Arthur Penrhyn Stanley - Arthur Penrhyn Stanley

Velmi ctihodný Arthur Penrhyn Stanley FRS
Děkan z Westminsteru
Kostel	Church of England
Vidět	Royal Peculiar
V kanceláři	1864 až 1881
Předchůdce	Richard Chenevix příkop
Nástupce	George Granville Bradley
Další příspěvky	Regius profesor církevních dějin (1856–1863) rektor University of St Andrews (1874–1877)
Osobní údaje
Rodné jméno	Arthur Penrhyn Stanley
narozený	( 1815-12-13 )13. prosince 1815 Alderley Edge , Cheshire , Anglie
Zemřel	18. července 1881 (1881-07-18)(ve věku 65 let) Londýn , Anglie
Státní příslušnost	Angličtina
Označení	Anglikanismus
Vzdělání	Ragbyová škola
Alma mater	Balliol College v Oxfordu
Podpis
Arthur Penrhyn Stanley Akademické pozadí Akademičtí poradci AC Tait Akademická práce Pozoruhodné studenty Benjamin Jowett

Arthur Penrhyn Stanley , FRS (13. prosince 1815 - 18. července 1881), známý jako Dean Stanley , byl anglický anglikánský kněz a církevní historik . Byl děkanem z Westminsteru v letech 1864 až 1881. Jeho pozice byla v pozici širokého duchovního a byl autorem řady prací o církevních dějinách . Byl spoluzakladatelem Fondu pro průzkum Palestiny .

Život a doba

Stanley se narodil v Alderley Edge v Cheshire , kde byl jeho otec Edward Stanley , později biskup Norwich , poté rektorem . Bratrem byl Owen Stanley a jeho sestra Mary Stanley . Prostřední jméno „Penrhyn“ naznačuje velšskou linii.

Časný život

Byl vzděláván na Rugby School u Thomase Arnolda a v roce 1834 odešel na Balliol College v Oxfordu . On je obecně považován za zdroj pro postavu George Arthura ve známé knize Thomase Hughese Schooldays Toma Browna, která je založena na Rugby. Poté, co získal irské stipendium a cenu Newdigate za anglickou báseň ( The Gypsies ), byl v roce 1839 zvolen členem University College a ve stejném roce přijal svaté rozkazy. V roce 1840 odcestoval do Řecka a Itálie a po svém návratu se usadil v Oxfordu , kde byl deset let učitelem své vysoké školy a významným prvkem univerzitního života. Jeho vztah se svými žáky byl blízký a láskyplný a kouzlo jeho postavy si získalo přátele ze všech stran. Jeho literární pověst byla brzy prokázána jeho Životem Arnolda , publikovaným v roce 1844. V roce 1845 byl jmenován vybraným kazatelem a v roce 1847 vydal svazek Kázání a eseje o apoštolském věku , který nejen položil základ jeho slávy jako kazatel, ale také označil jeho budoucí pozici teologa. V univerzitní politice, která v té době měla hlavně formu teologické kontroverze, byl silným zastáncem porozumění a tolerance.

Kontroverze

Jako vysokoškolák sympatizoval s Arnoldem v nesnášení agitace vedené Vysokou církevní stranou v roce 1836 proti jmenování RD Hampdena do regiusského profesorství božství. Během dlouhé diskuse, která následovala po vydání Traktátu 90 v roce 1841 a která skončila odstoupením Johna Henryho Newmana z anglikánské církve , využil veškerého svého vlivu k ochraně před formálním odsouzením vůdců a principů „traktářské“ strany.

V roce 1847 odolal hnutí, které v Oxfordu šlapalo proti Hampdenovu jmenování do biskupství v Herefordu . A konečně v roce 1850 v článku publikovaném v Edinburgh Review na obranu rozsudku ve věci Gorham uplatnil dva principy, které zachovával až do konce svého života - za prvé „že takzvaná nadvláda Koruny v náboženských záležitostech byla v realita nic jiného než nadřazenost práva a zadruhé to, že anglická církev, samotnou podmínkou svého bytí, nebyla vysoká nebo nízká, ale široká, a vždy zahrnovala a měla zahrnovat, opačné a protichůdné názory v bodech, které jsou ještě důležitější než ty, o nichž se v současné době diskutuje. “

Reforma univerzity

Nejen v teoretických, ale v akademických záležitostech měl jeho sympatie liberální stranu. Velmi se zajímal o reformu univerzity a působil jako tajemník královské komise jmenované v roce 1850. Z důležitých změn ve správě a vzdělávání, které byly nakonec provedeny, byl Stanley, který se hlavní měrou podílel na vypracování zprávy vytištěné v roce 1852, usilovný obhájce. Tyto změny zahrnovaly převod iniciativy v univerzitní legislativě z výlučné pravomoci vedoucích domů na volený a zastupitelský orgán, otevření vysokoškolských stipendií a stipendií konkurenci odstraněním místních a jiných omezení, nevymáhání na imatrikulace předplatného na třicet devět článků a různé kroky ke zvýšení užitečnosti a vlivu profesury. Před vydáním zprávy byl Stanley jmenován do kanonie v canterburské katedrále . Během svého pobytu zde zveřejnil své Memoáre svého otce (1851) a dokončil Komentář k Korintským (1855). V zimě a na jaře 1852–1853 podnikl turné po Egyptě a Svaté zemi , jehož výsledkem byl jeho známý svazek o Sinaji a Palestině (1856). V roce 1857 odcestoval do Ruska a shromáždil většinu materiálů pro své přednášky o východní pravoslavné církvi (1861). Kniha těchto přednášek „Dějiny východní církve“ obsahovala argument pro apoštolské tvrzení habešské církve. Jeho Památníky v Canterbury (1855) zobrazily plnou zralost jeho síly vypořádat se s historickými událostmi a postavami. On byl také po přezkoumání kaplan na biskupa AC Tait , jeho bývalý vychovatel.

Předseda církevních dějin

Na konci roku 1856 byl Stanley jmenován profesorem církevních dějin v Regiu v Oxfordu, což je úřad, který s přiloženou kanonií v Kristově kostele zastával až do roku 1863. Začal s léčením tohoto předmětu „prvním úsvitem historie církev, „volání Abrahama ; a vydal první dva svazky jeho Dějin židovské církve v letech 1863 a 1865. V letech 1860 až 1864 se akademické a administrativní kruhy rozrušily bouří, která následovala po vydání Eseje a recenze , svazku, ke kterému dva z jeho nejcennějších přátel , Benjamin Jowett a Frederick Temple , byl přispěvatelů. Role Stanleyho v této kontroverzi může být studována ve druhé a třetí jeho Esejích o církvi a státu (1870). Výsledkem jeho akce bylo odcizení vedoucích vysoké církevní strany, kteří se snažili dosáhnout formálního odsouzení názorů uvedených v Esejích a recenzích . V roce 1863 vydal dopis londýnskému biskupovi , v němž obhajoval zmírnění podmínek duchovního předplatného k třiceti devíti článkům a knize společné modlitby . Zákon, kterým se mění zákon o uniformitě a který do určité míry provádí Stanleyho návrhy, byl přijat v roce 1865. V roce 1862 Stanley na přání královny Viktorie doprovázel prince z Walesu (později Edwarda VII. ) Na turné v Egypt a Palestina. V následujícím roce ho královna jmenovala zástupcem ředitele ve skříni .

V červnu 1863 byl zvolen členem Královské společnosti jako autor - Život Doctor Arnold - Historické Pomníky z Canterbury - Sýrie a Palestiny v souvislosti s jejich historie - Přednášky o východních církví - a přednášky o židovské církve shromážděného Práce Deana Stanleye zabírají 32 vázaných svazků.

Děkan z Westminsteru

Stanley byl kandidátem na úspěch jako arcibiskup z Dublinu po smrti Richarda Whately v říjnu 1863, ale byl odmítnut irskou církví . Místo toho byl jmenován děkan Westminsteru Richard Chenevix Trench a na konci roku 1863 byl korunou jmenován Stanley do nově uvolněného děkanátu. V prosinci se oženil s lady Augustou Bruceovou , sestrou lorda Elgina , tehdejšího generálního guvernéra Indie . Jeho působení ve Westminsterském děkanství bylo v mnoha ohledech nezapomenutelné. Poznal z prvních dvou důležitých diskvalifikací - svou lhostejnost k hudbě a malou znalost architektury. U obou těchto témat využil převážně pomoci druhých a vrhl se s charakteristickou energií a celým úspěchem na úkol zachránit před zanedbáváním a uchránit před rozpadem poklad historických památek, na které je Westminsterské opatství tak bohaté. V roce 1865 vydal své Památníky Westminsterského opatství , dílo, které je navzdory občasným nepřesnostem důlem informací. Byl stálým kazatelem a dával velký impuls praxi Trench pozvat významné kazatele na opatskou kazatelnu, zejména na večerní bohoslužby v lodi. Jeho osobní vliv, který byl již jedinečný, byl mnohem zvýšen jeho přesunem do Londýna. Jeho okruh přátel zahrnoval muže všech vyznání, každé třídy a téměř každého národa.

Literární dílo

V literární tvorbě byl neúnavný, a přestože se to skládalo převážně z příležitostných referátů, přednášek, článků v recenzích, adresách a kázáních, zahrnovalo to třetí díl jeho Dějin židovské církve , svazek o církvi Skotska , další z adres a kázání kázaných v Americe , „Eseje hlavně o otázkách církve a státu v letech 1850 až 1870 (1870) a Křesťanských institucích: Eseje o církevních předmětech (1881), poslední dvě sbírky, které by dnes někteří považovali za stále velmi relevantní. byl neustále zapojen do teologických kontroverzí, i když zdvořile, a jeho obhajobou veškerého úsilí o podporu sociálního, morálního a náboženského zlepšení chudších tříd a jeho rytířskou odvahou bránit ty, které považoval za neprávem vypovězené, nepochybně vyvolala opozici od některých ve vlivných kruzích. Mezi příčiny přestupku lze vyjmenovat nejen jeho energickou obranu jednoho, od kterého se do určité míry lišil, biskup Co lenso , ale jeho pozvání na svaté přijímání všech revizorů překladu Bible, včetně unitáře mezi ostatními nekonformisty . Stále silnější byl pocit způsobený jeho úsilím učinit recitál Athanasian Creed volitelným namísto imperativu v anglikánské církvi. V roce 1874 strávil část zimy v Rusku, kde se zúčastnil manželství Alfreda, vévody z Edinburghu a velkovévodkyně Marie.

Poslední roky

Na jaře 1876 přišel o manželku, což byl úder, ze kterého se nikdy úplně nezotavil. V roce 1878 ho zaujalo turné v Americe a na podzim navštívil naposledy severní Itálii a Benátky . Na jaře roku 1881 kázal pohřební kázání v opatství na Thomase Carlyle a Benjamina Disraeliho a uzavřel s nimi řadu kázání kázaných při veřejných příležitostech. V létě připravoval referát o Westminsterském vyznání a v klášteře kázal kurz sobotních přednášek o blahoslavenstvích . Zemřel v děkanství dne 18. července 1881.

Byl pohřben v kapli Henryho VII. , Ve stejném hrobě jako jeho manželka. Mezi jeho příznivce patřili představitelé literatury, vědy, obou komor parlamentu , teologie, anglikánské a nekonformní a univerzit v Oxfordu a Cambridge. Ležící pomník od sira Josepha Edgara Boehma umístěný na místě a okna (zničená v letech 1939–45) v kapitule opatství, jedno z nich jako dar od královny Viktorie, byly poctou jeho památce od přátel každá třída v Anglii a Americe.

Popis jeho pohřební služby dne 25. července je uveden v poznámce pod čarou k Historickým památníkům Westminsterského opatství : „Arthur Penrhyn Stanley (autor tohoto svazku) ... byl následován princem z Walesu jako zástupcem panovníka, dalšími členy královské rodiny, zástupci tří stavů říše, ministrů kabinetu, literatury, umění, vědy a náboženství v zemi a velkého shromáždění pracujících ve Westminsteru - většinový smutek pro toho, kdo byl jejich osobním přítelem. Rakev byla pokryta památníky a vyjádřením lítosti z vysokého i nízkého v Anglii, Skotsku, Francii, Německu a Americe a od členů arménské církve. Odpočívá v stejný hrob se svou milovanou manželkou v opatství, které tak miloval, které si vážil jako „podobu celé anglické ústavy“, o jehož péči a ilustraci se neustále snažil a se kterou bude vždy spojováno jeho jméno. d. “

Stanley, Arthur Penrhyn (1815–1881). Historické památníky Westminsterského opatství; s ilustracemi , London: John Murray, 1886.

Dědictví

Stanley byl přední liberální teolog své doby v Anglii. Jeho spisy odhalují jeho zvláštní pohledy, cíle a aspirace. Považoval věk, ve kterém žil, za přechodné období, po němž bude následovat buď „zatmění víry“, nebo „oživení křesťanství v širším aspektu“, „katolické, komplexní a všeobjímající křesťanství“, které "možná ještě překoná svět". Věřil, že křesťanská církev dosud nepředložila „svůj poslední nebo svůj nejdokonalejší aspekt světu“; že „víra každého následujícího věku křesťanstva se ve skutečnosti enormně lišila od víry jejího předchůdce“; že „všechna přiznání a podobné dokumenty jsou, jsou-li brány jako konečné vyjádření absolutní pravdy, zavádějící“; a že „za všemi kontroverzemi minulosti stále zůstalo vyšší křesťanství, které ani útočníci, ani obránci plně nevyčerpali“. „První povinností moderního teologa“, kterou považoval za „studovat Bibli, ne kvůli vytváření nebo obraně systémů z ní, ale kvůli objevování toho, co ve skutečnosti obsahuje.“ V této studii hledal nejlepší naději na tak progresivní vývoj křesťanské teologie, který by měl odvrátit nebezpečí vyplývající z „zjevně rostoucí divergence mezi inteligencí a vírou naší doby“. Prosadil povinnost „umístit do pozadí vše, co bylo náhodné, dočasné nebo druhořadé, a náležitě zdůraznit to, co bylo primární a podstatné.“ V bývalé skupině by Stanley kladl všechny otázky spojené s biskupskými nebo presbyteriánskými řády, nebo které by se týkaly pouze vnějších forem nebo obřadů náboženství, nebo autorství či stáří knih Starého zákona .

Nejvýznamnější a nejvyšší místo, „esenciálních a nadpřirozených“ prvků náboženství, si vyhradil pro své morální a duchovní pravdy, „své hlavní důkazy a hlavní podstatu“, pravdy, které je třeba vyvodit z učení a ze života Krista „V čí postavě neváhal rozpoznat? Největší ze všech zázraků.“

Trval na základních bodech spojení mezi různými denominací křesťanů. Byl zastáncem spojení mezi církví a státem. Tím pochopil: (1) „uznání a podporu stavu náboženského vyjádření víry komunity“ a (2) „toto náboženské vyjádření víry komunity na nejposvátnější a to nejdůležitější ze všech jejích zájmů by mělo být kontrolováno a vedeno celou komunitou prostřednictvím nadvlády zákona. “ Zároveň byl za to, aby se víra církve co nejširší - „ne užší než ta, která je i nyní zkouškou jejího členství, apoštolské vyznání“ - a za zničení všech překážek, které by mohly být rozumně upuštěno od přijetí na jeho službu. Jako okamžitý krok se dokonce zasazoval o povolení vstupu pod patřičnými omezeními anglických nekonformistů a skotských presbyteriánů, aby kázali v anglikánských kazatelnách.

Subjekty, na které se díval, jsou ze všeho nejpodstatnější - univerzálnost božské lásky, nejvyšší význam morálních a duchovních prvků náboženství, nadřazenost svědomí, smysl ústřední citadely křesťanství obsažený v charakter, historie, duch jejího božského zakladatele - se stále více zapůsobily na učení a kázání v církvi.

Podle Williama Archera nebyl Dean Stanley „schopen rozlišit jednu melodii od druhé“ a „sundal si klobouk, když skupina hrála„ Rule, Britannia “, pod dojmem, že to bylo„ God Save the Queen “.

Funguje

• Život doktora Arnolda (1844)
• Kázání a eseje o apoštolském věku (1847)
• Monografie jeho otce (1851)
• Komentář k Listům Korintským (1855)
• Historické památníky v Canterbury (1855)
• Sinai a Palestina ve spojení s jejich historií . 1856. 2. vyd. London: John Murray, 1875.
• Dějiny východní církve (1861)
• Historie židovské církve (3 obj., 1863, 1865, 1870)
• Historické památníky Westminsterského opatství . London: John Murray, 1870. (Philadelphia, PA, 1899).
• Eseje o církvi a státu (1870)
• Skotská církev (1870)
• Adresy a kázání kázaná v Americe (1870)
• Eseje hlavně o otázkách církve a státu od roku 1850 do roku 1870 (1870)
• Křesťanské instituce: Eseje o církevních předmětech (1881)

Shromážděná díla Arthura Penrhyna Stanleyho zabírají 32 vázaných svazků.

Reference

Další čtení

• Bolitho, Hector & Baillie, AV (1930) A Victorian Dean: a Memoir of Arthur Stanley
• Cross, FL (ed.) (1957) Oxfordský slovník křesťanské církve . Oxford UP; p. 1280
• Prothero, RE & Bradley, GG (1893) Život a korespondence Arthura Penrhyna Stanleye . 2 obj.
• Witheridge, Johne. (2013) Vynikající Dr. Stanley: The Life of Dean Stanley of Westminster . Wilby: Michael Russell Publishing Ltd. ISBN  978-0859553230 .

externí odkazy

• Hrob Westminsterského opatství
• Anonymní (1873). Kreslené portréty a životopisné skici mužů dne . Ilustroval Frederick Waddy . London: Tinsley Brothers. str. 134–35.
• Stanley, Arthur Penrhyn (1815–1881). Historické památníky Westminsterského opatství; s ilustracemi , Londýn: John Murray, 1886. Plný text k dispozici v digitální knihovně Internet Archive [1] Katalogový záznam, plný text k dispozici v digitální knihovně HathiTrust [2]

Akademické kanceláře
PředcházetCharles Neaves	Rektor University of St Andrews 1874–1877	Uspěl hrabě z Selborne