Asimilace (francouzský kolonialismus) - Assimilation (French colonialism)

Blaise Diagne , africký politik ve francouzské západní Africe a hlavní zastánce konceptu „asimilace“.

Asimilace byla hlavní ideologickou složkou francouzského kolonialismu v 19. a 20. století. Francouzská vláda podporoval pojetí kulturní asimilace do koloniálních subjektů ve Francouzské kolonie a tvrdí, že přijetím francouzskou kulturu by údajně být poskytnuta plná práva požívají francouzských občanů a musí být právně považovány za „francouzský“. Koloniální osady zřízené Francouzi, jako například Čtyři komúny ve francouzské západní Africe , byly vytvořeny s ohledem na koncept asimilace, a zatímco Afričanům žijícím v takových osadách byla teoreticky udělena plná práva francouzských občanů, diskriminační politiky od různých francouzských koloniálních správ upřel většinu těchto práv „plnokrevným Afričanům“.

Definice

Koncept asimilace ve francouzském koloniálním diskurzu byl založen na myšlence šíření francouzské kultury do francouzských kolonií v 19. a 20. století. Koloniální poddaní žijící ve francouzských koloniích byli považováni za francouzské občany, pokud byla přijata francouzská kultura a zvyky. To také znamenalo, že budou mít práva a povinnosti francouzských občanů.

O smyslu asimilace se hodně diskutuje. Jedna možná definice uvedla, že francouzské zákony platí pro všechny kolonie mimo Francii bez ohledu na vzdálenost od Francie, velikost kolonie, organizaci společnosti, ekonomický rozvoj, rasu nebo náboženské přesvědčení. Kulturní definicí asimilace může být expanze francouzské kultury mimo Evropu.

Arthur Girault vydal v roce 1885 Principes de kolonization et de Legislation coloniale , který definoval asimilaci jako „eklektickou“. Za svůj ideál považoval „neustále intimnější spojení mezi koloniálním územím a metropolitním územím“. Napsal také, že veškerá vojenská odpovědnost francouzského občana se vztahuje i na domorodce z kolonií.

Protesty proti asimilaci

Koloniální poddaní v západní Africe vymysleli řadu strategií, jak odolat vzniku koloniálního systému a postavit se proti konkrétním institucím systému, jako jsou dělníci zapojení do stávkových akcí na konci 19. a na počátku 20. století v Lagosu, Kamerunu, Dahomey, a Guinea.

Ideologické protesty zahrnovaly spojování Lobi a Bambara ve francouzském Súdánu proti šíření francouzské kultury. Shaykh Ahmadu Bamba založil hnutí Mouridiyya na protest proti zřízení francouzské koloniální nadvlády, zatímco byly založeny četné mesiášské nebo tisícileté nebo etiopské církve s výrazně africkými liturgiemi a doktrínami, aby odolaly zavedení křesťanství západního stylu .

Mezitím se vytvořila řada skupin na protest proti konkrétním kolonialistickým zákonům nebo opatřením uvaleným na domorodé obyvatelstvo, jako je Klub mladých senegalců a Společnost na ochranu práv domorodců, která používala noviny, brožury a hry k ochraně před asimilací.

I přes rozsáhlé protesty byl kolonialismus v celé západní Africe pevně zakořeněn 1. světovou válkou. Do zrušení koloniální nadvlády snášela Afrika mnoho útlaků ve vztahu k náboženství, tradici, zvykům a kultuře.

Dějiny

Vytvoření moderní Francie expanzí sahá až do vzniku malého království v oblasti kolem Paříže na konci 10. století a bylo dokončeno až v korporaci Nice a Savoy v roce 1860. Stávající „šestiúhelník“ byl výsledkem dlouhé série válek a dobytí zahrnující triumf francouzského jazyka a francouzské kultury nad někdejšími autonomními a kulturně odlišnými komunitami, zejména v okitánsky mluvících oblastech jižní Francie, jejichž jazyk ( langue d'oc ), odlišný od francouzštiny, bylo zakázáno od oficiálního používání v 16. století a od každodenního používání během francouzské revoluce . Vytvoření francouzského šestiúhelníku dobytím a anexemi vytvořilo ideologický precedens pro „ civilizační misi “, která sloužila jako zdůvodnění francouzského kolonialismu. Zdálo se, že dlouhodobá zkušenost s přeměnou rolníků a kulturně exogenních provinciálů na Francouze zvyšuje možnost, že totéž lze udělat pro kolonizované národy Afriky a Asie.

Počáteční fáze asimilace ve Francii byly pozorovány během revoluce. V roce 1794 schválili poslanci, z nichž někteří byli z Karibiku a z francouzské Indie, zákon, který prohlašoval, že „všichni muži s bydlištěm v koloniích bez rozdílu barev jsou francouzskými občany a požívají všech práv zajištěných ústavou “.

Na počátku 19. století za Napoleona Bonaparta byly pro kolonie vytvořeny nové zákony, které nahradily předchozí univerzální zákony, které platily jak pro Francii, tak pro kolonie. Bonaparte odmítl asimilaci a prohlásil, že kolonie se budou řídit zvláštními zákony. Věřil, že pokud budou pokračovat univerzální zákony, budou mít obyvatelé kolonií nakonec moc kontrolovat místní vlády, což by mělo neblahý dopad na „levnou otrockou práci“. Mezitím obnovil otroctví v karibském majetku.

I když Bonaparte odmítl asimilaci, mnozí stále věřili, že je to dobrá praxe. 24. července 1833 byl přijat zákon, který dal všem obyvatelům svobodných kolonií „občanská a politická práva“. Revoluce v roce 1848 obnovila také „asimilační teorii“, přičemž kolonie byly opět pod univerzálními pravidly.

Během kolonizace se objevilo mnoho problémů, ale ti, kteří čelili dilematům, si mysleli, že asimilace zní jednoduše a dosažitelně a chtějí šířit francouzskou kulturu. Claude Adrien Helvétius , filozof a zastánce asimilace, věřil, že vzdělání je pro asimilaci zásadní.

Senegalská čtyři společenství

Hlavní článek: Four Communes (koloniální Senegal)

Příklady asimilace v praxi v koloniích byly v senegalských čtyřech obcích : Gorée , Dakar , Rufisque a Saint-Louis . Účelem teorie asimilace bylo proměnit africké domorodce ve Francouze tím, že je vychováme v jazyce a kultuře a učiníme z nich rovnocenné francouzské občany. Během francouzské revoluce v roce 1848 bylo otroctví zrušeno a čtyřem komunám byla dána hlasovací práva a právo volit zástupce do Národního shromáždění v Paříži. V 80. letech 19. století Francie rozšířila svoji vládu o další kolonie. Tam byl odpor francouzských místních obyvatel, a tak univerzální zákony neplatily pro nové kolonie.

Obyvatelé čtyř komun byly označováni jako „ původci “ a byli tak dlouho vystaveni asimilaci, až se z nich stal „typický francouzský občan ... očekávalo se, že bude vším kromě barvy pleti, Francouze. " Byli africkou elitou. “Jedním z nich byl Blaise Diagne , který byl prvním černým zástupcem francouzského národního shromáždění.„ Hájil status původů jako francouzští občané “. Během svého působení ve funkci zástupce navrhl usnesení, které by umožnit obyvatelům čtyř komun všech práv francouzských občanů, což zahrnovalo i možnost sloužit v armádě. To bylo zvláště důležité během první světové války a usnesení prošlo 19. října 1915. Čtyři komúny zůstaly jediným francouzským kolonie, jejíž domorodci získali francouzské občanství až do roku 1944.

Viz také

Reference

  1. ^ Lewis strana 133
  2. ^ a b Betts strana 8
  3. ^ Lewis strana 132
  4. ^ a b c d Boahen, A. Abu (25. června 1990). Afrika pod koloniální nadvládou 1880-1935, svazek 7 . books.google.ca . UNESCO. ISBN 9780520067028. Citováno 20. listopadu 2015 .
  5. ^ Eugen Weber: Rolníci na Francouze: Modernizace venkovské Francie, 1870-1914, Stanford, Kalifornie 1976.
  6. ^ George M. Fredrickson , Race, Ethnicity, and National Identity in France and the United States: A Comparative Historical Overview , Proceedings from the Fifth Annual Glider Lehrman Center International Conference at Yale University, 7-8, 2003.
  7. ^ Lewis strana 134
  8. ^ Betts strana 17
  9. ^ Lewis strana 135
  10. ^ Lambert strana 241
  11. ^ Lambert str. 241. Původ se narodil v komunách nebo v nich žil alespoň pět let.
  12. ^ Michael Lmbert strana 242
  13. ^ Michael Lambert strana 242
  14. ^ Michael Lambert strana 244
  • Raymond F Betts ASIMILACE A PŘIDRUŽENÍ VE FRANCOUZSKÉM KOLONIÁLNÍM ÚZEMÍ 1890 AŽ 1915 . (First ed. 1961), Reprinted University of Nebraska Press, 2005. ISBN  0-8032-6247-7 .
  • Erik Bleich. Dědictví historie? Kolonizace a integrace přistěhovalců v Británii a ve Francii. Theory and Society, Volume 34, Number 2, April 2005.
  • Michael Crowder . Senegal: Studie francouzské asimilační politiky. London: Oxford University Press, 1962.
  • Mamadou Diouf. Francouzská koloniální politika asimilace a zdvořilost původů čtyř komun (Senegal): Globalizační projekt devatenáctého století. Vývoj a změna, svazek 29, číslo 4, říjen 1998, s. 671–696 (26)
  • MM rytíř. Francouzská koloniální politika - úpadek „asociace“. The Journal of Modern History, sv. 5, č. 2 (červen, 1933), s. 208–224
  • Martin D Lewis STO MILIONŮ FRANCOUZŮ: TEORIE „ASSIMILACE“ VE FRANCOUZSKÉ KOLONIÁLNÍ POLITICE Srovnávací studie ve společnosti a historii, sv. 4, č. 2. (leden, 1962), s. 129–153.
  • Michael Lambert OD OBČANSTVÍ K NÉGRITUDE: ROZDÍL V ELEKTRICKÝCH IDEOLOGIÍCH KOLONIZOVANÉHO FRANCOPHONE WEST AFRICA Srovnávací studie ve společnosti a historii, sv. 35, č. 2. (duben 1993), s. 239–262.