Atentát na Mahátmá Gándhího - Assassination of Mahatma Gandhi

Atentát na Mahátmá Gándhího
Gandhi Smriti Delhi.jpg
Památník označuje místo v Birla House (nyní Gandhi Smriti ) v Novém Dillí, kde byl 30. ledna 1948 v 17:30 hod zavražděn Mahátmá Gándhí.
Umístění Nové Dillí , Indie
datum 30. ledna 1948
17:17 ( IST )
cílová Mahátma Gándí
Zbraně Poloautomatická pistole Beretta M 1934
Úmrtí 1 (Gándhí)
Pachatel Nathuram Godse

Zatčen

  1. Nathuram Godse
  2. Narayan Apte
  3. Odznak Digambar
  4. Shankar Kistaiya
  5. Dattatraya Parchure
  6. Vishnu Karkare
  7. Madanlal Pahwa
  8. Gopal Godse

Mahátmá Gándhí byl zavražděn 30. ledna 1948 ve věku 78 let v komplexu Birla House (nyní Gandhi Smriti ), velkého sídla v centru Nového Dillí . Jeho vrahem byl Nathuram Vinayak Godse , Chitpavan brahmin z Pune , Maharashtra , hinduistický nacionalista, člen politické strany, hinduistický Mahasabha , a také bývalý člen Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), pravicový hinduista polovojenská dobrovolnická organizace. Godse považoval Gándhího za příliš vstřícné vůči muslimům během rozdělení Indie v předchozím roce.

Někdy po 17 hodině, podle svědků, Gándhí dosáhl vrcholu schodů vedoucích na vyvýšený trávník za domem Birla, kde každý večer vedl modlitební setkání s více vírami. Když Gándhí začal kráčet směrem k pódiu, Godse vystoupil z davu obklopujícího Gándhího cestu a vypálil tři kulky do Gándhího hrudníku a břicha v bezprostřední blízkosti . Gándhí padl na zem. Byl převezen zpět do svého pokoje v Birla House, ze kterého se později objevil zástupce, který oznámil jeho smrt.

Godse byl zajat členy davu-nejrozšířenějším z nich byl Herbert Reiner mladší , vicekonzul na americkém velvyslanectví v Dillí-a předán policii. Proces s vraždou Gándhího byl zahájen v květnu 1948 v historické červené pevnosti v Dillí, přičemž hlavním obžalovaným byl Godse a jeho spolupracovník Narayan Apte a šest dalších spoluobviněných. Proces byl unáhlený, spěch byl někdy přisuzován touze ministra vnitra Vallabhbhaie Patela „vyhnout se zkoumání selhání zabránit atentátu“. Godse a Apte byli odsouzeni k smrti dne 8. listopadu 1949. Přestože žádosti o komutaci podali dva Gándhího synové Manilal Gándhí a Ramdas Gándhí , odmítli je indický premiér Jawaharlal Nehru , Vallabhbhai Patel a generální guvernér Chakravarti Rajagopalachari . Godse a Apte byli oběšeni ve vězení Ambala dne 15. listopadu 1949.

Přípravy

Na začátku září 1947 se Gándhí přestěhoval do Dillí, aby pomohl zastavit násilné nepokoje tam i v sousední provincii Východní Paňdžáb . K nepokojům došlo v důsledku rozdělení britské indické říše , které doprovázelo vytvoření nových nezávislých panství Indie a Pákistánu, a zahrnovalo mezi nimi velké, chaotické přesuny obyvatelstva.

Nathuram Vinayak Godse a jeho komplicové z vraždy byli obyvatelé oblasti Deccan . Godse předtím vedl hnutí za občanskou neposlušnost proti Osmanovi Ali Khanovi , muslimskému vládci knížecího panství v oblasti Deccan ve státě Hyderabad v Britské Indii . Godse se připojil k protestnímu pochodu v roce 1938 v Hyderabadu, kde byli podle Fetherlinga diskriminováni hinduisté. Byl zatčen za politické zločiny a odpykával si trest odnětí svobody. Jakmile byl z vězení, Godse pokračoval ve své občanské neposlušnosti a pracoval jako novinář, který informoval o utrpení hinduistických uprchlíků unikajících z Pákistánu a během různých náboženských nepokojů, které vypukly ve čtyřicátých letech minulého století.

Podle Arvinda Sharmy konkrétní plány na zavraždění Gándhího inicioval Godse a jeho komplicové v roce 1948 poté, co Indie a Pákistán již zahájily válku o Kašmír . Indická vláda peníze zadržela, protože Pákistán je mohl proti nim použít ve válce. Gandhi se ale proti rozhodnutí postavil a 13.  ledna 1948 pokračoval v rychlé smrti, aby tlačil na indickou vládu, aby uvolnila platbu Pákistánu. Indická vláda, která podlehla Gándhímu, své rozhodnutí obrátila. Godse a jeho kolegové interpretovali tento sled událostí jako případ, kdy Mahátmá Gándhí ovládá moc a ubližuje Indii.

V den, kdy Gándhí zahájil hladovku, začal Godse a jeho kolegové plánovat, jak Gándhího zavraždit. Nathuram Vinayak Godse a Narayan Apte koupili Beretta M1934 . Spolu s nákupem pistole Godse a jeho komplicové zastínili Gándhího pohyby.

Atentát

První pokus o atentát - 20. ledna 1948

Gándhí původně pobýval v chrámu Balmiki poblíž Gole Market v severní části Dillí a pořádal tam modlitební setkání. Když byl chrám zrekvírován na ukrytí uprchlíků z přepážky, přestěhoval se do Birla House , velkého sídla na tehdejší Albuquerque Road v jižním centru Dillí, nedaleko diplomatické enklávy. Gándhí žil ve dvou nenáročných místnostech v levém křídle Birla House a vedl modlitební setkání na vyvýšeném trávníku za sídlem.

K prvnímu pokusu o atentát na Gándhího v Birla House došlo 20.  ledna 1948. Podle Stanleyho Wolperta Nathuram Godse a jeho kolegové následovali Gándhího do parku, kde mluvil. Jeden z nich odhodil z davu granát. Hlasitý výbuch vyděsil dav a vytvořil chaotickou tlačenici lidí. Gandhi zůstal sám na platformě reproduktorů. Původní plán atentátu byl hodit druhý granát poté, co davy utekly, na izolovaného Gándhího. Údajný komplic Digambar Badge ale ztratil odvahu, nezahodil druhý granát a utekl s davem. Všichni atentátníci uprchli, kromě Madanlal Pahwy, který byl pandžábským uprchlíkem z rozdělení Indie . Byl zatčen. Pahwa byla vydána v roce 1964.

30. ledna 1948

Manuben Gandhi

Manu (Mridula) Gandhi, kterému se gudžarátsky říká „Manuben“, byla velká neteř Mahátmy Gándhího (přesněji řečeno, dvakrát odebraný bratranec). Přišla se připojit ke Gándhího doprovodu během jeho mírové mise do Noakhali ve východním Bengálsku, které zachvátilo komunální násilí. Abha Chatterjee (Abhaben Chatterjee) byla dívka adoptovaná Gandhi, která se později provdala za Gándhího synovce Kanu Gándhího . Obě mladé ženy chodily s Gándhím, když byl zavražděn. Podle Last Glimpses Of Bapu , monografie Manubena Gandhiho vydané v roce 1962, Mahatma Gandhi (Bapu) zahájil den v domě Birla poslechem recitace Bhagavadgíty . Poté pracoval na ústavě Kongresu, který chtěl zveřejnit v Harijanu , nechal se v 8  hodin koupat a masírovat a pokáral Manubena, aby se o sebe staral, protože její zdravotní stav není takový, jaký by pro 18letou měl být. 78letý Gándhí byl po koupeli zvážen a vážil 49,7 kg. Poté jedl oběd s Pyarelalji a diskutoval o nepokojích Noakhali . Po obědě, říká Manuben, si Gándhí zdříml. Po probuzení měl schůzku se Sardar Dada. Chtěli se s ním setkat dva vůdci Kathiawaru, a když Manuben informoval Gándhího, že se s ním chtějí setkat, Gándhí odpověděl: „Řekni jim, že pokud zůstanu naživu, mohou se mnou mluvit po modlitbě na mé procházce“.

Podle Manubenových monografií proběhlo setkání mezi Vallabhbhai Patelem a Gándhím po naplánovaném čase a Gándhí měl na modlitební setkání zpoždění asi deset minut. Svou procházku na modlitební místo zahájil chůzí s Manubenem po jeho pravici a Abhou po jeho levici a držel se jich jako vycházkových holí. Statný mladý muž v khaki šatech, napsal Manuben, se prodral skrz dav ohnutý a se založenýma rukama. Manuben si myslel, že se ten muž chce dotknout Gándhího nohou. Odstrčila muže stranou a řekla: „Bapu už má deset minut zpoždění, proč mu děláš ostudu“. Godse ji odstrčil tak násilně, že ztratila rovnováhu a růženec, zápisník a Gándhího spitoon, který nesla, jí vypadl z rukou. Vzpomněla si, že když se sklonila k zemi, aby zvedla věci, uslyšela čtyři výstřely, hlasité bum a všude viděla kouř. Gándhího ruce byly složené a jeho rty říkaly: „Hej, Ram ...! Hej, Ram ...!“. Abhaben, napsal Manuben, také spadl a ona viděla zavražděného Gándhího v Abhabenově klíně.

Výstřely z pistole ji ohlušily, napsal Manuben, kouř byl velmi hustý a incident skončil za 3 až 4  minuty. Podle Manubena se k nim vrhl dav lidí. Hodinky, které měla u sebe, ukazovaly 17:17  . a krev byla všude na jejich bílých šatech. Manuben odhadoval, že trvalo asi deset minut, než se Gandhi přenesl zpět do domu, a mezitím nebyl k dispozici žádný lékař. Měli jen lékárničku, ale nebyl v ní žádný lék na ošetřování Gándhího ran. Podle Manubena

první kulka ze zabijáckého automatu se sedmi vývrtky zasáhla břicho 3,5  palce vpravo uprostřed a 2,5  palce nad pupkem; druhý zasáhl břicho 1  palec od středu a třetí 4  palce vpravo “.

Gándhí utrpěl velkou ztrátu krve. Všichni hlasitě plakali. V domě Bhai Saheb mnohokrát telefonoval do nemocnice, ale nebyl schopen dosáhnout žádné pomoci. Poté šel osobně do nemocnice Willingdon, ale vrátil se zklamaný. Manuben a další četli Bhagavadgítu, když Gándhího tělo leželo v místnosti. Přišel plukovník Bhargava a prohlásil Gándhího za mrtvého.

Herbert Reiner

Podle několika zpráv, zatímco přítomný dav byl stále v šoku, Gandhiho vraha Godseho chytil Herbert Reiner Jr. , 32letý, nově přijatý vicekonzul na americkém velvyslanectví v Dillí. Podle nekrologu pro Reinera zveřejněného v květnu 2000 listem Los Angeles Times byla role Reinera uvedena na titulních stránkách novin po celém světě,

Podle Strattona (1950) , 30. ledna 1948, Reiner dorazil do Birla House po práci, dorazil patnáct minut před plánovaným začátkem modlitebního setkání v 17 hodin a ocitl se v relativně malém davu. Ačkoli tam byli někteří ozbrojení strážci, Reiner cítil, že bezpečnostní opatření byla neadekvátní, zvláště s ohledem na pokus o výbuch bomby na stejném místě před deseti dny. Než Gandhi a jeho malá skupina dorazili do zahrady několik minut po páté, dav se zvětšil na několik stovek, což Reiner popsal jako „školáky, dívky, zametače, členy ozbrojených služeb, obchodníky, sádhuy, svaté muže“ , a dokonce i prodejci zobrazující obrázky „Bapu“ “. Zpočátku byl Reiner v určité vzdálenosti od cesty vedoucí k pódiu, ale posunul se vpřed a později vysvětlil: „Impulz k tomu, abych toho indického vůdce viděl více a v bližším dosahu, mě přiměl odstěhovat se ze skupiny ve kterém jsem stál na okraji schodů terasy “.

Když Gándhí svižně kráčel po schodech vedoucích na trávník, ozval se neznámý muž v davu, poněkud drze v Reinerově vzpomínce: „Gandhiji, jdeš pozdě“. Gándhí zpomalil, otočil se k muži a věnoval mu naštvaný pohled, když v tu chvíli prošel přímo před Reinerem. Ale sotva Gándhí dosáhl vrcholu schodů, vykročil z davu a do Gándhího cesty další muž, podsaditý indický muž, kterému bylo kolem 30 let a oblečen v khaki oblečení. Brzy vypálil několik výstřelů zblízka a okamžitě pokácel Gándhího. Korespondent BBC Robert Stimson popsal, co se stalo dále, v rozhlasové zprávě podané té noci: "Několik vteřin nikdo nemohl uvěřit tomu, co se stalo; každý vypadal omámeně a otupěle. A pak se vpřed vrhl mladý Američan, který přišel pro modlitby, a chytil ramena muže v khaki plášti. Tím se kouzlo zlomilo ... Půl tuctu lidí se sklonilo, aby zvedlo Gándhího. Ostatní se vrhli na útočníka ... Byl přemožen a odveden. “ I ostatní popisovali, jak se dav zdál paralyzován až do Reinerovy akce.

Robert Trumbull z The New York Times , který byl očitým svědkem, popsal Reinerovo působení v příběhu na titulní stránce  31. ledna 1948,

Atentátníka zajal Tom Reiner z Lancasteru, Mass., Vicekonzul připojený k americkému velvyslanectví a nedávný příjezd do Indie. ... Pan Reiner uchopil útočníka za ramena a postrčil ho k několika policejním strážcům. Teprve poté dav začal chápat, co se stalo, a les pěstů zabil atentátníka ...

Reiner si také všiml, že do cesty vedoucí k pódiu vkročil muž v khaki barvě, ale jeho další pohled byl uzavřen skupinou společníků následujících Gándhího. Brzy však zaslechl zvuky, které podle jeho slov nebyly „hlasité, nezazvonily a nepodobaly se zprávám o vlhkých petardách ...“ a které ho na okamžik přiměly přemýšlet, zda se nekoná nějaká oslava. Podrobnosti a role Reinera při uchopení Godse se liší podle zdroje. Podle Franka Allstona to Reiner uvedl

Godse stál téměř nehybně s malou Berettou visící v pravé ruce a pokud vím, nepokoušel se uniknout ani si vzít vlastní oheň. ... Pohybem k Godse jsem natáhl pravou paži ve snaze chytit jeho zbraň, ale přitom jsem ho chytil za pravé rameno způsobem, který ho otočil do rukou mužů indického královského letectva , také diváků, kteří ho odzbrojili. Poté jsem mu pevně sevřel krk a ramena, dokud ho ostatní vojáci a policie nevzali do vazby.

Podle Tunzelmanna byl Godse chycen a bušen Reinerem. Podle KL Gauba byl Reiner „neopěvovaný hrdina“ a kdyby nejednal „Godse by pravděpodobně vystřelil ven“. Reiner stál v první řadě, říká Pramod Kapoor, a chytil a držel Godse, dokud nepřijela policie, ale jeho jméno se objevovalo jen v některých amerických novinách. Podle Bamzaiho a Damleho vláda během atentátu nezavolala ke stánku amerického námořníka Herberta „Toma“ Reinera, který chytil Godseho nebo synovce tehdejšího ministra Kongresu Takthmala Jaina z ministerstva Madhya Bharata (1948), stejně jako mnoho dalších. ostatní.

Další zprávy

Podle některých zpráv se Godse dobrovolně vzdal a požádal o policii. Přesto další zprávy uvádějí, že byl davem spěchán, zbit, zatčen a odvezen do vězení. Podle některých očitých svědků a soudních řízení byl Nathuram Godse okamžitě zajat svědky a důstojník indického letectva jej zbavil pistole. Dav ho zbil do zkrvaveného stavu. Policie ho vytrhla ze vzteklého davu a vzala ho do vězení. FIR byla podána Nandlal Mehta na policejní stanici v Dillí Tughlak Road.

31. ledna 1948 vydání britského deníku The Guardian popsalo Gándhího, jak kráčí z „domu Birla na trávník, kde se konaly jeho večerní modlitební schůzky“. Gándhí se na modlitbu trochu opozdil a opřel se o ramena dvou prastarých neteří. Cestou ho oslovil muž [Godse] oblečený v khaki bundě a modrých kalhotách. Godse ho přivítal Namaste, obvyklým hinduistickým pozdravem. Podle jedné verze, uvedl deník The Guardian , se Gándhí usmál a promluvil s Godsem, poté útočník vytáhl pistoli a třikrát vystřelil, na dostřel, do Gándhího hrudníku, žaludku a třísla. Gandhi zemřel v 17:40, asi půl hodiny poté, co byl zastřelen.

Podle zprávy The Guardian , která Herberta Reinera ml. Nezmiňovala, Godse „vypálil čtvrtou ránu, zřejmě ve snaze zabít se, ale seržant královského indického letectva stojící po boku mu vytrhl paži a stáhl pistoli. Seržant chtěl zastřelit muže, ale zastavila ho policie. Rozzuřený dav na muže spadl a bil ho klacky, ale byl policií zadržen a převezen na policejní stanici. “ Godseho vyslýchali reportéři, kteří v angličtině odpověděli, že mu není líto zabít Gándhího a čekal na svůj den u soudu, aby vysvětlil své důvody.

Vincent Sheean byl dalším očitým svědkem a americkým reportérem, který se zabýval událostmi z druhé světové války. V roce 1947 odešel do Indie a stal se Gandhiho žákem. Když byl Gándhí zavražděn, byl u reportéra BBC Boba Stimsona v prostorách Birla House. Stáli vedle sebe v rohu zdi. Podle Sheeana Gándhí kráčel po trávě jejich směrem, lehce se opíral „o dvě z dívek“ a dvě nebo tři další je následovaly. Kolem nich prošel Gándhí zabalený do domácího šálu, uvádí Sheeanův očitý svědek a vyšplhal po čtyřech nebo pěti schodech na modlitebnu. Jako obvykle, podle Sheeana, „byl tam shluk lidí, z nichž někteří stáli a někteří šli před ním na kolena nebo se sklonili.“ Bob a já jsme se otočili a sledovali-byli jsme snad deset stop od kroky-ale shluk lidí nám teď odřízl pohled na Mahátmu: byl tak malý “.

Poté, říká Sheean, uslyšel „čtyři, matné, temné výbuchy“. Sheean se zeptala Stimsona: „Co je to?“ Stimson odpověděl: „Nevím“. Bylo to matoucí místo, lidé plakali a dělo se mnoho věcí, napsal Sheean. „Byl nalezen lékař, policie převzala kontrolu; tělo Mahátmy bylo odneseno; dav se rozplynul, možná na to byla policií vyzvána; nic z toho jsem neviděl.“ Stimson podal zprávu BBC, pak se Sheeanem chvíli chodili nahoru a dolů po záhonu. Sheean uvedl, že se později setkal s „mladým Američanem z velvyslanectví“, který nikdy předtím nebyl na modlitebním setkání. Sheean nevzal nic, co mladý Američan řekl o scéně, ale o týden později se dozvěděl, že „to byl tento mladý muž, který zajal vraha, držel ho pro indickou policii“ a poté, co vraha obrátil, to byl tento mladý Američan, který v davu hledal lékaře. Zažil kmenovou hrdost, uvádí Sheean, že přestože byl v den Gándhího atentátu ochrnutý a bezmocný, „jedno z jeho plemene bylo užitečné“.

Podle Ashis Nandyho se Godse před výstřelem „poklonil Gándhímu, aby prokázal svůj respekt ke službám, které Mahátmá zemi poskytl; nepokusil se uprchnout a sám křičel na policii“. Podle Pramoda Dase Godse po výstřelu zvedl ruku se zbraní, vzdal se a zavolal policii. Podle George Fetherlinga se Godse nepokusil uprchnout, „mlčky stál a čekal na zatčení, ale zpočátku nebyl osloven, protože byl stále ozbrojený; nakonec ho příslušník indického letectva popadl za zápěstí a Godse propustil jeho zbraň “. Policie, uvádí Fetherlingová, poté „rychle obklíčila Godseho, aby ho dav nesynchronizoval“. Podle Matta Doedena a dalších „Godse z místa neunikl a sám se dobrovolně vzdal policii“.

Smrt

Podle některých zpráv Gandhi zemřel na místě. V jiných příbězích, jako například v případě, který připravil očitý svědek, byl Gándhí přenesen zpět do domu Birla, do ložnice, kde asi o 30  minut později zemřel, když jeden z členů Gándhího rodiny četl verše z hinduistických písem.

Motivy

Během následujícího procesu a v různých svědeckých svědectvích a knihách, které byly od té doby sepsány, byla Godseova motivace shrnuta, spekulováno a diskutováno. Godse nepopřel zabití Gándhího a učinil dlouhé prohlášení vysvětlující jeho motivaci k zavraždění Gándhího. Některé z těchto motivací byly:

  • Godse měl pocit, že masakru a utrpení způsobenému během rozdělení a díky němu se dalo vyhnout, kdyby Gándhí a indická vláda jednali s cílem zastavit zabíjení menšin (hinduistů a sikhů) v západním a východním Pákistánu. Uvedl, že Gándhí neprotestoval proti tomu, aby hinduisté v Pákistánu trpěli tato zvěrstva, a místo toho se uchýlili k půstu. Godse ve svém soudním výpovědi řekl: „ Myslel jsem si a předvídal, že budu úplně v troskách, a jediné, co bych od lidí mohl očekávat, by nebylo nic jiného než nenávist ... kdybych měl zabít Gandhijiho. Ale zároveň v době, kdy jsem cítil, že indická politika v nepřítomnosti Gandhidžiho se určitě ukáže jako praktická, schopná oplatit se a bude mít sílu s ozbrojenými silami. Není pochyb o tom, že moje vlastní budoucnost bude zcela zničena, ale národ bude zachráněn před nájezdy Pákistánu. “
  • Godse označil Gándhího za subjektivního, někoho, kdo předstíral, že má monopol na pravdu. Uvedl, že Gándhí si o sobě myslel, že je konečným soudcem toho, co je pravda nebo lež, správné nebo špatné, a utrpení hinduistů pro něj nemá význam. Godse tvrdil, že jeho skupina dobrovolníků a on byli sociální pracovníci, kteří léta pracovali přes náboženské a kastovní hranice, aby pomohli svým bližním Indům, a byl naštvaný na Gándhího činy a ochotu ignorovat nemuslimské zájmy a dělat ústupky muslimům.
  • Godse řekl, že Gándhí jednostrannými praktikami využíval pocity tolerantních hinduistů. Godse řekl, že nedávná modlitební setkání Gándhího v hinduistických chrámech začala číst pasáže z Koránu , a to navzdory tomu, že hinduisté proti této praxi protestovali. Podle Godseho se však Gándhí „neodvážil přečíst Gitu v mešitě v zubech muslimské opozice“ a „Gándhí věděl, jaká hrozná reakce muslimů by byla, kdyby to udělal“. Godse tvrdil, že Gándhí věděl, že je bezpečné pošlapávat tolerantní hinduisty. Godse chtěl ukázat, že i hinduista může být netolerantní.
  • Godse uvedl, že Gándhího rychlý nátlak na indickou vládu, aby uvolnila konečnou platbu Pákistánu, kterou předtím zmrazila kvůli válce v Kašmíru a následnému zvrácení politiky indické vlády, byla důkazem, že indická vláda změnila své rozhodnutí tak, aby vyhovovalo pocitům Gándhího. Indii, řekl Godse, neřídí síla veřejného mínění, ale Gándhího výstřelky. Godse dodal, že obdivuje Gándhího pro jeho vznešený charakter, neustálou práci a askezi a Gándhího impozantní charakter znamenal, že jeho vliv mimo řádný proces bude pokračovat, dokud bude naživu. Podle Godseho musel být Gándhí odstraněn z politické scény, aby se Indie mohla začít starat o své vlastní zájmy jako národ.
  • Godse prohlásil, že se nebrání učení Gandhian ahimsa , ale Gándhího řeč o náboženské toleranci a nenásilí už způsobila, že Indie postoupila Pákistán muslimům, vykořenila miliony lidí z jejich domova, způsobila obrovské násilné ztráty na životech a rozbité rodiny. Věřil, že pokud nebude Gándhí zatržen, přinese hinduistům destrukci a další masakry. Podle Godseho „jedinou odpovědí na násilnou agresi byla násilná sebeobrana“. Godse uvedl, že „Gándhí zradil své hinduistické náboženství a kulturu podporou muslimů na úkor hinduistů“, protože jeho přednášky o ahimse (nenásilí) byly zaměřeny a přijímány pouze hinduistickou komunitou. Godse řekl: „Intenzivně jsem seděl a dumal nad zvěrstvy páchanými na hinduismu a jeho temné a smrtící budoucnosti, pokud ho nechám čelit islámu (Pákistán) zvenčí a Gándhímu uvnitř, a ... Rozhodl jsem se najednou udělat extrémní krok proti Gándhímu ". Nenáviděl jsem Gándhího, vážil jsem si ho, protože jsme oba hodně uctívali hinduistické náboženství, hindskou historii a hinduistickou kulturu, oba jsme byli proti pověrčivým aspektům a křivdám v hinduismu. Když jsem se s ním setkal, uklonil jsem se před Gándhím, řekl Godse, poté vykonal svou morální povinnost a zabil Gándhího.

Soud a soudy

Soud s osobami obviněnými z účasti a spoluúčasti na atentátu u zvláštního soudu v Red Fort Dillí dne 27. května 1948. Přední řada zleva doprava: Nathuram Godse , Narayan Apte a Vishnu Ramkrishna Karkare. Sedící vzadu, zleva doprava: Digambar Badge, Shankar Kistaiya, Veer Savarkar , Gopal Godse a Dattatraya Sadashiv Parachure.

Atentát byl vyšetřován a mnoho dalších lidí bylo zatčeno, obviněno a souzeno u nižšího soudu. Případ a jeho odvolání vzbudily značnou pozornost médií, ale Godseovo prohlášení na jeho obranu u soudu indická vláda okamžitě zakázala. Odsouzení byli buď popraveni, nebo si odpykali úplné tresty.

Vyšetřování a zatýkání

Spolu s Nathuramem Godsem bylo zatčeno mnoho dalších kompliců. Všichni byli identifikováni jako prominentní členové hinduistické Mahasabhy - organizace aktivní v boji proti muslimskému vládci knížecího státu Hyderabadského státu v oblasti Deccan, než indická armáda násilně odstranila Nizam v operaci Polo v září 1948.

Spolu s Godseem a komplici policie zatkla 65letého Vinayaka Damodara Savarkara , kterého obvinili z toho, že byl strůjcem zápletky.

Zatčen

Obvinění, jejich bydliště a profesní pozadí byly následující:

  1. Nathuram Vinayak Godse (Pune, Maharashtra; člen Rashtriya Swayamsevak Sangh , redaktor, novinář)
  2. Narayan Apte (Pune, Maharashtra; dříve: britská vojenská služba, učitel, vedoucí novin)
  3. Vinayak Damodar Savarkar (Mumbai, Maharashtra; člen Rashtriya Swayamsevak Sangh , autor, právník, bývalý prezident Akhil Bharatiya Hindu Mahasabha )
  4. Odznak Digambar (Ahmednagar, Maharashtra; obchodník se zbraněmi)
  5. Shankar Kistayya (Pune, Maharashtra; stahovač rikši , domácí pracovník zaměstnaný odznakem Digambar)
  6. Dattatraya Parchure (Gwalior, Madhya Pradesh; lékařská služba, poskytovatel péče)
  7. Vishnu Karkare (Ahmednagar, Maharashtra; sirotek; drobné práce v hotelech, hudebník v putovním souboru, dobrovolník v úsilí o pomoc při náboženských nepokojích (Noakhali), pozdější majitel restaurace)
  8. Madanlal Pahwa (uprchlický tábor Ahmednagar, Maharashtra; bývalý voják britské indické armády, nezaměstnaný, pandžábský uprchlík, který se během rozdělování stěhoval do Indie z Pákistánu.)
  9. Gopal Godse (Pune, Maharashtra; bratr Nathuram Godse; skladník, obchodník)

Proces a odsouzení: Dolní soud

Soud začal 27.  května 1948 a trval osm měsíců, než soudce Atma Charan schválil jeho konečný rozkaz dne 10.  února 1949. Obžaloba povolala 149 svědků, obhájce žádný. Soud shledal všechny obžalované kromě jednoho obviněného jako obviněného. Osm mužů bylo odsouzeno za vražedné spiknutí a další odsouzeni za porušení zákona o výbušných látkách. Savarkar byl osvobozen a osvobozen kvůli nedostatku důkazů. Nathuram Godse a Narayan Apte byli odsouzeni k smrti oběšením a zbývajících šest (včetně Godseova bratra Gopala ) odsouzeno na doživotí .

Odvolání: Nejvyšší soud

Z těch, kteří byli shledáni vinnými, se všichni kromě Godse odvolali proti svému přesvědčení a rozsudku. Godse přijal jeho trest smrti, ale odvolal se proti rozhodnutí nižšího soudu, který ho uznal vinným ze spiknutí. Godse ve svém omezeném odvolání k vrchnímu soudu tvrdil, že k žádnému spiknutí nedošlo, za atentát byl zodpovědný pouze on, svědci viděli pouze jeho zabití Gándhího, že všichni spoluobvinění byli nevinní a měli by být propuštěni. Podle Markovitze byly Godseho prohlášení a vyjádřené motivace během odvolání analyzovány kontrastními způsoby. Například „zatímco Robert Payne se ve svém podrobném líčení procesu pozastavuje nad iracionální povahou svého prohlášení, Ashis Nandy zdůrazňuje hluboce racionální charakter Godseova jednání, které podle něj odráží opodstatněné obavy mezi horními -kastovní hinduisté Gandhiho poselství a jeho dopad na hinduistickou společnost. “

Odvolání odsouzených mužů bylo vyslechnuto ze dne 2. května 1949 v Peterhoffu, Shimla (Himachal Pradesh), ve kterém poté sídlil vrchní soud v Paňdžábu. Vrchní soud potvrdil zjištění a rozsudky nižšího soudu s výjimkou případů Dattatraya Parchure a Shankar Kistayya, kteří byli zproštěni všech obvinění.

Navzdory tomu, že proces s nižším soudem nezačal dříve než pět měsíců po atentátu a samotný proces trval osm měsíců, plus odvolání k Nejvyššímu soudu nebyly dokončeny až do konce roku 1949, profesor Claude Markovits, vedoucí vědecký pracovník francouzského národního centra for Scientific Research , napsal knihu z roku 2004 ( UnGandhian Gandhi: The Life and Afterlife of the Mahatma ), ve které naznačuje, že soud a poprava byla uspěchána, přičemž spěch připisuje snaze Vallabhbhaie Patela „vyhnout se zkoumání selhání zabránit atentátu “.

Popravy

Godse a Apte byli odsouzeni k smrti dne 8.  listopadu 1949. Důvody pro komutaci podali dva Gándhího synové Manilal Gándhí a Ramdas Gándhí , ale tyto prosby odmítl indický premiér Jawaharlal Nehru , Vallabhbhai Patel a generální guvernér Chakravarti Rádžagopalačari . Godse a Apte byli oběšeni ve vězení Ambala dne 15.  listopadu 1949. Podle Almanachu světového zločinu se při zavěšení Apte zlomil vaz a okamžitě zemřel, ale „Godse zemřel pomalu za provaz“; místo toho, aby mu praskl krk, se zadusil „na patnáct minut k smrti“.

Cenzura a komentáře soudce

Indická vláda zveřejnila soud s atentátem. To bylo široce sledováno až do dne Godseova prohlášení. Podle Awola Alla bylo svědectví Nathurama Godse „tak přesvědčivé“, že jej indická vláda okamžitě zakázala. Gopal Godse, spoluobviněný, který byl odsouzen na doživotí, napsal monografii, která byla vydána v roce 1967. Okamžitě byla zakázána a její kopie v oběhu zabavila vláda pod vedením Indického národního kongresu kvůli obavám, že propaguje náboženské nenávist mezi hinduisty a muslimy v Indii. Kompletní svědectví Godse a soudní řízení zůstaly cenzurovány téměř 30 let a byly poprvé publikovány v roce 1977 poté, co indická kongresová strana poprvé ztratila moc od indické nezávislosti, a nová vláda zrušila cenzuru.

GD Khosla, jeden ze soudců, kteří slyšeli o atentátu, později napsal o Godseově výroku a přijetí jeho důvodů pro zavraždění Gándhího publikem u soudu:

Obecenstvo bylo viditelně a slyšitelně dojato. Když přestal mluvit, nastalo hluboké ticho. (...) Nepochybuji však o tom, že kdyby byli tehdejší obecenstvo sestaveno do poroty a pověřeno úkolem rozhodnout o Godseově odvolání, přinesli by drtivou většinou verdikt „nevinen“.

-  GD Khosla, hlavní soudce Paňdžábu

Následky

Pohřební průvod Gándhího, procházející Indickou bránou , Dillí

Pocty

Po atentátu se premiér Jawaharlal Nehru obrátil k národu rozhlasem:

Přátelé a soudruzi, světlo zmizelo z našich životů a všude je tma a já úplně nevím, co vám mám říct nebo jak to říct. Náš milovaný vůdce, Bapu, jak jsme mu říkali, otec národa, už není. Možná se mýlím, když to říkám; přesto ho už neuvidíme, protože jsme ho viděli po mnoho let, nebudeme k němu běhat o radu ani hledat útěchu, a to je strašná rána, nejen pro mě, ale pro miliony a miliony v této zemi.

Gándhího smrt byla truchlena po celém světě. Polní maršál Jan Smuts , bývalý předseda vlády Jihoafrické republiky a kdysi Gándhího protivník, řekl:

„Gándhí byl jedním z největších mužů mé doby a moje známost s ním po dobu více než 30 let jen prohloubila můj velký respekt k němu, jakkoli jsme se v názorech a metodách lišili. Princ mezi lidmi zemřel a truchlíme s Indií v její nenapravitelné ztrátě. “

Britský premiér Clement Attlee v rozhlasovém projevu k národu v noci 30. ledna 1948 řekl:

Každý se s hlubokou hrůzou dozvěděl o brutální vraždě pana Gándhího a já vím, že vyjadřuji názory britského lidu na to, že jeho krajanům nabízíme naši hlubokou soustrast nad ztrátou jejich největšího občana. Mahátmá Gándhí, jak jej znali v Indii, byl jednou z nejvýznamnějších osobností dnešního světa ... Už čtvrt století je tento člověk hlavním faktorem při každém zvažování indického problému.

Britský ministr zahraničí Leo Amery během války řekl:

„Lze říci, že nikdo nepřispěl více ke konkrétnímu způsobu, jakým skončila charta britské vlády v Indii, než samotný Mahátmá Gándhí. Jeho smrt se blíží ke konci velké kapitoly světových dějin. V mysli Indie, přinejmenším bude vždy ztotožněn s otevřením nové kapitoly, která, jakkoli jsme na začátku měli potíže, všichni bychom měli doufat, se bude vyvíjet v míru, souladu a prosperitě pro Indii. “

Lord Pethick-Lawrence , britský státní tajemník v roce 1948, řekl:

Jaké bylo tajemství jeho moci nad srdcem a myslí mužů a žen? Podle mého názoru to byla skutečnost, že se dobrovolně zbavil jakéhokoli zbytku privilegia, kterého mohl mít díky svému narození, prostředkům, osobnosti a intelektuálnímu postavení, a vzal na sebe postavení a slabosti obyčejného člověka. Když byl jako mladý muž v Jižní Africe a stavěl se proti zacházení se svými krajany v této zemi, ujmul se ponížení nejpokornějšího Inda, že by mohl ve své vlastní osobě čelit trestu za neposlušnost. Když vyzval k nespolupráci s Brity v Indii, sám nedodržel zákon a trval na tom, že musí být mezi prvními, kteří půjdou do vězení. ... Nikdy netvrdil, že je jiný než obyčejný muž. Uznal svou odpovědnost za omyl a přiznal, že se svými chybami často poučil. Byl to univerzální bratr, milenec a přítel chudého, slabého, chybujícího a trpícího lidstva. "

Albert Einstein napsal:

Zemřel jako oběť svých vlastních zásad, principu nenásilí. Zemřel, protože v době nepořádku a obecného podráždění ve své zemi odmítl pro sebe ozbrojenou ochranu. Bylo to jeho neotřesitelné přesvědčení, že použití síly je samo o sobě zlem, a proto se mu musí vyhýbat ti, kteří usilují o nejvyšší spravedlnost jeho víry. Se svou vírou v srdce a mysl dovedl velký národ k jeho osvobození. Ukázal, že mocné lidské následovníky lze shromáždit nejen mazanou hrou obvyklých politických manévrů a triků, ale také prostřednictvím přesvědčivého příkladu morálně nadřazeného chování života. Na tomto uznání spočívá obdiv k Mahátmá Gándhímu ve všech zemích světa.

The New York Times ve svém úvodníku napsal:

„Je to svatý Gándhí, na kterého se bude vzpomínat nejen na pláních a v indických kopcích, ale po celém světě. Usiloval o dokonalost, protože ostatní lidé usilují o moc a majetek. Litoval těch, kterým se stalo špatně : Východoindičtí dělníci v Jižní Africe, nedotknutelní „Boží děti“ z nejnižší kasty Indie, ale naučil se nenávidět provinilce. Síla jeho benignosti rostla a jeho potenciální vliv sílil. náladu Nového zákona milovat své nepřátele. Nyní patří věkům. "

Muhammad Ali Jinnah , generální guvernér a zakladatel Pákistánu, měl své spory s Gándhím. Ale v den Gandhiho atentátu řekl:

„Jsem v šoku, když jsem se dozvěděl o nejhanebnějším útoku na život pana Gándhího, který měl za následek jeho smrt. Ať už byly naše politické rozdíly jakékoli, byl jedním z největších mužů produkovaných hinduistickou komunitou a vůdcem, který vládl jejich všeobecné důvěře Chtěl bych vyjádřit svůj hluboký zármutek a upřímně soucítit s velkou hinduistickou komunitou a jeho rodinou při jejich úmrtí v tomto významném, historickém a kritickém bodě tak brzy po zrodu svobody pro Hindustan a Pákistán. Ztráta nadvlády nad Indie je nenapravitelná a v této chvíli bude velmi obtížné vyplnit vakuum vzniklé pomíjivou cestou tak velkého muže. “

Více než dva miliony lidí se připojily k pětimilionovému pohřebnímu průvodu, který trval více než pět hodin, než se dostal k Raju Ghátovi z Birla House, kde byl zavražděn. Gándhího bylo spáleno na pohřební hranici .

Předchozí pokus v roce 1934

Předchozí, neúspěšný pokus o atentát na Gándhího se odehrál 25.  června 1934 v Pune. Gandhi byl v Pune spolu se svou manželkou Kasturbou Gandhi , aby přednesl projev v Corporation Auditorium. Cestovali v koloně dvou aut. Auto, ve kterém dvojice cestovala, mělo zpoždění a první auto dorazilo do hlediště. Právě když do hlediště dorazilo první auto, byla vyhozena bomba , která explodovala poblíž auta. To způsobilo vážné zranění generálnímu řediteli Městské společnosti Pune, dvěma policistům a sedmi dalším. Přesto nebyl nalezen žádný účet ani záznamy o vyšetřování ani o zatčených. Gándhího tajemník Pyarelal Nayyar věřil, že tento pokus selhal kvůli nedostatku plánování a koordinace.

Dědictví

Gándhího vražda dramaticky změnila politickou krajinu. Jeho politickým dědicem se stal Nehru. Podle Markovitsa, když byl Gándhí naživu, pákistánské prohlášení, že jde o „muslimský stát“, vedlo indické skupiny k požadavku, aby byla Indie prohlášena za „hinduistický stát“. Nehru spojil Gándhího vraždu s politikou nenávisti a zlé vůle.

Podle Guhy Nehru a jeho kolegové z Kongresu vyzvali Indy, aby uctili Gándhího památku a ještě více jeho ideály. Nehru použil atentát k upevnění autority nového indického státu. Gándhího smrt pomohla maršálské podpoře nové vlády a legitimizovala kontrolu strany Kongresu, což bylo zapříčiněno masivním vyléváním hinduistických projevů smutku pro muže, který je inspiroval po celá desetiletí. Vláda potlačila RSS , muslimské národní stráže a Khaksary , asi 200 000 zatčených.

Markovits uvádí, že „roky po atentátu“ se Gandhiho stín dostával nad politický život nové indické republiky ”. Vláda potlačila jakýkoli odpor vůči své hospodářské a sociální politice, přestože to bylo v rozporu s Gándhího představami, rekonstrukcí Gándhího obrazu a ideálů.

V médiích

O této události bylo vyrobeno několik knih, her a filmů.

  • May It Please Your Honor byl vydán v roce 1977 a obsahoval prohlášení Nathurama Godseho k soudu poté, co strana Indického kongresu poprvé ztratila moc od indické nezávislosti, a nová vláda zrušila cenzuru zavedenou od roku 1948 poté, co získala moc v národních volbách . Text byl znovu publikován v roce 1993 jako Proč jsem zavraždil Mahátmá Gándhího? .
  • Já, mluvení Nathumana Godseho, je hra, kterou na základě atentátního procesu složil Pradeep Dalvi. Lokálně vyráběný jako Me Nathuram Godse Boltoy , po sedmi vyprodaných show byl ve státě Maharashtra v roce 1999 zakázán na směry od tehdejší koaliční vlády vedené BJP v Dillí.
  • Gandhi vs. Gandhi je hra Marathi, která byla přeložena do několika jazyků. Jeho primární zápletkou je vztah mezi Gándhím a jeho odcizeným synem, ale stručně se také zabývá atentátem.
  • Nine Hours to Rama je britský film z roku 1963podle stejnojmenného románu Stanleyho Wolperta , který je fiktivním popisem posledních devíti hodin, které vedly ke Gándhího vraždě.
  • Gandhi a nevýslovný: Jeho závěrečný experiment s pravdou od Jamese Douglassa je kniha faktu, která se snaží pochopit nejen fakta o vraždě, ale také její význam v širším boji mezi nenásilí a násilím.
  • Hej Ram (2000) je Tamil - Hindština dvojjazyčný film Kamal Haasan o fiktivním spiknutí s cílem zabít Gandhiho mužem zpustošen oddílů nepokoje a jeho změnu srdce, i když real-life plot podaří.
  • Ve filmu Gandhi z roku 1982 herec Harsh Nayyar vylíčil Godse na začátku a na konci filmu.

Viz také

Reference

Poznámky pod čarou

Citace

Citované práce

Další čtení

Literatura související s vraždou a rozptyl v jejím pokrytí:

  • Debs, Mira (2013). „Použití kulturního traumatu: Gándhího vražda, rozdělení a sekulární nacionalismus v Indii po nezávislosti“. Národy a nacionalismus . Wiley-Blackwell. 19 (4): 635–653. doi : 10,1111/nana.12038 .
  • Elst, Koenraad (2016). Muž, který zabil Mahátmá Gándhího: Pochopení mysli vraha. Lewiston, New York; Lampeter, Wales: Edwin Mellen Press, [2016] (Ve francouzštině: Elst, K., & Frumer, B. (2007). „Pourquoi j'ai tué Gandhi“: Examen et kritik de la défense de Nathuram Godse. Paris: Les Belles lettres.)
  • Khalid Latif Gauba (1969). Atentát na Mahátmá Gándhího . Nakladatelství Jaico.
  • Claude Markovits (2004). UnGandhian Gandhi: Život a posmrtný život Mahátmy . Anthem Press. ISBN 978-1-84331-127-0.

Pohřeb, pohřební obřady a memorializace po Gándhího vraždě:

  • Khan, Yasmin (2011). „Provádění míru: Gándhího zavraždění jako kritický okamžik při konsolidaci Nehruvianského státu“. Moderní asijská studia . Cambridge University Press. 45 (1): 57–80. doi : 10,1017/s0026749x10000223 .

externí odkazy

Souřadnice : 28 ° 36'04,6 "N 77 ° 12'49,4" E / 28,601278 ° N 77,213722 ° E / 28,601278; 77.213722