Aurora consurgens -Aurora consurgens

Pro album Angra, viz Aurora Consurgens (album) .
Ilustrace temného anděla nalezeného v Aurora consurgens

The Aurora Consurgens je alchymistická pojednání z 15. století známý pro bohaté iluminace, které ji doprovázejí v některých rukopisech. Zatímco v minulém století byl text běžněji označován jako „Pseudo-Akvinský“, existují také argumenty ve prospěch Tomáše Akvinského , jemuž byl původně přisuzován v některých rukopisech. Přeložený název z latiny do angličtiny je „Rising dawn“.

Autorství

Argumentem proti autorství Tomáše Akvinského je, že styl Aurora consurgens neodpovídá stylu Tomáše Akvinského (kromě Čtvrtého podobenství, které je svým stylem a obsahem podobné „Expositio“ v „Symbolum Apostolorum“, což je ústní přednáška Tomáše Akvinského). Podle von Franze následující argumenty podporují hypotézu o tom, že autorem Aurory Consurgens je Tomáš Akvinský : Jeho autor důvěrně zná jak Bibli, tak liturgii, cituje spíše málo z klasických alchymistických textů a neuvádí ani chemické recepty, ani technické pokyny, což naznačuje duchovním jeho autorem. Jeho chválení chudých je typické pro dominikána nebo františkána. Vášnivý styl uchopení by mohl vyplynout z vniknutí do nevědomí, které - jak říká psychologická zkušenost - mohlo kompenzovat spíše intelektuální vědomí ovládané logikou. Biografie Tomáše Akvinského tomu odpovídá, protože před svou smrtí měl Tomáš Akvinský znepokojující vidění, jehož obsah není ověřen. Píseň písní si ale prý vyložil na smrtelné posteli. Toto pojednání by tedy mohlo dobře představovat jeho poslední seminář nebo jeho poslední slova.

Přehled

Aurora consurgens je komentář k latinskému překladu Stříbřitých vod od Senior Zaditha (Ibn Umayl) . Odkazuje také na Píseň písní , zejména v jejím posledním (7.) podobenství (de confabulatione dilecti cum dilecta), které z ní úzce čerpá, v hlavních částech ji parafrázuje. Pro dílo tohoto typu neobvyklé je text doprovázen asi třiceti sedmi jemnými miniaturami v akvarelu. Ilustrace jsou znázorněním alchymistických symbolů zobrazených v lidské nebo zvířecí podobě. Například rtuť je znázorněna jako had, zlato jako slunce a stříbro jako měsíc. Tyto ilustrace začlenit některé z prvních řeckých alchymistických symbolů známých, nalezený v autentických Memoirs z Zosimos z Panopole .

Osvětlení

Vizuály nalezené v Aurora consurgens jsou B. Obristem považovány za alchymistické metafory, které se týkají plození lidí a zvířat, postupů jako je kalcinace a hniloba a další motivy. Rukopis také obsahuje obrazové metafory kombinované se skleněnými nádobami, které zobrazují fáze alchymistického umění transformace. V rukopise se nacházejí další metafory, které se používají ve spojení s vytvářením řetězců metafor. Některé příklady zahrnují kosmologické a filozofické principy konceptů jako „dva jsou jeden“ a „příroda poráží přírodu“. Další ilustrace kombinuje motivy Merkuru decapitujícího slunce a měsíc s vázou naplněnou stříbrnými a zlatými květy.

Znázornění Ouroboros nalezené v Aurora consurgens

Další zobrazuje dva ptáky držící se navzájem způsobem, který tvoří kruh, který také symbolizuje „dva v jednom“. To je příkladem kosmického principu jednoty, metaforicky znázorněného jako drak kousající do ocasu. Tyto ouroboros kousání ocasem byl stylizován do medailonu ze tří soustředných kruhů s nápisy odkazují na jednotě všeho a dvě přirozenosti přitahuje a dominující navzájem. Je spojen se symboly slunce, měsíce, rtuti a síry. Další příklad zahrnuje orla a draka, kteří představují rtuť jako těkavou, respektive jako ztuhlou látku. Sjednocení opačných principů žena/muž, pasivní/aktivní, studený/horký, vlhký/suchý se dále projevuje ve spojení slunce a měsíce, což je kosmologický motiv ústředního významu, protože symbolizuje generování všech věcí.

Šalvěj s tabletem v budově podobné církvi (1420/30), „dům moudrosti“, vyobrazený v Aurora Consurgens (Codex Rhenoviensis 172, Rheinau, fol. 7r).
Ilustrace z přepisu (608H / 1211) ze dne Muhammad ibn al-Umayl Tamimi své knize Al-Ma‘al-waraqī (stříbřitých Water), také volal Senioris Zadith tabula chymica , zachycující jeho velký sen.

Mezi ilustrací Aurora Consurgens (Cod. Rhenov. Fol. 7r) a Muḥammad Ibn Umails The Silverly Water existuje mnoho společných rysů . Jako Th. Abt naznačuje, že zobrazení polární záře je velmi pravděpodobně asimilovaným přenosem zobrazení velkého alchymistického vidění Ibn Umails v jeho arabštině The Silverly Water . Ibn Umail chápal symbolické piktogramy na tabletu, aby představoval kvintesenci alchymistických znalostí. Obě ilustrace ukazují moudrého staříka, jak sedí ve svatyni, která má dvě místnosti, a drží tablet se symbolickými piktogramy. Rovněž jsou vyobrazeni tři lidé směřující k jeho směru a devět ptáků nesoucích zbraně. Zatímco arabský originál ukazuje jasnější rozlišení dvou podobně velkých místností, které měly představovat egyptský chrám, latinský ukazuje druh kostela se dvěma místnostmi různé velikosti. Arabský originál dále uvádí různě zbarvené ptáky nesoucí meče místo modrých ptáků s luky, ženu v okně místo skleněné láhve na vrcholu tyče atd. Tato ilustrace možná inspirovala docela podobné vyobrazení v Theatrum Chemicum (Basilej) (1660) a v JJ Mangets Bibliotheca Chemica (Ženeva, 1702).

Kopie Aurory Consurgens

  • Curych, Zentralbibliothek MS. Rhenoviensis 172
  • Glasgow, Univerzitní knihovna MS. Ferguson 6
  • Leiden, Universiteitsbibliotheek, MS. Vossiani Chymici F. 29
  • Paříž, Bibliothèque nationale de France, MS. Parisinus Latinus 14006
  • Praha, Univerzitní knihovna, MS. VI. Fd. 26
  • Praha, metropolitní kapitula, čs. 1663. O. LXXIX
  • Berlín, Staatsbibliothek Preußischer Kulturbesitz, MS. Zárodek. qu. 848

Zásadní rozdíly

V Glasgow, Sp. Sb. Ferguson MS 6 (f. 220v), pár zobrazující provádějící styk, jsou skryty pod prostěradlem a modrým přehozem. Jejich dítě je zobrazeno spící v malé houpací kolébce spolu s mladým sluhou, který stál u nohou postele. Na Staatsbibliothek v Berlíně MS Ger. Quatro. 848 (f. 30v), související ilustrace byla znehodnocena tím, že byla pokryta hnědým praním, přestože se zdá, že jsou přikryté k pasu ložním prádlem. Dítě a mladý sluha na konci postele nebyli poškozeni. To znamená, že defakera pravděpodobně urazila sexuální povaha scény.

Další ilustrace v berlínském rukopisu (f. 18r), kde se pár miluje na posteli v lese obklopeném proutěným plotem, bylo také pošpiněno, i když ne ve stejné míře jako obraz páru v postel. (f. 30v). Tato znečištění naznačují, že někteří čtenáři alchymistických textů byli uraženi vizualizacemi sexuálních analogií.

Znázornění menstruačního cyklu zvěrokruhu nalezené v Aurora consurgens

Výslovnost sexuálních podrobností se také liší od textu k textu.

Na ilustraci od Curychu Zentralbibliothek MS Rh. 172 (f. 11r), menstruující žena silně krvácí v kruhu zvěrokruhu, aby ilustrovala svůj měsíční cyklus a vytváření menstruace a její použití v těle. V Spruch der Philosophien, Glasgow's Sp. Sb. Ferguson MS 6 (Pl. 3), umělkyně skryla své genitálie pod sukní a snížila průtok krve, což zakrývá význam menstruačních hadříků, které drží.

Dopad

Reprezentace sexuality v těchto obrazech také poskytuje mnoho bodů srovnání. Milování krále a královny v sérii Rosarium philosophorum je odvozeno ze scén ze seriálu Aurora Consurgens a série Donum Dei .

Mnoho patronů se zajímalo o estetické a básnické rozjímání a také o získání znalostí k provádění alchymie. Aurora consurgens řeší všechny faktory, což znamená, že je zaměřena na aristokratické a šlechtické patrony. Mezi tyto patrony patří markrabě braniborský a Barbara z Cilli , manželka císaře Zikmunda .

Galerie

  • Senior Zadith nese klíč, který otevírá Dům pokladů moudrosti.

  • Socha starověkého mudrce drží desku moudrosti v chrámu, jak je popsáno ve Stříbřité vodě

  • Chiméra v Athanoru

  • Spojené protiklady

  • Kojení protikladů

  • Hudba smrti

  • Turnaj slunce a měsíce

Poznámky

Reference