální vědy.

Jeho první manželství bylo s Rosalind Murrayovou (1890–1967), dcerou Gilberta Murraye , v roce 1913; měli tři syny, z nichž druhým byl Philip Toynbee . Rozvedli se v roce 1946; Ve stejném roce se Toynbee oženil se svou výzkumnou asistentkou Veronicou M. Boulterovou (1893-1980). Zemřel 22. října 1975 ve věku 86 let.

Pohledy na mírové urovnání a geopolitickou situaci po první světové válce

Toynbee schválil pořádání plebiscitu v Mazursku po skončení první světové války, jak se skutečně stalo v roce 1920. Německo tento plebiscit rozhodně vyhrálo.
Navzdory polské většině v jejích částech se Toynbee postavil proti odtržení Západního Pruska od Německa v mírové dohodě po první světové válce. Toynbeeho doporučení zde nebylo dodrženo kvůli vytvoření polského koridoru .

Ve své knize z roku 1915 Národnost a válka Toynbee argumentoval ve prospěch vytvoření mírové dohody po první světové válce založené na národnostním principu . V kapitole IV své knihy z roku 1916 Nová Evropa: Eseje v rekonstrukci Toynbee kritizoval koncept přirozených hranic. Toynbee konkrétně tento koncept kritizoval jako ospravedlnění pro zahájení dalších válek, aby země mohly dosáhnout svých přirozených hranic. Toynbee také poukázal na to, že jakmile země dosáhne jednoho souboru přirozených hranic, může se následně snažit dosáhnout dalšího, dalšího souboru přirozených hranic; například Německá říše stanovila svou západní přirozenou hranici v pohoří Vogézy v roce 1871, ale během první světové války se někteří Němci začali zasazovat o ještě západnější přírodní hranice - konkrétně o ty, které zasahují až do Calais a Lamanšského průlivu —Pohodlně ospravedlňující trvalé německé udržení těch belgických a francouzských území, která Německo dobylo během první světové války. snazší, takže bude menší potřeba, aby se země ještě více rozšiřovaly - ať už ke svým přirozeným hranicím nebo jinak. Toynbee navíc obhajoval vytváření národních hranic více na principu národního sebeurčení- jako na tom, v jaké zemi lidé v konkrétní oblasti nebo na území skutečně chtěli žít. (Tato zásada byla ve skutečnosti skutečně někdy (byť nekonzistentně) následoval mírové vyrovnání po první světové válce s různými plebiscity, které byly provedeny během dvaceti let po skončení první světové války-konkrétně ve Šlesvicku, Horním Slezsku , Mazursku, Šoproni , Korutanech a Sársku -v za účelem určení budoucí suverenity a osudu těchto území.)

Ve hře Nationality & the War nabídl Toynbee různé propracované návrhy a předpovědi pro budoucnost různých zemí-evropských i mimoevropských. Pokud jde například o spor Alsasko-Lotrinsko mezi Francií a Německem , Toynbee navrhl řadu plebiscitů, aby určil jeho budoucí osud-přičemž Alsasko hlasovalo jako jedna jednotka v tomto hlasování kvůli jeho propojené povaze. Toynbee rovněž navrhl plebiscit ve Šlesvicku-Holštýnsku, aby určil jeho budoucí osud, a tvrdil, že lingvistická linie by tam mohla vytvořit nejlepší novou německo-dánskou hranici (ve skutečnosti se ve Šlesvicku v roce 1920 konal plebiscit ). Pokud jde o Polsko, Toynbee prosazoval vytvoření autonomního Polska pod ruskou vládou (konkrétně Polsko ve federálním vztahu s Ruskem, které má určitý stupeň domácí vlády a autonomie, který je přinejmenším srovnatelný s rakouskými Poláky ), dal by ruským, německým a rakouským Polákům jednu suverenitu a vládu. Toynbee tvrdil, že polská jednota by byla nemožná v případě rakousko-německého vítězství v první světové válce, protože vítězné Německo by nebylo ochotno převést svá vlastní polská území (která považuje za strategicky důležitá a stále doufá, že se poněmčí ) na autonomní nebo nově nezávislé Polsko. Toynbee také navrhl dát většinu z Horního Slezska , provincie Posen a západní Haliče tomuto autonomnímu Polsku a navrhl uspořádat plebiscit v Mazursku (což se nakonec stalo v roce 1920 s mazurským plebiscitem ) a zároveň umožnit Německu ponechat si celé Západní Prusko , včetně Polské části, které se později staly známými jako polský koridor (a samozřejmě z Danzigu se stalo svobodné město, které bude moci využívat autonomní Polsko). V souvislosti s Rakousko-Uhersku , Toynbee navrhla má Rakousko vzdát Galicie do Ruska a rozšířené autonomní Ruského Polska, vzdát Transylvania a Bukovina do Rumunska , vzdát Trentino (ale ne Trieste nebo Jižní Tyrolsko ) do Itálie , a vzdát Bosně , Chorvatsko a Slovinsko, aby zde mohly vzniknout nové nezávislé státy. Toynbee také obhajoval umožnění Rakousku udržet Česko kvůli strategické poloze jeho hřebenů sudetských hor a umožnění Maďarsku udržet Slovensko . Toynbee také obhajoval rozdělení Besarábie mezi Rusko a Rumunsko, přičemž Rusko si ponechalo Budjak, zatímco Rumunsko by získalo zbytek Besarábie. Toynbee tvrdil, že rumunská akvizice Budjaku by byla zbytečná kvůli jeho nerumunskému obyvatelstvu a kvůli tomu, že Rumunsku poskytuje malou hodnotu; Toynbee nicméně schválil rumunské využívání ruského přístavu Oděsa , což by v takovém případě znamenalo zdvojnásobení obchodní návštěvnosti.

Pokud jde o Ukrajinu (aka Little Russia ), Toynbee odmítl jak domácí vládu, tak federální řešení pro Ukrajinu. Toynbeeho námitka vůči federálnímu řešení pramenila z jeho strachu, že federované Rusko bude příliš rozdělené na to, aby mělo sjednocující těžiště, a bylo by mu tedy hrozilo roztříštění a rozpadnutí stejně jako dříve Spojené státy americké po určitou dobu během svého vlastní občanská válka . Místo autonomie Toynbee navrhl, aby byl ve velkoruských částech Ruské říše spoluautorem ukrajinského jazyka , aby se Ukrajinci (nebo Malí Rusové) mohli stát členy ruského politického spolku spíše jako vrstevníci Velkých Rusů než jako Velcí Rusové. méněcenní. Toynbee také tvrdil, že pokud se ukrajinský jazyk nebude moci stát konkurenceschopným vůči ruštině, i když bude ukrajinskému jazyku v Rusku udělen oficiální status, pak by to jednou provždy prokázalo vynikající vitalitu ruského jazyka (což podle Toynbee byl používán k psaní skvělé literatury, zatímco ukrajinský jazyk byl používán pouze k psaní rolnických balad ).

Pokud jde o budoucí ruskou expanzi, Toynbee podpořil myšlenku Ruska dobýt Vnější Mongolsko a Tarimskou pánev a tvrdil, že Rusko by mohlo tato území vylepšit a revitalizovat, stejně jako to udělaly Spojené státy americké pro území Mexického postoupení (konkrétně Nuevo Mexico a Alta California) ) když v roce 1847 dobyl tato území z Mexika v mexicko-americké válce (dobytí, které si Toynbee všimlo, bylo v té době široce kritizováno, ale které se nakonec stalo považováno za správný krok ze strany USA). Toynbee také podpořil myšlenku uspořádat Ruska přílohu oba Pontus a arménští vilayets z Osmanské říše a zároveň odmítat myšlenku rusko-britské rozdělení Persie jako nepraktické kvůli tomu být schopna uspokojit buď zájmy britských či Rusku v Persii-with Toynbee proto věří, že rozdělení Persie by nevyhnutelně mělo za následek válku mezi Británií a Ruskem. Místo toho Toynbee argumentuje (v případě potřeby se zahraniční pomocí) vytvořením silné, nezávislé, centrální vlády v Persii, která by byla schopna chránit jak své vlastní zájmy, tak zájmy Britů a Ruska a současně předcházet oběma těmto mocnosti mít imperiální a dravé plány na Persii . Kromě toho, v případě obnovených potíží a nepokojů v Afghánistánu (což Toynbee považoval jen za otázku času), Toynbee obhajoval rozdělení Afghánistánu mezi Rusko a Britskou Indii zhruba po cestě Hindúkuše . Oddíl Afghánistánu v tomto směru by mělo za následek afghánského Turkestánu byly sjednoceny s převážně Turkic národy od ruského Střední Asii , stejně jako u afghánských Paštunů se sjednotila s pákistánskými Paštunů v Britské Indii. Toynbee pohlížel na Hindukúš jako na ideální a neproniknutelnou hranici mezi Ruskem a Britskou Indií, kterou by nebylo možné překročit pro obě strany a která by tak byla skvělá při zajišťování bezpečnosti (a ochrany před agresí na druhé straně) pro obě strany.

Akademický a kulturní vliv

Toynbee na přední straně časopisu Time, 17. března 1947

Michael Lang říká, že po většinu dvacátého století

Toynbee byl možná nejčtenějším, nejpřekládanějším a diskutovaným žijícím učencem na světě. Jeho výstup byl obrovský, stovky knih, brožur a článků. Z nich byly skóre přeloženy do třiceti různých jazyků ... kritická reakce na Toynbee představuje skutečnou intelektuální historii středního století: najdeme dlouhý seznam nejvýznamnějších historiků tohoto období, Bearda , Braudela , Collingwooda atd.

Ve své nejznámější práci A Study of History , publikované v letech 1934–1961, Toynbee

... zkoumal vzestup a pád 26 civilizací v průběhu lidské historie a dospěl k závěru, že se zvedly úspěšným reagováním na výzvy pod vedením kreativních menšin složených z elitních vůdců.

Studie historie byla komerčním i akademickým fenoménem. Jen v USA bylo do roku 1955 prodáno více než sedm tisíc sad desetidílné edice. Většina lidí, včetně vědců, spoléhala na velmi jasné jednosvazkové zkrácení prvních šesti svazků od Somervella , které vyšlo v roce 1947; v USA se prodalo zkrácení přes 300 000 výtisků. Tisk tiskl nespočet diskusí o Toynbeeově práci, nemluvě o nesčetných přednáškách a seminářích. Toynbee sám se často účastnil. V roce 1947 se objevil na obálce časopisu Time s článkem popisujícím jeho práci jako „nejprovokativnější dílo historické teorie napsané v Anglii od Kapitálu Karla Marxe “ a byl pravidelným komentátorem BBC (zkoumající historii a důvody současná nevraživost mezi východem a západem a vzhledem k tomu, jak se na západní svět dívají nezápadní).

Kanadští historici byli zvláště vnímaví k Toynbeeho práci na konci čtyřicátých let minulého století . Kanadský ekonomický historik Harold Adams Innis (1894–1952) byl pozoruhodným příkladem. Po Toynbee a dalších (Spengler, Kroeber, Sorokin, Cochrane) zkoumal Innis rozkvět civilizací z hlediska správy říší a komunikačních prostředků.

Toynbeeovu celkovou teorii převzali někteří vědci, například Ernst Robert Curtius , jako jakési paradigma v poválečném období. Curtius napsal na úvodních stránkách evropské literatury a latinského středověku (anglický překlad z roku 1953) takto, v návaznosti na Toynbee, když připravuje půdu pro své rozsáhlé studium středověké latinské literatury. Curtius napsal: "Jak kultury a historické entity, které jsou jejich médii, vznikají, rostou a rozpadají se? Na tyto otázky může doufat odpověď pouze srovnávací morfologie s přesnými postupy. Úkolu se ujal Arnold J. Toynbee."

Po roce 1960 se Toynbeeho myšlenky vytratily jak na akademické půdě, tak v médiích, až se dnes citují jen zřídka. Historici obecně poukazovali na to, že upřednostňoval mýty, alegorie a náboženství před faktickými údaji. Jeho kritici tvrdili, že jeho závěry jsou spíše závěry křesťanského moralisty než historika. Ve svém článku z roku 2011 pro Journal of History s názvem „Globalizace a globální historie v Toynbee“ Michael Lang napsal:

Pro mnoho dnešních světových historiků je Arnold J. Toynbee považován za trapného strýce na domácí párty. Díky svému místu v rodokmenu se mu dostane potřebného úvodu, ale rychle ho předají dalším přátelům a příbuzným.

Na jeho dílo však nadále odkazovali někteří klasičtí historici, protože „jeho trénink a nejjistější dotek je ve světě klasické antiky“. Jeho kořeny v klasické literatuře se také projevují podobností mezi jeho přístupem a přístupem klasických historiků, jako byl Herodotus a Thucydides . Srovnávací historie , podle níž je jeho přístup často kategorizován, byla v útlumu.

Politický vliv v zahraniční politice

Zatímco psaní studie probíhalo, Toynbee produkoval řadu menších děl a sloužil jako ředitel zahraničního výzkumu Královského institutu mezinárodních vztahů (1939–43) a ředitel výzkumného oddělení ministerstva zahraničí (1943–46); také si udržel pozici na London School of Economics až do svého odchodu do důchodu v roce 1956.

Toynbee pracoval pro Political Intelligence oddělením od britského ministerstva zahraničí během první světové války a sloužil jako delegát na mírové konferenci v Paříži v roce 1919. Byl ředitelem studií v Chatham House , Balliol College v Oxfordu, 1924-43. Chatham House prováděl výzkum pro britské ministerstvo zahraničí a byl důležitým intelektuálním zdrojem během druhé světové války, když byl převezen do Londýna. Se svou výzkumnou asistentkou Veronikou M. Boulterovou byl Toynbee spolueditorem každoročního průzkumu mezinárodních vztahů RIIA, který se stal „biblí“ pro mezinárodní specialisty v Británii.

Setkání s Adolfem Hitlerem

Při návštěvě Berlína v roce 1936 na adresu nacistické právnické společnosti byl Toynbee pozván na soukromý rozhovor s Adolfem Hitlerem , na Hitlerovu žádost. Během rozhovoru, který proběhl den před přednáškou Toynbeeho, Hitler zdůraznil svůj omezený expanzivní cíl vybudování většího německého národa a jeho touhu po britském porozumění a spolupráci. Také navrhl, aby Německo bylo spojencem Británie v asijsko-pacifickém regionu, pokud by Německo nechalo obnovit své kolonie . Toynbee věřil, že Hitler byl upřímný, a schválil Hitlerovo poselství v důvěrném memorandu pro britského premiéra a ministra zahraničí.

Toynbeeovu přednášku - dodanou v angličtině, ale kopie, které byly v němčině předem rozeslány úředníky - jeho berlínské publikum vřele přijalo a ocenilo její smířlivý tón. Tracy Philippsová , britská 'diplomatka' umístěná v Berlíně v té době, později Toynbee informovala, že 'to bylo dychtivé téma diskuse všude'. Po návratu domů byli někteří Toynbeeho kolegové zděšeni jeho pokusy o zvládnutí anglo-německých vztahů.

Rusko

Toynbee byl znepokojen ruskou revolucí, protože viděl Rusko jako nezápadní společnost a revoluci jako hrozbu pro západní společnost. V roce 1952 však tvrdil, že Sovětský svaz byl obětí západní agrese. Studenou válku vylíčil jako náboženskou soutěž, která postavila marxistickou materialistickou herezi proti západnímu duchovnímu křesťanskému dědictví, které už bylo pošetile odmítnuto sekularizovaným Západem. Rozpoutala se bouřlivá debata a úvodník deníku The Times okamžitě zaútočil na Toynbeeho, protože komunismus považoval za „duchovní sílu“.

Řecko a Blízký východ

Toynbee byl předním analytikem vývoje na Blízkém východě. Jeho podpora Řecku a nepřátelství vůči Turkům během první světové války mu zajistilo jmenování na Koraesovu katedru novořecké a byzantské historie na King's College, University of London . Po válce se však změnil na pro-tureckou pozici a obvinil řeckou vojenskou vládu na okupovaném tureckém území ze zvěrstev a masakrů. To mu vyneslo nepřátelství bohatých Řeků, kteří židli obdařili, a v roce 1924 byl donucen funkci opustit.

Jeho postoj během první světové války odrážel méně sympatií k arabské věci a měl pro-sionistický pohled. Vyjádřil také podporu židovskému státu v Palestině , o kterém se domníval, že v důsledku toho „začal obnovovat svou starodávnou prosperitu“. Toynbee vyšetřoval sionismus v roce 1915 na informačním oddělení ministerstva zahraničí a v roce 1917 vydal se svým kolegou Lewisem Namierem memorandum, které podporovalo výlučná židovská politická práva v Palestině. V roce 1922 byl však ovlivněn palestinskou arabskou delegací, která byla na návštěvě v Londýně, a začal přijímat jejich názory. Jeho následné spisy odhalují jeho měnící se pohled na toto téma a koncem čtyřicátých let se odstěhoval ze sionistické věci do arabského tábora.

Názory, které Toynbee vyjádřil v padesátých letech minulého století, byly i nadále proti formování židovského státu, částečně kvůli jeho obavám, že by to zvýšilo riziko jaderné konfrontace. V důsledku debaty Toynbee v lednu 1961 s Yaakovem Herzogem , izraelským velvyslancem v Kanadě, Toynbee zmírnil svůj pohled a vyzval Izrael, aby splnil své zvláštní „poslání přispět k celosvětovému úsilí zabránit vypuknutí jaderné války“. Ve svém článku „Židovská práva v Palestině“ zpochybnil názory redaktora Židovského čtvrtletníku , historika a učence o talmudu Solomona Zeitlina , který publikoval jeho výtku „Židovská práva v Eretz Izrael (Palestina)“ ve stejném čísle. Toynbee mimo jiné tvrdil, že židovský národ nemá na Palestinu ani historické, ani právní nároky, přičemž uvedl, že arabský

"Lidská práva obyvatel na své domovy a majetek převyšují všechna ostatní práva v případech, kdy jsou nároky v rozporu." Připustil, že Židé „jako jediní přeživší zástupci některého z předarabských obyvatel Palestiny mají další nárok na národní domov v Palestině“. Toto tvrzení však podle něj platí „pouze do té míry, do jaké může být provedeno bez poškození práv a oprávněných zájmů původního arabského obyvatelstva Palestiny“.

Dialog s Daisaku Ikedou

V roce 1972 se Toynbee setkal s Daisaku Ikedou , prezidentem Soka Gakkai International (SGI), který odsoudil „démonickou povahu“ používání jaderných zbraní za jakýchkoli okolností. Toynbee měl za to, že atomová bomba je vynález, který způsobil eskalaci války z politického měřítka do katastrofických rozměrů a ohrožoval samotnou existenci lidské rasy. Ve svém dialogu s Ikedou Toynbee uvedl své obavy, že lidstvo nebude schopno posílit etické chování a dosáhnout sebeovládání „navzdory rozšířenému povědomí, že cena za nereagování na morální výzvu atomového věku může být vlastní likvidace našeho druhu. “

Oba muži se poprvé setkali 5. května 1972 v Londýně. V květnu 1973 Ikeda znovu odletěl do Londýna, aby se setkal s Toynbee po dobu 40 hodin po dobu 10 dnů. Jejich dialog a pokračující korespondence vyvrcholily vydáním časopisu Choose Life , záznamu jejich názorů na kritické otázky, jimž lidstvo čelí. Kniha dosud vyšla ve 24 jazycích. Toynbee také napsal předmluvu k anglickému vydání nejznámější knihy Ikedy The Human Revolution , které se celosvětově prodalo více než 7 milionů výtisků.

Toynbee, který byl za rozhovory s Ikedou „dobře placen“, vyvolal kritiku. V roce 1984 napsala jeho vnučka Polly Toynbee kritický článek pro The Guardian o setkání s Daisaku Ikedou; začíná psát: „Při dlouhém letu do Japonska jsem poprvé četla posmrtně vydanou knihu mého dědečka, Choose Life - A Dialogue , diskusi mezi ním a japonským buddhistickým vůdcem jménem Daisaku Ikeda. Můj dědeček [... ] bylo 85 let, když byl dialog zaznamenán, krátce před jeho poslední neschopnou mrtvicí.Je to pravděpodobně kniha mezi jeho díly, na kterou se laskavě zapomnělo - je to dlouhý diskurzivní tahanec mezi těmito dvěma muži o tématech od sexuální výchovy po znečištění a válku. "

V centrech SGI po celém světě v roce 2005 byla představena výstava oslavující 30. výročí prvního setkání Toynbee a Ikedy, která představila obsah dialogů mezi nimi a také diskuse Ikedy o míru s více než 1 500 světovými učenci, intelekty a aktivisty . Byly také zobrazeny původní dopisy, které si Toynbee a Ikeda vyměnili.

Výzva a reakce

Když byly civilizace identifikovány jako jednotky, představil historii každé z hlediska výzev a reakcí, někdy označovaných jako teorie o zákonu výzvy a reakce. Civilizace vznikaly v reakci na určitý soubor výzev extrémní obtížnosti, kdy „kreativní menšiny“ navrhovaly řešení, která přeorientovala celou jejich společnost. Výzvy a reakce byly fyzické, jako když Sumerové využívali neřešitelné bažiny jižního Iráku organizováním neolitických obyvatel do společnosti schopné provádět rozsáhlé zavlažovací projekty; nebo sociální, jako když katolická církev vyřešila chaos post-římské Evropy zapsáním nových germánských království do jediné náboženské komunity. Když civilizace reagovala na výzvy, rostla. Civilizace se rozpadají, když jejich vůdci přestali kreativně reagovat, a civilizace se poté potopí kvůli nacionalismu, militarismu a tyranii despotické menšiny. Podle poznámky redaktora v edici Toynbeeho studie historie Toynbee věřil, že společnosti vždy umírají na sebevraždu nebo vraždu, a nikoli na přirozené příčiny, a téměř vždy na sebevraždu. Růst a úpadek civilizací chápe jako duchovní proces a píše: „Člověk dosahuje civilizace nikoli v důsledku nadřazeného biologického nadání nebo geografického prostředí, ale jako reakci na výzvu v situaci se zvláštními obtížemi, která ho probouzí k uskutečnění dosud bezprecedentní úsilí. “

Nadace Toynbee Prize

Pojmenována podle Arnolda J. Toynbeeho, Nadace [Cena Toynbee] byla v roce 1987 objednána „přispět k rozvoji sociálních věd , jak je definováno z širokého historického pohledu na lidskou společnost a na lidské a sociální problémy“. Kromě udělení Ceny Toynbee sponzoruje nadace také vědeckou spolupráci s globální historií prostřednictvím sponzorování zasedání na výročním zasedání Americké historické asociace , mezinárodních konferencí, časopisu New Global Studies a Global History Forum.

Cena Toynbee je čestné ocenění, které uznává sociální vědce za významný akademický a veřejný přínos lidstvu. V současné době se uděluje každý druhý rok za práci, která významně přispívá ke studiu globální historie. Příjemci jsou Raymond Aron , Lord Kenneth Clark , Sir Ralf Dahrendorf , Natalie Zemon Davis , Albert Hirschman , George Kennan , Bruce Mazlish , John McNeill , William McNeill , Jean-Paul Sartre , Arthur Schlesinger, Jr. , Barbara Ward , Lady Jackson , Sir Brian Urquhart , Michael Adas , Christopher Bayly a Jürgen Osterhammel .

Toynbeeho díla

  • Arménská Zvěrstva : Vražda národa, s projevu předneseném od Lord Bryce ve Sněmovně lordů (Hodder & Stoughton 1915)
  • Národnost a válka (Dent 1915)
  • Nová Evropa: Některé eseje v rekonstrukci, s úvodem hraběte z Cromera (Dent 1915)
  • Přispěvatel, Řecko , na Balkáně: Historie Bulharska, Srbska, Řecka, Rumunska, Turecka , různí autoři (Oxford, Clarendon Press 1915)
  • Britský pohled na ukrajinskou otázku (Ukrajinská federace USA, New York, 1916)
  • Redaktor, Léčba Arménů v Osmanské říši , 1915–1916: Dokumenty předložené vikomtu Grayovi z Fallodonu vikomtem Brycem, s předmluvou vikomta Bryce (Hodder & Stoughton a papírnictví Jeho Veličenstva, 1916)
  • Zničení Polska: Studie o německé účinnosti (1916)
  • Belgické deportace s prohlášením vikomta Bryce (T. Fisher Unwin 1917)
  • Německý teror v Belgii: Historický záznam (Hodder & Stoughton 1917)
  • Německý teror ve Francii: Historický záznam (Hodder & Stoughton 1917)
  • Turecko: Minulost a budoucnost (Hodder & Stoughton 1917)
  • Západní otázka v Řecku a Turecku: Studie v kontaktu civilizací (Constable 1922)
  • Úvod a překlady, Řecká civilizace a charakter: Samoobjevení starověké řecké společnosti (Dent 1924)
  • Úvod a překlady, Řecká historická myšlenka od Homéra do věku Heraklia, dva kusy nově přeložil Gilbert Murray (Dent 1924)
  • Přispěvatel, Nearabská území Osmanské říše od příměří ze dne 30. října 1918 , v HWV Temperley (editor), A History of the Peace Conference of Paris , Vol. VI (Oxford University Press pod záštitou British Institute of International Affairs 1924)
  • Svět po mírové konferenci, který je epilogem „Historie mírové konference v Paříži“ a prologem „Průzkumu mezinárodních záležitostí, 1920–1923“ (Oxford University Press pod záštitou Britského institutu pro mezinárodní záležitosti 1925). Publikováno samostatně, ale Toynbee píše, že byl „původně napsán jako úvod do Průzkumu mezinárodních záležitostí v letech 1920–1923 a byl určen k vydání jako součást stejného svazku“.
  • S Kennethem P. Kirkwoodem , Turecko (Benn 1926, v sérii Modern Nations upravil HAL Fisher )
  • The Conduct of British Empire Foreign Relations since the Peace Settlement (Oxford University Press pod záštitou Royal Institute of International Affairs 1928)
  • Cesta do Číny nebo věci, které jsou vidět (Constable 1931)
  • Redaktor, British Commonwealth Relations, Sborník z první neoficiální konference v Torontu, 11. – 21. Září 1933 , s předmluvou Roberta L. Bordena (Oxford University Press pod společnou záštitou Royal Institute of International Affairs a Canadian Institute of International Záležitosti 1934)
  • Studie historie
    • Vol I: Introduction; Geneze civilizací
    • Vol II: The Genesis of Civilizations
    • Vol III: The Growtions of Civilizations
(Oxford University Press 1934)
  • Redaktor, JAK Thomson , Eseje na počest Gilberta Murraye (George Allen & Unwin 1936)
  • Studie historie
    • Vol IV: The Breakdowns of Civilizations
    • Vol V: The Disintegrations of Civilizations
    • Vol VI: The Disintegrations of Civilizations
(Oxford University Press 1939)
  • DC Somervell , A History of History: Abridgement of Vols I-VI , with a preface by Toynbee (Oxford University Press 1946)
  • Civilizace na zkoušku (Oxford University Press 1948)
  • Vyhlídky západní civilizace (New York, Columbia University Press 1949). Přednášky na Columbia University na témata z tehdy nepublikované části A Study of History . Publikováno „po dohodě s nakladatelstvím Oxford University Press v edici omezené na 400 kopií a nesmí být znovu vydáno“.
  • Albert Vann Fowler (editor), Válka a civilizace, Výběry ze studie o historii , s předmluvou Toynbee (New York, Oxford University Press 1950)
  • Úvod a překlady, Dvanáct mužů akce v řecko-římské historii (Boston, Beacon Press 1952). Výtažky z Thucydides , Xenophon , Plutarch a Polybius .
  • Svět a západ (Oxford University Press 1953). Reithovy přednášky pro rok 1952.
  • Studie historie
    • Vol VII: Universal States; Univerzální církve
    • Vol VIII: Heroic Ages; Kontakty mezi civilizacemi ve vesmíru
    • Sv. IX: Kontakty mezi civilizacemi v čase; Právo a svoboda v historii; Vyhlídky západní civilizace
    • Sv. X: Inspirace historiků; Poznámka k chronologii
(Oxford University Press 1954)
  • Historikův přístup k náboženství (Oxford University Press 1956). Gifford Lectures , University of Edinburgh , 1952–1953.
  • DC Somervell, A Study of History: Abridgement of Vols VII-X , with a preface by Toynbee (Oxford University Press 1957)
  • Křesťanství mezi náboženstvími světa (New York, Scribner 1957; London, Oxford University Press 1958). Hewett Lectures, dodané v roce 1956.
  • Demokracie v atomovém věku (Melbourne, Oxford University Press pod záštitou Australian Institute of International Affairs 1957). Dyason Lectures , dodané v roce 1956.
  • Východ na západ: Cesta kolem světa (Oxford University Press 1958)
  • Hellenism: The History of a Civilization (Oxford University Press 1959, in Home University Library)
  • S Edwardem D. Myersem , Studie historie
    • Vol XI: Historical Atlas and Gazetteer
(Oxford University Press 1959)
  • DC Somervell, A History of History: Abridgement of Vols IX in one volume , with a new preface by Toynbee and new tables (Oxford University Press 1960)
  • Studie historie
    • Vol XII: Reconsiderations
(Oxford University Press 1961)
  • Mezi Oxus a Jumna (Oxford University Press 1961)
  • Amerika a světová revoluce (Oxford University Press 1962). Veřejné přednášky na University of Pennsylvania, jaro 1961.
  • Ekonomika západní polokoule (Oxford University Press 1962). Přednášky Weatherhead Foundation přednesené na univerzitě v Portoriku, únor 1962.
  • Současný experiment v západní civilizaci (Oxford University Press 1962). Přednášky Beatty Memorial přednesené na McGill University, Montreal, 1961.
Tři sady přednášek vydané samostatně ve Velké Británii v roce 1962 se objevily v New Yorku ve stejném roce v jednom svazku pod názvem Amerika a světová revoluce a jiné přednášky, Oxford University Press.
  • Univerzální státy (New York, Oxford University Press 1963). Samostatné vydání části sv. VII studie o historii.
  • S Philipem Toynbeem , Srovnání poznámek: Dialog napříč generací (Weidenfeld & Nicolson 1963). „Rozhovory mezi Arnoldem Toynbeem a jeho synem, Philipem…, jak byly zaznamenány na kazetu.“
  • Mezi Nigerem a Nilem (Oxford University Press 1965)
  • Hannibalovo dědictví: Účinky Hannibalické války na římský život
    • Vol I: Rome and Her Neighbors before Hannibal's Entry
    • Vol II: Rome and Her Neighbors after Hannibal's Exit
(Oxford University Press 1965)
  • Změna a zvyk: výzva naší doby (Oxford University Press 1966). Částečně vychází z přednášek na univerzitě v Denveru v posledním čtvrtletí roku 1964 a na New College, Sarasota, Florida a University of the South, Sewanee, Tennessee v prvním čtvrtletí roku 1965.
  • Známí (Oxford University Press 1967)
  • Mezi Maule a Amazonkou (Oxford University Press 1967)
  • Redaktor, Cities of Destiny (Thames & Hudson 1967)
  • Redaktor a hlavní přispěvatel, Man's Concern with Death (Hodder & Stoughton 1968)
  • Redaktor, The Crucible of Christianity: Judaism, Hellenism and the Historical Background to the Christian Faith (Thames & Hudson 1969)
  • Zkušenosti (Oxford University Press 1969)
  • Některé problémy řecké historie (Oxford University Press 1969)
  • Města v pohybu (Oxford University Press 1970). Sponzorováno Institutem městského prostředí School of Architecture, Columbia University.
  • Surviving the Future (Oxford University Press 1971). Přepsaná verze dialogu mezi Toynbeem a profesorem Keiem Wakaizumim z Kjótské univerzity Sangyo : esejům, kterým předcházejí otázky Wakaizumiho.
  • S Jane Caplan , A Study of History , nové jednosvazkové zkrácení, s novým materiálem a revizemi a poprvé s ilustracemi (Oxford University Press a Thames & Hudson 1972)
  • Constantine Porphyrogenitus a jeho svět (Oxford University Press 1973)
  • Redaktor, Half the World: The History and Culture of China and Japan (Thames & Hudson 1973)
  • Toynbee on Toynbee: Konverzace mezi Arnoldem J. Toynbeem a GR Urbanem (New York, Oxford University Press 1974)
  • Mankind and Mother Earth: A Narrative History of the World (Oxford University Press 1976), posmrtně
  • Richard L. Gage (redaktor), Dialog Toynbee-Ikeda: Člověk si musí vybrat (Oxford University Press 1976), posmrtně. Záznam konverzace trvající několik dní.
  • EWF Tomlin (editor), Arnold Toynbee: Výběr z jeho děl , s úvodem od Tomlina (Oxford University Press 1978), posmrtně. Obsahuje předběžné výtažky z Řecka a jejich dědictví .
  • Řekové a jejich dědictví (Oxford University Press 1981), posmrtně
  • Christian B. Peper (editor), Historian's Conscience: The Correspondence of Arnold J. Toynbee and Columba Cary-Elwes , Monk of Ampleforth , s předmluvou Lawrence L. Toynbee (Oxford University Press po dohodě s Beacon Press, Boston 1987) , posmrtně
  • Průzkum mezinárodních záležitostí publikoval Oxford University Press pod záštitou Královského institutu mezinárodních záležitostí v letech 1925 až 1977 a zahrnoval roky 1920–1963. Toynbee napsal s asistenty předválečnou sérii (pokrývající roky 1920–1938) a válečnou sérii (1938–1946) a přispěl úvodem do prvních dvou svazků poválečné série (1947–1948 a 1949–1950). Jeho skutečné příspěvky se rok od roku lišily.
  • Doplňkový seriál Dokumenty o mezinárodních záležitostech , pokrývající roky 1928–1963, vydalo nakladatelství Oxford University Press v letech 1929 až 1973. Toynbee dohlížel na sestavení prvního svazku z let 1939–1946 a napsal předmluvu k tomuto i Svazek 1947–1948.

Viz také

Reference

Poznámky pod čarou

Bibliografie

Další čtení

  • Beacocku, Iane. Humanista mezi stroji - Jelikož sny o Silicon Valley naplňují náš svět, mohl by oplzlý historik Arnold Toynbee pomoci zabránit noční můře? (Březen 2016), Aeon
  • Ben-Izrael, Hedvo. „Debaty s Toynbee: Herzog , Talmon, Friedman,“ Israel Studies , jaro 2006, roč. 11 Číslo 1, s. 79–90
  • Brewin, Christopher. „Arnold Toynbee, Chatham House a výzkum v globálním kontextu“, David Long a Peter Wilson, eds. Myslitelé dvacetileté krize: Meziválečný idealismus přehodnocen (1995) s. 277–302.
  • Costello, Paule. Světoví historici a jejich cíle: Odpovědi dvacátého století na modernismus (1993). Srovnává Toynbee s HG Wells , Oswald Spengler , Pitirim Sorokin , Christopher Dawson , Lewis Mumford a William H. McNeill
  • Friedman, Izaiáš. „Arnold Toynbee: proarabský nebo pro-sionistický?“ Izraelská studia, jaro 1999, roč. 4#1, s. 73–95
  • Hutton, Alexander. „‚ Opožděný návrat pro Krista? ‘: Recepce studie Arnolda J. Toynbeeho A Study of History v britském kontextu, 1934–1961.“ European Review of History 21.3 (2014): 405–424.
  • Lang, Michael. „Globalizace a globální historie v Toynbee“, Journal of World History 22#4. prosince 2011, s. 747–783 v projektu MUSE
  • McIntire, CT a Marvin Perry, eds. Toynbee: Reappraisals (1989) 254pp
  • McNeill, William H. Arnold J. Toynbee: život (Oxford UP, 1989). Standardní vědecký životopis.
  • Martel, Gordon. „The Origins of World History: Arnold Toynbee before the First World War,“ Australian Journal of Politics and History, Sept 2004, Vol. 50 Číslo 3, s. 343–356
  • Montagu, Ashley MF, ed. Toynbee a historie: Kritické eseje a recenze (1956) online vydání
  • Paquette, Gabriel B. „Dopad ruských revolucí 1917 na historické myšlení Arnolda J. Toynbeeho, 1917–34“, Revoluční Rusko , červen 2000, sv. 13#1, s. 55–80
  • Perry, Marvine. Arnold Toynbee a západní tradice (1996)
  • Toynbee, Arnold J. Studie historie zkrácené vydání DC Somervell (2. díl 1947); 617pp online vydání dílu 1, pokrývající svazky 1–6 originálu ; Online vydání studie o historii

externí odkazy