Poroty Ariana - Assizes of Ariano

Roger II, král soudců Ariana

K Soudních zasedání z Ariano byl série zákonů o království Sicílie vyhlášeny v létě roku 1140 v Ariano , u Benevento tím, že Roger II Sicílie . Po nedávném uklidnění poloostrova, neustále ve vzpouře, se rozhodl přejít k centralizovanější vládě. Soudní poroty zavedly velkou sicilskou byrokracii a usilovaly o udržení feudálního systému pod přísnou královskou kontrolou. Obsahoval čtyřicet doložek, které se týkaly všech možných témat současného právního zájmu: soukromé vlastnictví, veřejné vlastnictví, církev, občanské právo, královské finance a armáda. Práce pokročila na svou dobu a odvozovala svá pravidla nejen od normanských a francouzských, ale také od muslimských a byzantských (zejména justiniánských ) právních teorií.

První polovinu roku 1140 strávil Roger v Palermu přípravou soudních zasedání. Byly určitě dobře naplánované. Přesto, že má písemný právní předpisy ve svém hlavním městě, v červenci, on cestoval do stavu do Salerna , kapitál vévodství Apulie , a odtud k Abruzzi , kde zkoumal dobytí jeho syny: Roger a Alfonso . Tito muži, nyní vévoda z Apulie, respektive princ z Capuy , upevnili normanskou vládu nad poloostrovem a umožnili v tomto roce velké výkony legislativy.

Poslanecké sněmy potvrzují, že král je jediným zákonodárcem na Sicílii, že je soudcem i knězem (protože má legátské pravomoci od papeže ), a všichni Sicilané byli rovní a podle stejných zákonů, ať už latinských, řeckých, židských, nebo muslim, Norman, Lombard nebo Arab. Potrestalo to zradu smrtí. Bylo to také podrobně popsáno v dalších zločinech násilí: zbabělost v bitvě, vyzbrojení davu nebo zadržení podpory králi nebo jeho spojencům. Církevně křesťanští kacíři a odpadlíci ztratili svá práva. Biskupové byli omluveni z účasti na soudech, ačkoli král dostal přednost před tím, jako nad vším, a nebylo možné žádat o odvolání. Vojensky byla rytířská třída uzavřena. Nikdo se nemohl stát rytířem, kdyby neměl rytířskou linii. Konečně soudní poroty neignorovaly prosté občany a požadovaly, aby s nimi bylo zacházeno spravedlivě a nebyli nadměrně zatěžováni svými pány.

Rogerovým posledním počinem v Arianu bylo vydání standardu ražení mincí nízké kvality pro celou říši, dukát , který si vzal jméno podle vévodství Apulie. Mince, většinou měď a některé stříbro, ne zlato jako v pozdějších vydáních, rychle rostla na důležitosti.

Poroty přežijí ve dvou rukopisech, které se od sebe navzájem mírně liší, ačkoli jde o opomenutí a dodatky, které nejsou známy. Ty byly nalezeny v roce 1856 ve vatikánských archivech a v archivech Monte Cassina .

Poroty jsou právní předpisy vyhlášené sicilským králem Rogerem II. Jakmile bylo jeho království konsolidováno, vydal řadu zákonů, i když není známo, kde a kdy to udělal. Předpokládá se, že zákony byly vydány kolem roku 1140, protože až po tomto datu mohli být úředníci po celém království; do té doby se objevují jen sporadicky.

V této době byl Ariano pouze shromážděním biskupů a šlechticů, a nikoli „obecným shromážděním“, na kterém sehráli roli všichni svobodní muži. Byly vydány důležité otázky, jako je armáda, závazky vazalů a uznání zemí, a legislativa.

Poroty přežijí pouze ve dvou složených právních rukopisech. Úplným textem je text obsažený v dokumentu Codice Vaticano Latino 8782, který lze datovat do konce dvanáctého století a který obsahuje čtyřicet čtyři ocenění a prolog. Druhý Kodex 468 knihovny Montecassino pochází z první poloviny třináctého století. Přenáší pouze zkrácenou verzi zákonů, i když obsahuje také některé dodatky a dalších sedm rozborů, které ve vatikánském rukopisu chybí.

Hodnotící komise poskytují první příklad územní legislativy založené na římském (justinském) právu, protože „předcházejí a v praxi byly důležitější než čistě akademické znovuobjevení římského práva“. Rogerův příklad římských císařů naznačuje, jak ambiciózní byly jeho záměry. Poroty se dotýkají pouze některých aspektů práva: církevního, veřejného, ​​manželského a trestního. Vedle nich zůstalo v platnosti zvykové právo, pokud skutečně neodporovalo tomu, co bylo v soudních rozpravách. Důvodem bylo „kvůli rozmanitosti různých lidí, kteří podléhají naší vládě“. Zákonodárce si proto jasně uvědomoval vládu nad multietnickým státem; respektoval individuální charakter různých skupin, i když jen do té míry, aby to nebylo v rozporu s jeho prvořadým dohledem.

Reference

Prameny