Aulos - Aulos

Aulos
Banket Euaion Louvre G467 n2.jpg
Klasifikace Dvojitý rákos
Související nástroje
Launeddas  · Sorna  · Rhaita  · Suona
Sopila  · shawm  · Zampogna  · zurna

An Aulos ( Starověký Řek : αὐλός , plurál αὐλοί , auloi ) nebo holenní kosti ( latinských ) byl starověký řecký dechový nástroj , který je znázorněn často v umění a také svědčil archeologii .

Ačkoli se aulos často překládá jako „flétna“ nebo „ dvojitá flétna “, byl to obvykle nástroj s dvojitým jazýčkem a jeho zvuk - popsaný jako „pronikavý, naléhavý a vzrušující“ - se podobal dudám s chanterem a (modulovaný) dron .

Aulete ( αὐλητής , aulētēs ) byl hudebník, který hrál na Aulos . Starověký římský ekvivalent byl tibicen (množné tibicines ), z latinského holenní kosti, „potrubí, Aulos .“ Neologismus aulode je někdy používán analogií s rhapsode a citharode ( citharede ) odkázat na Aulos hráče, který může být také zvanou aulist ; nicméně, aulode více obyčejně se odkazuje na zpěváka, který zpíval doprovod ke skladbě hrané na aulos.

Typy

Nákres náustku aulos .

Bylo několik druhů aulosů , jednoduchých nebo dvojitých. Nejběžnější odrůdou byl rákosový nástroj. Archeologické nálezy, přežívající ikonografie a další důkazy naznačují, že byl dvakrát rákosový , jako moderní hoboj , ale s větším náustkem, jako přežívající arménský duduk . Jediná roura bez rákosu byla nazývána monaulos (μόναυλος, od μόνος „single“). Jediná trubka držená vodorovně, jako moderní flétna, byla plagiaulos (πλαγίαυλος, od πλάγιος „do strany“). Trubka s taškou pro umožnění kontinuální zvuk, který je dudy , byl se askaulos (ἀσκαυλός z ἀσκός Askosměch “).

Stejně jako dudy Velké vysočiny se iulos používal pro bojovou hudbu , ale je častěji zobrazován v jiných sociálních prostředích. Byl to standardní doprovod vášnivé elegické poezie . Doprovázelo to také fyzické aktivity, jako jsou zápasnické zápasy, skok do dálky, hod diskem a označení kadence veslování na triremes , stejně jako oběti a dramata. Platón to spojuje s extatickými kulty Dionýsa a Korybantova , zakazuje to jeho republice, ale znovu je zavádí do zákonů .

Zdá se, že některé varianty nástroje byly hlasité, pronikavé, a proto bylo velmi těžké je vyhodit. Kožený pásek, který se nazývá phorbeiá ( φορβεία ) v řečtině nebo capistrum v latině , byl nošen vodorovně kolem hlavy s otvorem pro ústí do auletai k podpoře nápovědy rty a zabránit nadměrnému napětí na tvářích v důsledku neustálého vyfukování. Někdy se použil druhý pásek přes temeno hlavy, aby se zabránilo sklouznutí phorbeiá dolů. Hráči Aulos jsou někdy zobrazováni s nafouknutými tvářemi. Hrací technika téměř jistě využil kruhové dýchání , velmi podobně jako na Sardinii launeddas a arménské Duduk , a to by dát Aulos nepřetržitý zvuk.

Kresba plagiaulos .

Ačkoli šlechtici s dostatečným množstvím volného času někdy cvičili hru na aulos stejně jako na lyru , po pozdějším pátém století se aulos stával hlavně spojován s profesionálními hudebníky, často s otroky. Tito hudebníci však mohli dosáhnout slávy. Romano-řecký spisovatel Lucian Diskutuje Aulos hrající ve svém dialogu Harmonides , ve kterém Alexander Veliký je aulete Timoteus popisuje slávu s jeho žákem Harmonides. Timotheus mu radí, aby spíše zapůsobil na odborníky ve své profesi, než aby hledal souhlas veřejnosti na velkých veřejných místech. Pokud ho přední hudebníci obdivují, bude následovat souhlas veřejnosti. Lucian však uvádí, že Harmonides zemřel při nadměrném foukání během cvičení.

Mýtický původ

Soutěž mezi Marsyasem a Apollem o římském sarkofágu (290–300)

Podle mýtu měl satyr Marsyas vynaleznout aulos, nebo jej vyzvednout poté, co ho Athena odhodila, protože to způsobilo, že její tváře nafoukly a zničily její krásu. V každém případě vyzval Apolla na hudební soutěž, kde vítěz mohl poraženému „dělat, co chtěl“ - Marsyasovo očekávání, typické pro satyra, bylo, že to bude sexuální povahy. Ale Apollo a jeho lyra porazili Marsyase a jeho aulos. A protože čistý pán Delphiiny mysli pracoval odlišně od Marsyasových, oslavil své vítězství tím, že svého protivníka strhl ze stromu a stáhl ho živého.

Divadelní scéna z pompejské mozaiky ukazující umělce s aulosem a phorbeiá.

Král Midas byl prokletý oslími ušima, aby soudil Apolla jako menšího hráče. Marsyasova krev a slzy múz vytvořily řeku Marsyas v Malé Asii.

Tento příběh byl varováním před spácháním hříchu „ arogance “ nebo přehnané pýchy v tom, že si Marsyas myslel, že by mohl vyhrát proti bohu. Jakkoli je tento mýtus podivný a brutální, odráží velké množství kulturního napětí, které Řekové vyjádřili v opozici, kterou často vytvářeli mezi lyrou a aulosem: svoboda vs. servilita a tyranie, volní amatéři vs. profesionálové, umírněnost ( sophrosyne ) vs. přebytek atd. Něco z toho je výsledkem „klasické interpretace“ 19. století našeho letopočtu, tj. Apollo versus Dionýsos , nebo „Rozum“ (představovaný kitharou) na rozdíl od „Šílenství“ (představovaného aulosem). V chrámu Apollónovi v Delfách byla také svatyně Dionýsa a jeho Maenadové jsou zobrazeni na šálcích pití hrajících na aulos, ale Dionýsos je někdy zobrazen s kitharou nebo lyrou. Takže moderní interpretace může být trochu komplikovanější než jen jednoduchá dualita.

Tato opozice je většinou aténská. Dalo by se předpokládat, že v Thébách , které byly centrem hry na aulos , to bylo jiné . Ve Spartě - která neměla žádné bacchické ani korybantické kulty, které by sloužily jako kontrast - byl aulos ve skutečnosti spojován s Apollem a doprovázel hoplity do bitvy.

Zobrazení v umění

Váza Chigi

Bitevní scéna na váze Chigi ukazuje hráče aulos, který nastavuje lyrický rytmus pro postup hoplitské falangy . Tento doprovod snížil možnost otevření ve vytvoření blokády; aulete hrála zásadní roli při zajišťování integrity falangy. V této konkrétní scéně je falanga, která se blíží zleva, nepřipravená a na okamžik převyšuje počet čtyř na pět. Je vidět více vojáků, kteří utíkají zezadu. Přestože přední čtyřce chybí pátý voják, mají tu výhodu, že aulete je tu, aby formaci spojila.

Herakles ve své desáté práci

Amfora z ca. 540–530 př. N. L. Zobrazuje Heraklesa v procesu dokončení jeho desáté práce . Auletes lze vidět hrát v průvodu kolem krku amfory.

Moderní využití a populární kultura

Zvuky aulos jsou digitálně vytvářeny projektem Ancient Instruments Sound / Timbre Reconstruction Application (ASTRA), který k syntéze zvuků aulos využívá syntézu fyzického modelování . Kvůli složitosti tohoto procesu využívá projekt ASTRA gridové výpočty k modelování zvuků na stovkách počítačů po celé Evropě současně.

Tyto Aulos je součástí Lost Sounds Orchestra, vedle dalších starověkých nástrojů, které mají ASTRA znovu zvuky, včetně epigonion , na salpinx , na barbiton a syrinx .

Aulos byl také uveden ve filmu Agora z roku 2009 , kde postava hraje sólo v amfiteátru. Je to vidět i ve filmu 300 z roku 2007 .

V jihovýchodní Evropě existuje moderní vývoj aulos . V jižní Albánii , konkrétně double non-free aerophone připomínající aulos - nazývá Cula Diáře nebo Longari - je stále ještě hraje v Labëria regionu doprovázet albánskou iso-polyfonii . Tyto nástroje jsou dechové a ne dvakrát rákosové jako aulos starověku.

Galerie

Viz také

Reference

externí odkazy