Srpen Neander - August Neander
Johann August Wilhelm Neander (17. ledna 1789 - 14. července 1850) byl německý teolog a církevní historik.
Životopis
Neander se narodil v Göttingenu jako David Mendel . Jeho otec Emmanuel Mendel byl údajně židovský pedál, ale August přijal při křtu jméno Neander jako protestantský křesťan . Přestože byl ještě velmi mladý, přestěhoval se s matkou do Hamburku . Z gymnázia ( Johanneum ) přešel na gymnázium , kde se zdá, že ho studium Platóna obzvlášť pohltilo. Značný zájem se váže na jeho ranou společnost s Wilhelmem Neumannem a některými dalšími, mezi nimiž byli spisovatel Karl August Varnhagen von Ense a básník Adelbert von Chamisso .
Pokřtěn 25. února 1806, Neander šel do Halle studovat božství ve věku 17 let. Friedrich Schleiermacher pak přednášel v Halle. Neander v něm našel potřebnou inspiraci, zatímco Schleiermacher našel kongeniálního žáka; jeden předurčen k šíření svých názorů vyšší a efektivnější křesťanskou formou. Před koncem téhož roku donutily události Války čtvrté koalice Neandra přestěhovat se do Göttingenu . Tam pokračoval ve studiu, stal se odborníkem na Platóna a Plutarcha a stal se zvláště pokročilým v teologii pod ctihodným GJ Planckem . Impuls, který Schleiermacher sdělil, potvrdil Planck a Neander si nyní zřejmě uvědomil, že původním vyšetřováním křesťanské historie bylo zformování velkého díla jeho života.
Po ukončení vysokoškolského studia se vrátil do Hamburku a složil zkoušku z křesťanské služby. Po zhruba osmnácti měsících se však rozhodl pro akademickou dráhu, která začala v Heidelbergu , kde se na teologické fakultě univerzity objevila dvě volná místa. Odešel tam jako učitel teologie v roce 1811 a v roce 1812 se stal profesorem. Ve stejném roce (1812) vydal monografii Über den Kaiser Julianus und sein Zeitalter . Čerstvý vhled do historie církve, který toto dílo prokázalo, upoutal pozornost na jejího autora a ještě předtím, než ukončil první rok své akademické práce v Heidelbergu, byl povolán do Berlína , kde byl jmenován profesorem teologie. Mezi jeho žáky patřil Edmond de Pressensé .
V roce následujícím po svém jmenování vydal druhou monografii Der Heilige Bernhard und sein Zeitalter (Berlín, 1813) a poté v roce 1818 svou práci o gnosticismu ( Genetische Entwickelung der vornehmsten gnostischen Systeme ). Ještě rozšířenější a propracovanější monografie, než kterákoli z předchozích, následovala v roce 1822, Der Heilige Johannes Chrysostomus und die Kirche besonders des Orients in dessen Zeitalter , a znovu, v roce 1824 další o Tertullian ( Antignostikus ). Mezitím zahájil svou velkou práci, pro kterou byly tyto snahy pouze přípravnými studiemi. První svazek jeho Allgemeine Geschichte der christlichen Religion und Kirche, zahrnující historii prvních tří století, se objevil v roce 1825. Ostatní ho následovaly v určitých intervalech - pátý, který se objevil v roce 1842, čímž svrhl příběh pontifikátu Bonifáce VIII. Posmrtný svazek upravil CFT Schneider v roce 1852, přenesl jej do období basilejského koncilu.
Kromě tohoto díla, vydal v roce 1832 jeho Geschichte der Pflanzung und Leitung der christlichen Kirche durch die Apostel , a v roce 1837 jeho Das Leben Jesu Christi, v seinem geschichilichen Zusammenhang und Seiner geschichtlichen Entwickelung , vyvolalo slavným Das Leben Jesu o David Strausse . Kromě toho všeho vydal Denkwürdigkeiten aus der Geschichte des Christentums (1823-1824, 2 sv., 1825, 3 sv., 1846); Das Eine und Mannichfaltige des christlichen Lebens (1840); papíry o Plotinovi , Tomáši Akvinském , Theobaldovi Thamerovi , Blaise Pascalovi , Johnu Henrym Newmanovi , Blancovi Whiteovi a Thomasi Arnoldovi a dalších příležitostných dílech ( Kleine Gelegenheitsschriften , 1829), převážně praktického, exegetického a historického charakteru. Několik jeho knih prošlo několika edicemi a byly přeloženy do angličtiny.
Zemřel v Berlíně dne 14. července 1850, opotřebovaný a téměř slepý s neustálým studiem. Jeho hrob je zachován v protestantském Friedhof I der Jerusalems- und Neuen Kirchengemeinde (hřbitov č. I sborů jeruzalémské církve a nové církve ) v Berlíně-Kreuzbergu , jižně od Hallesches Tor . Po jeho smrti se objevila řada svazků, představujících jeho různé přednášky (1856–1864), kromě přednášek o historii dogmatu ( Theologische Vorlesungen ), obdivuhodných duchem i provedením, které upravil JL Jacobi v r. 1857.
Osobní vlivy
Lidé
Neanderovy osobní vlivy začaly především v jeho vlastní rodině. Jeho otec neměl v životě mladého Neandera příliš pozitivní vliv. Krátce po Neanderově narození se jeho matka Esther rozvedla se svým bezcenným manželem a odvezla celou rodinu do Hamburku. Esther Mendel se denně snažila finančně podporovat své děti. V důsledku toho rodina zažila velkou chudobu. Neander si však tohoto období svého života vážil a popsal ho líbezně jako „muži všech věkových kategorií, kteří ... byli vděční svým zbožným matkám“ za to, že do svých srdcí zasadili semínka víry. Toto období Neanderova života zajisté mělo hluboký dopad jak na jeho osobní víru, tak na jeho postoj k životu obecně. Neander byl často popisován jako „široký srdce“, „pravdivý“, „upřímný“, „prostý všech věcí marnosti“, „láskyplný“, „nevinný a čistého srdce“. Tato osobní vlastnost byla zcela jistě získána vlivem jeho matky. Do jaké míry tyto vlivy ovlivnily spisy Neanderů, nebylo v literatuře dosud stanoveno.
Neander se nejvíce zadlužil svému učiteli a později svému příteli a kolegovi Schleiermacherovi, z nichž podobné pocity jsou evidentní v jeho vnímaném účelu zaznamenávání církevních dějin.
„Vystavit historii církve Kristovy jako živého svědka božské síly křesťanství; jako škola křesťanské zkušenosti; hlas, znějící věky, poučení, nauky a kárání pro všechny, kteří jsou ochotni naslouchat. “
Schleiermacherův postoj k historii nepochybně ovlivnil postoj jeho studenta a kolegy, což by také ovlivnilo Neanderovu práci.
Biblické obrácení od judaismu ke křesťanství
Přeměna Augusta Neandra z judaismu na křesťanství byla jedinou nejdůležitější událostí v jeho životě a měla velký dopad jak na něj, tak na jeho psaní. Neander spolu se svými bratry a sestrami a později jejich matkou nakonec synagogu opustil a přijal křesťanství. Ve svém osobním obrácení byl Neander zvláště ovlivněn apoštolem Janem, kvůli podobnosti sentimentu Johnových spisů s Neanderovým milovaným Platónem.
Neanderovo obrácení bylo často přirovnáváno k obrácení svatého Pavla z Tarsu. Zatímco jeho přechod od judaismu ke křesťanství byl mnohem méně prudký než u jeho předchůdce, má se za to, že se apoštol Pavel podobá i jinými způsoby. Neanderova čistota motivu, síla jeho přesvědčení, jeho nesobecká oddanost křesťanství a jeho podobný zápal pro osvobození od legálního života jsou všechny aspekty Paulovy povahy, které se odrážejí v charakteru Neandera. Jeho obrácení mělo na jeho práci hluboký dopad a dalo vzniknout neuvěřitelnému přesvědčení o důležitosti víry a je také považováno za jednu z nejupřímnějších a nejinteligentnějších událostí jeho života. Dopad, který to mělo jak na jeho osobu, tak na jeho práci, byl evidentní v jeho vášni pro Pána, ve vztahu ke studentům a v jeho postoji k církevním dějinám.
Církevní historie
Jeho Obecné dějiny křesťanského náboženství a církve ( Allgemeine Geschichte der christlichen Religion und Kirche ) zůstávají největší památkou jeho génia. V tomto hlavním cílem Neandera bylo všude pochopit, co je v historii individuální. V hlavních postavách církevních dějin se pokusil vykreslit reprezentativní tendence každého věku a také typy základních tendencí lidské přirozenosti obecně. Jeho hlavní zásadou, jak se vypořádat s historií i se současným stavem církve, bylo „že křesťanství má prostor pro různé tendence lidské přirozenosti a má za cíl je všechny prostupovat a oslavovat; že podle božského plánu jsou tyto různé tendence vyskytovat se postupně a současně a vzájemně se vyvažovat, takže svoboda a rozmanitost rozvoje duchovního života by neměla být vnucována do jediné dogmatické formy “( Otto Pfleiderer ).