Ashurbanipal - Ashurbanipal
| Ashurbanipal | |
|---|---|
.jpg) Ashurbanipal, detailní záběr na Lov lvů z Ashurbanipalu
| |
| Král neoasyrské říše | |
| Panování | 669–631 př. N. L |
| Předchůdce | Esarhaddon |
| Nástupce | Ashur-etil-ilani |
| narozený | 685 př. N. L |
| Zemřel | 631 př.nl (ve věku c. 54) |
| Manžel | Libbali-sharrat |
| Problém |
Ashur- etil -ilani Sinsharishkun Ninurta-sharru-usur |
| Akkadský | Aššur-bāni-apli Aššur-bāni-habal |
| Dynastie | Sargonidská dynastie |
| Otec | Esarhaddon |
| Matka | Neznámý, asyrského původu. |
Ashurbanipal , také hláskovaný Assurbanipal , Asshurbanipal a Asurbanipal ( neo-asyrské klínovité písmo : 𒀸𒋩𒆕𒀀 Aššur-bāni-apli nebo Aššur-bāni-habal , což znamená „ Ashur dal syna-dědice“) byl králem neoasyrské říše od smrt jeho otce Esarhaddona v roce 668 př. n. l. až vlastní smrt v roce 631 př. n. l. Čtvrtý král dynastie Sargonidů , Ashurbanipal, je obecně připomínán jako poslední velký asyrský král.
V době Ashurbanipalovy vlády byla neoasyrská říše největší říší, jakou kdy svět viděl, a její hlavní město Ninive bylo pravděpodobně největším městem na planetě. Byl vybrán jako dědic jeho otcem v roce 672 př.nl, přestože nebyl nejstarším synem, Ashurbanipal nastoupil na trůn v roce 669 př.nl společně se svým starším bratrem Shamash-shum-ukinem , který se stal králem Babylonu . Velkou část raných let Ashurbanipalovy vlády strávil boj s povstáním v Egyptě , které si podmanil jeho otec.
Největší Ashurbanipalovy kampaně byly ty, které byly namířeny proti Elamovi , starověkému asyrskému nepříteli, a proti Shamash-shum-ukinovi, který očekával, že bude rovnocenný Ashurbanipalovi, a začal se mu hnusit panovačná kontrola, kterou nad ním držel jeho mladší bratr. Elam byl poražen v sérii kampaní v letech 665 př. N. L. A 647–646 př. N. L., Po nichž byla města Elam zničena, jeho lidé poraženi a země zůstala neplodná a nechráněná. Shamash-shum-ukin se vzbouřil v roce 652 př. N. L. A shromáždil koalici asyrských nepřátel, aby po jeho boku bojoval proti Ashurbanipalovi, ale Ashurbanipal byl poražen.
Ashurbanipal je nejznámější stavbou Ashurbanipalovy knihovny , první systematicky organizované knihovny na světě. Sám král považoval za svůj největší úspěch knihovnu, sbírku více než 30 000 hliněných desek s texty několika žánrů, včetně náboženských dokumentů, příruček a tradičních mezopotámských příběhů. Ashurbanipalova knihovna je hlavním důvodem, proč se texty jako Epos o Gilgamešovi podařilo přežít až do současnosti.
Pozadí
Ashurbanipal byl pravděpodobně čtvrtým nejstarším synem krále Esarhaddona , mladší než korunní princ Sin-nadin-apli a další dva synové Shamash-shum-ukin a Shamash-metu-uballit . Měl také starší sestru Serua-eterat a několik mladších bratrů. Sin-nadin-apli zemřel nečekaně v roce 674 př. N. L. A Esarhaddon, který se chtěl vyhnout nástupnické krizi, protože sám na trůn usedl jen s velkými obtížemi, brzy začal vytvářet nové nástupnické plány. Esarhaddon zcela obešel třetího nejstaršího syna, Shamash-metu-uballit, možná proto, že tento princ trpěl špatným zdravím.
V květnu 672 př. N. L. Byl Ashurbanipal jmenován Esarhaddonem jako dědic Asýrie a Shamash-shum-ukin byl jmenován dědicem Babylonie . Oba princové dorazili do hlavního města Ninive společně a účastnili se oslav se zahraničními zástupci a asyrskými šlechtici a vojáky. Propagace jednoho z jeho synů jako dědice Asýrie a druhého jako dědice Babylonu byla nová myšlenka, v posledních desetiletích byl asyrský král současně babylónským králem. Esarhaddon se mohl rozhodnout rozdělit své tituly mezi své syny, protože Esarhaddonovi bratři zavraždili jeho otce Sennacheriba a pokusili se zmocnit se trůnu poté, co byl Esarhaddon deklarován jako dědic před desítkami let. Když by rozdělil vládu nad říší, mohl se domnívat, že takové žárlivosti a rivalitě lze zabránit.
Volbu pojmenovat mladšího syna asyrským korunním princem, což byl jednoznačně hlavní titul Esarhaddona, a staršího syna jako korunního prince babylonského, by mohly vysvětlit matky obou synů. Zatímco Ashurbanipalova matka byla pravděpodobně asyrská, Shamash-shum-ukin byl synem ženy z Babylonu (ačkoli to není jisté, Ashurbanipal a Shamash-shum-ukin mohly mít stejnou matku), což by mohlo mít problematické důsledky, pokud by Shamash-shum -ukin měl vystoupit na asyrský trůn. Vzhledem k tomu, že Ashurbanipal byl dalším nejstarším synem, pak byl nejlepším kandidátem na trůn. Esarhaddon by se pak mohl domnívat, že se Babyloňané spokojí s někým z babylonského dědictví jako s jejich králem a jako takový nastaví Shamash-shum-ukin, aby místo toho zdědil Babylon a jižní části jeho říše. Smlouvy sepsané Esarhaddonem jsou poněkud nejasné, pokud jde o vztah, který zamýšlel mít se svými dvěma syny. Je jasné, že Ashurbanipal byl hlavním dědicem říše a že Shamash-shum-ukin mu měl přísahat věrnost, ale jiné části také uvádějí, že Ashurbanipal neměl zasahovat do záležitostí Shamash-shum-ukin, což naznačuje rovnější stojící.
Poté, co byl Ashurbanipal jmenován korunním princem, začal se připravovat na krále pozorováním svého otce, učením se etiketě a studiem vojenské taktiky. Ashurbanipal také pracoval jako spymaster a sestavoval zprávy pro svého otce na základě informací shromážděných od agentů z celé asyrské říše. Byl vzděláván generálem Nabu-shar-usurem a písařem Nabu-ahi-eribou a vyvinul zájem o literaturu a historii. Korunní princ ovládal skriptské a náboženské znalosti a ovládal čtení jak svého rodného akkadského jazyka, tak sumerského jazyka . Podle Ashurbanipalových vlastních pozdějších účtů (jeho letopisy představující hlavní historické prameny jeho vlády) jej Esarhaddon favorizoval díky jeho inteligenci a statečnosti.
Protože byl Esarhaddon neustále nemocný, padla velká část administrativních povinností říše na Ashurbanipala a Shamash-shum-ukina během několika posledních let vlády jejich otce. Když Esarhaddon odešel do tažení proti Egyptu, stal se Ashurbanipal odpovědným za záležitosti soudu a po smrti jeho otce v roce 669 př. N. L. Byla na Ashurbanipal přenesena plná moc bez jakýchkoli incidentů.
Panování
Raná vláda a egyptské kampaně
Po Esarhaddonově smrti na konci roku 669 př. N. L. Se Ashurbanipal stal asyrským králem podle plánů nástupnictví svého otce. Na jaře příštího roku byl Shamash-shum-ukin slavnostně otevřen babylónským králem a vrátil sochu Bêl ( Bêl nebo Marduk jako božstvo patrona Babylonu) do města, ukradené jeho dědečkem králem Sennacheribem dvacet. před lety. Shamash-shum-ukin by vládl v Babylonu šestnáct let, očividně většinou mírumilovně, pokud jde o jeho mladšího bratra, ale opakovaly by se neshody ohledně přesného rozsahu jeho kontroly. Ačkoli Esarhaddonovy nápisy naznačují, že Shamash-shum-ukin měl být udělen vládou celé Babylonie, současné záznamy pouze definitivně dokazují, že Shamash-shum-ukin držel samotný Babylon a jeho okolí. Guvernéři některých babylonských měst, jako Nippur , Uruk a Ur , a vládci v Mořské zemi (bažinaté země v jižním Sumeru , poblíž břehů Perského zálivu ), všichni ignorovali existenci krále v Babylonu a viděli Ashurbanipal jako jejich monarcha.
Poté, co byl se svým bratrem řádně uveden do úřadu monarchů, obrátil Ashurbanipal svou pozornost směrem k Egyptu. Egypt dobyl Esarhaddon v roce 671 př. N. L., Což byl jeden z největších úspěchů Ashurbanipalova otce. Přestože Esarhaddon svěřil loajální guvernéry do správy nových egyptských území a zajal většinu egyptského královského dvora, včetně syna a manželky faraona, faraon Taharqa uprchl do Kush na jihu.
.jpg)
V roce 669 př. N. L. Se Taharqa znovu objevil z jihu a inspiroval Egypt k pokusu osvobodit se od Esarhaddonovy kontroly. Esarhaddon obdržel zprávu o této vzpouře a dozvěděl se, že i někteří jeho vlastní guvernéři, které jmenoval v Egyptě, mu přestali vzdávat hold a připojili se k rebelům. Esarhaddon pochodoval, aby porazil tuto vzpouru, ale zemřel, než dosáhl egyptských hranic. Aby potlačil hrozbu, Ashurbanipal napadl Egypt v c. 667 př. N. L., Pochodující asyrskou armádou až na jih až do Théb , jednoho ze starověkých egyptských hlavních měst, a vyplenění četných revoltujících měst. Ashurbanipalův válec Rassam zaznamenává následující:
Ve svém prvním tažení I vytáhl proti Maganu , Meluhha a Taharqa , král Egypta a Etiopie, kterého Esarhaddon , král Asýrie, otec, který mě zplodil, byl poražen, a jehož půda přivedl pod jeho nadvládou. Tentýž Taharqa zapomněl na sílu Ashura , Ištar a dalších velkých bohů, mých pánů, a vložil svou důvěru do své vlastní moci. Obrátil se proti králům a vladařům, které můj vlastní otec jmenoval v Egyptě. Vstoupil a usadil se v Memphisu , městě, které můj vlastní otec dobyl a začlenil do asyrského území.
Povstání bylo zastaveno a Ashurbanipal jmenován svým vazalským vládcem v Egyptě Necho I , který byl králem města Sais, a Nechoův syn Psamtik I , který byl za Esarhaddonovy vlády vzdělaný v asyrském hlavním městě Ninive .
Ashurbanipal opustil Egypt po svém vítězství. Země byla tedy považována za zranitelnou a Taharqův synovec a určený nástupce Tantamani napadli Egypt v naději, že svou rodinu vrátí na trůn. Potkal síly Necho v Memphisu, egyptském hlavním městě, a přestože byl Tantamani poražen, Necho také v bitvě zemřel. Situace se rychle obrátila ve prospěch Tantamaniho, když se po jeho boku postavili samotní Egypťané proti Psamtikovi, který unikl do úkrytu. Když se o tom Ashurbanipal dozvěděl, znovu vytáhl svou armádu do Egypta a porazil Tantamani. V roce 663 př. N. L. Théby, pevnost Kušitů v Egyptě, byly za méně než deset let potřetí vyhozeny a Tantamani kampaň opustil a uprchl zpět do Kush.
Vítězný Ashurbanipal udělal z Psamtika v roce 665 př. N. L. Plného egyptského faraona a udělil mu asyrské posádky po celém Egyptě. V příštích několika letech byl Ashurbanipal obsazen jinde, vedl svou armádu v Anatolii proti Tabalu , na severu proti Urartu a na jihovýchodě proti Elamu . S malou pozorností věnovanou Egyptu by království pomalu vyklouzlo z asyrské kontroly, aniž by bylo nutné krvavý konflikt.
První elamitská kampaň
.jpg)
.jpg)
V roce 665 př. N. L. Zahájil elamský král Urtak překvapivý útok proti Babylonii, ale byl úspěšně zahnán zpět do Elamu a krátce nato zemřel. Po Urtakovi nastoupil jako elamský král Teumman , který s předchozím panovníkem nesouvisel a svou vládu musel stabilizovat zabíjením svých politických soupeřů. Tři z Urtakových synů, hlavních konkurenčních uchazečů o elamský trůn, uprchli do Asýrie a ukrýval je Ashurbanipal, přestože Teumman požadoval, aby byli vráceni do Elamu.
Po svém vítězství nad Elamity se Ashurbanipal musel vypořádat s řadou vzpour uvnitř svých hranic. Bel-iqisha, náčelník Gambulianů ( aramejský kmen) v Babylonii, se vzbouřil poté, co byl zapleten do podpory invaze Elamiteů a byl nucen vzdát se části své autority. Málo je známo o této vzpouře, ale je tam zachovaný dopis, ve kterém Ashurbanipal nařizuje guvernérovi Uruku Nabu-ushabshi, aby zaútočil na Bel-iqisha. Nabu-ushabshi zjevně tvrdil, že za invazi Elamiteů může výhradně Bel-iqisha. Zdá se, že Bel-iqishova vzpoura nezpůsobila mnoho škod a byl zabit krátce po vzpouře kancem. Krátce poté, v roce 663 př. N. L., Se Bel-iqishin syn Dunanu vzdal Ashurbanipalovi.
Shamash-shum-ukin se zdá být unavený Ashurbanipalovou vládou do roku 653 př. N. L .; nápisy z Babylonu naznačují, že Ashurbanipal řídil záležitosti Shamash-shum-ukin a v podstatě diktoval jeho dekrety. Shamash-shum-ukin poslal diplomaty k Teumannovi v Elamu v naději, že použije svou armádu k destabilizaci Ashurbanipalovy vlády. Zdá se, že Ashurbanipal nevěděl o zapojení Shamash-shum-ukina, ačkoli v roce 653 př. N. L. Úspěšně porazil Elamites a zpustošil jejich města a zemi. Poslední bitva v této kampani, bitva u Ulai , se odehrála poblíž elamského hlavního města Susa a byla rozhodujícím asyrským vítězstvím, částečně kvůli zběhnutí v elamské armádě. Král Teumann byl zabit v bitvě, stejně jako jeden z jeho vazalů zvaný Shutruk-Nahhunte, král města Hidalu . V návaznosti na jeho vítězství, Ashurbanipal dosadil dva Urtakovy syny jako vládce, prohlásil Ummanigash za krále v Madaktu a Susa a Tammaritu I za krále v Hidalu. Ashurbanipal ve svých nápisech popisuje své vítězství takto:
Jako nástup strašného hurikánu jsem Elama přemohl celý. Uřízl jsem hlavu jejich králi Teumannovi - povýšenému, který plánoval zlo. Bezpočet jeho válečníků jsem zabil. Živý, rukama jsem chytil jeho bojovníky. Jejich mrtvolami jsem vyplnil pláň kolem Susy jako baltu a ashagu . Jejich krev jsem nechal stékat po Ulai ; jeho vodu jsem barvil na červeno jako vlnu.
Dunanu, který se připojil k Elamitům ve válce, byl zajat po boku své rodiny a popraven a Gambuliani byli napadeni Ashurbanipalovou armádou a brutálně potrestáni, přičemž jejich hlavní město Shapibel bylo zaplaveno a mnoho jeho obyvatel poraženo. Místo Dananua Ashurbanipal jmenoval šlechtice jménem Rimutu novým gambulským náčelníkem poté, co souhlasil se zaplacením značné částky na počest asyrského krále. Ashurbanipal popsal svou pomstu na Dananu těmito slovy:
Na svém zpátečním pochodu jsem se postavil tváří v tvář Dunanu, (králi) z Gambulu, který věřil v Elama. Shapibel, pevnost Gambulu, jsem zajal. Vstoupil jsem do toho města; jeho obyvatele jsem pobil jako jehňata. Dunanu a Sam'gunu, kteří mi ztížili výkon suverenity, - v poutech, železných svazcích, železných svazcích jsem je svazoval rukou a nohou. Zbytek synů Bel-iqisha, jeho rodiny, semene domu jeho otce, všichni byli, Nabû-nâ'id, Bêl-êtir, synové Nabû-shum-êresh, prokonzul a kosti otce, který je zplodil, jsem spolu s Urbim a Tebê, národy Gambulu, dobytek, ovce, osly, koně, muly, přenesl z Gambulu do Asýrie. Shapibel, jeho pevnost, jsem zpustošil, zničil, zaplavil.
Jednání s Lydií a Cimmeriany
Cimmerians , kočovné Indo-evropské osoby žijící v jižním Kavkaze severu Asýrie, napadl Assyrii za vlády Ashurbanipal otce. Poté, co je Esarhaddon porazil, se Cimmeriani obrátili k útoku na lydské království v západní Anatolii , kterému vládl král Gyges . Poté, co Gyges údajně ve snu obdržel radu od asyrského boha Assura , poslal své diplomaty, aby požádali Ashurbanipala o pomoc. Asyřané ani nevěděli, že Lydia existuje, a poté, co oba státy úspěšně navázaly komunikaci s pomocí tlumočníků, byla Cimmerianská invaze do Lydie poražena v r. 665 př.nl, přičemž dva cimmerianští náčelníci byli uvězněni v Ninive a velké množství kořisti bylo zajištěno Ashurbanipalovými silami. Rozsah, v jakém byla asyrská armáda zapojena do lydského tažení, není znám, ale zdá se, že Gyges byl s pomocí zklamaný, protože jen o dvanáct let později přerušil spojenectví s Ashurbanipalem a místo toho se spojil s Psamtikem I. z Egypta. Poté Ashurbanipal proklel Gygese a když Lydii dobyli nepřátelé c. V letech 652–650 př. N. L. Se v Asýrii hodně radovalo.
Zatímco asyrské síly bojovaly v Elamu, spojenectví Peršanů , Cimmerianů a Médů pochodovalo na hlavní město Ninive a podařilo se mu dosáhnout městských hradeb. Aby se této hrozbě vyhnul, Ashurbanipal povolal své skýtské spojence a úspěšně porazil nepřátelskou armádu. Mediánský král Phraortes je obecně považován za zabit v bojích. Tento útok je špatně zdokumentován a je možné, že Phraortes nebyl vůbec přítomen a jeho nešťastná smrt místo toho patřila ke kampani Median za vlády jednoho z Ashurbanipalových nástupců.
Po jeho smrti c. 652 př.nl, Gyges byl následován jeho synem Ardysem . Protože Scythové vyhnali Cimmeriany z jejich domovů, Cimmerians znovu vtrhli do Lydie a úspěšně dobyli většinu království. Jak měl jeho otec před sebou, Ardys také poslal na pomoc Ashurbanipala s tím, že „Proklel jsi mého otce a potkala ho smůla; ale požehnej mi, tvému pokornému služebníkovi, a já ponesu tvé jho“. Není známo, zda dorazila nějaká asyrská pomoc, ale Lydia byla úspěšně osvobozena od Cimmerianů. Z Lydie by nebyli úplně vyhnáni, dokud by za vlády Ardysova vnuka Alyattes .
Vzpoura Shamash-shum-ukin v Babylonu
V 650. letech př. N. L. Už bylo nepřátelství mezi Shamash-shum-ukinem a Ashurbanipalem zjevné pro jejich vazaly. Dopis od Zakira, dvořana na Shamash-shum-ukinově dvoře, Ashurbanipalovi popsal, jak návštěvníci z Mořské země veřejně kritizovali Ashurbanipala před Shamash-shum-ukinem a použili frázi „toto není slovo krále! ". Zakir oznámil, že ačkoliv byl Shamash-shum-ukin rozhněván, rozhodl se se svým guvernérem Babylonu Ubaru proti návštěvníkům nezasáhnout. Snad nejdůležitějšími faktory Shamash-shum-ukinovy vzpoury byla jeho nespokojenost s jeho pozicí vzhledem k jeho bratrovi, neustálý odpor Asýrie obecně ze strany Babyloňanů a neustálá ochota vládce Elamu připojit se ke každému, kdo vedl válku proti Asýrii.
Shamash-shum-ukin se bouřil proti Ashurbanipalovi v roce 652 př. N. L. Tato občanská válka bude trvat tři roky. Důkazy z nápisů naznačují, že Shamash-shum-ukin oslovil babylónské občany, aby se k němu připojili v jeho vzpouře. V Aššurbanipalových nápisech je citováno, že Šamash-šum-ukin řekl „Aššurbanipal pokryje hanbou jméno Babylonců“, což Ashurbanipal označuje jako „vítr“ a „lži“. Brzy poté, co Shamash-shum-ukin zahájil svou vzpouru, se zbytek jižní Mezopotámie postavil proti Ashurbanipalovi po jeho boku. Začátek Ashurbanipalových nápisů týkajících se Shamash-shum-ukin zněl následovně:
V těchto dnech Shamash-shum-ukin, můj nevěřící bratr, se kterým jsem se dobře zacházel a ustanovil jsem ho jako babylonského krále-každou představitelnou věc, kterou královské království vyžaduje, jsem vyrobil a dal mu; vojáky, koně, vozy, vybavil jsem a vložil do jeho rukou; města, pole, plantáže, spolu s lidmi, kteří v nich žijí, jsem mu dal ve větším počtu, než nařídil můj otec. Ale zapomněl na tu laskavost, kterou jsem mu prokázal, a plánoval zlo. Navenek svými rty mluvil spravedlivými slovy, zatímco v nitru jeho srdce navrhovalo vraždu. Babyloňany, kteří byli loajální vůči Asýrii a mým věrným vazalům, oklamal a lhal jim.
Podle nápisů Ashurbanipal byl Shamash-shum-ukin velmi úspěšný při hledání spojenců proti Asyřanům. Ashurbanipal identifikuje tři skupiny, které pomohly jeho bratrovi, v první řadě to byli Chaldejci , Aramejci a další babylonské národy, pak tu byli Elamiti a nakonec králové Gutium , Amurru a Meluhha . Tato poslední skupina králů by se mohla vztahovat k Médům (protože Gutium, Amurru a Meluhha v tomto bodě již neexistovali), ale to není jisté. Meluhha se mohl obrátit na Egypt, který Shamash-shum-ukin ve válce nepomohl. Shamash-shum-ukin velvyslanci u Elamites nabídli dary (Ashurbanipalem nazývané „úplatky“) a jejich král Ummanigash vyslal na pomoc v konfliktu armádu pod velením Undashe, syna krále Teummana.
Navzdory zdánlivě silné alianci asyrských nepřátel vypadala situace Šamaš-šum-ukina do roku 650 př. N. L. Chmurně , přičemž Ashurbanipalovy síly oblehly Sippara , Borsippu , Kuthu a samotný Babylon. Poté, co Babylon během obléhání snášel hladomor a nemoci, nakonec v roce 648 př. N. L. Padl a byl vypleněn Ashurbanipalem. Shamash-shum-ukin se tradičně věří, že spáchal sebevraždu zapálením sebe a své rodiny v jeho paláci, ale současné texty pouze uvádějí, že „potkal krutou smrt“ a že ho bohové „svrhli do ohně a zničili jeho život". Kromě sebevraždy sebeupálením nebo jinými prostředky je možné, že byl popraven, zemřel omylem nebo byl zabit jiným způsobem. Ashurbanipal popisuje své vítězství a svou pomstu proti těm, kteří ve svých nápisech podporovali Shamash-shum-ukin takto:
Assur, Sin , Shamash , Adad , Bêl, Nabû , Ištar z Ninive, královna Kidmuri, Ištar z Arbely , Urta , Nergal a Nusku , kteří pochodují přede mnou, zabíjejí mé nepřátele, vrhají Shamash-shum-ukin, můj nepřátelský bratr , který se stal mým nepřítelem, do hořících plamenů požáru a zničil ho. Pokud jde o lidi, kteří vymysleli tyto plány na Shamash-shum-ukin, mého nepřátelského bratra, a dělali zlo, ale kteří se báli smrti a vysoce si vážili svých životů, nevrhli se do Shamash-shum-ukin do ohně , jejich pán. Ti z nich, kteří uprchli před vražednou železnou dýkou, hladomorem, ohněm a planoucím ohněm a našli útočiště, - síť velkých bohů, moji páni, které nelze uniknout, je snížila. Neunikl ani jeden; ani jeden hříšník mi neproklouzl rukama, z těch, které bohové napočítali do mých rukou.
Vozy, kočáry, nosítka, jeho konkubíny, zboží jeho paláce přivezli přede mě. Pokud jde o ty muže a jejich sprostá ústa, kteří pronesli vulgarismy vůči Assurovi, mému bohu, a vynesli proti mně zlo, princi, který se ho bojí, - podřízl jsem jim jazyk a srazil je. Zbytek lidí, živý, kolosy, mezi nimiž sťali Sennacheriba, otce otce, který mě zplodil - v té době jsem tam ty lidi pokácel jako oběť jeho stínu. Jejich rozřezaná těla jsem krmil psy, prasaty, vlky a orly, nebeskými ptáky a rybami z hlubin.
Po porážce Shamash-shum-ukina Ashurbanipal jmenoval nového guvernéra města Kandalanu , možná jednoho z jeho mladších bratrů. Kandalanuova říše byla stejná jako Shamash-shum-ukin s výjimkou města Nippur, které Ashurbanipal přeměnil na mocnou asyrskou pevnost. Autorita Kandalanu byla pravděpodobně velmi omezená a o jeho panování v Babylonu přežilo jen málo záznamů. Pokud nebyl jedním z Ashurbanipalových bratrů, byl to pravděpodobně babylonský šlechtic, který se spojil s Ashurbanipalem v občanské válce a byl odměněn hodností krále. Kandalanu pravděpodobně postrádal jakoukoli skutečnou politickou a vojenskou moc, která byla místo toho pevně v rukou Asyřanů.
Druhá elamitská kampaň
Elamiti pod Ummanigashem se připojili k Shamash-shum-ukin ve válce, částečně aby obnovili kontrolu nad částmi Elamu, které Ashurbanipal začlenil do asyrské říše. Ummanigashova armáda byla poražena poblíž města Der a v důsledku toho byl sesazen v Elamu Tammaritu II , který poté vládl jako král. Ummanigash uprchl na asyrský dvůr a Ashurbanipal mu poskytl azyl. Vláda Tammaritu II byla krátká a navzdory úspěchu v některých bitvách po boku chaldejského válečníka Nabu-bel-shumati byl v roce 649 př. N. L. Sesazen při další vzpouře. Nový král Indabibi měl extrémně krátkou vládu a byl zavražděn poté, co Ashurbanipal pohrozil, že znovu zaútočí na Elama kvůli Elamově roli při podpoře jeho nepřátel.
Místo Indibibiho se v Elamu stal králem Humban-haltash III . Nabu-bel-shumati pokračoval v boji proti Ashurbanipalovi ze základen v Elamu a přestože Humban-haltash byl pro vzdání se chaldejského rebela, Nabu-bel-shumati měl v Elamu příliš mnoho příznivců, než aby to mohlo projít. Ashurbanipal jako takový znovu napadl Elama v roce 647 př. N. L. A poté, co jeho krátkodobý odpor selhal, Humban-haltash opustil své místo v Madaktu a uprchl do hor. Humban-haltash byl krátce jako král nahrazen Tammaritu II., Který znovu získal svůj trůn. Poté, co Asyřané vyplenili oblast Khuzistánu, se asyrská armáda vrátila domů a Humban-haltash se vrátil a znovu usedl na trůn.
Ashurbanipal se vrátil do Elamu v roce 646 př. N. L. A Humban-haltash opět opustil Madaktu, prchal nejprve do města Dur-Untash a poté do hor ve východním Elamu. Ashurbanipalovy síly pronásledovaly Humban-haltash, drancovaly a bouraly města na jejich cestě. Všechna hlavní politická centra v Elamu byla rozdrcena a nedaleké vrchnosti a malá království, která předtím vzdala hold elamitskému králi, místo toho začala vzdávat hold Ashurbanipalovi. Mezi těmito královstvími byla Parsua , možná předchůdce říše, kterou o století později založili Achaemenidové . Parsuův král Kýros (možná stejná osoba jako Kýros I. , dědeček Kýra Velikého ), se na začátku tažení původně postavil na stranu Elamitů , a byl tak nucen dodávat svého syna Arukku jako rukojmí. Země, které nikdy předtím neměly kontakt s Asyřany, jako království ovládané králem zvaným imiudimiri, které „sahalo mimo Elam“, také začaly Asyřanům poprvé vzdávat hold.
Na zpáteční cestě ze své kampaně asyrské síly brutálně vyplenily Susu. V triumfálních nápisech Ashurbanipala podrobně popisujících pytel je velmi podrobně popsáno, jak Asyrové znesvětili královské hrobky, vyplenili a zbořili chrámy, ukradli sochy elamských bohů a zasévali sůl do země. Podrobnost a délka těchto nápisů naznačují, že událost měla šokovat svět vyhlášením porážky a vymýcení Elamitů jako zřetelné kulturní entity. Přeloženo do angličtiny, část Ashurbanipalova nápisu pytle zní:
„Sušu, velké svaté město, sídlo jejich bohů, sídlo jejich tajemství, jsem dobyl. Vstoupil jsem do jeho paláců, otevřel jsem jejich pokladnice, kde se hromadilo stříbro a zlato, zboží a bohatství ... Zničil jsem zikkurat Susa. Rozbil jsem jeho zářící měděné rohy. Zmenšil jsem chrámy Elamu na nic; jejich bohy a bohyně jsem rozptýlil do větru. Hroby jejich starověkých i nedávných králů jsem zpustošil, vystavil jsem slunci a odnesl jsem jejich kosti k zemi Ashur. Zničil jsem provincie Elam a na jejich území jsem zasel sůl. "
Navzdory důkladné a brutální kampani Elamiti nějakou dobu vydrželi jako politická entita. Humban-haltash se vrátil vládnout do Madaktu a (opožděně) poslal Nabu-bel-shumati do Ashurbanipalu, přestože Chaldejec cestou do Ninive spáchal sebevraždu. Poté, co byl Humban-haltash sesazen, zajat a krátce poté vzbouřen Asyřany, přestanou asyrské záznamy hovořit o Elamovi. Ashurbanipal po své kampani nejmenoval nové guvernéry elamských měst a nepokoušel se integrovat zemi jako asyrskou provincii, místo toho ji nechal otevřenou a nebráněnou. Pole zůstala prázdná a neplodná. V desetiletích následujících po kampani se Peršané stěhovali do regionu a obnovili zdevastovaná města.
Arabské kampaně
Aššurbanipalově válce proti kmenům na Arabském poloostrově se od moderních historiků dostalo relativně malé pozornosti, ale jde o kampaň s nejdelším popisem v jeho vlastních spisech. Chronologie těchto kampaní je nejistá a vychází ze série análů, které Ashurbanipal napsal, ačkoli se zdá, že příběh byl v průběhu několika let mírně pozměněn. Ashurbanipalův nejranější popis jeho tažení proti Arabům byl vytvořen v roce 649 př. N. L. A popisuje, jak se král Yauta, syn Hazaela, krále Qedaritů (který byl přítokem Ashurbanipalova otce) vzbouřil proti Ashurbanipalovi spolu s dalším arabským králem jménem Ammuladdin , a vyplenili západní země asyrské říše. Podle účtu Ashurbanipal, jeho armády, spolu s armádou krále Kamas-halta z Moábských , porazil povstalecké síly. Ammuladdin byl zajat a poslán v řetězech do Asýrie a Yauta unikl. Na místě Yauty byl loajálnímu arabskému válečníkovi jménem Abiyate uděleno královské postavení Qedaritů. Toto rané vyprávění o kampani se liší od většiny ostatních Ashurbanipalových vojenských účtů v tom, že chybí fráze „v mé n -té kampani“, král není popisován jako osobní porážka nepřítele a nepřátelský král přežije a uteče, než aby byl zajat a popraven.
Druhá verze příběhu, složená v roce 648 př. N. L., Také obsahuje, že Ashurbanipal porazil Adiya, královnu Arabů, a že Yauta uprchl k jinému náčelníkovi Natnu z Nabayyate , který ho odmítl a zůstal věrný Ashurbanipalovi. Dokonce i pozdější verze příběhu také obsahují zmínky o tom, jak se Yauta také vzbouřil proti Esarhaddonu, před lety. Tyto pozdější účty také výslovně spojily Yautovu vzpouru se vzpourou Shamash-shum-ukin, umístily ji současně a naznačovaly, že západní nájezdy Arabů byly vyvolány nestabilitou způsobenou asyrskou občanskou válkou.
Někdy po uzavření tohoto prvního krátkého konfliktu provedl Ashurbanipal druhou kampaň proti Arabům. Účet Ashurbanipala o tomto konfliktu se z velké části týká pohybů jeho armády přes Sýrii při hledání Uiateho (ve spojení s Yautou, ale možná jinou osobou) a jeho arabských vojáků. Podle zprávy asyrská armáda pochodovala ze Sýrie do Damašku a poté do Hulhuliti, poté zajala Abiyate a porazila Uššo a Akko. Neexistuje žádná zmínka o důvodu Abiyateovy vzpoury. Kromě toho Nabayyate, který pomáhal Ashurbanipalovi v předchozí kampani, je zmíněn jako poražený v jeho druhé válce proti Arabům, bez jakýchkoli dalších informací o tom, co vedlo ke změně jejich vztahu mezi těmito dvěma kampaněmi.
Nejnovější verze arabského příběhu specifikuje tyto dvě kampaně jako složení deváté kampaně Ashurbanipala a dále rozšiřuje její obsah. V této verzi je uvedeno, že Abiyate, který nahradil Yautu jako krále Qedaritů a krále Ammuladdina, byl hlavními arabskými generály, kteří se připojili k válce Shamash-shum-ukin, a že kořist přinesená zpět do Asýrie z kampaní způsobila inflaci v Ashurbanipalově říši a hladomor v Arábii. Rovněž je zřejmé, že v konfliktu osobně zvítězil sám Ashurbanipal, nejen jeho armáda. Tato pozdější verze také uvádí, že Uiate byl zajat a pochodoval v Ninive společně s vězni zajatými během válek v Elamu.
Posloupnost a chronologie
.jpg)
Konec Ashurbanipalovy vlády a začátek vlády jeho nástupce Ashur-etil-ilani je kvůli nedostatku dostupných zdrojů zahalen tajemstvím. Letopisy uchovávané Ashurbanipalem, hlavní zdroje jeho vlády, končí v roce 636 př. N. L., Možná proto, že král byl nemocný. Nápisy od Ashur-etil-ilaniho naznačují, že jeho otec zemřel přirozenou smrtí, ale neosvětlují, kdy přesně se to stalo. Před archeologickými vykopávkami a objevy v 19. století byl Ashurbanipal známý pod jménem Sardanapalus ( starověký Řek : Σαρδανάπαλος , romanized : Sardanápalos ), založený na spisech starověkých Řeků, a byl chybně identifikován jako poslední asyrský král. Jedním z populárních příběhů o jeho konci bylo, že Sardanapalus upálil sebe, své konkubíny a služebníky naživu, spolu s celým svým palácem na Pádu Ninive v roce 612 př. N. L. (Téměř dvacet let poté, co skutečný Ashurbanipal zemřel).
Přestože se Ashurbanipalův poslední rok často opakuje jako rok 627 př. N. L., Následuje to po nápisu Harrana, který téměř o století později vyrobila matka novobabylonského krále Nabonida . Konečným současným důkazem toho, že Ashurbanipal je naživu a vládne jako král, je smlouva z města Nippur uzavřená v roce 631 př. N. L. Aby se dosvědčily délky panování jeho nástupců, je obecně dohodnuto, že Ashurbanipal buď zemřel, abdikoval nebo byl sesazen v roce 631 př. N. L. 631 př. N. L. Se obvykle používá jako rok jeho smrti. Pokud by Ashurbanipalova vláda skončila v roce 627 př. N. L. , Nápisy jeho nástupců Ashur- etil - ilani a Sinsharishkun v Babylonu by byly nemožné, protože město bylo zabaveno Nabopolassarem v roce 626 př. N. L. A už by se nikdy nedostalo do asyrských rukou.
Jedním z možných způsobů, jak ospravedlnit 42letou vládu Ashurbanipala, je předpokládat, že mezi ním a Ashur-etil-ilani existuje soudržnost, ale v dřívější asyrské historii nikdy nebyla shoda a tato myšlenka je Ashur-etilem výslovně v rozporu ilaniho vlastní nápisy, které jej popisují jako nástupce na trůn po skončení vlády jeho otce. Je možné, že k 42leté chybě došlo v pozdější mezopotámské historiografii kvůli znalosti, že Ashurbanipal vládl souběžně s babylonskými vládci Shamash-shum-ukinem a Kandalanuem, jehož vláda dohromady činí 42 let, ale Kandalanu přežil Ashurbanipal o tři roky , umírá v roce 627 př. n. l.
Další kdysi populární myšlenka, kterou například hájil polský historik Stefan Zawadski ve své knize Pád Asýrie (1988), je, že Ashurbanipal a Kandalanu byla stejná osoba, „Kandalanu“ jednoduše jméno, které král používal v Babylonu. To je považováno za nepravděpodobné z několika důvodů. O žádném předchozím asyrském králi není známo, že by v Babylonu používal alternativní jméno. Nápisy z Babylonie také ukazují rozdíl v délkách panování Ashurbanipala a Kandalanu; Ashurbanipalova vláda se počítá od jeho prvního celého roku jako krále (668 př. N. L.) A Kandalanuova se počítá od jeho prvního celého roku jako krále (647 př. N. L.). Všichni asyrští králové, kteří osobně vládli Babylónu, používali ve svých vlastních nápisech titul „babylónský král“, ale v ašurbanipalovských nápisech, ani v těch vyrobených po roce 648 př. N. L., Se nepoužívá. A co je nejdůležitější, babylonské dokumenty považují Ashurbanipala a Kandalanu za dva různé lidi. Žádné současné babylonské zdroje nepopisují Aššurbanipala jako babylónského krále.
Ashurbanipal byl následován jako král jeho synem Ashur-etil-ilani a zdá se, že se nechal inspirovat plány nástupnictví svého otce, protože další z jeho synů, Sinsharishkun, získal pevnost města Nippur a byl určen jako nástupce Kandalanu v Babylonu, jakmile Kandalanu zemřel.
Rodina a děti
Jméno Ashurbanipalovy královny bylo Libbali-sharrat ( akkadský : 𒊩𒌷𒊮𒌷𒊬𒋥 , romanized: Libbali-šarrat ). O Libbali-Sharratovi se toho moc neví, ale ona už byla vdaná za Ashurbanipala, když se stal králem a mohla si ho vzít už v roce 673 př. N. L., Zhruba v době smrti Esarhaddonovy královny Esharra-hammat.
Tři Ashurbanipalovy děti jsou známy jménem:
- Ashur-etil-ilani ( Akkadian : 𒀭𒈗𒃻𒌦 , romanized: Aššur-etil-ilāni ) -syn, který vládl jako asyrský král 631–627 př. N. L.
- Sinsharishkun ( Akkadian : 𒀭𒈗𒃻𒌦 , romanized: Sîn-šar-iškun ) -syn, který vládl jako asyrský král 627–612 př. Kr.
- Ninurta-sharru-usur ( akkadský : Ninurta-šarru-uṣur ) -syn narozený z nižší manželky (tj. Nikoli Libbali-sharrat), zdá se, nehrál žádnou politickou roli.
Nápisy Sinsharishkunu, které ho zmiňují o tom, že byl vybrán na královský majestát „z řad svých rovných“ (tj. Bratři), naznačují, že Ashurbanipal měl kromě Ashur-etil-ilani, Sinsharishkun a Ninurta-sharru-usur více synů.
Je možné, že se Ashurbanipalova linie vrátila k moci v Mezopotámii po pádu Asýrie v letech 612–609 př. N. L. Matka posledního novobabylonského krále Nabonida ( r . 556–539 př . N. L. ) Pocházela z Harranu a měla asyrské předky. Tato žena, Addagoppe , se podle svých vlastních nápisů narodila ve 20. roce Ashurbanipalovy vlády (648 př. N. L. , Protože roky se počítaly od prvního celého roku krále). Britská vědkyně Stephanie Dalleyová považuje za "téměř jisté", že Addagoppe byla dcerou Ashurbanipala kvůli svým vlastním nápisům, které tvrdily, že Nabonidus byl z Ashurbanipalovy dynastické linie. Americký profesor biblických studií Michael B. Dick to vyvrátil a poukázal na to, že i když Nabonidus do určité míry oživil některé staré asyrské symboly (například nosil na svých vyobrazeních zabalený plášť, u ostatních novobabylonských králů chyběl ale přítomný v asyrském umění) a pokoušel se spojit se s Sargonidskou dynastií , neexistuje „žádný důkaz, že by Nabonidus byl příbuzný s Sargonidskou dynastií“.
Dědictví
Ashurbanipalova knihovna
Aššurbanipalova Knihovna byla první systematicky organizovaná knihovna na světě. Knihovna je nejznámějším úspěchem Ashurbanipala a sám král ji považoval za svou největší. Knihovna byla shromážděna na příkaz Ashurbanipala a do celé jeho říše byli vysíláni zákoníci, aby sbírali a kopírovali texty všech typů a žánrů z knihoven chrámů. Většina shromážděných textů byla pozorováním událostí a znamení, textů popisujících chování určitých lidí a zvířat, textů o pohybech nebeských předmětů atd. V knihovně byly také slovníky pro sumerské, akkadské a další jazyky a mnoho náboženských textů, jako rituály, bajky, modlitby a zaklínadla.
Většina tradičních mezopotámských příběhů a příběhů, které jsou dnes známé, jako například Epos o Gilgamešovi , Enûma Eliš (mýtus o babylonském stvoření), Erra , Mýtus o Etaně a Epos o Anzu , přežily pouze do moderní doby, protože byly zahrnuty v Ashurbanipalově knihovně. Knihovna pokrývala celé spektrum Ashurbanipalových literárních zájmů a zahrnovala také lidové pohádky (například Chudý muž z Nippuru , předchůdce jedné z pohádek v Tisíce a jedné noci ), příručky a vědecké texty.
Ashurbanipal popsal důvody shromáždění tak rozsáhlé knihovny, čítající více než 30 000 hliněných tablet, těmito slovy:
Já, Aššurbanipal, král vesmíru , kterému bohové propůjčili inteligenci a který získal pronikavou bystrost pro nejpodpornější detaily vědecké erudice (žádný z mých předchůdců nerozuměl takovým záležitostem), vložil jsem tyto tablety pro budoucnost v knihovně v Ninive pro můj život a pro dobro mé duše, abych udržel základy mého královského jména.
Ninive bylo zničeno v roce 612 př. N. L. A Ashurbanipalova knihovna byla pohřbena pod hradbami Ashurbanipalova hořícího paláce a prohrála s historií na více než dva tisíce let. Byl objeven v 19. století Austenem Henrym Layardem a Hormuzdem Rassamem a překlady jeho obsahu Georgem Smithem přinesly starověké mezopotámské texty do moderního světa. Před jejím objevením se rozšířila představa, že Bible je nejstarší kniha a bezprecedentní dílo, což byla myšlenka, která byla rozhodně vyvrácena objevem knihovny.
Posouzení historiky
V době Ashurbanipalovy vlády byla neoasyrská říše největší říší, jakou kdy svět viděl, a její hlavní město Ninive s přibližně 120 000 občany bylo pravděpodobně největším městem na planetě. Za jeho vlády asyrská říše ekonomicky prosperovala, a to navzdory pokračující expanzi. On je často považován za posledního velkého asyrského krále a je uznáván spolu se svými dvěma předchůdci Esarhaddonem a Sennacheribem jako jeden z největších asyrských králů.
Ashurbanipal byl někdy charakterizován jako horlivec. Král přestavěl, opravil a rozšířil většinu hlavních svatyní v celé své říši a mnoho akcí, které během své vlády podnikl, bylo způsobeno zprávami o znamení, což ho velmi zajímalo. Jmenoval dva ze svých mladších bratrů, Ashur-mukina -paleya a Ashur-etel-shame-erseti-muballissu , jako kněží ve městech Assur a Harran .On byl také viděn jako patron umění kvůli mnoha sochám a reliéfům, které postavil ve svých palácích v Ninive, zobrazující nejdůležitější události z jeho dlouhé vlády. Styl použitý v těchto uměleckých dílech má „epickou kvalitu“ na rozdíl od uměleckých děl vytvořených za jeho předchůdců.
Hodnocení Ashurbanipala nebylo pouze kladné. V roce 639 př. N. L. Pojmenoval Ashurbanipal rok (roky byly obecně pojmenovány po lidech ve starověké Asýrii, často vojenských činitelích) podle svého hlavního hudebníka Bulluṭu, což asyriolog Julian E. Reade chápal jako přesun „nezodpovědného a sebeuspokojujícího“ krále . Ačkoli Asyrie dosáhla vrcholu své moci za vlády Ashurbanipala, říše se po jeho smrti rychle zhroutila. Zda je Ashurbanipal částečně vinen Asyrským pádem, je sporný. JA Delaunay, autor záznamu Encyclopaedia Iranica o králi, píše, že neoasyrská říše pod Ashurbanipalem již začala „vykazovat jasné příznaky blížící se dislokace a pádu“, zatímco Donald John Wiseman v článku Encyclopaedia Britannica o králi zastává že „není obžalobou jeho vlády, že jeho říše padla do dvou desetiletí po jeho smrti; bylo to spíše kvůli vnějším tlakům než kvůli vnitřním rozporům“.
V umění a populární kultuře
Vyobrazení Ashurbanipala v uměleckých dílech přežívají z jeho vlády. Lion Hunt of Ashurbanipal , sada asyrských palácových reliéfů z Ashurbanipal paláci, může být viděn v Britském muzeu v Londýně. Tyto reliéfy zobrazují krále, jak loví a zabíjí mezopotámské lvy . Asyrský král měl za úkol chránit vlastní lid, často byl označován jako „pastýř“. Tato ochrana zahrnovala obranu před vnějšími nepřáteli a obranu občanů před nebezpečnými divokými zvířaty. Pro Asyřany byl ze všech nejnebezpečnějším zvířetem lev, používaný (podobně jako cizí mocnosti) jako příklad chaosu a nepořádku kvůli své agresivní povaze. Aby se asyrští králové dokázali, že si zaslouží vládu, a ukázali, že jsou kompetentní ochránci, zapojili se do rituálních lovů lvů . Lov lvů byl vyhrazen pro asyrské královské hodnosti a šlo o veřejnou akci, pořádanou v parcích v asyrských městech nebo poblíž nich.
Ashurbanipal byl také předmětem uměleckých děl vytvořených v moderní době. V roce 1958 surrealistická malířka Leonora Carrington namalovala Assurbanipal Abluting Harpy , olej na plátně v Izraelském muzeu zobrazující Ashurbanipala, jak nalije bílou látku na hlavy holubích stvoření s lidskou tváří. Sochu krále, zvanou Ashurbanipal , vytvořil sochař Fred Parhad v roce 1988 a byla umístěna na ulici poblíž radnice v San Francisku . Socha stála 100 000 dolarů a byla popsána jako „první rozměrná bronzová socha Ashurbanipala“. Byl předložen městu San Francisco jako dar asyrského lidu 29. května 1988, přičemž Parhad byl asyrského původu. Někteří místní Asyřané vyjádřili obavy, že socha připomíná legendárního mezopotámského hrdinu Gilgameše více než skutečného Ashurbanipala. Parhad bránil sochu jako zástupce Ashurbanipala, ačkoli vysvětlil, že si vzal nějaké umělecké svobody.
Ashurbanipal se také příležitostně objevil v populární kultuře v různých médiích. Robert E. Howard napsal povídku s názvem Oheň Asshurbanipala , poprvé publikovanou v čísle časopisu Weird Tales z prosince 1936 , o „prokletém klenotu patřícím králi dávných dob, kterému Řekové říkali Sardanapalus a semitské národy Asshurbanipal“ . „ The Mezopotamians “, píseň z roku 2007 od They Might Be Giants , zmiňuje Ashurbanipala po boku Gilgameše , Sargona a Hammurabiho . Ashurbanipal byl použit jako pravítko Asyřanů ve hře Civilization V. .
Tituly
V nápisu na válci datovaném do roku 648 př. N. L. Ashurbanipal používá následující názvy:
Jsem Ashurbanipal, velký král, mocný král, král vesmíru, král Asýrie, král čtyř oblastí světa ; potomstvo beder Esarhaddona, krále vesmíru, asyrského krále, místokrále Babylonu, krále Sumeru a Akkadu ; vnuk Sennacherib, král vesmíru, asyrský král.
Podobná titrace je použita na jedné z mnoha tablet Ashurbanipala:
Já, Ashurbanipal, velký král, mocný král, král vesmíru, asyrský král, král čtyř oblastí světa, syn Esarhaddona, král vesmíru, asyrský král, vnuk Sennacherib, král vesmír, asyrský král, věčné semeno královské rodiny ...
Delší varianta je uvedena na jednom z Ashurbanipalových stavebních nápisů v Babylonu:
Ashurbanipal, mocný král, král vesmíru, asyrský král, král čtyř oblastí světa, král králů, bezkonkurenční princ, který se od Horního k Dolnímu moři ovládá a podrobil se svému nohy všechny pravítka; syn Esarhaddona, velkého krále, mocného krále, krále vesmíru, krále Asýrie, místokrále Babylonu, krále Sumeru a Akkadu; vnuk Sennacheriba, mocný král, král vesmíru, asyrský král, jsem já.
Viz také
Poznámky
- ^ Baltu a ashagu byly pravděpodobně odrůdy trnitého keře.
Reference
Citovaná bibliografie
- Ahmed, Sami Said (2018). Jižní Mezopotámie v době Ashurbanipala . Haag: Walter de Gruyter GmbH & Co KG. ISBN 978-3111033587.
- Ashrafian, H. (2011). „Vyhynulý poddruh mezopotámského lva“. Veterinární dědictví . 34 (2): 47–49.
- Budge, Ernest A. (2007) [1880]. Historie Esarhaddonu . Oxford: Routledge. ISBN 978-1136373213.
- Carter, Elizabeth; Stolper, Matthew W. (1984). Elam: Průzkumy politických dějin a archeologie . Los Angeles: University of California Press. ISBN 978-0520099500.
- Chandler, Tertius; Fox, Gerald (2013) [1974]. 3000 let městského růstu . New York: Elsevier. ISBN 978-1483248899.
- Collins, Paul (2004). „Symbolická krajina Ashurbanipalu“. Poznámky v dějinách umění . 23 (3): 1–6. doi : 10,1086/sou.23.3.23206845 . S2CID 192520014 .
- Dalley, Stephanie (2003). „Visuté babylonské zahrady?“ . Hérodotos a jeho svět: eseje z konference na památku George Forresta . Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0199253746.
- Delaunay, JA (1987). „AŠŠURBANIPAL“ . V Yarshater, Ehsan (ed.). Encyclopædia Iranica, svazek II: Anāmaka – Āṯār al-Wozarāʾ . Londýn a New York: Routledge & Kegan Paul. s. 805–806. ISBN 978-0-71009-110-9.
- Dick, Michael B. (2004). " " Davidův vzestup k moci "a neobabylonské nástupnické omluvy" . David a Sion: Biblická studia na počest JJM Robertsa . Jezero Winona: Eisenbrauns. ISBN 978-1575060927.
- Finkel, Irving (2013). Válec Cyrus: Velký perský edikt z Babylonu . New York: Bloomsbury Publishing. ISBN 978-1780760636.
- Frahm, Eckhart (1999). „Kabale und Liebe: Die königliche Familie am Hof zu Ninive“ . Von Babylon bis Jerusalem: Die Welt der altorientalischen Königsstädte . Reissovo muzeum v Mannheimu.
- Gerardi, Pamela (1992). „Arabské kampaně v Aššurbanipalu: Rekonstrukce minulosti ve Scribalu“ (PDF) . Státní archiv asyrského bulletinu . 6 (2): 67–103.
-
Johns, CHW (1913). Starověká Babylonie . Cambridge: Cambridge University Press. p. 124 . OCLC 1027304 .
Shamash-shum-ukin.
- Kertai, David (2013). „Královny neoasyrské říše“ . Altorientalische Forschungen . 40 (1): 108–124. doi : 10,1524/aof.2013.0006 . S2CID 163392326 .
- Lipschits, Oled (2005). Pád a vzestup Jeruzaléma: Juda podle babylonské vlády . Jezero Winona: Eisenbrauns. ISBN 978-1575060958.
- Luckenbill, Daniel David (1927). Starověké záznamy o Asýrii a Babylonii Svazek 2: Historické záznamy o Asýrii od Sargonu až do konce . Chicago: University of Chicago Press. OCLC 926853184 .
- Miller, Douglas B .; Shipp, R. Mark (1996) [1886]. Akkadská příručka: Paradigmata, Pomáhá, Glosář, Logogramy a Seznam znaků . Jezero Winona: Eisenbrauns. ISBN 978-0931464867.
- Na'aman, Nadav (1991). „Chronologie a historie v pozdně asyrské říši (631–619 př . N. L.)“ . Zeitschrift für Assyriologie . 81 (1–2): 243–267. doi : 10.1515/zava.1991.81.1-2.243 . S2CID 159785150 .
- Nardo, Don (2012). Babylonská mytologie . Greenhaven Publishing. ASIN B00MMP7YC8 .
- Novotný, Jamie; Singletary, Jennifer (2009). „Rodinné vazby: Revidovaná rodina Assurbanipala“ . Studia Orientalia Electronica . 106 : 167–177.
- Cena, Robert M. (2001). Bezejmenné kulty: Cthulhu Mythos Fiction Roberta E. Howarda . Ann Arbor: Chaosium. ISBN 978-1568821306.
- Radner, Karen (2003). „Trial of Esarhaddon: The Conspiracy of 670 BC“ . ISIMU: Revista sobre Oriente Próximo y Egipto en la antigüedad . Universidad Autónoma de Madrid. 6 : 165–183.
- Reade, JE (1970). „Přistoupení Sinsharishkun“. Journal of klínového studia . 23 (1): 1–9. doi : 10,2307/1359277 . JSTOR 1359277 . S2CID 159764447 .
- Reade, JE (1998). „Asyrská eponyma, králové a uchazeči, 648–605 př. N. L.“. Orientalia (řada NOVA) . 67 (2): 255–265. JSTOR 43076393 .
- Tallqvist, Knut Leonard (1914). Asyrská osobní jména (PDF) . Leipzig: August Pries. OCLC 6057301 .
- Zaia, Shana (2019). „Strážce mého bratra: Assurbanipal versus Šamaš-šuma-ukīn“ (PDF) . Journal of Ancient Near Eastern History . 6 (1): 19–52. doi : 10,1515/janeh-2018-2001 . hdl : 10138/303983 . S2CID 165318561 .
Citované webové zdroje
- "Ashurbanipal" . Encyclopaedia Britannica . Citováno 28. listopadu 2019 .
- „Assurbanipal Abluting Harpye“ . Izraelské muzeum, Jeruzalém . Citováno 5. prosince 2019 .
- Mark, Joshua J. (2009). "Ashurbanipal" . Encyklopedie světové historie . Citováno 28. listopadu 2019 .
- Mark, Joshua J. (2014). „Esarhaddon“ . Encyklopedie světové historie . Citováno 23. listopadu 2019 .
- „Představujeme Asyřany“ . Britské muzeum . 2018-06-19 . Citováno 5. prosince 2019 .
- „Kdo byl Ashurbanipal?“ . Britské muzeum . 2018-06-19 . Citováno 28. listopadu 2019 .
Citované zpravodajské zdroje
- Fernandez, Elizabeth (31. prosince 1987). „Socha asyrského krále v sukni vyvolává kontroverze“ . The Telegraph . Citováno 5. prosince 2019 .
- Pitts, Russ (27. června 2013). „Znalost historie: Za statečným novým světem Civ 5“ . Mnohoúhelník . Citováno 5. prosince 2019 .
externí odkazy
- Daniel David Luckenbill ‚s staré záznamy z Asýrie a Babylonia Volume 2: Historical Records Asýrie Od Sargon až na konec , který obsahuje překlady velkého počtu Ashurbanipal své nápisy.
.jpg){kind=small}
.jpg){kind=small}
.jpg){kind=small}
.jpg){kind=small}
_Colorized_per_source.jpg){kind=small}
_,_Kerma_Museum,Sudan_(2).jpg){kind=small}
,_Hamadan_mint.jpg){kind=small}
