Období Asuka - Asuka period
| Část série o |
| Dějiny Japonska |
|---|
|
Období Asuka (飛鳥 時代, Asuka jidai ) bylo obdobím v historii Japonska, které trvalo od 538 do 710 (nebo 592 až 645), i když jeho začátek lze říci, že se překrývá s předchozím obdobím Kofun . Yamato polity výrazně vyvíjely v období Asuka, který je pojmenovaný po Asuka regionu, asi 25 kilometrů (16 mi) na jih od moderního města Nara .
Období Asuka je charakterizováno svými významnými uměleckými , sociálními a politickými transformacemi, které mají svůj původ v pozdním období Kofun. Zavedení buddhismu znamenalo změnu v japonské společnosti. Období Asuka se také vyznačuje změnou názvu země z Wa (倭) na Nihon (日本) .
Pojmenování
Termín „období Asuka“ byl poprvé použit k popisu období v historii japonského výtvarného umění a architektury. Navrhli to vědci z oblasti výtvarného umění Sekino Tadasu (関 野 貞) a Okakura Kakuzō kolem roku 1900. Sekino datoval období Asuka tak, že končí reformou Taika z roku 646. Okakura jej však viděl tak, že končí převodem kapitálu na Heijó palác Nara. Ačkoli historici obecně používají Okakurovo datování, mnoho historiků umění a architektury dává přednost Sekinovu datování a používá termín „ období Hakuhō (白鳳 時代) “ k označení následného období.
Yamato císařský dvůr
Od období Asuka v 6. století, jako sub-divize období Yamato (大 和 時代, Yamato-jidai ) , je to poprvé v japonské historii, kdy císař Japonska vládl relativně nesporně od novodobé prefektury Nara , poté známý jako provincie Yamato .
Druhá polovina období Kofunu vykonávala moc nad klany v Kyushu a Honšú a udělovala tituly, některé dědičné, náčelníkům klanů. Jméno Yamato se stalo synonymem pro celé Japonsko, protože vládci Yamato potlačili ostatní klany a získali zemědělskou půdu. Na základě čínských modelů (včetně přijetí čínského psaného jazyka ) vyvinuli centrální správu a císařský dvůr, kterého se účastnili náčelníci podřízených klanů, ale bez stálého kapitálu. V polovině sedmého století se zemědělská půda rozrostla do značné veřejné sféry, podléhala centrální politice. Základní správní jednotkou systému Gokishichidō (五 畿 七 道, „pět měst, sedm silnic“) byl kraj a společnost byla organizována do okupačních skupin. Většina lidí byli zemědělci; další byli rybáři, tkalci, hrnčíři, řemeslníci, zbrojaři a specialisté na rituály.
Soga klan a Shōtoku Taishi
Soga klan sňatky s císařské rodiny , a 587 Soga žádný Umako , The Soga náčelník byl dostatečně výkonný pro instalaci svého synovce císaře a později ho zavraždit a nahradit jej s Suiko (r. 593-628). Suiko, první z osmi suverénních císařovny, je někdy považován za pouhou loutkou pro Umako a Prince Regent Shotoku Taishi (574-622). Jakkoli však měla moc sama a role Shōtoku Taishi je často přehnaná až do legendy.
Shōtoku, uznávaný jako velký intelektuál tohoto období reforem, byl zbožný buddhista a byl v čínské literatuře dobře čitelný . Byl ovlivněn konfuciánskými principy, včetně nebeského mandátu , který naznačoval, že panovník vládl podle vůle nejvyšší síly. Pod vedením Shotoku byly přijaty konfuciánské modely hodnosti a etikety a jeho ústava o sedmnácti článcích předepisovala způsoby, jak vnést harmonii do chaotické společnosti v konfuciánských termínech.
Shōtoku navíc přijal čínský kalendář , vyvinul systém obchodních cest (výše zmíněný Gokishichidō ), postavil mnoho buddhistických chrámů , nechal sestavit soudní kroniky, poslal studenty do Číny studovat buddhismus a konfucianismus a Ono no Imoko poslal do Číny jako emisar (遣 隋 使, Kenzuishi ) .
V sedmém století bylo do Číny vysláno šest oficiálních misí vyslanců, kněží a studentů. Někteří zůstali dvacet a více let; mnozí z těch, kteří se vrátili, se stali prominentními reformátory. Vyslání takových učenců ke studiu čínských politických systémů ukázalo významnou změnu od vyslanců v období Kofun, ve kterém pět králů Wa vyslalo vyslance ke schválení jejich domén.
V tahu, který Číňané velmi nesnášeli, Shōtoku hledal rovnoprávnost s čínským císařem zasláním oficiální korespondence, která byla adresována „Od nebeského syna v zemi vycházejícího slunce k nebeskému synovi ze země zapadajícího slunce“. "
Někdo by tvrdil, že Shōtokuův odvážný krok vytvořil precedens: Japonsko ve vztazích s Čínou již nikdy nepřijalo status „podřízeného“, kromě Ashikaga Yoshimitsu , která takový vztah s Čínou přijala v 15. století. Výsledkem je, že Japonsko v tomto období nedostalo žádný titul od čínských dynastií, zatímco oni poslali hold (有 貢 無 封, yūkō mufū ) . Z čínského hlediska byla třída nebo postavení Japonska degradována z předchozích století, ve kterých králové dostávali tituly. Na druhé straně Japonsko uvolnilo své politické vztahy s Čínou a následně navázalo mimořádné kulturní a intelektuální vztahy.
Taika reforma a systém ritsuryō
Taika reforma
Pravý obrázek : Měď Fuhonsen (富本銭) ražení mincí ze 7. století, Asuka období
Asi dvacet let po smrti Shōtoku Taishi (v roce 622), Soga no Umako (v roce 626) a císařovny Suiko (v roce 628) vedly soudní intriky ohledně nástupnictví k palácovému převratu v roce 645 proti monopolizované kontrole klanu Soga vláda. Vzpouru vedli princ Naka no Ōe a Nakatomi no Kamatari , kteří převzali kontrolu nad dvorem z rodiny Soga a zavedli reformu Taika . Japonský éra odpovídající letech 645-649 byl tak jmenován Taika (大化) , což znamená „velké změny“ v odkazu na reformy. Vzpoura vedoucí k reformě Taika se běžně nazývá incident Isshi , odkazující na čínský rok zvěrokruhu, ve kterém došlo k převratu, 645.
Ačkoli to nepředstavovalo právní kodex, reforma Taika nařídila sérii reforem, které zavedly systém ritsuryō sociálních, fiskálních a administrativních mechanismů sedmého až desátého století. Ritsu (律) byl kód trestních zákonů, zatímco Ryo (令) byl administrativní kód. Tyto dva termíny spojily dohromady systém patrimoniální vlády založený na propracovaném právním kodexu, který vzešel z reformy Taika.
Taika Reform pod vlivem čínských praktik, začala se přerozdělení půdy, jehož cílem je ukončit stávající landholding systém velkých klanů a jejich kontrolu nad oblastí a profesních skupin. To, co se kdysi nazývalo „soukromé země a soukromí lidé“ (私 地 私 民, shichi shimin ), se stalo „veřejnými pozemky a veřejnými lidmi“ (公地 公民, kochi kōmin ) , protože soud se nyní snažil prosadit svou kontrolu nad celým Japonskem a přimět lidi, aby se stali přímými poddanými trůnu. Půda již nebyla dědičná, ale po smrti majitele se vrátila do stavu. Daně byly vybírány ze sklizní a z hedvábí, bavlny, tkanin, nití a dalších produktů. Pro vojenské odvody a stavbu veřejných prací byla zřízena daň z corvee (práce). Dědičné tituly klanových náčelníků byly zrušeny a byla zřízena tři ministerstva, která radila trůnu:
Země byla rozdělena na provincie vedené guvernéry jmenovanými soudem a provincie byly dále rozděleny na okresy a vesnice.
Naka no Ōe převzal titul korunního prince a Kamatari dostal nové uznání - Fujiwara - jako uznání jeho skvělé služby císařské rodině. Fujiwara no Kamatari se stal prvním z dlouhé řady dvorských aristokratů. Další, dlouhotrvající změnou bylo používání jména Nihon (日本) , nebo někdy Dai Nippon (大 日本, „Velké Japonsko“) v diplomatických dokumentech a kronikách. V roce 662, po panování Naka no Ōe strýce a matky, Naka no Ōe převzal trůn jako císař Tenji , přičemž další titul císař Japonska . Tento nový název měl zlepšit image klanu Yamato a zdůraznit božský původ císařské rodiny v naději, že ji udrží nad politickými šrámy, jako jsou ty, které srážel klan Soga. V císařské rodině však mocenské boje pokračovaly, protože císařův bratr a syn soupeřili o trůn v Jinshinské válce . Bratr, který později vládl jako císař Tenmu , upevnil Tenjiho reformy a státní moc na císařském dvoře.
Ritsuryo systém
Pravý obrázek : Pětipatrová japonské pagody z Hórjúdži chrám, postavený v brzy 7. století (chrám byl založen v roce 607; uhlíkové datování dřevěných součástí pagody dokazuje, že byly pokáceny již v roce 594)
Systém ritsuryō byl kodifikován v několika fázích. OMI kód , pojmenoval provinční místě Tendži dvora, byla dokončena v asi 668. Dále kodifikace konal s vyhlášením od císařovny Jito v 689 Asuka Kiyomihara zákoníku , pojmenovaný pro umístění zesnulého císaře Temmu soudu. Systém ritsuryō byl dále konsolidován a kodifikován v roce 701 pod zákonem Taiho , který až na několik úprav a odsunutí do primárně ceremoniálních funkcí zůstal v platnosti až do roku 1868.
Ačkoli ritsu kódu bylo převzato z čínského systému, ryo bylo uspořádáno v místním stylu. Někteří vědci tvrdí, že to bylo do jisté míry založeno na čínských modelech.
Kodex Taiho poskytoval trestní ustanovení konfuciánského modelu (spíše než tvrdé tresty) a centrální správu v čínském stylu prostřednictvím Jingi-kan (神祇 官) , který byl věnován šintoismu a soudním rituálům, a Daijo-kan (太 政 官) se svými osmi ministerstvy (pro ústřední správu, obřady, občanské záležitosti, císařskou domácnost, spravedlnost, vojenské záležitosti, záležitosti lidí a státní pokladnu). Přestože nebyl přijat systém zkoušek pro státní službu v čínském stylu , byla kolejní kancelář (大学 寮, Daigaku Ryo ) založena pro školení budoucích byrokratů na základě konfuciánské klasiky. Tradice však tento systém obcházela, protože šlechtický původ byl i nadále hlavní kvalifikací pro vyšší postavení a tituly byly brzy opět dědičné. Kodex Taiho neřešil výběr panovníka. Několik císařoven vládlo od pátého do osmého století, ale po roce 770 bylo nástupnictví omezeno na muže, obvykle z otce na syna, i když někdy od vládce k bratrovi nebo strýci.
Fujiwara no Fuhito , syn Nakatomi no Kamatari , byl mezi těmi, kdo produkoval Taihō Ritsuryō. Podle historické knihy Shoku Nihongi (続 日本 紀) byli dva z 19 členů výboru vypracovávajícího kodex Taiho čínští kněží (Shoku Shugen a Satsu Koukaku). Čínští kněží se také aktivně účastnili lingvistických odborníků a dvakrát obdrželi odměny od císařovny Jito .
Zahraniční vztahy
Čínská kultura byla zavedena do Japonska třemi korejskými královstvími předtím, než byla zřízena japonská císařská velvyslanectví v Číně . Ačkoli mise pokračovaly, transformace Japonska prostřednictvím čínských vlivů klesala, a to navzdory úzkým spojením, která existovala během raného období Kofun. Mezitím království Korejského poloostrova, často mezi sebou v rozporu, často vysílala do Japonska diplomatické mise s dary, pravděpodobně s cílem zajistit v jejich soupeření japonskou neutralitu nebo diplomatickou/vojenskou podporu; nakonec se ukázalo, že to bylo pro Baekje největším přínosem , protože japonská vojenská podpora pro toto království rostla. Lidé, mnozí z nich řemeslníci a kvalifikovaní pracovníci, také emigrovali do Japonska z Korejského poloostrova, včetně dvou vysokých kněží, kteří přišli do Japonska v roce 595: Eji z Goguryeo a Esō z Baekje. Kanroku také pocházel z Baekje a byl vychovatelem prince Shotoku a politicky mu poradil. Když se Japonsko spojilo s Baekje, kněží Goguryeo Japonsko opustili. Soud Yamato, soustředěný v oblasti Asuka, vykonával moc nad klany v Kjúšú a Honšú a uděloval náčelníkům rodů tituly, některé dědičné. Jméno Yamato se stalo synonymem pro celé Japonsko, protože vládci Yamato potlačovali klany a získávali zemědělskou půdu. Na základě čínských vzorů (včetně přijetí čínského psaného jazyka) vyvinuli ústřední správu a císařský dvůr za účasti podřízených klanových náčelníků, ale bez stálého kapitálu. V polovině sedmého století se zemědělská půda rozrostla do značné veřejné sféry, podléhala centrální politice. Základní správní jednotkou byl kraj a společnost byla organizována do okupačních skupin. Většina lidí byli zemědělci; další byli rybáři, tkalci, hrnčíři, řemeslníci, zbrojnoši a specialisté na rituály.
Od roku 600 do 659 vyslalo Japonsko do Číny Tang sedm vyslanců . Ale dalších 32 let, v období, kdy Japonsko formulovalo své zákony na základě čínských textů, nikdo neposlal. Ačkoli Japonsko přerušilo diplomatické styky s Čínou, Japonsko poslalo 11 vyslanců do Silla a Silla je také zaznamenána v Nihon Shoki jako 17 vyslání velvyslanectví do Japonska za vlády císaře Tenmu a císařovny Jito . Vládnoucí třídy Yamato a Baekje byly za přátelských podmínek a Yamato nasadilo své námořnictvo na pomoc Baekje v letech 660–663 proti invazi Silla a Tang China (viz bitva u Baekgangu ).
V sedmém století byla do Číny vyslána řada oficiálních misí vyslanců, kněží a studentů. Někteří zůstali dvacet a více let; mnozí z těch, kteří se vrátili, se stali prominentními reformátory. V tahu, který Číňané velmi nesnášeli, Shotoku hledal rovnoprávnost s čínským císařem zasláním oficiální korespondence na adresu „Od nebeského syna v zemi vycházejícího slunce k nebeskému synovi ze země zapadajícího slunce“. Odvážný krok Shotoku vytvořil precedens: Japonsko ve vztazích s Čínou již nikdy nepřijalo status podřízeného.
Zavedení buddhismu
Pravý obrázek : Buddha Amitabha a dva asistenti, zlacený bronz , 7. století
Zavedení buddhismu do Japonska je přičítáno králi Baekje Seongovi v roce 538, čímž vystavuje Japonsko novému tělu náboženské doktríny. Soga klan , japonský soud rodina, která se zvedl k výtečnosti s vzestupem na císaře Kinmei asi 531, přednost přijetí buddhismu a vládních a kulturních modelů založených na čínském konfucianismu . Ale někteří na dvoře Yamato - například rodina Nakatomi , která byla zodpovědná za provádění šintoistických rituálů u soudu, a Mononobe , vojenský klan - si zakládali na zachování svých výsad a odolávali mimozemskému náboženskému vlivu buddhismu. Soga zavedla čínskou modelovou fiskální politiku, založila první národní pokladnu a považovala korejská království spíše za obchodní partnery než za objekty územní expanze. Acrimony pokračovalo mezi Sogou a klany Nakatomi a Mononobe více než století, během kterého se Soga dočasně ukázal jako předek.
V reformě Taika byl vyhlášen edikt o zjednodušení pohřbu a zakázáno budování velkého kofunu ( tumuli ). Edikt také upravoval velikost a tvar kofunu podle tříd. V důsledku toho se později kofun , i když mnohem menší, vyznačoval propracovanými freskami. Obrazy a dekorace v těchto kofunech naznačují šíření taoismu a buddhismu v tomto období; Takamatsuzuka Kofun a Kitora Kofun jsou pozoruhodné svými nástěnnými malbami.
Využívání propracovaných kofunských hrobek císařskou rodinou a dalšími elitami tak vypadlo z užívání uprostřed vzestupu převládajících nových buddhistických přesvědčení, které kladly větší důraz na pomíjivost lidského života. Obyvatelé a elita v odlehlých oblastech však nadále používali kofun až do konce sedmého století a jednodušší, ale výrazné hrobky se používaly i v následujícím období.
V roce 675 císař Tenmu kvůli používání buddhismu zakázal používání hospodářských zvířat a spotřebu některých divokých zvířat (koně, dobytek, psi, opice, ptáci) . Tento zákaz byl obnoven po celé období Asuky, ale skončil obdobím Heian. Škůdců, jelenů a divočáků , se tento zákaz netýkal.
Vliv taoismu
Taoismus byl také představen během období Asuka. Osmiboký tvar hrobek panovníků této doby a nebeské mapy nakreslené v kofuně Kitora a Takamatsuzuka odrážejí taoistickou kosmologii.
Taoistická víra byla nakonec sloučena se šintó a buddhismem za účelem vytvoření nových stylů rituálů. Onmyōdō (陰陽 道) , druh japonské geomantie a kosmologie , je jedním z plodů těchto náboženských směsí. Zatímco období Asuka začalo konflikty mezi klany ohledně náboženského vyznání, později v tomto období se importovaná náboženství synkretizovala s japonskými původními lidovými vírami.
Umění a architektura
Kultura Asuka
Některé architektonické stavby postavené v té době stále zůstávají dodnes. Dřevěné budovy v Hōryū-ji , postavené v sedmém století, vykazují určitý vliv z čínských a západoasijských zemí. Například pilíře na Hórjúdži jsou podobné pilířů Parthenon ze starověkého Řecka , jak je vidět na jejich entasis . Pětipodlažní pagoda (五 重 の 塔, go-jū no tō ) je transformací z indické mohylové podoby relikviáře zvané stupa . Kromě toho nástěnné malby v Takamatsuzuka a Kitora kofun pocházející z 5. století vykazují silný vliv dynastie Tang a nástěnné malby Goguryeo .
Předpokládá se, že japonské buddhistické sochařské umění tohoto období následovalo styl šesti čínských dynastií. Charakteristiky soch tohoto věku jsou také označovány jako Tori Style, převzato ze jména významného sochaře Kuratsukuri Toriho , vnuka čínského přistěhovalce Shiba Tatto. Některé z charakteristik stylu zahrnují výrazné oči mandlového tvaru a symetricky uspořádané záhyby v oděvu. Nejvýraznějším a nejvýraznějším rysem těchto soch je výraz úsměvu, kterému se říká „ archaický úsměv “. Kudara Kannon v Hōryū-ji je nejvýznamnější buddhistickou sochou z tohoto období.
Hakuho kultura
Druhá fáze buddhistického umění , přicházející po období Asuka (kulturní), je známá jako kultura Hakuho (白鳳 文化, Hakuhō Bunka ) a obecně se datuje od reformy Taika (646) až do přesunu hlavního města do Nary v roce 710. Během druhé poloviny 8. století bylo složeno a provedeno velké množství písní a básní různými hodnotnými lidmi od válečníků po císaře. Nejstarší sbírka těchto básní je známá jako Man'yōshū (万 葉 集, „sbírka 10 000 listů“) . To zahrnuje díla několika pozoruhodných básníků, jako je princezna Nukata a Kakinomoto no Hitomaro . Waka (和 歌, „japonská píseň“) se v této době také ukázal jako nová forma poezie. Tento termín byl vytvořen k odlišení původních stylů od stylů dovážených z Číny; v zastřešení waka poezie je jedna z populárnějších forem známá jako tanka (短歌, „krátká píseň“) . Skládá se z celkem 31 japonských slabik (morae) rozdělených do pěti řádků, ve slabičném vzoru 5/7/5/7/7.
Události
- 538: Korejské království Baekje vysílá delegaci, která má japonskému císaři představit buddhismus.
- 592: Zavedení buddhismu na císařský dvůr, podle Nihon Shoki
- 593: Prince Shōtoku je přidělen jako regent císařovny Suiko a propaguje buddhismus s klanem Soga.
- 600: Yamato Imperial Court posílá první oficiální japonskou misi do Číny od roku 478.
- 604: Prince Shōtoku vydává ústavu v čínském stylu (ústava o sedmnácti článcích ), založená na konfuciánských principech, která de facto slavnostně zahájila japonskou říši.
- 607: Prince Shōtoku staví buddhistický chrám Hōryūji v Ikaruga.
- 645: Soga no Iruka a jeho otec Emishi jsou zabiti při incidentu Isshi .
- Císař Kōtoku vystupuje na trůn a posiluje císařskou moc nad šlechtickými klany (viz reforma Taika ) a mění jejich státy v provincie.
- 663: Japonské námořnictvo bylo poraženo aliancí Silla-Tang v bitvě u Baekgangu , nepodařilo se mu obnovit Baekje.
- 670: Byl sestaven první rodinný registr (庚午 年 籍, Kōgo Nenjaku ) .
- 672: Prince Ōama, pozdější císař Tenmu, zmocnil se trůnu vítězstvím v občanské válce Jinshin no Ran (壬申 の 乱) proti císaři Kōbun .
- 689: Byl vyhlášen kód Asuka Kiyomihara .
- 694: Císařské hlavní město je přesunuto do Fujiwara-kyo , v dnešním městě Kashihara .
- 701: Byl vyhlášen kód Taiho .
- 705: Je založen Nishiyama Onsen Keiunkan . Přežívá, aby se od roku 2019 stal nejstarším známým hotelnictvím, který je stále v provozu.
- 708: První japonská mince (和 同 開 珎, Wadōkaichin ) byla ražena.
Viz také
Poznámky
Reference
-
Tento článek včlení materiál veřejně dostupný z dokumentu Country Studies Library of Congress : "Japan" .
| Předchází období Kofun |
Dějiny Japonska | Uspělo období Nara |